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"Make Disciples"

Curiously, no call for Christians


(Christian Studies: Part 2 of 3)



 The Firpo Files Digital Newsmagazine


by Firpo Carr, PhD

Member: American Psychological Association (APA)

Division 36: Society for the Psychology of Religion and Spirituality

Division 38: Society for Health Psychology

Division 40: Society for Clinical Neuropsychology

Division 48: Society for the Study of Peace, Conflict and

Violence: Peace Psychology Division

Division 52: International Psychology

Religious Scholar, Seminary Graduate:

Master of Arts in Urban Ministry 

September 8, 2020




As was established in Part 1 of this 3-part series, we learned that “Christian” and “disciple” are not interchangeable terms.


With this thought in mind, the resurrected Jesus Christ, the Son of God, uttered the Great Commission: “Go therefore and make disciples [not Christians] of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit” (Matthew 28:19 [English Standard Version]).


Worthy of note is that Jesus said nothing about making Christians, even though he knew that through him, the Father would later anoint the apostles (Matthew 19:27-28; John 14:1-4) and others as “Christians” (Acts 11:26) when the glorified Jesus poured out the promised holy spirit from the Father (Acts 1:4-5, 8; 2:4, 17-18, 33; 10:45; 11:16; 26:28; 1 Peter 4:16; 1 John 2:20, 26, 27).


To repeat, the Great Commission was not a clarion call to recruit Christians. Moreover, becoming a Christian in the first century from Pentecost to the death of the last apostle was situational, conditional, or circumstantial.  


Unique Circumstance for Christian Transformation: A disciple could be transformed into a Christian only in the presence of at least one of the 12 apostles or Paul (Acts 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6). And insofar as a timeline was concerned, if a believer was baptized soon after Pentecost, but not by one of the apostles (Paul had not yet become a believer), that person would not be anointed with holy spirit.


Case in point: Philip and the Ethiopian.


When the evangelist Philip--not Philip the apostle--“met an Ethiopian eunuch, an important official” who “had gone to Jerusalem to worship” during the Festival of Pentecost, he eventually baptized the African, but the official did not receive holy spirit (Acts 8:26-40 [New International Version]).


Consequently, although now made a disciple through baptism (Matthew 28:18-20), the Ethiopian was not a Christian, and subsequently was not slated to rule with Christ on heavenly Mount Zion (Revelation 14:1-5).


It should be noted, however, that “people from every tribe, language, nation, and race” (Revelation 5:9 [Contemporary English Version]) would unquestionably be made “kings and priests; and they shall reign over the earth” (Revelation 5:10 [Darby Bible Translation], see also Aramaic Bible in Plain English and Weymouth New Testament).


“Disciples” After Apostolic Passing: Hence, after the death of Paul and the 12 apostles, the agency for Christian transformation died with them.


In other words, all those who became believers after their death were students, learners, or disciples of Christ who Christians could rightly call “brothers” (among equivalent designations) since Jesus, the “great shepherd” (Hebrews 13:20) and the “chief shepherd” (1 Peter 5:2-4) prophesied that these “other sheep” disciples would be in one fold along with their sheep-like Christian brothers and sisters (John 10:16).  


Apostolic Letters to Mixed Congregations: Jude, and the apostles Peter, James, John, and Paul, all wrote inspired letters to mixed first-century congregations composed of disciples and Christians “scattered among the nations” (James 1:1; 1 Peter 1:1-2).


Expectedly, the number of heaven-bound Christians would dwindle while, at the same time, there would be a growing number of disciples in these same congregations, foreordained to live on an earth restored to paradise (Psalm 37:10-11, 29; Ecclesiastes 1:4; Isaiah 11:6-9; 45:18; 65:25; Matthew 5:5; 28:19).


Arguing for the conclusion that disciples and Christians coexisted in various congregations are points Paul made in his epistles to followers in Rome and Ephesus.


In his letter to Christians in Rome, Paul reiterated the process that believers undergo in being anointed with holy spirit  (Romans 8:14-17), and then delineated between them and “all the rest of creation” (Romans 8:22 [International Standard Version]), with “creation” being disciples who were not spirit anointed.


In further contradistinction between “all the rest of creation” and spirit-anointed ones, Paul wrote in the very next verse regarding the latter, “we have the Holy Spirit within us as a foretaste of future glory” (Romans 8:23 [New Living Translation]). Again, he did not say that about disciples making up “all the rest of creation.”


He also explained to believers in Ephesus: “This plan, which God will complete when the time is right, is to bring all creation together [united in purpose], everything in heaven [resurrected spirit-anointed ones] and on earth [disciples assigned to live forever on earth], with Christ as head” (Ephesians 1:10 [Good News Translation]; see also John 10:16).


The point?


A growing number of disciples who hoped to live forever on a peaceful paradise earth peopled first-century congregations alongside an ever-dwindling number of Christians destined for heaven. However, writers of the Christian Greek New Testament primarily addressed the latter.


Said another way, for purposes of the topical discussion in this series, there were “Christian disciples” and “non-Christian disciples.” However, this is not to suggest that these terms be used as labels as neither occurs in the Christian Greek New Testament.


Christian Influx in the “Last Days”: Peter noted that holy spirit being poured out at Pentecost 33 C.E., during the “last days” of the entire, religiously formal and socially established Jewish way of life, was in fulfillment of Joel’s prophecy (Joel 2:28-29; Acts 2:16-18).


The “last days” of that Jewish system ended abruptly in 70 C.E. at the hands of the Romans. The greater fulfillment occurs during the “last days” (2 Timothy 3:1-5) of the current global system as we know it, during which time an influx of anointed ones or Christians will occur (Joel 2:28-29; Acts 2:16-18).


That means, the entire period from the “last days” of apostolic times when holy spirit was initially poured out, to the start of the “last days” of our time, disciples only--not Christians--were being made.  


Simply stated, Christians formed the bookends.


However, simultaneously, disciple-making--both by those who are disciples already and by Christians--would be consistent from start to finish.


It’s just that an initial influx of Christians formed a “new creation” (2 Corinthians 5:17 [NIV]) in the “last days” of the first century. Then there would be a surge of Christian growth in our “last days” happening now, with a dry spell in between.[1]


Happily, the present “last days,” foretold in detail by the Lord Jesus Christ (Matthew 24; Mark 13; Luke 21; Revelation 1:1; 6), will culminate in the liberating battle of Armageddon (Revelation 16:16) where all wicked people will be destroyed, and all genuinely righteous ones will survive.


“Will this happen soon, Jesus?”


“Yes, I am coming quickly” (Revelation 22:20a).


“Amen! Come, Lord Jesus” (Revelation 22:20b).


Part 3 of 3 in a week.


[1] Some of Jehovah’s Witnesses may see this as the reason for the steady uptick in recent years of anointed ones when they expected the number to decline.


#     #     #



Arabic (machine translation)



كما كان من المقرر iن الجزء 1 من هذه السلسلة من 3 أجزاء، تعلمنا أن "المسيحية" و "تلميذ" ليست مصطلحات قابلة للتبديل.


مع هذا الفكر في الاعتبار، بعث يسوع المسيح، ابن الله، نطق  اللجنة الكبرى:  "اذهبلذلك وجعل  التلاميذ  [وليس  المسيحيين] من جميع الأمم، عمدهم باسم الأب والابن والروح القدس"(متى 28: 19 [النسخة القياسية الإنجليزية]).


الجدير بالذكر هو أن يسوع  لم يقل شيئا عن جعل  المسيحيين، على الرغم من انه يعرف  انه من خلاله ، فإن الآب في وقت لاحق مسحة  the  الرسل  (متى 19: 27-28 ؛ 19: 27- 28 . يوحنا 14: 1-4)    والآخرون  كـ"مسيحيين"”  (أعمال الرسل 11: 26)  عندما  سكب  يسوع الممجد الروح المقدسة الموعودة  من الآب  (أعمالالرسل 1: 4-5، 8). 2:4, 17-18, 33; 10:45; 11:16;  26:28; 1 بيتر 4:16; 1 يوحنا 2:20، 26، 27).


وأكرر،  لم تكن اللجنة الكبرى دعوة  واضحة  لتجنيد  المسيحيين. وعلاوة على ذلك، بالقادمة المسيحي في القرن الأول منالعنصرة إلى وفاة الرسول الأخير كان الظرفية، المشروطة ، أو ظرفية.


ظرف فريد للتحولالمسيحي: يمكن أن يتحول التلميذ إلى مسيحي فقط في حضور واحد على الأقل من الرسل الـ 12 أو بولس (أعمال الأفعال 2: 1، 4، 14؛ 8: 9-20؛ 10: 44-46؛ 19: 6). وبقدر ما كان هناك جدول زمني، إذا كان المؤمن قد تعمد  بعد عيد العنصرة  بفترة وجيزة،  ولكن ليس من قبل أحد الرسل  (لم يكن بولس قد أصبح مؤمناً بعد)،فإن ذلك الشخص لن يمسح بالروح القدسية.


مثال على ذلك: فيليب والإثيوبي.


عندما كانالمبشر القديس  فيليب -- وليس فيليب الرسول --"التقى الخصي الإثيوبية ، وهو مسؤول مهم" الذي "كان قد ذهب إلى القدس للعبادة" خلال مهرجان العنصرة ، وقال انه عمد في نهاية المطاف الأفريقي ، ولكن المسؤول لم تتلق الروح القدس (أعمال 8:26-40 [النسخة الدولية الجديدة]).


وبالتالي، على الرغم من أن الآن جعل تلميذا  من خلال المعمودية (متى 28: 18-20)، لم يكن الاثيوبي مسيحيا،  Christianولم يكن من المقرر بعد ذلك أن يحكم مع المسيح علىجبل صهيون السماوية (رؤيا 14: 1-5).


ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن "الناس من كل قبيلة ولغة وأمة وعرق" (رؤيا 5: 9 [النسخة الإنجليزية المعاصرة]) سيكونون بلا شك "ملوكاً وكهنة؛ ويجب أن يسود على الأرض" (رؤيا 5:10 [داربي ترجمة الكتاب المقدس]، انظر أيضا الكتاب المقدس الآرامي في سهل الإنجليزية ووايموث العهد الجديد).  


"التلاميذ" بعد الرحيل الرسولي: من هنا، بعد وفاة بولس والرسل الـ 12، ماتت وكالة التحول المسيحي معهم.


وبعبارة أخرى، كل أولئك الذين أصبحوا مؤمنين بعد وفاتهم كانوا طلاباً، تنبأ المتعلمون، أو تلاميذ المسيح الذي يمكن للمسيحيين أن يطلقوا عليه اسم "الإخوة" (من بين التسميات المكافئة) منذ يسوع، "الراعي العظيم" (العبرانيين 13: 20) و"الراعي الرئيسي" (بطرس الأول 5: 2-4) بأن تلاميذ "الأغنام الأخرى" هذه سيكونون في شقين واحد مع إخوانهم وأخواتهم  المسيحيين الشبيهين بالأغنام Christian  (يوحنا 10: 16).


رسائل رسولية إلى الطوائفالمختلطة: جود، والرسل بطرس، جيمس، يوحنا، وبولس، كتبوا جميعاً رسائل مستوحاة إلى طوائف مختلطة في القرن الأول تتألف من تلاميذ ومسيحيين "متناثرين بين الأمم" (يعقوب 1: 1؛ 1 بطرس 1: 1-2).


ومن المتوقع أن عدد المسيحيين السماء ملزمة تتضاءلe would  حين. رفي نفس الوقت، سيكون  هناك عدد متزايد من التلاميذ في هذه التجمعات نفسها ،  قبل أن يعيش علىأرضن المستعادة إلى الجنة (مزمور 37:10-11 ، 29 ؛ 29 ؛ 29 ؛ 29 ؛ 10:10-11 ، 29 . Ecclesiastes  1:4; إشعياء 11:6-9; 45:18; 65:25; متى 5: 5؛ 28: 19).


يجادل من أجل استنتاج أن التلاميذ والمسيحيينق  تعايشت في مختلف التجمعات هي النقاط التي أدلى بها بولس في رسله إلى أتباع في روما وأفسس.


أنان رسالته إلى المسيحيين في روما، كرر بولس العملية التي يخضع لها المؤمنون في  مسحها بالروح القدس (رومية 8: 14-17)، ثم تم تحديدها بينهما  و"كلما تبقى من الخليقة"”  (رومية 8: 22 [النسخة القياسية الدولية])، مع"الخلق" يجري  تلاميذ  لم تكن الروح مسحة.  


في مزيد  من التناذر  بين "كل ما تبقى من الخلق" والروح مسحة منها، كتب بولس في الآية التالية جدا بشأن هذا الأخير ،  "لديناالروح القدس في داخلنا باعتبارها نذير المجد في المستقبل"(رومية 8: 23 [نew ترجمة المعيشة]).]).  مرة أخرى، لم يقل ذلك عن التلاميذ الذين يشكلون  "كل ما تبقى من الخليقة".


كما أوضح للمؤمنين في أفسس:"هذه الخطة، التي يكملها الله عندما يكون الوقت مناسباً، هي جمع كل الخليقة معاً [متحدين في الهدف]، وكل شيء في السماء [روح بعث  - مسحة]وعلى الأرض [التلاميذ المكلفون  assigned   بالعيش إلى الأبد على الأرض]، مع المسيح كرأس" (أفسس 1: 10 [ترجمة الأخبار الجيدة]؛ انظر أيضا  يوحنا 10:16).




وهناك عدد متزايد منd isciples الذين يأملون في العيش إلى الأبد على أرض الجنة السلمية أناس في القرن الأول من التجمعات جنبا إلى جنب مع أي وقت مضى-تضاؤل  عدد  المسيحيين متجهة إلى السماء. ومع ذلك،  تناول كتاب  العهد الجديد اليوناني المسيحي في المقام الأول هذا الأخير.


وقال طريقة أخرى ، لأغراض مناقشة موضعية في هذه السلسلة ، كان هناك "التلاميذ المسيحيين" و "غيرالمسيحيين Christian  التلاميذ.. "  ومع ذلك،  هذا لا يعني أن هذه المصطلحات يمكن أن تستخدم كتسميات كما لا يحدث في العهد الجديد اليوناني المسيحي.


تدفق المسيحي في "الأيامly established Last Daysالأخيرة":لاحظ بطرس أن الروح المقدسة التي سكب بها في العنصرة 33 م، خلال "الأيام الأخيرة" من  كامل، شكلي دينيا  والاجتماعية طريقة الحياة اليهودية، وكان في تحقيقلنبوءة جويل (جويل 2:28-29. أعمال 2: 16-18).


"الأيام الأخيرة" من ذلك النظام اليهودي انتهت فجأة في 70 م. خ. على يد الرومان. أكبر الوفاءيحدثفي خلال "الأيام الأخيرة" (2 تيموثاوس 3: 1-5) من النظام العالمي الحالي كما نعرفه، وخلال هذه الفترة سوف يحدث تدفق منها مسحة أو المسيحيين  (جويل 2: 28-29؛ أعمال 2: 16-18).


وهذا يعني أن الفترة بأكملها من "الأيام الأخيرة" من العصور الرسولية  التي سُبل فيها الروح القدس في البداية،  إلى بداية "الأيام الأخيرة"  في عصرنا-  التلاميذ  فقط-وليس  المسيحيون- كانتتبذل.


ببساطة، المسيحيون شكلوا ناجرات الكتب.


ومع ذلك، في وقت واحد، فإن صنع التلاميذ- سواء من قبل أولئك الذين هم تلاميذ بالفعل والمسيحيين -سيكون متسقا من البداية إلىالنهاية.


انها مجرد أن تدفق الأولي من  المسيحيين شكلت "خلق جديد" (2 كورنثوس 5:17 [NIV])  في "الأيام الأخيرة" من القرن الأول. Then  سيكون هناك طفرة من النمو  المسيحي في  "الأيام الأخيرة"  لدينا يحدث الآن، مع موجة الجفاف في ما بين.


لحسن الحظ،ر انه يقدم "الأيام الأخيرة"، تنبأ بالتفصيل من قبل الرب يسوع المسيح (متى 24؛ علامة 13; لوقا 21; الرؤيا 1:1؛ 6)، سوف تبلغ ذروتها في معركة تحرير هرمجدون (رؤيا 16: 16)  حيث سيتم تدمير جميع الناس الأشرار، وجميع  الصالحين  ones حقا سوف البقاء على قيد الحياة.


"هل سيحدث هذا قريباً يا يسوع؟"


"نعم، أنا قادم بسرعة" (رؤيا 22: 20أ).


"آمين! تعال يا رب يسوع" (رؤيا 22: 20 ب).


الجزء 3 من 3 في أسبوع.





Chinese Simplified (machine translation)





本着这个Christians思想,复活的耶稣基督,神的儿子,Great Commission说出了大委员会"“因此disciples,去使所有国家的门徒[不是基督徒],以父、子和圣灵的名义洗礼他们"(马太福音2819[英语标准版本])。  


值得注意的是,耶稣没有说要使基督徒Christians,即使他知道通过他,父以后the使徒(马太福音1927-28;约翰福音141-4and others as “Christians和其他人作为holy spirit from the Fatherwhen the glorified[基督徒]行为1126),当荣耀 poured out 耶稣从中倾泻出应许的圣灵(行为14-58;2417-1833;1045;11:16; 2628;1 彼得 416;1 约翰福音2202627)。).




基督教转变的独特环境:只有12个使徒或保罗中至少有一个在场的情况下,门徒才能变成基督徒(行动21414;89-20;1044-46;196)。就时间表而言,如果一个信徒在五旬 soon后不久接受洗礼,而不是由一个使徒(保罗not 还没有成为信徒),这个人不会被圣灵所膏。








然而,应当指出,"来自每个部落、语言、民族和种族的人"(启示录59[当代英文版])无疑将成为"国王和祭司;国王和祭司"。他们将统治地球"(启示录510[达比圣经翻译],另见亚拉姆圣经在纯英语 and 和韦茅斯新约)。




换句话说,所有死后成为信徒的人都是学生, 学习者,或基督徒可以正确地称之为"兄弟"(在等同指)的基督的门徒,因为耶稣,"伟大的牧羊人"(希伯来人1320)和"首席牧羊人"1彼得52-4)预言,这些 would be in one fold along with their sheep-like Christian"其他"徒将和他们的羊一样基督教兄弟姐妹(约翰福音1016合二为一。




不出所料,上天堂的基督徒的数量会因此woulde减少。同一时间,会有would be越来越多的门徒在这些相同的会众中,foreordained注定生活在一个回到天堂的地球上(诗篇3710-1129;传道书14;以赛亚书 116-9;45:18;65:25;马太福音55;2819)。).


保罗在《罗马和以弗s coexisted in various congregations 所》的追随者的圣物中提出,认为门徒和基督徒在各种教会中共存的结论是争论。


保罗在写给罗马基督徒的信中重申了that believers undergo in信徒们接受圣灵(罗马814-17 them and的膏药的过程,然后描绘了他们"所有其他disciples创造"(罗马书822[国际标准版本])之间的过程,"创造"是门徒,不是精神的膏.


"所有创造"和精神的装饰之间进一步的矛盾中,保罗在关于后者的下一节中写道,"我们当着未来荣耀的预感,把圣灵放在我们里面"(罗马书823[New 生活翻译])。再次,他没有说,关于门徒弥补"所有其余的创造。


他还向以弗所的信徒解释道:"这个计划,上帝将在时间正的时候完成,是把所有造物(合在目的中)聚集在一起,在天堂的一切[复活的精神——anointed ones被膏的],在地球上[assigned被指派永生在地球上的门徒],以基督为头"(以弗所书110[好消息翻译];另见约翰福音1016)。




越来越多的教徒dwindling number of Christians希望永远生活在一个和平的天堂,人们在第一个世纪的会众中,与越来越多的基督徒一起前往天堂。然而,《基督教希腊新约》的作家主要针对后者。




基督教在 and social"最后的日子"彼得指出,圣灵被浇出五旬节33 C.E.,在整个"最后的日子"的整个,宗教形式和社会建立的犹太生活方式,l是在实现乔尔的预言(乔尔228-29;216-18条)。


犹太制度的"最后几天"70年(欧洲)在罗马人手中突然结束。更大的履行ones or Christiansl发生在当前全球系统的"最后几天"2提摩太31-5),我们知道它,在此期间,膏药或基督徒的涌入将发生(乔尔228-29;216-18条)。


这意味着,从使徒的"最后几天",当圣apostolic times when holy spirit was initially灵最初被倾泻而出,到我们这个时期的"最后几天" of our time的开始disciples门徒只有——而不是基督徒——被制造出来。


简单地说, 基督徒组成了书尾。




只是基督徒的最初涌入形成了一 Christians "新创造"(哥林多前书517[NIV])在第一世纪的"最后几天"。在我们的"最后几天"里, growth 基督教的成长our “last days” 将激增,这两者之间有一个干燥的时期。


令人高兴的是,他呈现的"最后的日子",由主耶稣基督详细预言(马太福音24;标记 13;路加福音21;启示录11;6),将最终在世界末日的解放之战(启示录1616),所有邪恶的人将被摧毁,所有真正正义genuinely righteous 的人将生存。


"这很快就会发生, 耶稣?






一周 3/3 的一部分。





Dutch (machine translation)



Zoals werd vastgesteld in Deel 1 van deze 3-delige serie, leerden we dat "christelijke" en "discipel" zijn niet uitwisselbare termen.


Met deze gedachte in gedachten sprak de herrezen Jezus Christus, de Zoon van God, de Grote Commissieuit:  "Ga daaromen maak discipelen [geen  christenen] van alle naties, en doop ze in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest"(Mattheüs 28:19 [Engelse standaardversie]). disciples


Opmerkelijk is dat Jezus  niets zei over het maken van  christenen,ook al  wist hij dat de Vader door hem later de apostelen zou zalven (Mattheüs  19:27-28; Johannes 14:1-4)  en anderen als  "Christenen"  (Handelingen 11:26)  toen  de  verheerlijkte  Jezus de beloofde heilige geest uit de Vader  uitstorte  (Handelingen1:4-5, 8; 2:4, 17-18, 33; 10:45; 11:16;  26:28; 1 Petrus 4:16; 1 Johannes 2:20, 26, 27).


Om te herhalen,  de Grote Commissie was niet een  klaroenroep om christenen te werven.   Bovendien, becoming een christen in de eerste eeuw van Pinksteren tot de dood van de laatste apostel was situationeel,voorwaardelijk, of indirect.


Unieke omstandigheid voor christelijke transformatie: Een discipel kan alleen worden omgezet in een christen in aanwezigheid van ten minste één van de twaalf apostelen of Paulus (Handelingen 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6). En voor zover het een tijdlijn betreft, als een gelovige werd gedoopt  kort  na  Pinksteren, maar niet door een van de apostelen  (Paulus was nog geen  gelovige geworden),zou die persoon niet wordengezalfd met de heilige geest.


Voorbeeld: Philip en de Ethiopiër.


Toen de evangelist  Philip -- niet Filips de apostel --"een Ethiopische eunuch ontmoette, een belangrijke ambtenaar" die "naar Jeruzalem was gegaan om te aanbidden" tijdens het Pinksterfeest, doopte hij uiteindelijk de Afrikaan, maar de ambtenaar kreeg geen heilige geest (Handelingen 8:26-40 [Nieuwe Internationale Versie]).


Bijgevolg, hoewel nu een discipel  door de doop (Mattheüs 28:18-20), de Ethiopiër was geen  christen,en vervolgens was niet gepland om te regeren met Christus op de hemelse berg Zion (Openbaring 14:1-5).


Er moet echter worden opgemerkt dat "mensen uit elke stam, taal, natie en ras" (Openbaring 5:9 [Hedendaagse Engelse versie]) ongetwijfeld "koningen en priesters" zouden worden gemaakt; en zij zullen over de aarde regeren" (Openbaring 5:10 [Darby Bijbelvertaling], zie ook Arameesbijbel in Gewoon Engels  en  Weymouth Nieuwe Testament).).


"Discipelen" Na het apostolisch overlijden: Vandaar, na de dood van Paulus en de 12 apostelen, stierf het agentschap voor christelijke transformatie met hen.


Met andere woorden, al degenen die na hun dood gelovigen werden, waren studenten, leerlingen, of discipelen van Christus die christenen terecht "broeders" (onder gelijkwaardige benamingen) konden noemen sinds Jezus, de "grote herder" (Hebreeën 13:20) en de "hoofdherder" (1 Petrus 5:2-4) profeteerden dat deze "andere schapen" discipelen  in één kudde zouden zijn samen met hun schapenachtige  christelijke  broeders en zusters (Johannes 10:16).


Apostolische brieven aan gemengde congregaties: Jude, en de apostelen Petrus, Jakobus, Johannes en Paulus, schreven allemaal geïnspireerde brieven aan gemengde eerste-eeuwse congregaties bestaande uit discipelen en christenen "verspreid onder de naties" (Jakobus 1:1; 1 Petrus 1:1-2).


Naar verwachting zou het aantal hemelgebonden christenen afnemene  terwijl. At dezelfde tijd, zou  er een groeiend aantal discipelen in dezelfde gemeenten,  voorbestemd  om te leven op eenn aardehersteld naar het paradijs (Psalm 37:10-11, 29; Prediker  1:4; Jesaja 11:6-9; 45:18; 65:25; Mattheüs 5:5; 28:19).


Pleiten voor de  conclusie  dat discipelen en christelijkes naast elkaar bestaan in verschillende congregaties  zijn punten Paulus gemaakt in zijn brieven aan volgelingen in Rome en Efeze.


Ikn zijn brief aan christenen in Rome, Paulus herhaalde het proces dat gelovigen ondergaan in  wordt gezalfd met heilige geest (Romeinen 8:14-17), en vervolgens afgebakend tussen hen en  "de rest vande schepping"  (Romeinen 8:22 [Internationale Standaard Versie]), met "schepping" wordt  discipelen  die niet geest gezalfd.


In verdere  tegenstelling  tussen "de rest van de schepping" en geest-gezalfdedegenen, Paulus schreef in het volgende vers met betrekking tot de laatste,  "we hebben de Heilige Geest in ons als een voorproefje vantoekomstige glorie"(Romeinen 8:23 [New Levende Vertaling]). Nogmaals, hij zei niet dat over  discipelen die 'de  rest van de schepping' verzonnen.


Hij legde ook aan gelovigen in Efezeuit: "Dit plan, dat God zal voltooien wanneer de tijd rijp is, is om de hele schepping samen te brengen [verenigd in doel], alles in de hemel [herrezen  geest-gezalfde  ]en op aarde [discipelen  toegewezen om voor altijd op aarde te leven], met Christus als hoofd" (Efeziërs 1:10 [Goede Nieuwsvertaling]; zie ook  Johannes 10:16).


Het punt?


Een groeiend aantal disciples die hoopten voor altijd te leven op een vredig paradijs aarde volkse eerste-eeuwse congregaties naast  een ooit-afnemend  aantal  christenen bestemd voor de hemel. Nochtans, richtten de schrijvers  van het Christelijke Griekse Nieuwe Testament hoofdzakelijk de laatstgenoemden aan.


Zei een andere manier, voor de toepassing van de actuele discussie in deze serie, waren er "christelijke  discipelen" en "niet-christelijke  discipelen. "  Dit is echter niet te suggereren dat deze termen worden gebruikt als labels als geen van beide komt voor in het Christelijke Griekse Nieuwe Testament.


Christian Influx in the "Last Days":Peter merkte op dat de heilige geest die op Pinksteren 33 C.E. werd uitgestort, tijdens de "laatste dagen" van de  gehele, religieus formele en sociaalgevestigde  Joodse manier van leven, in overeenstemming waslmet Joel's profetie (Joël 2:28-29; Handelingen 2:16-18).


De "laatste dagen" van dat Joodse systeem beëindigden abrupt in 70 C.E. bij de handen van de Romeinen. De groterelvervulheid vindt plaats tijdens de "laatste dagen" (2 Timoteüs 3:1-5) van het huidige mondiale systeem zoals wij het kennen, gedurende welke tijd een toestroom van gezalfde  of christenen zal plaatsvinden (Joël 2:28-29; Handelingen 2:16-18).


Dat betekent, de hele periode van de "laatste dagen" van apostolische tijden  toen de heilige geest in eerste instantie werd uitgestort, tot het begin van de "laatste dagen"  van onze tijd,  discipelen  alleen--niet  christenen-- werden gemaakt.


Eenvoudig gezegd vormden christenen de boekentekens.


Maar tegelijkertijd zou het maken van discipelen-zowel door degenen die al discipelen zijn als door christenen --van begin tot eind consistent zijn.


Het is gewoon dat een eerste toestroom van  christenen vormde een "nieuwe schepping" (2 Korintiërs 5:17 [NIV])  in de "laatste dagen" van de eerste eeuw. Tkip  zou er een golf van christelijke  groei  in  onze  "laatste dagen"  gebeurt nu, met een droge spreuk tussen.


Gelukkig, thij presenteren "laatste dagen," voorspeld in detail door de Heer Jezus Christus (Mattheüs 24; Marcus 13; Lucas 21. Openbaring 1:1; 6), zal culmineren in de bevrijdende slag bij Armageddon (Openbaring 16:16)  waar alle goddeloze mensen zullen worden vernietigd, en alle echt rechtschapen   mensen  zullen overleven.


"Zal dit snel gebeuren, Jezus?"


"Ja, ik kom snel" (Openbaring 22:20a).


"Amen! Kom, Heer Jezus" (Openbaring 22:20b).


Deel 3 van 3 in een week.





French (machine translation)



Comme il a été établi in Partie 1 de cette série en 3 parties, nous avons appris que « hrétien » et « disciple » ne sont pas des termes interchangeables.


Avec cette pensée à l’esprit, jésus-christ ressuscité, le Fils de Dieu, a prononcé la  Grande Commission:  «Allez doncfaire des  disciples  [pas  chrétiens] de toutes les nations, en les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit» (Matthieu 28:19 [Version standard anglaise]).


Il convient de noter que Jésus  n’a rien dit sur la fabrication des  chrétiens, même s’il savait  qu’à travers lui, le Père allait plus tard oindre  les  apôtres , even though (Matthieu 19:27-28; Jean 14:1-4)  et d’autres comme  «chrétiens»  (Actes 11:26)  quand  jésus  glorifié    a versé l’esprit  saint promis  du Père  (Actes 1:4-5, 8; 2:4, 17-18, 33; 10:45; 11:16;  26:28; 1 Pierre 4:16; 1 Jean 2:20, 26, 27).


Pourrépéter,  la Grande Commission n’était pas un appel clairon  pour recruter des  chrétiens. En outre,bécoming un chrétien dans le premier siècle de la Pentecôte à la mort du dernier apôtre était situationnel,conditionnel, ou circonstancielle.


Circonstance unique pour la transformation chrétienne: Un disciple ne peut être transformé en chrétien qu’en présence d’au moins un des 12 apôtres ou de Paul (Actes 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6). Et en ce qui concerne une chronologie, si un croyant était baptisé  peu  après  la Pentecôte, mais pas par l’un des apôtres  (Paul n’était  pas encore devenu croyant),cette personne ne serait pas oint avec l’esprit saint.


Exemple : Philippe et l’Ethiopien.


Lorsquel’évangélisable,  et non Philippe l’apôtre, rencontra un eunuque éthiopien, un fonctionnaire important » qui « était allé à Jérusalem pour adorer » pendant la Fête de la Pentecôte, il baptisa finalement l’Africain, mais le fonctionnaire ne reçut pas l’esprit saint (Actes 8:26-40 [Nouvelle version internationale]).


Par conséquent, bien qu’il soit maintenant fait disciple  par le baptême (Matthieu 28:18-20), l’Ethiopien n’était pas  chrétien,et n’était pas prévu par la suite de régner avec le Christ sur le mont Céleste Sion (Apocalypse 14:1-5).


Il convient de noter, cependant, que « les gens de chaque tribu, langue, nation et race » (Apocalypse 5:9 [Version anglaise contemporaine]) seraient incontestablement faits « rois et prêtres ; et ils régnera sur la terre » (Apocalypse 5:10 [Traduction biblique de Darby], voir aussi la Bible araméen en anglais clair  et le Nouveau Testament de Weymouth).).


« Disciples » après le passage apostolique: C’est pourquoi, après la mort de Paul et des 12 apôtres, l’agence de la transformation chrétienne est morte avec eux.


En d’autres termes, tous ceux qui sont devenus croyants après leur mort étaient des étudiants, des apprenants ou des disciples du Christ que les chrétiens pouvaient appeler à juste titre « frères » (parmi les désignations équivalentes) puisque Jésus, le « grand berger » (Hébreux 13:20) et le « berger en chef » (1 Pierre 5:2-4) prophétisaient que ces « autres disciples de mouton » seraient dans un seul pli avec leurs frères et sœurs chrétiens comme des moutons  (Jean 10,16).


Lettres apostoliques aux congrégations mixtes: Jude, et les apôtres Pierre, Jacques, Jean et Paul, ont tous écrit des lettres inspirées à des congrégations mixtes du premier siècle composées de disciples et de chrétiens « dispersés parmi les nations » (Jacques 1,1; 1 Pierre 1:1-2).


On s’attend à ce que le nombre de chrétiens liés au ciel dwindle  tandis que. At le même temps,  il y  aurait un nombre croissant de disciples dans ces mêmes congrégations,  pré-ordained  de vivre sur uneterre nrestaurée au  paradis (Psaume 37:10-11, 29; Ecclésiaste  1:4; Ésaïe 11:6-9; 45:18; 65:25; Matthieu 5:5; 28:19).


Plaidant pour la conclusion que les disciples et les chrétienss  coexistaient dans diverses congrégations sont des points paul fait dans ses épîtres aux disciples à Rome et Éphèse.


In sa lettre aux chrétiens à Rome, Paul a réitéré le processus que les croyants subissent en étant oint avec l’esprit saint (Romains 8:14-17), puis délimité entre eux et  "tout le reste dela création"  (Romains 8:22 [Version Standard Internationale]), avec la « création » étant des  disciples qui n’étaient pas oints esprit.


Dans une autre  contredisiction  entre « tout le reste de la création » et les onctions d’esprit,  Paul écrivit dans le verset suivant concernant ce dernier,  «nousavons l’Esprit Saint en nous comme avant-goût de la gloire future»(Romains 8:23 [Traductionvivante de New]). Encore une fois, il n’a pas dit cela au sujet des  disciples qui composent  « tout le reste de la création ».


Il a également expliqué aux croyants d’Éphèse: « Ce plan, que Dieu achèvera quand le moment sera venu, est de rassembler toute la création [unie dans le but], tout dans le ciel [les oints de l’esprit ressuscité]et sur la terre [disciples assignés  assigned à vivre éternellement sur la terre], avec le Christ comme tête » (Éphésiens 1:10 [Traduction de la Bonne Nouvelle]; voir aussi  Jean 10:16).


Le but ?


Un nombre croissantd’îles d qui espéraient vivre éternellement sur une terre paradisiaque paisible peuple les congrégations du premier siècle aux côtés  d’unnombre toujours-de moins en moins  de  chrétiens destinés  au ciel. Cependant,  les écrivains  du Nouveau Testament grec chrétien se sont surtout adressés à ce dernier.


Dit une autre façon, aux fins de la discussion d’actualité dans cette série, il y avait des « disciples chrétiens » et «disciples nonchrétiens  ». Christian "  Cependant,  cela ne veut pas suggérer que ces termes soient utilisés comme étiquettes car ni l’un ni l’autre ne se produit dans le Nouveau Testament grec chrétien.


Christian Influx dans les "Derniers Jours": Pierre a noté quel’esprit saint étant versé à la Pentecôte 33 C.E., pendant les « derniers jours » de l’ensemble, religieusement formelle et socialementétabli mode de vie juif, était en accomplissantlment de la prophétie de Joël (Joël 2:28-29; Actes 2:16-18).


Les « derniers jours » de ce système juif se sont terminés brusquement en 70 avant-hier aux mains des Romains. Le plus grand accomplissementlment se produit pendant les « es derniers jour » (2 Timothée 3:1-5) du système mondial actuel tel que nous le connaissons, au cours de laquelle un afflux d’oints  ou de chrétiens  aura lieu (Joël 2:28-29; Actes 2:16-18).


Cela signifie que toute la période, des « derniers jours » des temps apostoliques  où l’esprit saint a été  initialement  versé, jusqu’au début des « derniers jours » de notre temps, les disciples  seulement--pas  les chrétiens--ont été faites.


Simplement dit, les chrétiens ont formé les serre-livres.


Cependant, simultanément, la prise dedisciples -- à la fois par ceux qui sont déjà disciples et par les chrétiens --serait cohérente du début à la fin.


C’est juste qu’un afflux initial de  chrétiens  a formé une « ouvelle créatio » (2 Corinthiens 5:17 [NIV])  dans les « er derniers jour » du premier siècle. Tpoule il y  aurait une poussée de la croissance  chrétienne dans  nos  « derniers jours »  qui se passe maintenant, avec une période de sécheresse entreles deux.


Heureusement, ilprésente les « derniers jours », prédits en détail par le Seigneur Jésus-Christ (Matthieu 24; Marc 13; Luc 21; Apocalypse 1:1; 6), culminera dans la bataille libératrice d’Armageddon (Apocalypse 16:16)  où tous les méchants seront détruits, et tous les  véritablement  justes  ones  survivront.


« est-ce que cela se produira bientôt, Jésus? »


« Oui, je viens vite » (Apocalypse 22:20a).


« Amen! Venez, Seigneur Jésus » (Apocalypse 22:20b).


Partie 3 de 3 dans une semaine.





German (machine translation)



Wie bereitsin Teil 1 dieser dreiteiligen Serie festgestellt wurde, haben wir gelernt, dass "Christlich" und "Schüler" keine austauschbaren Begriffe sind.


Mit diesem Gedanken im Hinterkopf sprach der auferstandene Jesus Christus, der Sohn Gottes, die Große Kommissionaus:  "Gehalso hin und mache  Jünger  [nicht  Christen]  aller Nationen, taufe sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes"(Matthäus 28:19 [Englische Standardfassung]).


Bemerkenswert ist, dass Jesus  nichts darüber gesagt hat,  Christenzumachen, obwohl  er wusste,  dass der Vater durch ihn später die Apostel salben würde   (Matthäus 19:27-28; Johannes 14:1-4)  und andere als "Christen "”  (Apg 11,26),  als  der  verherrlichte  Jesus den verheißenen heiligen Geist vom Vater  ausgoss (Apg 1,4-5, 8;   2:4, 17-18, 33; 10:45; 11:16;  26:28; 1 Petrus 4:16; 1 Johannes 2:20, 26, 27).


Um es noch einmal zusagen:  Die Große Kommission war kein  Aufruf zur Rekrutierung von Christen. Darüber hinaus, bwar einChrist im ersten Jahrhundert von Pfingsten bis zum Tod des letzten Apostels situal,bedingt  oder indizien.


Einzigartiger Umstand für die christlicheTransformation: Ein Jünger konnte nur in Gegenwart von mindestens einem der 12 Apostel oder Paulus in einen Christen verwandelt werden (Apg 2,1, 4, 14; 8,9-20; 10,44-46; 19,6). Und was eine Zeitleiste betrifft, wenn ein Gläubiger  kurz  nach Pfingsten getauft wurde, aber nicht von einem der Apostel  (Paulus war noch nicht  gläubig geworden),würde dieser Mensch nicht mit heiligem Geist gesalbt werden.


Beispiel: Philip und der Äthiopier.


Als der EvangeliSt.  Philippus - nicht Philippus der Apostel - "einen äthiopischen Eunuchen traf, einen wichtigen Beamten", der während des Pfingstfestes "nach Jerusalem gegangen war, um ihn zu verehren", taufte er schließlich den Afrikaner, aber der Beamte empfing keinen heiligen Geist (Apg 8,26-40 [Neue Internationale Version]).


Folglich war der Äthiopier, obwohl er nun durch die Taufe zum Jünger gemacht wurde (Matthäus 28,18-20), kein  Christund sollte anschließend nicht mit Christus aufdem himmlischen Berg Zion regieren (Offenbarung 14,1-5).


Es sollte jedoch angemerkt werden, dass "Menschen aus allen Stämmen, Sprachen, Nationen und Rassen" (Offenbarung 5:9 [Zeitgenössische englische Version]) zweifelsohne zu "Königen und Priestern" gemacht würden; und sie werden über die Erde herrschen" (Offenbarung 5:10 [Darby Bible Translation], siehe auch Aramäische Bibel in Plattenglisch  und  Weymouth New Testament).


"Disciples" After Apostolic Passing: Nach dem Tod des Paulus und der 12 Apostel starb die Entscheidungsfreiheit für die christliche Verwandlung mit ihnen.


Mit anderen Worten, alle, die nach ihrem Tod gläubig wurden, waren Schüler, Lernende oder Jünger Christi, die Christen zu Recht "Brüder" (unter gleichwertigen Bezeichnungen) nennen konnten, da Jesus, der "große Hirte" (Hebräer 13:20) und der "Haupthirte" (1. Petrus 5,2-4) prophezeiten, dass diese "anderen Schafjünger" zusammen mit ihren schafähnlichen christlichen Brüdern und Schwestern in einer Falte sein  würden(Johannes 10:16).


Apostolische Briefe an gemischte Kongregationen: Jude und die Apostel Petrus, Jakobus, Johannes und Paulus schrieben alle inspirierte Briefe an gemischte Gemeinden des ersten Jahrhunderts, die sich aus Jüngern und Christen zusammensetzten, die "unter den Nationen verstreut" waren (Jakobus 1:1; 1. Petrus 1:1-2).


Erwartungsgemäß würde die Zahl der himmelgebundenen Christene  sinken, während. Zurgleichen Zeitwürde,  es eine wachsende Zahl von Jüngern in denselben Gemeinden geben, die vorherordiniert sind, auf einer n Erde zu leben,die zum Paradieswiederhergestellt ist (Psalm 37:10-11,29; Ecclesiastes  1:4; Jesaja 11:6-9; 45:18; 65:25; Matthäus 5:5; 28:19).


Die the  Schlussfolgerung,  dass Jünger und Christens in verschiedenen Gemeinden koexistierten, sind Punkte, die Paulus in seinen Briefen an die Anhänger in Rom und Ephesus gemacht hat.


In seinem Brief an dieChristen in Rom wiederholte Paulus den Prozess, den Gläubige durchlaufen, wenn sie mit heiligem Geist gesalbt werden (Römer 8,14-17), und dann zwischen ihnen und  "demganzen Rest der Schöpfung"”  (Römer 8:22 [Internationale Standardversion])abgegrenztwurden, wobei "Schöpfung"  Jünger war, die nicht vom Geist gesalbt waren..


In weiterer  Gegensatzzueinander  zwischen "dem ganzen Rest der Schöpfung" und den geistgesalbten schrieb Paulus im nächsten Vers über letzteres:  "Wirhaben den Heiligen Geist in uns als Vorgeschmack auf zukünftige Herrlichkeit"(Römer 8:23 [New Living Translation]). Auch hier sagte er nicht, dass über  jünger, die "den ganzen Rest der Schöpfung" ausmachten.


Er erklärte den Gläubigen in Ephesusauch: "Dieser Plan, den Gott vollenden wird, wenn die Zeit reif ist, besteht darin, alle Schöpfung [im Zweck vereint] zusammenzubringen, alles im Himmel [auferstandene  Geist-gesalbte]  onesundauf Erden [Jünger, die beauftragt sind,  für immer auf Erden zu leben], mit Christus als Haupt" (Epheser 1:10 [Gute NachrichtenÜbersetzung]; siehe auch  Johannes 10:16).


Der Punkt?


Eine wachsende Zahl von disciples, die hofften, für immer auf einem friedlichen Paradies zu leben, bevölkerten Gemeinden des ersten Jahrhunderts zusammen mit einer immer-- schwindenden  Zahl von  Christen, die für den Himmel bestimmt waren.  Die Verfasser  des  Christlich-Griechischen Neuen Testaments sprachen jedoch in erster Linie Letzteres an.


Anders ausgedrückt, gab es für die aktuelle Diskussion in dieser Serie "christlicheChristian  Jünger" und"nichtchristliche Jünger".   Dies soll jedoch nicht darauf hindeuten,  dass diese Begriffe als Bezeichnungen verwendet werden, da keines der beiden Begriffe im christlich-griechischen Neuen Testament vorkommt.


ChristlicherlZustrom in die "LetztenTage":Petrus bemerkte, daß der heilige Geist, der zuPfingsten 33 n. Chr. während der "letzten Tage" der  gesamten, religiös formalund  gesellschaftlichetablierten jüdischen Lebensweise ausgegossen wurde, in Erfüllungvon Joels Prophezeiung ging(Joel 2,28-29; Apostelgeschichte 2:16-18).


Die "letzten Tage" dieses jüdischen Systems endeten abrupt im Jahre 70 n. Chr. in den Händen der Römer. Die größereErfüllungfindet während der "letzten Tage" (2. Timotheus 3:1-5) des gegenwärtigen globalen Systems statt, wie wir es kennen, während dessen ein Zustrom von Gesalbten  oder Christen stattfinden wird (Joel 2,28-29; Apostelgeschichte 2:16-18).


Das bedeutet, dass die gesamte Periode von den "letzten Tagen" der apostolischen Zeit, als der heilige Geist ursprünglich  ausgegossen wurde, bis zum Beginn der "letzten Tage" unserer   Zeit, nur Jünger ---nicht  Christen-- gemacht wurden.  


Einfach ausgedrückt, bildeten Christen die Buchstützen.


Gleichzeitig wäre jedoch das Jüngermachen-- sowohl von denen, die bereits Jünger sind,als auch von Christen -von Anfang bis Ende konsistent.


Es ist nur so, dass ein anfänglicher Zustrom von  Christen  eine "neue Schöpfung" (2. Korinther 5:17 [NIV])  in den "letzten Tagen" des ersten Jahrhundertsbildete. D.H., es würde eine Welle des christlichen  Wachstums  in  unseren  "letzten Tagen"  geben, die jetzt geschieht, mit einer Trockenperiode dazwischen..


Glücklicherweisepräsentiert er "letzte Tage", die der Herr Jesus Christus ausführlich vorwegnahm (Matthäus 24; Markus 13; Lukas 21; Offenbarung 1:1; 6) wird in der befreienden Schlacht von Harmagedon gipfeln (Offenbarung 16:16),  wo alle bösen Menschen zerstört werden und alle  wirklich  Rechtschaffenen  ones  überleben werden.


"Wird das bald geschehen, Jesus?"


"Ja, ich komme schnell" (Offenbarung 22:20a).


"Amen! Komm, Herr Jesus" (Offenbarung 22:20b).


Teil 3 von 3 in einer Woche.





Greek (machine translation)



Όπως ιδρύθηκε in Μέρος 1 αυτής της σειράς 3-μέρος, μάθαμε ότι "Χριστιανική" και "μαθητής" δεν είναι εναλλάξιμοι όροι.


Με αυτή τη σκέψη κατά νου, ο αναστημένος Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, εκφώνησε τη Μεγάλη Επιτροπή: "Πηγαίνετε επομένως και κάντε  μαθητές  [όχι   Χριστιανούς] όλων των εθνών, βαφτίζοντας τους στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος Christians " (Κατά Ματθαίον 28:19 [Αγγλική Τυπική Έκδοση]).


Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Ιησούς  δεν είπε τίποτα για την παραγωγή  Χριστιανών, παρόλο που ήξερε ότι μέσω αυτού, ο Πατέρας  θα χρίσει αργότερα  τους αποστόλους  the (Κατά Ματθαίον 19:27-28? Ιωάννης 14:1-4)  και άλλοι ως  "Χριστιανοί"  (Πράξεις 11:26),  όταν  ο  δοξασμένος  Ιησούς  χύνεται έξω το υπεσχημένο άγιο πνεύμα από τον Πατέρα  (Πράξεις 1:4-5, 8? 2:4, 17-18, 33; 10:45; 11:16;  26:28·;  1 Πέτρος 4:16? 1 Ιωάννης 2:20, 26, 27).


Για να επαναλάβω,  η Μεγάλη Επιτροπή δεν ήταν μια κραυγή για  την πρόσληψη  χριστιανών. Επιπλέον, βecoming χριστιανός κατά τον πρώτο αιώνα από την Πεντηκοστή στο θάνατο του τελευταίου αποστόλου ήταν κατάσταση, υπόόρους,  ή περιστασιακή.


Μοναδική περίσταση για τον χριστιανικόμετασχηματισμό: Ένας μαθητής θα μπορούσε να μετατραπεί σε χριστιανό μόνο παρουσία τουλάχιστον ενός από τους 12 αποστόλους ή Παύλου (Πράξεις 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6). Και στο βαθμό που ένα χρονοδιάγραμμα αφορούσε, αν ένας πιστός βαφτίστηκε  αμέσως  μετά την Πεντηκοστή, αλλά όχι από έναν από τους αποστόλους  (ο Παύλος  δεν είχε ακόμη γίνει πιστός),τοπρόσωπο αυτό δεν θα ήταν χρισμένο με ιερό πνεύμα.


Παράδειγμα: Ο Φίλιππος και ο Αιθίοπας.


Όταν ο ευαγγελισμόςτου Αγίου  Φιλίππου --όχι ο Φίλιππος ο απόστολος--"συνάντησε έναν Αιθιοπικό ευνούχο, έναν σημαντικό αξιωματούχο" που "είχε πάει στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσει" κατά τη διάρκεια του Φεστιβάλ της Πεντηκοστής, τελικά βάφτισε τον Αφρικανό, αλλά ο αξιωματούχος δεν έλαβε ιερό πνεύμα (Πράξεις 8:26-40 [Νέα Διεθνής Έκδοση]).


Κατά συνέπεια, αν και τώρα έγινε μαθητής  μέσω του βαπτίσματος (Κατά Ματθαίον 28:18-20), ο Αιθίοπας δεν ήταν  Χριστιανόςκαι στη συνέχεια δενήταν προγραμματισμένο να κυβερνήσει με τον Χριστό στο ουράνιο όρος Σιών (Αποκάλυψη 14:1-5).


Θα πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι «οι άνθρωποι από κάθε φυλή, γλώσσα, έθνος και φυλή» (Αποκάλυψη 5:9 [Σύγχρονη Αγγλική Έκδοση]) θα ήταν αναμφισβήτητα να γίνει "βασιλιάδες και ιερείς? και θα βασιλεύουν πάνω από τη γη» (Αποκάλυψη 5:10 [Darby Μετάφραση Της Βίβλου], βλέπε επίσης Αραμαϊκή Βίβλο σε απλά αγγλικά  και  Weymouth Καινή Διαθήκη).


"Μαθητές" Μετά την Αποστολική Περνώντας:Ως εκ τούτου, μετά το θάνατο του Παύλου και των 12 αποστόλων, η υπηρεσία για τη χριστιανική μεταμόρφωση πέθανε μαζί τους.


Με άλλα λόγια, όλοι όσοι έγιναν πιστοί μετά το θάνατό τους ήταν μαθητές, μαθητές, ή μαθητές του Χριστού που οι Χριστιανοί θα μπορούσαν δικαίως να αποκαλούν «αδελφούς» (μεταξύ ισοδύναμων ονομασιών) από τον Ιησού, ο «μεγάλος ποιμένας» (Εβραίους 13:20) και ο «κύριος βοσκός» (Α ́ Πέτρος 5:2-4) προφητεύονταν ότι αυτοί οι μαθητές των «άλλων προβάτων»  θα ήταν σε μια πτυχή μαζί με τους  χριστιανούς αδελφούς και αδελφές τους που μοιάζουν με πρόβατα (Ιωάννης 10:16).


Αποστολικές Επιστολές προς Μικτές Κοινότητες: Ιούδας, και οι απόστολοι Πέτρος, Ιάκωβος, Ιωάννης και Παύλος, όλοι έγραψαν εμπνευσμένα γράμματα σε μικτές κοινότητες του πρώτου αιώνα που αποτελούνται από μαθητές και Χριστιανούς "διάσπαρτα μεταξύ των εθνών" (Ιάκωβος 1:1? 1 Πέτρος 1:1-2).


Αναμενόμενα, ο αριθμός των ουρανών-δεσμεύεται Χριστιανοί θα  μειωθείε,  ενώ. Τηνίδια στιγμή,, θα  υπήρχε  ένας αυξανόμενος αριθμός μαθητών σε αυτές τις ίδιες κοινότητες,  που πρόκειται να ζήσουν σε μιαγην αποκατασταθεί στον παράδεισο (Ψαλμός 37:10-11, 29? Εκκλησιαστής  1:4; Ησαΐας 11:6-9; 45:18; 65:25; Κατά Ματθαίον 5:5, 28:19).


Υποστηρίζοντας το  συμπέρασμα  ότι οι μαθητές και οι Χριστιανοίs  συνυπήρχαν σε διάφορες κοινότητες  είναι τα σημεία που έκανε ο Παύλος στις επιστολές του προς τους οπαδούς στη Ρώμη και την Έφεσο.


I n επιστολή του προς τουςΧριστιανούς στη Ρώμη, Ο Παύλος επανέλαβε τη διαδικασία που οι πιστοί υποβάλλονται στο να χρισμένο με ιερό πνεύμα (Ρωμαίους 8:14-17), και στη συνέχεια οριοθετείται μεταξύ τους και  "όλατα υπόλοιπα της δημιουργίας"  (Ρωμαίους 8:22 [Διεθνής Τυπική Έκδοση]), με "δημιουργία" είναι  μαθητές που δεν ήταν το πνεύμα χρισμένο.


Σε περαιτέρω  αντίθεση  μεταξύ "όλα τα υπόλοιπα της δημιουργίας" και το πνεύμα-χρισμένο αυτά,  Παύλος έγραψε στο πολύ επόμενο στίχο σχετικά με το τελευταίο,  "έχουμετο Άγιο Πνεύμα μέσα μας ως πρόγευση της μελλοντικής δόξας"(Ρωμαίους 8:23 [New Ζωντανή Μετάφραση]). Και πάλι, δεν είπε ότι για τους μαθητές που συνθέτουν  "όλα τα υπόλοιπα της δημιουργίας."


Εξήγησε επίσης στους πιστούς στην Έφεσο: «Αυτό το σχέδιο, το οποίο ο Θεός θα ολοκληρώσει όταν έρθει η κατάλληλη στιγμή, είναι να φέρει όλα τα δημιουργί μαζί [ενωμένοι στο σκοπό], τα πάντα στον ουρανό [αναστημένο πνεύμα-χρισμένοι] και στη γη spirit-  ones[μαθητές που έχουν ανατεθεί να ζουν για πάντα στη γη], με τον Χριστό ως κεφάλι» (Εφεσίους 1:10 [Good News Translation]? δείτε επίσης  Ιωάννης 10:16).


Το θέμα;


Ένας αυξανόμενος αριθμός των δisciples που ήλπιζαν να ζήσουν για πάντα σε έναν ειρηνικό παράδεισο γη λατρεμένες κοινότητες του πρώτου αιώνα παράλληλα με  ένα πάντα-φθίνοντας  αριθμό χριστιανών  Christians  που προορίζονται για τον ουρανό. Ωστόσο,  οι συγγραφείς της Χριστιανικής Ελληνικής  Καινής Διαθήκης απευθύνθηκαν κυρίως στην τελευταία.


Είπε ένας άλλος τρόπος, για τους σκοπούς της επίκαιρης συζήτησης σε αυτή τη σειρά, υπήρχαν"χριστιανοί  μαθητές" και "μηχριστιανοί  μαθητές. "  Ωστόσο,  αυτό δεν σημαίνει ότι οι όροι αυτοί να χρησιμοποιούνται ως ετικέτες, όπως δεν εμφανίζεται στη Χριστιανική Ελληνική Καινή Διαθήκη.


Χριστιανική εισροή στις «τελευταίες ημέρες»: Ο Πέτρος σημείωσε ότι το άγιο πνεύμαπου χύνεται έξω στην Πεντηκοστή 33 C.E., κατά τη διάρκεια των «τελευταίων ημερών» του συνόλου,  θρησκευτικά επίσημο και κοινωνικάκαθιερωμένο  εβραϊκό τρόπο ζωής, ήταν σε εκπλήρωσηlment της προφητείας του Joel (Joel 2:28-29? Πράξεις 2:16-18).


Οι «τελευταίες ημέρες» αυτού του εβραϊκού συστήματος τελείωσαν απότομα σε 70 π.Χ. στα χέρια των Ρωμαίων. Η μεγαλύτερη εκπλήρωσηlment συμβαίνει κατά τη διάρκεια των «τελευταίων ημερών» (2 Timothy 3:1-5) του τρέχοντος παγκόσμιου συστήματος, όπως το γνωρίζουμε, κατά τη διάρκεια της οποίας μια εισροή χρισμένοι  ή Χριστιανοί  θα λάβει χώρα (Joel 2:28-29? Πράξεις 2:16-18).


Αυτό σημαίνει ότι όλη η περίοδος από τις «τελευταίες ημέρες» των αποστολικών χρόνων, όταν αρχικά  χύθηκε το άγιο  πνεύμα, μέχρι την αρχή των «τελευταίων ημερών»  της εποχής μας, μόνο μαθητές -- όχι  Χριστιανοί--φτιάχτηκαν.


Με απλά λόγια, οι Χριστιανοί σχημάτισαν τα βιβλιοπωλεία.


Ωστόσο, ταυτόχρονα, η δημιουργία μαθητών-- τόσο από εκείνους που είναι ήδη μαθητές όσο και από χριστιανούς --θα ήτανσυνεπής από την αρχή μέχρι το τέλος.


Είναι απλά ότι μια αρχική εισροή χριστιανών  σχημάτισε μια «νέα δημιουργία» (2 Κορινθίους 5:17 [NIV])  στις «τελευταίες ημέρες» του πρώτου αιώνα. Tκότα  θα υπάρξει ένα κύμα της χριστιανικής ανάπτυξης  στις  a surge of Christian  "τελευταίες ημέρες  μας" συμβαίνει τώρα, με ένα ξηρό ξόρκι στο μεταξύ.


Ευτυχώς,παρουσιάζει «τελευταίες ημέρες», που προαναγγελθεί λεπτομερώς από τον Κύριο Ιησού Χριστό (Κατά Ματθαίον 24? Σημάδι 13; Κατά Λουκάν 21· Αποκάλυψη 1:1; 6), θα κορυφωθεί με την απελευθερωτική μάχη του Αρμαγεδδώνα (Αποκάλυψη 16:16),  όπου όλοι οι κακοί άνθρωποι θα καταστραφούν, και όλοι οι  πραγματικά  δίκαιοι  ones  θα επιβιώσουν.


"Θα συμβεί σύντομα αυτό, Ιησού;"


«Ναι, έρχομαι γρήγορα» (Αποκάλυψη 22:20α).


"Αμήν! Έλα, Κύριε Ιησού» (Αποκάλυψη 22:20β).


Μέρος 3 από 3 σε μια εβδομάδα.





Haitian Creole (machine translation)



Kom te etabli mwen nou Pati 1 nan seri sa a 3-pati, nou te aprann ke"kretyen" ak "disip" yo pa tem interchangeable.


Avek sa a te panse nan tet ou, Jezikri resisite a, Pitit Gason Bondye a, te dirije Gran Komisyonan:  "Alese poutet sa, fe  disip  [pa  Christians kretyen] nan tout  nasyon, batizeyo nan non Papa a ak Pitit la ak Nan Sentespria" (Matye 28:19 [Angle Version]).


Diy nan not se Jesus   Christianske Jezi pa t di anyen sou fe kretyen, menm si li te konnen ke atrave, even though    li, Papa a t ap vin anot  the  apot  yo (Matye 19:27-28; Jan 14:1-4)   ak lot moun   kom holy spirit      Christians"Kretyen"  (Travay 11:26) le glorifye Jezi te devese lespri a pwomet soti nan Papa a (Travay “1:4-5, 8; 2:4, 17-18, 33; 10:45; 11:16;  26::28;;  1 Pye 4:16; 1 Jan 2:20, 26, 27).


Pou repete,  Gran Komisyon an pa t yon apel klariyan pou rekrite kretyen yo. to recruit Anplis,b vintounen yon kretyen nan syek la an premye soti nan Fentecost jiska lanmo a nan denye apot la tesitiyasyon,kondisyonel, oswa sikonstansyel.


Sikonstans inik pou transfomasyon kretyen: Yon disip kapab transfome nan yon kretyen selman nan prezans nan omwen youn nan12 apot yo oswa Pol (Travay 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6). Epi ensofar     kom yon dele te konsene, si yo te yon kwayan batize byento apre Lapannkot, men se pa pa youn nan apot yo (Pol   pa t 'anko vin yon kwayan) , moun sa a pa ta dwe konnen ak lespri yet become a believer)sen.


Ka nan pwen: Filip ak Etyopi.


Le evanjelisst  filip philip-pa Philipp apot--"te rankontre yon eunuch Etyiopian, yon ofisyel enpotan" ki "te ale Jerizalem pou adore" pandan Festival Lapannkot la, li te finalman batize Afriken an, men ofisyel la pa t resevwa lespri sen (Travay 8:26-40 [Nouvo Vesyon Entenasyonal]).


Konsekans, byenke kounye a te fe yon disip atrave batem (Matye 28:18-20), Etyopian  Christianan pa t 'yon kretyen, e imedyatman pa t ' rayi avek Kris la sou Mon Siyon selesla (Revelasyon 14:1-5).


Sepandan, li ta dwe remake ke "moun ki soti nan chak tribi, lang, nasyon, ak ras" (Revelasyon 5:9 [Contemporary Angle Version]) t ap vin "wa ak pret; epi yo pral gouvene sou te a" (Revelasyon 5:10 [Darby Bib Tradiksyon], gade tou Aramaic Bib nan Plenn angle  ak Weymouth New Testaman).).


"Disip" Apre Apostolik Pase: Pakonsekan, apre lanmo Pol ak12 apot yo, ajans la pou transfomasyon kretyen te mouri avek yo.


Otremandi, tout moun ki te vin kwe apre lanmo yo sete elev, manm kretyen, oswa disip Kris la ki te kapab rele "fre" (pami designations ekivalan) depi Jezi, "Gwo beje a" (Ebre 13:20) ak "beje anchef la" (1 Pye 5:2-4) pwofetize ke disip "lot mouton" sa yo t ap nan yon sel pliye ansanm ak mouton yo disciples  tankou  Christian fre ak se kretyen yo (Jan 10:16).


Let apostolik melanje kongregasyon : Jid, epi apot Pye, Jak, Jan, ak Pol, tout let te ekri let enspire pou melanje premye syek kongregasyon yo te konpoze de disip ak kretyen yo "dispese nan paminasyon yo" (Jak 1:1; 1 Pye 1:1-2).


Espere ke, kantite kretyen ki nan would syel la ta dejeneree pandan yo ap. t the same timeYon menm tantou,   would be ta gen yon kantite disip ki ap grandi nan menm kongregasyon sa yo, te  preodone pou viv sou yon n terekomanse pou paradi (Som 37:10-11, 29; Eklezyas  1:4; Ezayi 11:6-9; 45:18; 65:25; Matye 5:5;28:19).).


Diskite pou the konklizyon an ki  disips ak kretyen koeksistye nan kongregasyon dives kalite yo pwen Pol te fe nan epidemi li 'yo disip nan wom ak Efez.


Mwen nou let li a kretyen nanWom, Pol rekonsantre  pwosesis la ki kwayan sibi nan yo te anointe ak lespri sen (Women 8:14-17), ak Le sa a, refize ant yo ak "toutres la nankreyasyon"  (Women 8:22 [Creole Version]), ak"kreyasyon" yo te disip ki pa t 'lespri anointe..


Nan  plis kontradiksyon ant "tout res kreyasyon an" ak lespri-anote sa yo, Pol te ekri nan vese a pwochen konsenan let la, "nougen Sentespri a nan nou kom yonforenan laglwa fiti" (Women 8:23 [Newing Tradiksyon]).]).  Anko, li pa t 'di ke sou disip ki fe moute "tout res kreyasyon an."


Li te eksplike kwayan assigned nan Efez:"Plan sa a, ki Bondye pral konplete le tan an se bon, se pote tout kreyasyon ansanm [ini nan bi], tout bagay ki nan syella [resisite lespri- spirit-anote  onesyo] ak sou te a[disip asiyen pou tout tan sou te a], ak Kris la kom tet" (Efezyen 1:10 [Bon Tradiksyon]; gade tou  Jan 10:16).


Pwen an?


Yon nimewo ki ap grandi nan senp ki espere viv pou tout tan sou yon paradi lape te moun ki te moun premye syek kongregasyon ansanm ak yon tout tan tout tan   Christians an ever-dejenere kantite kretyen destine pousyella. Sepandan,  ekriven  nan kretyen an grek Nouvo Testaman prensipalman adrese let la.


Te di yon lot fason, pou rezon diskisyon an sije nan seri sa a, te gennon-Christian   "disipChristian kretyen" ak "disipki pa kretyen..   "Sepandan, sa a se pa sijere ke tem sa yo dwe itilize kom etiket kom ni rive nan kretyen an grek Nouvo Testaman.


Kretyen Enfliks nan "DenyelJou yo": Pye te note kelesprisen yo te vide soti nanFentekot 33 C.E., pandan "denye jou yo" nan tout antye, relijyon fomel ak sosyally established ki te etabli jwif nan lavi a,te nan akonplisman pwofesi Joel la(Joel 2:28-29; Travay 2:16-18).


"Denye jou yo" nan sistem jwif te fini petet nan 70 C.E. nan men yo nan Women yo. Pi gwo akeyilmanan fet pandan "denye jouyo" (2 Timote 3:1-5) nan sistem aktyel la mondyal jan nou konnen li, pandan tan yon enfliyans nan moun anointed oswa kretyen pral pran plas ones or Christians  (Joel 2:28-29; Travay 2:16-18).


Sa vle di, peryod la tout antye soti nan "denye jou yo" nan fwa apostolik     le yo te espri sakreman vide soti, yo komanse nan "denye jou yo" nan tan nou an,  disip  selman-pa  Christians kretyen --yo te te fe.


Senpleman deklare, Kretyen te fome liv yo.


Sepandan, ansanm, disip-fe--toude pa moun ki disip deja ak pa kretyen--ta dwekonsistan depi nan komansman fini.


Se jis ke yon influx inisyal  nan kretyen te fome yon "nouvo kreyasyon" (2 Korentyen 5:17 [NIV]) nan "denye jou yo"nan premye syekla. T a surge of Christian     our manman   li ta gen yon operasyon kretyen kretyen nan "denye jou" ki ap pase kounye a,ak yon eple sek nanant.


Erezman, li te predi "denye jou yo," te predi an detay pa Senye a, Jezikri(Matye 24; Mak 13; Lik 21; Revelasyon 1:1; 6), pral fini nan batay la liberasyon nan Amagedon (Revelasyon 16:16) kote tout moun mechan yo pral detwi,  genuinely   ones ak tout moun ki vreman jis yo pral siviv.


"Eske sa ap rive byento, Jezi?"


"Wi, mwen ap vini rapidman" (Revelasyon 22:20a).


"Amen! Vini, Seye Jezi" (Revelasyon 22:20b).


Pati 3 nan 3 nan yon semen.





Hebrew (machine translation)



כפי שנקבע בחלקהראשון של סדרה בת 3 חלקים זו, למדנו ש"נוצרי" ו"תלמיד" אינם מונחים להחלפה.


במחשבה disciples זו, ישוע המשיח שקם לתחייה, ביע את הנציבות Christiansהגדולה :  "לכו והפוך את התלמידים [לא נוצרים] מכל העמים, הטבבילו אותם בשם האב והבן ורוח הקודש of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit" (מתי 28:19 [גרסה אנגלית סטנדרטית].


ראוי לציין הוא the שישוע לא אמר דבר על יצירת  נוצרים, למרות שידע  שדרךו, האב ימשח מאוחר יותר את השליחים  (מתי 19:27-28; יוחנן 14:1-4)     ואחרים  כ "    נוצרים"  (מעשי הים 11:26) כאשר ישוע המהולל שפך את רוח הקודש  המובטחת מן האב  (מעשיהים 1:4-5, 8; 2:4, 17-18, 33; 10:45; 10:45; 10:45. 11:16;  מה-ו6;:28; 28.;  6 1 פיטר 4:16; 1 יוחנן 2:20, 26, 27).


אםלחזור על  כך, הוועדה הגדולה לא הייתה קריאת קלריון לגייס נוצרים. to recruit יתר עלכן , bהבאת נוצרי במאה הראשונה מפנטקוסטאל מותו של השליח האחרון היהמצבי , מותנה,  או נסיבתי.


נסיבות ייחודיות לטרנספורמציה נוצרית : תלמיד יכול להפוך לנוצרי רק בנוכחות לפחותאחד מ-12 השליחים או פאולוס (מעשי השליחים 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6). ועד כמה שציר הזמן היה מודאג, אם מאמין הוטבל  זמן קצר   לאחר פנטקוסט, אבל לא על ידי אחד השליחים (פאולוס עדיין לא הפך למאמין),אדם זה לא היה נמשח ברוח קודש.


מקרה כלשהו: פיליפ והאתיופי.


כאשר האוונגליסנט פיליפ - לא פיליפ השליח - פגש סריס אתיופי, פקיד חשוב ש"הלך לירושלים כדי לסגוד" במהלך פסטיבל פנטקוסט, הוא הטביל בסופו של דבר את האפריקני, אך הפקיד לא קיבל רוח קודש (מעשי השליחים 8:26-40 [גרסה בינלאומית חדשה]).


כתוצאה מכך, למרות שעכשיו עשה תלמיד  באמצעות הטבלה (מתי 28:18-20), האתיופי לא היה נוצרי, ולאחר מכן לא היה אמורלשלוט עם ישו על הר ציון השמימי (התגלות 14:1-5).


יש לסמן, עם זאת, כי "אנשים מכל שבט, שפה, אומה, וגזע" (התגלות 5:9 [גרסה אנגלית עכשווית]) יהיה ללא ספק "מלכים וכמרים; והם ישלוט על פני האדמה" (התגלות 5:10 [דארבי תרגום תנ"ך], ראה גם תנ"ך ארמי באנגלית פשוטה   וויימות' הברית החדשה.).


"תלמידים" לאחר פטירתו האפוסטולית: מכאן, לאחר מותו של פאולוס ו-12 השליחים, הסוכנות לשינוי נוצרי מתה איתם.


במילים אחרות, כל אלה שהפכו למאמינים לאחר מותם היו סטודנטים, לומדים, או תלמידיו של המשיח אשר הנוצרים יכולים לקרוא להם "אחים" (בין ייעודים מקבילים) מאז ישוע, "הרועה הגדול" (העברים 13:20) ו "הרועה הראשי" (1 פיטר 5:2-4) ניבא כי אלה "כבשים אחרות" תלמידים  יהיו במקפל אחד יחד עם אחיהם ואחיותיהם  Christian הנוצרים כמו כבשים (יוחנן 10:16).


מכתבים אפוסטוליים לקהילות מעורבות: ג'וד, והשליחים פיטר, ג'יימס, ג'ון ופול, כולם כתבו מכתבים מעוררי השראה לקהילות מעורבות של המאה הראשונה המורכבות מתלמידיו ונוצרים "מפוזרים בין העמים" (ג'יימס 1:1; 1 פיטר 1:1-2).


כצפוי, מספר הנוצרים המאוגדים יהיה דל  e  בזמן. באותוזמן,  יהיה מספר  גדל והולך של תלמידים באותן קהילות,  מראש לחיות על כדורהארץ שוחזר  לגן עדן (מזמור 37:10-11, 29; קהלת  1:4; ישעיהו 11:6-9; 45:18; 65:25; מתי 5:5; 28:19).


הטענה למסקנה s   שהתלמידיםוהנוצרים דו-קיום בקהילות שונות הם נקודות שפול עשה בתקופות שלו לחסידיו ברומא ובאפסוס.


במכתבולנוצרים ברומא, חזר פאולוס על  that believers undergo in  התהליך שהמאמינים עוברים במשחה ברוח הקודש (הרומאים 8:14-17), ולאחר מכן התוו ספר ביניהם   לבין "כל שארall the rest of creationהבריאה "  (הרומאים 8:22 [גרסה סטנדרטית בינלאומית]),עם "הבריאה"  disciples  להיות תלמידים שלא נמשחורוח.


בהתלוק נוסף  בין "כל שאר הבריאה" לבין אלה שנמשחו ברוח, פאולוס כתב בפסוק הבא לגבי האחרון,  "יש לנו את רוח הקודשבתוכנו כמטעעין של תהילהעתידית " (הרומאים 8:23 [New תרגום חי]).   שוב, הוא לא אמר את זה על  תלמידים שהמציאו  את "כל שאר הבריאה".


הוא גם הסביר למאמינים באפסוס: "תוכנית זו, אשר אלוהים ישלים כאשר הזמן הנכון, היא להביא את כל assigned הבריאה יחד [מאוחדים בכוונה], כל דברבשמים [רוח שקם לתחייה- אלה משחה ] ועל פני כדור הארץ [תלמידים שהוקצו לחיות לנצח  ones על פני האדמה], עם ישו כראש" (האפסיים 1:10 [תרגום חדשות טובות]; spirit- ראה גם  יוחנן 10:16).


מה הנקודה?


מספר גדל והולך של אנשידי שקיוו לחיות לנצח  an everעל גן עדן שליו, התקהלו קהילות מהמאה הראשונה לצד מספר הולך ופוחתשל    נוצרים  המיועדים לגן עדן. עם זאת,  כותבי  הברית  החדשה היוונית הנוצרית התייחסו בעיקר לאחרון.


אמר דרך אחרת, למטרות הדיון אקטואלי בסדרה זו, היו "תלמידים  נוצרים " ו "תלמידים שאינם  נוצרים. עם  זאת, אין זה אומר שתנאים אלה ישמשו כתוויות כפי שאף אחד מהם אינו מתרחש בברית החדשה היוונית הנוצרית.


הזרם הנוצרי ב " הימיםLast Daysהאחרונים ": פיטר ציין כי רוח הקודששנשפך בפנטקוסט 33 C.E., במהלך "הימים האחרונים" של כל,  מבחינה פורמלית וחברתית מבוססת אורח חיים  יהודי,lהיה במימוש הנבואה של יואל(יואל 2:28-29; מעשי ההסתה 2:16-18).


"הימים האחרונים" של המערכת היהודית הסתיים בפתאומיות ב-70 לספירה מידי הרומאים. הגשמה גדולהיותר מתרחשתבמהלך "הימים האחרונים" (2 טימותי 3:1-5) של המערכת הגלובלית הנוכחית כפי שאנו מכירים אותה, במהלכו זרם של אלה משחה  ones or Christians או נוצרים יתקיים (יואל 2:28-29; מעשי ההסתה 2:16-18).


כלומר, כל התקופה מ"הימים האחרונים" של disciples התקופה   האפוסטולית שבה רוח הקודש   נשפכה בתחילה החוצה, ועד לתחילת "הימים האחרונים"  של זמננו,  תלמידיםבלבד - לא  נוצרים- נוצרו.


במילים פשוטות, נוצרים יצרו את סוף הספרים.


עם זאת, בו זמנית, יצירת תלמידים - הן על ידי אלה שכברחסידים והן על ידי נוצרים -תהיה עקבית מתחילתה ועד סופו.


זה רק שזרם ראשוני של נוצרים   יצר "יצירה חדשה" (2 קורינתיים 5:17 [NIV])  ב"ימים האחרונים" של המאה הראשונה. יהיהגל  של צמיחה  נוצרית   our  ב"ימים האחרונים" שלנו  קורה עכשיו, עם כישוף יובש בין..   


למרבה השמחה,האם הוא מציג את "הימים האחרונים", נבא בפירוט על ידי ישוע המשיח (מתי 24; סימן 13; לוק 21; התגלות 1:1; 6), יגיע לשיאו בקרב משחרר של ארמגדון (התגלות 16:16) שבו  כל האנשים הרשעים יושמדו, וכל  genuinely  הצדקנים  באמת  ישרדו.


"האם זה יקרה בקרוב, ישו?"


"כן, אני בא מהר" (התגלות 22:20a).


"אמן, אמן, אמן, אמן, אמן, אמן, אמן בוא, ישוע האדון" (התגלות 22:20b).


חלק 3 מתוך 3 בשבוע.





Hindi (machine translation)



जैसा किइस 3-भाग श्रृंखला के भाग 1 में स्थापित किया गया था, हमने सीखा है कि "ईसाई" और "शिष्य" विनिमेय शब्द नहीं हैं।


इस विचार को ध्यान में रखते हुए, परमेश्वर के पुत्र पुनर्जीवित यीशु मसीह ने  महान आयोगसेकहा: "इसलिए जाओ और सभी राष्ट्रों के शिष्यों को [ईसाई “ नहीं]   बनाओ, उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दें"(मैथ्यू 28:19 [अंग्रेजी मानक संस्करण]) ।


ध्यान देने योग्य यह है कि यीशु ने ईसाइयोंको बनाने के बारे में कुछ नहीं कहा, भले ही  वह जानता था कि उसके माध्यम से, पिता बाद the  में प्रेरितों (मैथ्यू 19:27-28) का अभिषेक करेगा;   जॉन 14:1-4)  और दूसरों को    glorified “"ईसाई"”  (अधिनियम 11:26) के रूप में जब महिमा यीशु ने पिता से वादा किया  पवित्र आत्मा बाहर डाला (अधिनियमों 1:4-5, 8;   2:4, 17-18, 33; 10:45; 11:16;  26::28; 1 पतरस 4:16; 1 जॉन 2:20, 26, 27)।


दोहराने केलिए, महान आयोग ईसाइयों की भर्ती के लिए एक आह्वान  नहीं थाइसके अलावा,बीपहली सदी में पेंटेकोस्ट से अंतिम प्रेरित की मौत के लिए एक ईसाई आ रहा था स्थितिजन्य,सशर्त, या परिस्थितिजन्य था ।


ईसाई परिवर्तन के लिए अद्वितीयपरिस्थिति: एक शिष्य केवल 12 प्रेरितों या पॉल (अधिनियमों 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6) में से कम से एक की उपस्थिति में एक ईसाई में तब्दील किया जा सकता है । और जहां तक एक समय रेखा का संबंध था, यदि  पेंटेकोस्ट के  तुरंत  बाद एक आस्तिक को बपतिस्मा दिया गया था, लेकिन प्रेरितों में से एक द्वारा नहीं (पॉल अभी तक आस्तिक नहीं बन गया था) , उस व्यक्ति को पवित्र आत्मा के साथ अभिषेक नहीं किया जाएगा।


बिंदु में मामला: फिलिप और इथियोपिया ।


जब इंजीलीसेंट  फिलिप--नहीं फिलिप प्रेरित-"एक इथियोपिया के किन्नर, एक महत्वपूर्ण अधिकारी" जो "पूजा करने के लिए यरूशलेम गया था" पेंटेकोस्ट के त्योहार के दौरान मुलाकात की, वह अंततः अफ्रीकी बपतिस्मा, लेकिन अधिकारी पवित्र आत्मा प्राप्त नहीं किया (अधिनियमों 8:26-40 [नए अंतरराष्ट्रीय संस्करण]) ।


नतीजतन, हालांकि अब बपतिस्मा (मैथ्यू 28:18-20) के माध्यम से एक शिष्य बनाया गया था, इथियोपिया एक  ईसाईनहींथा, और बाद में स्वर्गीय माउंट सिय्योन (रहस्योद्घाटन 14:1-5) पर मसीह के साथ शासन करने के लिए निर्धारित नहीं था। disciple


हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "हर जनजाति, भाषा, राष्ट्र और दौड़ के लोग" (रहस्योद्घाटन 5:9 [समकालीन अंग्रेजी संस्करण]) को निर्विवाद रूप से "राजाओं और पुजारियों" बनाया जाएगा; और वे पृथ्वी पर शासन करेंगे" (रहस्योद्घाटन 5:10 [डार्बी बाइबिल अनुवाद], सादे अंग्रेजी और  Weymouth नए नियममें भी अरामी बाइबिल देखें)।


अपोस्टोलिक पासिंग के बाद "चेले": इसलिए, पॉल और 12 प्रेरितों की मृत्यु के बाद, ईसाई परिवर्तन के लिए एजेंसी उनके साथ मर गई।


दूसरे शब्दों में, जो लोग अपनी मृत्यु के बाद विश्वासी बन गए, वे छात्र थे, शिक्षार्थियों, या मसीह के चेलों जो ईसाइयों सही "भाइयों" (समकक्ष पदनाम के बीच) यीशु के बाद से फोन कर सकता है, "महान चरवाहा" (इब्रियों 13:20) और "मुख्य चरवाहा" (1 पीटर 5:2-4) भविष्यवाणी की है कि इन "अंय भेड़" शिष्यों  को अपनी भेड़ की तरह  ईसाई  भाइयों और बहनों (जॉन 10:16) के साथ एक गुना में होगा ।


मिश्रित मंडलियों को अपोस्टोलिकपत्र: जूड, और प्रेरितों पीटर, जेम्स, जॉन और पॉल, सभी ने शिष्यों और ईसाइयों से बनी मिश्रित पहली शताब्दी की मंडलियों को प्रेरित पत्र लिखे "राष्ट्रों के बीच बिखरे हुए" (जेम्स 1:1; 1 पीटर 1:1-2)।


उम्मीद है, स्वर्ग में रहने वाले ईसाइयों की संख्या  जबकि घटती जाएगी। एकही समयमें,   इन एक ही मंडलियों में शिष्यों की बढ़ती संख्या होगी, जो स्वर्ग में बहाल एक एन पृथ्वी पर रहनेके लिए पूर्वनिर्धारित है would be  (भजन 37:10-11, 29; चर्च  1:4; यशायाह 11:6-9; 45:18; 65:25; मैथ्यू 5:5,28:19)।


इस निष्कर्ष  के लिए बहस करते हुए कि चेले और ईसाईs  विभिन्न मंडलियों में मौजूद  हैं, वे रोम और इफिसुस में अनुयायियों के लिए अपने पत्र में पॉल को दिए गए बिंदु हैं।


मैंरोम में ईसाइयों को अपने पत्र n, पॉल प्रक्रिया है कि विश्वासियों पवित्र आत्मा (रोमन 8:14-17) के साथ अभिषेक किया जा रहा में गुजरना दोहराया, और फिर उन दोनों के बीच चित्रित और "निर्माणके बाकीसब"  (रोमन 8:22 [अंतरराष्ट्रीय मानक संस्करण]),"निर्माण"  शिष्यों जो उत्साही अभिषेक नहीं थेके साथ


"सृष्टि के सभी बाकी" और आत्मा-अभिषेक वाले लोगों के बीच आगे  की विपरीतता में, पॉल ने बाद के बारे में अगली कविता में लिखा,  "हमारेभीतर पवित्र आत्मा भविष्य की महिमा के पूर्वाभास के रूप में है"(रोमन 8:23 [एनईव लिविंग ट्रांसलेशन])।]).  फिर, उन्होंने यह नहीं कहा कि  शिष्यों के बारे में "शेष सृष्टि" बनाते हैं।


उन्होंने इफिसुस में विश्वासियों कोभी समझाया:"यह योजना, जिसे परमेश्वर समय सही होने पर पूरा करेगा, सभी सृष्टि को एक साथ लाना है [उद्देश्य में एकजुट], स्वर्ग में सब कुछ [पुनर्जीवित  आत्मा-अभिषेक वाले]और पृथ्वी पर [शिष्यों को पृथ्वी पर हमेशा के लिए रहने के लिए सौंपा  गया], मसीह के साथ सिर के रूप में" (इफिसियन 1:10 [गुड न्यूज ट्रांसलेशन];   जॉन 10:16 भी देखें)।




डी इस्सिपल्स की बढ़तीसंख्या, जो एक शांतिपूर्ण स्वर्ग पृथ्वी पर हमेशा के लिए रहने की आशा व्यक्त की लोगों को स्वर्ग के लिए किस्मत-में  ईसाइयों की एक घटतीसंख्या के साथ पहली सदी की मंडलियों। हालांकि, ईसाई ग्रीक नए नियम के  लेखकों ने मुख्य रूप से बाद को संबोधित किया।


एक और तरीका कहा, इस श्रृंखला में सामयिक चर्चा के प्रयोजनों के लिए, वहां थे 'ईसाई  शिष्यों " और 'गैरईसाई  शिष्यों।   "हालांकि,  यह सुझाव है कि इन शर्तों लेबल के रूप में इस्तेमाल किया जा नहीं है के रूप में न तो ईसाई ग्रीक नए नियम में होता है ।


"पिछलेदिनों"”में ईसाईबाढ़: पीटर ने कहा कि पवित्र आत्मा Pentecost ३३ ईस्वी में बाहर डाला जा रहा है, पूरे,  धार्मिक औपचारिक  और सामाजिकजीवन के यहूदी तरीके की स्थापना के "अंतिम दिनों" केदौरान, lयोएल की भविष्यवाणी (योएल 2:28-29) की l ment को पूरा करने में था; अधिनियमों 2:16-18) ।


उस यहूदी प्रणाली के "अंतिम दिन" रोमनों के हाथों 70 ईस्वी में अचानक समाप्त हो गया। वर्तमान वैश्विक प्रणाली के "अंतिम दिनों" (2 तीमुथियुस 3:1-5) के दौरान अधिक से अधिक पूराएलमेंटी होती है, जैसा कि हम जानते हैं, जिस समय के दौरान अभिषेक वाले या ईसाइयों की आमद होगी (योएल 2:28-29; अधिनियमों 2:16-18) ।


इसका मतलब है, अपोस्टोलिक समय के "अंतिम दिनों" से पूरी अवधि जब पवित्र आत्मा को शुरू में डाला गया था, हमारे समय के "अंतिम दिनों" की शुरुआत के लिए,    केवल शिष्यों--नहीं   ईसाइयों--बनायाजा रहा था ।


सीधे शब्दों में कहा, ईसाइयों bookends का गठन किया।


हालांकि, एक साथ, शिष्यबनाने-दोनों जो पहले से ही शिष्य है और ईसाइयों द्वारा-शुरूसे ही खत्म करने के लिए संगत होगा ।


यह सिर्फ इतना है कि ईसाइयों  की एक प्रारंभिक आमद पहली सदी के "अंतिम दिनों" में एक "नई रचना" (2 Corinthians 5:17 [NIV]) का गठन किया। टीमुर्गी वहां  हमारे  "पिछले दिनों" अब हो रहा है, बीच में एक शुष्क जादू के साथ में ईसाई विकास  की वृद्धि होगी ।


खुशी की बात है किउन्होंने "अंतिम दिनों" को प्रस्तुत किया, प्रभु यीशु मसीह (मैथ्यू 24) द्वारा विस्तार से भविष्यवाणी की गई थी; मार्क 13; ल्यूक 21; रहस्योद्घाटन 1:1; 6), आर्मागेडन (रहस्योद्घाटन 16:16) की मुक्ति लड़ाई में समापन होगा,  जहां सभी दुष्ट लोग नष्ट हो जाएंगे, और वास्तव में सभी धर्मी  लोग  जीवित रहेंगे।


"क्या यह जल्द ही होगा, यीशु?"


"हां, मैं जल्दी आ रहा हूं" (रहस्योद्घाटन 22:20a) ।


"अमीन! आओ, प्रभु यीशु " (रहस्योद्घाटन 22:20b)।


एक सप्ताह में 3 के भाग 3 ।





Indonesian (machine translation)



Seperti yang didirikan in Bagian 1 dari seri 3-bagian ini, kami belajar bahwa "Kristen" dan "murid" tidak dipertukarkan istilah.


Dengan pemikiran ini dalam pikiran, Yesus Kristus yang telah bangkit, Putra Allah, mengucapkan  Komisi Besar:  "Pergilaholeh karena itu dan buatlah disciples  murid-murid  [bukanorang Kristen] dari segala bangsa, membaptiskan mereka dalam nama Bapa dan Putradan Roh Kudus "(Matius 28:19 [Versi Standar Bahasa Inggris]).  


Yang patut diperhatikan adalah bahwa Yesus  tidak mengatakan apa-apa  tentang membuatorang Kristen , meskipun dia  tahu bahwa melalui dia,  Bapa kemudian akan mengurapi  the  para rasul  (Matius 19:27-28; Yohanes 14:1-4) dan  yang lainnya sebagai "OrangKristen"  (Kisah Para Rasul 11:26)  ketika   Yesus yang   dimuliakan mencurahkan  roh kudus  yang dijanjikan dari Bapa  (Kisah ParaRasul 1:4-5, 8; 2:4, 17-18, 33; 10:45; 11:16;  26:28; 1 Petrus 4:16; 1 Yohanes 2:20, 26, 27).


Untukmengulangi,  Komisi Besar bukanlah panggilan clarion untuk merekrut  orang  Kristen. Selainitu , becoming seorang Kristen pada abad pertama dari Pentakosta sampai kematian rasul terakhir adalah situasional,bersyarat,  atau sirkumstantial.


Keadaan Unik untuk Transformasi Kristen : Seorang murid dapat diubah menjadi seorang Kristen hanya di hadapan setidaknya satu dari12 rasul atau Paulus (Kisah Para Rasul 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6). Dan sejauh garis waktu yang bersangkutan, jika orang percaya dibaptiskan  segera  setelah  Pentakosta, tetapi tidak oleh salah satu rasul (Paulus  belum  menjadi orang percaya), orang itu tidak akandiurapi dengan roh kudus.


Kasus di titik: Philip dan Ethiopia.


Ketika evangelist  Philip--bukan Filipus sang rasul--"bertemu dengan seorang kasim Ethiopia, seorang pejabat penting" yang "telah pergi ke Yerusalem untuk beribadah" selama Festival Pentakosta, ia akhirnya membaptiskan orang Afrika, tetapi pejabat itu tidak menerima roh kudus (Kisah Para Rasul 8:26-40 [Versi Internasional Baru]).


Akibatnya, meskipun sekarang dijadikan murid  melalui baptisan (Matius 28:18-20), orang Etiopia bukanlah seorang  Kristen, dan kemudian tidak dijadwalkan untuk memerintah dengan Kristus di Gunung Sion surgawi (Wahyu 14:1-5).


Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa "orang-orang dari setiap suku, bahasa, bangsa, dan ras" (Wahyu 5:9 [Versi Bahasa Inggris Kontemporer]) tidak diragukan lagi akan dijadikan "raja dan imam; dan mereka akan memerintah di atas bumi" (Wahyu 5:10 [Terjemahan Alkitab Darby], lihat juga Alkitab Aram dalam bahasa Inggris Biasa  dan Perjanjian Baru Weymouth).


"Murid- murid" Setelah KepergianApostolik : Oleh karena itu, setelah kematian Paulus dan 12 rasul, hak pilihan untuk transformasi Kristen mati bersama mereka.


Dengan kata lain, semua orang yang menjadi percaya setelah kematian mereka adalah siswa, pelajar, atau murid Kristus yang orang Kristen dapat dengan benar memanggil "saudara" (di antara sebutan yang setara) sejak Yesus, "gembala besar" (Ibrani 13:20) dan "gembala kepala" (1 Petrus 5:2-4) bernubuat bahwa para murid "domba-domba lain" ini  akan berada dalam satu kali lipat bersama dengan saudara-saudara  Kristen seperti domba mereka (Yohanes 10:16).


Surat Apostolik kepada JemaatCampuran : Yudas, dan para rasul Petrus, Yakobus, Yohanes, dan Paulus, semuanya menulis surat-surat yang diilhami kepada jemaat campuran abad pertama yang terdiri dari murid-murid dan orang Kristen "tersebar di antara bangsa-bangsa" (Yakobus 1:1; 1 Petrus 1:1-2).


Diharapkan, jumlah surga-terikat Kristen would akan berkurange  sementara. Suatut pada waktu yangsama,   akan ada semakin banyak murid dalam jemaat yang sama ini,  ditahbiskan sebelumnya untuk hidup di bumin dipulihkan ke surga (Mazmur 37:10-11, 29; Pengkhotbah  1:4; Yesaya 11:6-9; 45:18; 65:25; Matius 5:5; 28:19).


Berdebat untuk kesimpulan  bahwa  murid-murid dan Kristenhidupberdampingan  dalam berbagai jemaat adalah poin Paulus dibuat dalam surat-suratnya kepada pengikut di Roma dan Efesus.


I n suratnya kepada orang Kristendi Roma, Paulus mengulangi proses yang orang percaya menjalani  dalam diurapi dengan roh kudus (Roma 8:14-17), dan kemudian menggambarkan antara  mereka  dan "semua sisapenciptaan"  (Roma 8:22 [Versi Standar Internasional]), dengan"penciptaan" menjadi  murid yang tidak diurapi roh.


Dalam kontradiksi  lebih lanjut antara  "semua sisa ciptaan" dan yang diurapi roh, Paulus menulis dalam ayat berikutnya mengenai yang terakhir,  " kitamemiliki Roh Kudus di dalam diri kita sebagai cetastekemuliaan masa depan" (Roma 8:23 [New LivingTranslation]). Sekali lagi, dia tidak mengatakan bahwa tentang murid-murid yang membentuk "semua sisa ciptaan."


Dia juga menjelaskan kepada orang-orang percaya dalam Efesus: "Rencana ini, yang akan Allah selesaikan ketika waktunya tepat, adalah untuk menyatukan semua ciptaan[bersatu dalam tujuan], segala sesuatu di surga [yang diurapi roh yangdibangkitkan]  onesdan di bumi [para murid  assigned yang ditugaskan untuk hidup selamanya di bumi], dengan Kristus sebagai kepala" (Efesus 1:10 [Terjemahan Kabar Baik]; lihat juga  Yohanes 10:16).




Semakin banyakd isciples yang berharap untuk hidup selamanya di surga yang damai bumi ber hiburan jemaat abad pertama bersama yang pernah-berkurangnya jumlah  orang Kristen ditakdirkan untuk surga Christians . Namun,  para  penulis Perjanjian Baru Yunani Kristen terutama membahas yang terakhir.


Kata cara lain, untuk tujuan diskusi topikal dalam seri ini, ada "muridChristian  Kristen" dan "muridnon-Kristen  . "  Namun,  ini bukan untuk menunjukkan bahwa istilah-istilah ini digunakan sebagai label karena tidak terjadi dalam Perjanjian Baru Yunani Kristen.


Masuknya Kristen dalam "ZamanAkhir"”: Petrus mencatat bahwa roh kudus yang dicurahkanpada Pentakosta 33 C.E., selama "hari-hari terakhir"  dari seluruh, secara agama formal dan sosialdidirikan cara hidup Yahudi, adalah dalammemenuhilment nubuat Joel (Joel 2:28-29; Kisah Para Rasul 2:16-18).


"Hari-hari terakhir" sistem Yahudi itu berakhir tiba-tiba pada tahun 70 C.E. di tangan orang Roma. Pemenuhan yang lebihbesar terjadiselama "hari-hari terakhir" (2 Timotius 3:1-5) dari sistem global saat ini seperti yang kita ketahui, selama waktu itu masuknya yang diurapi  atau orang Kristen akan terjadi (Yoel 2:28-29; Kisah Para Rasul 2:16-18).


Itu berarti, seluruh periode dari "hari-hari terakhir" zaman kerasulan  ketika roh  kudus awalnya  dicurahkan, ke awal "hari-hari terakhir"  zaman kita,  murid-murid hanya --bukan  orangKristen --sedang dibuat.


Secara sederhana dinyatakan, orang Kristen membentuk bookends.


Namun, secara bersamaan, pembuatan murid--baik oleh mereka yang sudah menjadi murid maupun oleh orang Kristen--akan konsisten dari awal hingga akhir.


Hanya saja masuknya awal orang Kristen  membentuk  "ciptaan baru" (2 Korintus 5:17 [NIV])  pada "hari-hari terakhir" abad pertama. Tayam akan ada lonjakan pertumbuhan  Kristen di   "hari-hari  terakhir" kita  terjadi sekarang, dengan mantra kering di antara.  


Untungnya,t dia menyajikan "hari-hari terakhir," diramalkan secara rinci oleh Tuhan Yesus Kristus (Matius 24; Markus 13; Lukas 21; Wahyu 1:1; 6), akan memuncak dalam pertempuran membebaskan Armageddon (Wahyu 16:16) di  mana semua orang jahat akan dihancurkan, dan semua orang yang  benar-benar   saleh akan  bertahan hidup.


"Apakah ini akan terjadi segera, Yesus?"


"Ya, Aku datang dengan cepat" (Wahyu 22:20a).


"Amin! Datanglah, Tuhan Yesus" (Wahyu 22:20b).


Bagian 3 dari 3 dalam seminggu.





Italian (machine translation)



Come è stato stabilito nParte 1 di questa serie in 3 parti, abbiamo imparato che "cristiano" e "discepolo" non sono termini intercambiabili.


Con questo pensiero in mente, Gesù Cristo risorto, figlio di Dio,  pronunciò la GrandeCommissione:  "Andate dunque efate discepoli [non  cristiani] di tutte le nazioni, battezzandoli in nome del Padre e del Figlioe dello Spirito Santo "(Matteo 28:19 [Versione standard inglese]).


Degno di nota è the che Gesù non  disse nulla di fare  cristiani, anche se sapeva che attraverso di lui, il Padre avrebbe poi unto gli  apostoli  (Matteo 19:27-28; Giovanni 14:1-4)  e altri      come "Cristiani"  (Atti 11:26)  quando Gesù glorificato    riversò lo spirito  santo promesso  dal Padre  (Atti1:4-5, 8; 2:4, 17-18, 33; 10:45; 11:16;  26:28; 1 Pietro 4:16; 1 Giovanni 2:20, 26, 27).


Ripeto,la  Grande Commissione non è stata una chiaro chiamata a  reclutare  cristiani. Inoltre,becomendo un cristiano nel primo secolo dalla Pentecoste alla morte dell'ultimo apostolo era sitlesse,condizionale, o circostanziale.


Circostanza unica per la trasformazionecristiana : Un discepolo potrebbe essere trasformato in cristiano solo in presenza di almeno uno dei 12 apostoli o Paolo (Atti 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6). E per quanto riguarda una linea temporale, se un credente fosse stato battezzato   subito dopo   Pentecoste, ma non da uno degli apostoli (Paolo non  era  ancora diventato un credente),quella persona non sarebbe stataunta con spirito santo.


Caso in particolare: Filippo e l'etiope.


Quando l'evangelistasan  Filippo - non Filippo l'apostolo - "incontrò un eunuco etiope, un importante funzionario" che "era andato a Gerusalemme per adorare" durante la Festa della Pentecoste, alla fine battezzò l'africano, ma il funzionario non ricevette lo spirito santo (Atti 8:26-40 [Nuova versione internazionale]).


Di conseguenza, anche se ora divenne discepolo  attraverso il battesimo (Matteo 28:18-20), l'etiope non era cristiano,e successivamente non era previsto che governasse con Cristo sul Monte Sion celeste (Apocalisse 14:1-5).


Va notato, tuttavia, che "persone di ogni tribù, lingua, nazione e razza" (Apocalisse 5:9 [versione inglese contemporanea]) sarebbero senza dubbio fatte "re e sacerdoti; e regnerà sulla terra" (Apocalisse 5:10 [Traduzione biblica di Darby], vedi anche la Bibbia aramaica in plain english  e  Weymouth New Testament).


"Disciples" Dopo il Passaggio Apostolico: Quindi, dopo la morte di Paolo e dei 12 apostoli, l'agenzia per la trasformazione cristiana è morta con loro.


In altre parole, tutti coloro che sono diventati credenti dopo la loro morte erano studenti, gli studenti, o discepoli di Cristo che i cristiani potevano giustamente chiamare "fratelli" (tra le denominazioni equivalenti) da Gesù, il "grande pastore" disciples (Ebrei 13:20) e il "pastore capo" (1 Pietro 5:2-4) profetizzavano che questi discepoli "altre pecore" sarebbero stati in una piega insieme ai loro fratelli e sorelle cristiani simili alle pecore (Giovanni 10:16).


Lettere apostoliche alle CongregazioniMiste : Giuda, e gli apostoli Pietro, Giacomo, Giovanni e Paolo, tutti scrissero lettere ispirate a congregazioni miste del primo secolo composte da discepoli e cristiani "sparsi tra le nazioni" (Giacomo 1:1; 1 Pietro 1:1-2).


Si prevede che il numero di cristiani legati al cielo diminuirebbe  e mentre  . Unt allo stesso tempo,,  ci  sarebbe un numero crescente di discepoli in queste stesse congregazioni,  preordinati a vivere su unaterra n restaurata in paradiso (Salmo 37:10-11, 29; Ecclesiastes  1:4; Isaia 11:6-9; 45:18; 65:25; Matteo 5:5; 28:19).


Sostenendo la conclusione  che  i discepoli ei cristiani coesistevano in varie congregazioni sono punti che Paolo fece nelle sue epistole ai seguaci di Roma ed Efeso.


Io n la sua lettera ai cristiani aRoma, Paolo ha ribadito il processo che i credenti subiscono nell'essere unti con spirito santo (Romani 8:14-17), e poi delineato tra loro   e "tuttoil restodella creazione"  (Romani 8:22 [Versione standard internazionale]), con "creazione" di essere discepoli  che non erano spirito unto. that believers undergo in


In un'ulteriore contraddizione tra "tutto il resto della creazione" e quelli unti,Paolo scrisse nel prossimo verso riguardo a  quest'ultimo,  "abbiamo lo Spirito Santo dentro di noi comeassaggio della gloria futura"(Romani 8:23 [New Living Translation]).   Ancora una volta, non disse che sui  discepoli che inventavano  "tutto il resto della creazione".


Egli spiegò anche ai credenti di Efeso:"Questo piano, che Dio completerà quando sarà il momento giusto, è quello di riunire tutta la creazione [unita nello scopo], tutto in cielo [spirito  ones risorto-unto] e sulla terra[discepoli  assegnati a vivere per sempre sulla terra], con Cristo come capo" (Efesiani 1:10 [Traduzione delle buone notizie]; vedere anche  Giovanni 10:16).


Il punto?


Un numero crescente di disciples che speravano di vivere per sempre in un paradiso pacifico terra persone congregazioni del primo secolo accanto a un numerosempre -in diminuzione di  cristiani destinati al cielo. Tuttavia, gli  scrittori  del Nuovo  Testamento greco cristiano si rivolse principalmente a quest'ultimo.


Detto in un altro modo, ai fini della discussione d'attualita' in questa serie, c'eranoChristian  "discepoli cristiani"e "discepoli non  cristiani". "  Tuttavia, questo non è per suggerire che questi termini siano usati come etichette in quanto nessuno dei due si verifica nel Nuovo Testamento greco cristiano.


Christian Influx in the "Last Days": Pietro notò che lo spirito santo versato aPentecoste 33 A.C., durante gli "ultimi giorni" dell'intero stile divita ebraico, religiosamente formale e entire, religiously formal  sociale,era incompimento dellaprofezia diGioele (Gioele 2:28-29; Atti 2:16-18).


Gli "ultimi giorni" di quel sistema ebraico terminarono bruscamente nel 70 a.C. per mano dei Romani. La maggiore soddisfazionesiverifica durantegli "ultimi giorni" (2 Timoteo 3:1-5) dell'attuale  ones or Christians sistema globale così come lo conosciamo, durante il quale si svolgerà un afflusso di unti o cristiani (Gioele 2:28-29; Atti 2:16-18).


Ciò significa che l'intero periodo dagli "ultimi giorni" dei tempi apostolici in cui lo spirito santo  è stato inizialmente riversato, all'inizio degli "ultimi giorni" del  nostro tempo,  solo i discepoli -non  i cristiani-venivano fatti.


In poche parole, i cristiani formarono i bookend.


Tuttavia, allo stesso tempo, la creazione didiscepoli - sia da parte di coloro che sono già discepoli che dai cristiani -sarebbe coerentedall'inizio alla fine.


È solo che un iniziale afflusso di cristiani  formò  una "nuova creazione" (2 Corinzi 5:17 [NIV])  negli "ultimi giorni" del primo secolo. Then ci sarebbe un'ondata  di crescita cristiana   nei  nostri  "ultimi giorni" accadendo ora, con un incantesimo secco in mezzo.


Fortunatamente, eglipresenta "ultimi giorni", predetto in dettaglio dal Signore Gesù Cristo (Matteo 24; Marchio 13; Luca 21; Rivelazione 1:1; 6), culminerà nella battaglia liberatoria di Armageddon (Apocalisse 16:16) dove tutte le persone malvagie saranno distrutte e tutte  quelle  veramente rette  ones  sopravviveranno.


"Succederà presto, Gesù?"


"Sì, sto arrivando in fretta" (Apocalisse 22:20a).


"Amen! Vieni, Signore Gesù" (Apocalisse 22:20b).


Parte 3 di 3 in una settimana.





Japanese (machine translation)



この3部構成のシリーズのi nパート1が確立されたように、私たちは「クリスチャン」と「弟子」が交換可能な用語ではないことを学びました。


この考えを念頭に置いて、復活したイエス・キリスト、神の子は、偉大な委員会を発しました:  "従って行くと、すべての国の弟子作る[キリスト教徒ではない]父と息子と聖霊の名の下にそれらを洗礼"(マタイ28:19[英語標準版])


注目に値するのは、イエスキリスト教徒を作ることについて何も言わなかったということですが、彼を通して、父は後で使徒に知り注ぐでしょうthe apostles (マタイ19:27-28;ヨハネ14:1-4)と他の人々はキリスト教徒(使徒11:26)として、栄光のイエスthe 父から約束された聖霊注ぎ出したとき(使徒1:4-5,8;2:4, 17-18, 33; 10:45;11:16; 26:28;1 ペテロ 4:16;1 ヨハネ 2:20, 26, 27).




キリスト教の変容のためのユニークな状況: 弟子は、12人の使徒またはパウロの少なくとも1人の存在下でのみキリスト教徒に変身することができます(使徒2:1,4,14;8:9-20;10:44-46;19:6)。そして、タイムラインに関する限り、ペンテコステの直後に信者がバプテスマを受けたが soon after、使徒の一人(パウロnot はまだ信者になっていなかった)によってバプテスマを受けなければ、その人は聖霊に油を注がれないだろう。




エヴァンゲリ・セント ・フィリップ=フィリップ・ザ・使徒ではない――ペンテコステの祭りの間に「礼拝のためにエルサレムに行った」重要な役人であるエチオピアのユーヌックに出会ったとき、彼は最終的にアフリカ人にバプテスマを受けましたが、役人は聖霊を受け取りませんでした(使徒8:26-40[新国際版])


その結果、現在はバプテスマ(マタイ28:18-20)によって弟子になったが、エチオピア人はキリスト教徒ではなく、その後、天のシオン山でキリストと統治する予定ではなかった(黙示録14:1-5) disciple






言い換えれば、 死後に信者になったすべての人々は、キリスト教徒が正しく「兄弟」(同等の指定の中で)と呼ぶことができるキリストの弟子であり、「偉大な羊飼い」(ヘブライ人13:20)と「チーフ羊飼い」(1ペテロ5:2-4)は、これらの「他の羊」の弟子が羊のような姉妹(16人の兄弟と一緒に1つの折り畳みで)であるとChristian預言しました。




予想通り、天国に縛られたキリスト教徒の数はe減らすだろう.同じ時間に、 there これらの同じ会衆の中で、楽園に復元されたnの地球に住むことを予言した弟子の数が増えているでしょう(詩篇37:10-1129;エクレシアステ1:4;イザヤ11:6-9;45:18;65:25;マタイ 5:5; 28:19).








彼はまた、エフェソスの信者に説明しました:「この計画は、時間が正しいときに神が完了し、すべての創造を一緒に(目的のために団結する)、天国のすべて[復活した精神 -油そそがれたもの]、そして地球上の[地上で永遠に生きるために割り当てられた弟子]、キリストを頭として」(エフェジアン1:10[グッドニュース翻訳;; assignedまた、ヨハネ10:16参照してください




平和な楽園の地球に永遠に住むことを望んでいたd isciplesの増加は、これまでと一緒に1世紀の会衆を人々にしました an ever-天国に向かうキリスト教徒の数を減らす.しかし、 of the キリスト教ギリシャの新約聖書の作家は、主に後者に対処しました。 writers


別の方法は、 このシリーズの話題の議論の目的のために、「キリスト教 の弟子」と「非キリスト教の 弟子」がありました。しかし、 これは、これらの用語がキリスト教ギリシャの新約聖書ではどちらも起こらないようにラベルとして使用されることを示唆するものではありません。


最後の日のキリスト教の流入:ピーターは、宗教的に正式で社会的確立されたユダヤ人の生活様式l全体の「最後の日」の間にペンテコステ33 C.E.で聖霊が注がれジョエルの預言の準備にあったと指摘しました(Joel 2:28-29;行為 2:16-18)


そのユダヤ人制度の「最後の日」は、ローマ人の手で紀元前70年に突然終わりました。より大きなフルフィルlメントは、我々が知っているように、現在のグローバルシステムの「最後の日」(2テモテ3:1-5)の間に起こり、その間に油そがれたものやキリスト教徒の流入が起こります(Joel 2:28-29;行為 2:16-18)




簡単に言えば、 キリスト教徒はブックエンドを形成しました。




キリスト教徒の最初の流入、最初の世紀の「最後の日」に「新しい創造」(2コリント5:17 [NIV])を形成しただけですTヘンは私たちの「最後の日」の間に乾燥した呪文で、今起こっているキリスト教の成長の急増があるだろう.


幸いなことに、彼は主イエス・キリスト(マタイ24)によって詳細に予告された「最後の日」を提示しません。マーク13;ルーク 21;黙示録1:1;6)、すべての邪悪な人々が破壊され、すべての真に義にかなったもの生き残るハルマゲドン(黙示録16:16)の解放戦で最高潮に達します。













Korean (machine translation)



3부작 시리즈의 i n Part 1이 확립된 바와같이, 우리는 "그리스도인" "제자"가 상호 교환 할 수없는 용어가 아니라는 것을 배웠습니다.


이 생각을 염두에 두고 부활하신 그리스도예수 하나님의 아들께서  위대한 위원회를부르셨다:  "그러므로 가서 모든 나라의 제자들을 [그리스도인이 아니게] 하나님 아버지와  아들과 성령의 이름으로 침례를받으십시오"(마태복음 28:19 [영어 표준 버전]).


주목할 만한 것은  the   예수 그리스도인을 만드는 것에 대해 아무 말도 하지 않았다는 , even though     것입니다. 요한복음 14:1-4)  그리고 다른 사람들은      "그리스도인들"(사도행전  11:26)  영광의  예수  아버지로부터 약속된  성령을 부어 주었습니다( 1:4-5, 8; 2:4, 17-18, 33; 10:45; 11:16;  26:28;;  1 베드로 4:16; 1 요한복음 2:20, 26, 27).


다시말해서,  대위원회는 그리스도인들을 모집하라는  명확한 부름이  아니었습니다. 또한,비탄의 1세기에 그리스도인을 오순절에서 마지막 사도의 죽음에 이르는것은상황, 조건부 또는  정황이었다. , b


기독교 변혁을 위한 독특한 상황: 제자는 12명의 사도 들 중 적어도 한 명(행전 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6)이 있는 그리스도인으로만 변화될 수 있다. 그리고 타임라인에 관한 한, 신자가 오순절 직후에   침례를 받았지만 사도 들 중 한  (바울은  아직 신자가 되지 않았다면) 사람은 성령으로 기름부음을 받지 않을 것이다.


사례: 필립과 에티오피아.


전도사  필립--하지 사도--"에티오피아 의 안락사를 만났을 때, "예배예루살렘에 갔다" 오순절 축제 기간 동안, 그는 결국 아프리카를 세례하지만, 관리는 성령을받지 않았다 ( 8:26-40 [새로운 국제 버전]).


따라서, 이제 침례(마태복음 28:18-20)를 통해  제자가 되었지만, 에티오피아인은 기독교인이 아니었으며, 그 후에 하늘의 시온 산에서 그리스도와 함께 통치할 예정이 아니었다(요한계시록 14:1-5). Christian


그러나 "모든 부족, 언어, 국가, 인종의 사람들"(요한계시록 5:9 [현대 영어 버전])은 의심할 여지 없이 "왕과 제사장들"이 만들어질 것이라는 점에 유의해야 한다. 그리고 그들은 지구를 다스리리라"(요한계시록 5:10 [다비 성경 번역], 또한 평범한 영어와  웨이머스 신약전서에 아람어 성경을 참조하십시오).


사도가 세상을 떠난 후: 따라서 바울과 12사도가 돌아가신 후, 기독교 변화의 기관은 그들과 함께 죽었다.


, 그들의 죽음 후 신자가 된 모든 사람들은 그리스도인들이 예수 이후 "형제"(동등한 명칭 중)를 바로 부를 수 있는 그리스도의 제자였으며, "위대한 목자"(히브리어 13:20) "수석 목자"(1 베드로 5:2-4)는 이 "다른 양" 제자들이 그리스도인 형제들과 함께 한 접을 것이라고 예언했다.


혼합 회중에게 사도 편지: 유다, 그리고 사도 인 베드로, 야고보, 요한, 바울, 모든 제자와 그리스도인들로 구성된 혼합 1 세기 회중에게 영감 편지를 썼다 "열방 사이에 흩어져"(야고보 1:1; 베드로 1:1-2).


예상대로, 하늘에 묶인 그리스도인의 수는  전자감소할e 것입니다.  같은 시간에,, 같은 회중에서 점점 더 많은 제자들이 파라다이스로회복된 n  지구위에 살기로 앞장설 것입니다(  37:10-11, 29; 전도자  1:4; 이사야 11:6-9; 45:18; 65:25; 마태복음 5:5; 28:19).).


제자와 그리스도인이s  여러 회중에서 공존한다는  결론에  대해 주장하는 것은 바울이 로마와 에페수스에서 추종자들에게 서한에서 만든 점입니다.


나는로마의 그리스도인들에게 보낸 편지를 통해  신자들이  성령(로마8:14-17)으로 기름부음을 받고,  그들과  "나머지창조"(로마인  8:22 [국제 표준 버전])사이에 묘사되는 과정을 되풀이하며,"창조"all the rest of creation 영혼이 아닌 제자들입니다. .


바울은 "남은 모든 창조물"과 영에 기름부음받은 자들 사이에  모순된 구별을하면서,    "우리는미래의 영광의 예감으로 우리 안에 성령을 가지고있다"(로마인 8:23 [New 살아있는번역]). ew Living Translation 다시 말하지만, 그는  제자들에 대해 "창조의 나머지 모든 것" 이루는 것에 대해 말하지 않았다.


그는 assigned 또한 에페서스의 신자들에게설명했다: "이 계획은, 하나님이 시기가 맞을 때 완성하실 것이며, 하늘의 모든 것 [부활한  -기름부음받은 자들]과 지상에 있는 모든 것들을 머리로 그리스도와 함께[에페시안 1:10]; ones 또한 요한복음  10:16)을 참조하십시오.




평화로운 낙원 지구에서 영원히 살기를 바랐던 디시클들이  an ever점점 더 늘어나고있으며,1세기 회중과 함께 천국으로 향하는 그리스도인들의 수가 줄어들고 있다. 그러나  기독교 그리스 신약전서의 작가들은 주로 후자를 언급했다. writers  


이 시리즈에서 화제토론을 위해"그리스도인  제자들""비기독교  제자들이있었다.   "그러나,  이것은 이 용어가 기독교 그리스 신약전서에서 발생하지 않기 때문에 라벨로 사용된다는 것을 암시하는 것이 아닙니다.


l "마지막": 베드로는 오순절 33 C.E.에서 성령이 쏟아져 나오는 것을 지적했으며,  종교적으로 형식적이고  사회적으로확립된 유대인의 삶의 방식 의 "마지막 날"에서 조엘의 예언(Joel 2:28-29) 성취하고 있었다. 사도행전 2:16-18).


그 유대인 체계의 "마지막 날"은 로마인의 손에 70 C.E.에서 갑자기 끝났다. 우리가 알고있는 현재 글로벌 시스템의 "마지막 날"(2 티모시 3:1-5)에서 더 큰 성취lment가 발생하며, 그 동안 기름부음받은 사람 또는 기독교인의  유입이 일어날 것입니다 (Joel 2:28-29; 사도행전 2:16-18).


, 성령이  처음 쏟아져 나온 사도 시절의 "마지막 날"부터 우리 시대의 "마지막 날"의 시작까지,    제자들만이   그리스도인이아니라 는 것을의미합니다.


간단히 말해서, 그리스도인들은 북엔드를 형성했다.


그러나, 동시에, 제자 만들기-- 이미 제자와 기독교인에 의해 모두 -처음부터 끝까지일관성이있을 것입니다.


그것은 단지 기독교인의  초기 유입은 1 세기의 "마지막 날" "새로운 창조"(2 고린도 5:17 [NIV])형성했다. T암탉은    우리의  "마지막 날"사이에 마른 주문과 함께 지금 일어나고 기독교 성장의  급증이있을 것입니다.  a surge of Christian .


다행스럽게도,그는 "마지막 날"을 예수 주님께서 구체적으로 예언하셨습니다(마태복음 24; 마크 13; 누가 복음 21; 요한계시록 1:1; 6), 모든  사악한 백성들이 멸망하고,  진정으로  의로운 모든 사람들이 살아남을 수 있는 아마겟돈(요한계시록 16:16)의 해방된 전투에서 절정에 달할 것이다.


"이 일이 곧 일어날 것인가, 예수?"


", 빨리 오고 있다"(요한계시록 22:20a).


"아멘! 주님 예수"(요한계시록 22:20b).


일주일에 3 .





Polish (machine translation)



Jak ustalono in Część 1 tej serii 3 części, dowiedzieliśmy się, że "chrześcijański" i "uczeń" nie są terminami wymiennymi.


Mając na uwadze tę myśl, zmartwychwstały Jezus Chrystus, Syn Boży, wypowiedział  Wielką Komisję: "Idźcie więc i uczynijcie  uczniów  [nie   chrześcijan]  wszystkich narodów, chrzczając ich w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego"(Mt 28,19 [angielska wersja standardowa]).


Warto zauważyć, the że Jezus nic nie powiedział o tworzeniu  chrześcijan,choć  wiedział,  że przez Niego Ojciec  później namaści  apostołów  (Mt 19,27-28; Jana 14:1-4)  i innych jako  "chrześcijan "”  (Dz 11:26),  kiedy    uwielbiony  Jezus  wylał  obiecanego  ducha świętego  od Ojca  (Dz 1,4-5, 8; 2:4, 17-18, 33; 10:45; 11:16;  26:28; I List Piotra 4:16; Jana 2:20, 26, 27).


Powtarzam, Wielka Komisja nie była klarownym  wezwaniem do rekrutacji  chrześcijan. Co więcej, becoming chrześcijaninem w pierwszym wieku od Pięćdziesiątnicy do śmierci ostatniego apostoła był sytuacyjny, warunkowy,, conditional,  lub poszlakowy.


Wyjątkowa okoliczność przemianychrześcijańskiej: Uczeń może zostać przekształcony w chrześcijanina tylko w obecności co najmniej jednego z 12 apostołów lub Pawła (Dz 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6). I o ile chodzi o harmonogram, jeśli wierzący został ochrzczony  wkrótce  po  Pięćdziesiątnicy, ale nie przez jednego z apostołów  (Paweł jeszcze nie stał się wierzący),osoba ta nie zostanienamaszczona duchem świętym.


Sprawa w punkcie: Filip i Etiopczyk.


Kiedy ewangelizacjaświętego  Filipa - a nie Filipa apostoła - "spotkała etiopskiego eunucha, ważnego urzędnika", który "udał się do Jerozolimy, aby czcić" podczas Święta Pięćdziesiątnicy, ostatecznie ochrzcił Afrykanów, ale urzędnik nie otrzymał ducha świętego (Dzieje Apostolskie 8:26-40 [Nowa wersja międzynarodowa]).


W związku z tym, choć teraz się uczniem  przez chrzest (Mt 28:18-20), Etiopczyk nie był  chrześcijaninem, a następnie nie był planowany do rządzenia z Chrystusem na niebiańskiej Górze Syjon (Objawienie Jana 14:1-5).


Należy jednak zauważyć, że "ludzie z każdego plemienia, języka, narodu i rasy" (Objawienie Jana 5:9 [współczesna wersja angielska]) bez wątpienia byliby "królami i kapłanami; i będą królować nad ziemią" (Objawienie Jana 5:10 [Darby Bible Translation], zob. także Biblia aramejska w języku angielskim  i  Weymouth New Testament).


"Uczniowie" po przejściu apostolskim: Stąd, po śmierci Pawła i 12 apostołów, agencja chrześcijańskiej przemiany umarła wraz z nimi.


Innymi słowy, wszyscy ci, którzy stali się wierzącymi po ich śmierci, byli uczniami, uczniowie Chrystusa, których chrześcijanie mogliby słusznie nazwać "braćmi" (wśród równoważnych oznaczeń) od Jezusa, "wielkiego pasterza" (List do Hebrajczyków 13:20) i "głównego pasterza" (I List Piotra 5:2-4) prorokowali, że ci "inni owce" uczniowie disciples  będą w jednym przypadku razem ze swoimi owczymi  chrześcijańskimi  braćmi i siostrami (Jan 10:16).


Listy apostolskie do kongregacji mieszanych: Juda i apostołowie Piotr, Jakub, Jan i Paweł, wszyscy pisali listy natchnione do mieszanych kongregacji pierwszego wieku złożonych z uczniów i chrześcijan "rozrzuconych między narodami" (List Jakuba 1:1; I List Piotra 1:1-2).


Oczekuje się, że liczba chrześcijan związanych z niebem będzie maleć  e  while. Tw tym samym czasie,,  nie  będzie coraz więcej uczniów w tych samych kongregacji,  foreordained żyć nan ziemi przywróconedo  raju (Psalm 37:10-11, 29; Księgi Koheleta  1:4; Izajasza 11:6-9; 45:18; 65:25; Mateusza 5:5; 28:19).


Argumentującs za wnioskiem,   że uczniowie i chrześcijanie współistnieli w różnych zgromadzeniach, punktami Pawła w swoich listach do wyznawców w Rzymie i Efezu.


In jego list do chrześcijan w Rzymie, Paweł powtórzył proces, że wierzący przechodzą w  namaszczeniu ducha świętego (Rzymian 8:14-17), a następnie nakreślone między nimi i  "całareszta stworzenia"  (Rzymian 8:22 [International Standard Version])z "stworzenie" jest  uczniami,  którzy nie byli duch namaszczony.


W dalszej  kontrasygnacji między "całą resztą stworzenia" a namaszczonymi duchem, Paweł napisał w następnym wersecie dotyczącym tego ostatniego:  "mamyw sobie Ducha Świętego jako przedsmak przyszłej chwały"(List doRzymian 8:23 [New LivingTranslation]). ew Living Translation Ponownie, nie powiedział, że o  uczniach tworzących  "całą resztę stworzenia".


Wyjaśnił także wierzącym w Efezie:"Ten plan, który Bóg wypełni, kiedy na nadszedł właściwy czas, polega na zjednoczeniu całego stworzenia [zjednoczenia w celu], wszystkim w niebie [zmartwychwstałym  ones spirit-duchu] i na ziemi [uczniowie  przydzieleni  do życia wiecznie na ziemi], z Chrystusem jako głową" (Ks. Efezjan 1:10 [Tłumaczenie Dobrej Nowiny]; Jana  10:16).


O co chodzi?


Rosnąca liczba disciples, którzy mieli nadzieję żyć wiecznie na spokojnej raju ziemi ludów pierwszego wieku kongregacji obok  zawsze-malejąca liczba chrześcijan przeznaczonych  do nieba. Jednak  autorzy  chrześcijańskiego greckiego  Nowego Testamentu zwracali się przede wszystkim do tych ostatnich.


W inny sposób, dla celów aktualnej dyskusji w tej serii, byli "uczniowie chrześcijańscy"  i "niechrześcijańscy  uczniowie. " Nie oznacza to jednak,  że terminy te są używane jako etykiety, ponieważ nie ma to żadnego z nich w chrześcijańskim greckim Nowym Testamencie.


Christian Influx in the "Last Days":Piotr zauważył, że duch święty wylany w Dniu Pięćdziesiątnicy 33 c.e., podczas "ostatnich dni"  całego, religijnie formalnego i społecznie ustanowionego żydowskiego stylu życia,lwypełnił proroctwo Joela (Joel 2:28-29; Dzieje Apostolskie 2: 16-18).


"Ostatnie dni" tego żydowskiego systemu zakończyły się nagle w 70 r. c.e. z rąk Rzymian. Większespełnieniema miejsce w "dniach ostatnich" (II Tymoteusza 3:1-5) obecnego systemu globalnego, jaki znamy, w czasie którego nastąpi napływ namaszczonych  lub chrześcijan  (Joel 2:28-29; Dzieje Apostolskie 2: 16-18).


Oznacza to, że cały okres od "dni ostatnich" czasów apostolskich, kiedy początkowo wylewano ducha świętego, do początku "ostatnich dni"  naszych czasów,  uczniowie  tylko- nie  chrześcijanie- byli dokonywani.  


Mówiąc najprościej, chrześcijanie tworzyli księgi.


Jednak jednocześnie, uczeń-making- zarówno przez tych, którzy są już uczniami, jak i przez chrześcijan -będziespójny od początku do końca.


To tylko, że początkowy napływ  chrześcijan  tworzą "nowe stworzenie" (2 Koryntian 5:17 [NIV]) w "ostatnich dniach" pierwszego wieku. Tkura nie  będzie  przypływ chrześcijańskiego  wzrostu  w  naszych  "ostatnich dniach" dzieje się teraz, z suchym zaklęcie pomiędzy.


Na szczęście przedstawia"dni ostatnie", przepowiedziane szczegółowo przez Pana Jezusa Chrystusa (Mt 24; Marka 13; Łukasza 21; Objawienie Jana 1:1; 6), zwieńczy się w wyzwalającej bitwie pod Armageddonem (Objawienie Jana 16:16),  w której wszyscy niegodziwi ludzie zostaną zniszczeni, a wszyscy  prawdziwie  prawi  ones  przeżyją.


"Czy stanie się to wkrótce, Jezu?"


"Tak, idę szybko" (Objawienie Jana 22:20a).


"Amen! Przyjdź, Panie Jezu" (Objawienie Jana 22:20b).


Część 3 z 3 w tygodniu.





Portuguese (machine translation)


Como foi estabelecidona parte 1 desta série de 3 partes, aprendemos que "cristão" e "discípulo" não são termos intercambiáveis.


Com este pensamento em mente, o ressuscitado Jesus Cristo, o Filho de Deus, proferiu a  Grande Comissão:  "Vá, portanto, e faça  discípulos  [não  cristãos] de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo"(Mateus 28:19 [Versão Padrão Inglesa]).


Digno de nota é que Jesus  não disse nada sobre fazer  cristãos, mesmo  sabendo  que através dele, o Pai mais tarde ungiria  os  apóstolos  (Mateus 19:27-28; João 14:1-4)  e outros como  "cristãos"  (Atos 11:26)  quando  o  Jesus glorificado  derramou  o espírito  santo prometido do Pai  (Atos 1:4-5, 8; 2:4, 17-18, 33; 10:45; 11:16;  26:28; 1 Pedro 4:16; 1 João 2:20, 26, 27).


Pararepetir,  a Grande Comissão não foi uma chamada de clarion para recrutar  cristãos. Além disso,baritosa no primeiro século de Pentecostes até a morte do último apóstolo foi situacional,condicional ou circunstancial.


Circunstância Única para a Transformação Cristã: Um discípulo poderia ser transformado em cristão apenas na presença de pelo menos um dos 12 apóstolos ou Paulo (Atos 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6). E na medida em que uma linha do tempo estava em causa, se um crente fosse batizado  logo  após  pentecostes, mas não por um dos apóstolos  (Paulo ainda não havia se tornado um crente), essa pessoa não seriaungida com espírito santo.


Caso em questão: Filipe e o etíope.


Quando o evangelist  Philip - não Filipe, o apóstolo - "conheceu um eunuco etíope, um funcionário importante" que "tinha ido a Jerusalém para adorar" durante o Festival de Pentecostes, ele acabou batizou o africano, mas o oficial não recebeu espírito santo (Atos 8:26-40 [Nova Versão Internacional]).


Consequentemente, embora agora tenha feito um discípulo  através do batismo (Mateus 28:18-20), o etíope não era  cristão,e posteriormente não estava programado para governar com Cristo no Monte Sião celestial (Apocalipse 14:1-5).


Deve-se notar, no entanto, que "pessoas de todas as tribos, línguas, nação e raça" (Apocalipse 5:9 [Versão Contemporânea em Inglês]) seriam inquestionavelmente feitas "reis e sacerdotes; e eles reinarão sobre a terra" (Apocalipse 5:10 [Tradução bíblica de Darby], ver também Bíblia aramaica em inglês simples  e  Weymouth Novo Testamento).


"Discípulos" Após a Morte Apostólica: Assim, após a morte de Paulo e dos 12 apóstolos, a agência de transformação cristã morreu com eles.


Em outras palavras, todos aqueles que se tornaram crentes após sua morte eram estudantes, aprendizes, ou discípulos de Cristo que os cristãos poderiam justamente chamar de "irmãos" (entre designações equivalentes) desde Jesus, o "grande pastor" (Hebreus 13:20) e o "pastor chefe" (1 Pedro 5:2-4) profetizou que esses "outros pastores" estariam em uma dobra junto com seus irmãos e irmãs cristãos  semelhantes a ovelhas  (João 10:16).


Cartas Apostólicas para Congregações Mistas: Jude, e os apóstolos Pedro, Tiago, João e Paulo, todos escreveram cartas inspiradas para congregações mistas do primeiro século compostas de discípulos e cristãos "espalhados entre as nações" (Tiago 1:1; 1 Pedro 1:1-2).


Espera-se que o número de cristãos ligados ao céu diminuísse  e  enquanto. Aomesmo tempo,,  haveria  would be um número crescente de discípulos nessas mesmas congregações,  antes de viver em uman terrarestaurada ao  paraíso (Salmo 37:10-11, 29; Eclesiastes  1:4; Isaías 11:6-9; 45:18; 65:25; Mateus 5:5; 28:19).


Argumentando pela  conclusão  de que discípulos e cristãoss  coexistiram em várias congregações  são pontos que Paulo fez em suas epístolas aos seguidores em Roma e Éfeso.


Emsua carta aos cristãos em Roma, Paulo reiterou o processo que os crentes sofrem ao serem ungidos com espírito santo (Romanos 8:14-17), e depois delineado entre eles e  "todo o restoda criação"  (Romanos 8:22 [Versão Padrão Internacional]), com "criação" sendo  discípulos  que não eram ungidos peloespírito.


Em uma “   contradistinção  adicional entre "todo o resto da criação" e os ungidos pelo espírito, Paulo escreveu no versículo seguinte sobre o último, " temos o Espírito Santo dentro de nós como umprenúndio da glória futura"(Romanos 8:23 [New Living Translation]). Mais uma vez, ele não disse isso sobre  discípulos que compõem  "todo o resto da criação".


Ele também explicou aos crentes em Éfeso: "Este plano, que Deus completará quando for o momento certo, é unir toda a criação [unida de propósito], tudo no céu [espírito ressuscitado-  spirit-ungido]  onese na terra [discípulos designados  assigned para viver para sempre na terra], com Cristo como cabeça" (Efésias 1:10 [Boa Notícia Tradução]; ver também  João 10:16).


O ponto?


Um número crescente dedisciplinas d que esperavam viver para sempre em um paraíso pacífico da Terra povoou congregações do primeiro século ao lado de um número sempre-reduzido  de  cristãos  destinados ao céu. No entanto,  escritores  do Novo Testamento grego cristão abordaram principalmente este último.


Dito de outra forma, para fins da discussão atual nesta série, havia " discípulos cristãos" e " discípulosnão cristãos . Christian "  No entanto,  isso não sugere que esses termos sejam usados como rótulos, pois nenhum deles ocorre no Novo Testamento grego cristão.


InfluxolCristão nos "ÚltimosDias":Pedro observou que o espírito santo sendo derramado emPentecostes 33 C.E., durante os "últimos dias" de todo,  religiosamente formal e socialmenteestabelecido modo de vida judeu, estava em cumprimentoda profecia de Joel(Joel 2:28-29; Atos 2:16-18).


Os "últimos dias" desse sistema judeu terminaram abruptamente em 70 c.E. nas mãos dos romanos. O maior cumprimentolocorre durante os "últimos dias" (2 Timóteo 3:1-5) do sistema global atual como o conhecemos, durante o qual ocorrerá um fluxo de ungidos  ou cristãos  (Joel 2:28-29; Atos 2:16-18).


Isso significa que todo o período desde os "últimos dias" dos tempos apostólicos, quando o Espírito Santo foi  inicialmente  derramado, até o início dos "últimos dias"  do nosso tempo,  discípulos  apenas- não  cristãos- estavam sendo feitos.


Simplesmente declarados, os cristãos formaram os bookends.


No entanto, simultaneamente, a criação de discípulos- tanto por aqueles que já são discípulos quanto pelos cristãos -seria consistente do início aofim.


É que um influxo inicial de cristãos formou uma "nova criação" (2 Coríntios 5:17 [NIV]) nos  "últimos dias" do primeiro século. Then haveria   uma onda de crescimento  cristão em  nossos  "últimos dias" acontecendo agora, com um período de seca no meio.


Felizmente,ele apresenta "últimos dias", predito em detalhes pelo Senhor Jesus Cristo (Mateus 24; Marca 13; Lucas 21; Apocalipse 1:1; 6), culminará na batalha libertadora do Armagedom (Apocalipse 16:16)  onde todas as pessoas perversas serão destruídas, e todas as  genuinamente  justas  ones  sobreviverão.


"Isso vai acontecer em breve, Jesus?"


"Sim, estou chegando rápido" (Apocalipse 22:20a).


"Amém! Venha, Senhor Jesus" (Apocalipse 22:20b).


Parte 3 de 3 em uma semana.




 Russian (machine translation)


Как было установлено in Часть 1 этой серии из 3-х статей, мы узнали, что "христианин" и "ученик" не являются взаимозаменяемыми терминами.


  Christians С этой мыслью в виду, воскресший Иисус Христос, Сын Божий, произнес  Великую disciples Комиссию:"Иди поэтому и сделайте учеников (не христиан) всех народов, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа"(Матфея 28:19 (Английская стандартная версия).  


Следует отметить, что the Иисус ничего  не сказал о том, чтобы  христиане, хотя он знал,  что через него, Отец позже  помазать  апостолов  (Матфея 19:27-28; Иоанн 14:1-4)      glorified   и другие какChristians"христиане"  (Деяния 11:26), когда прославленный Иисус излил  обещанный  святой  дух от Отца  (Деяния 1:4-5, 8; 2:4, 17-18, 33; 10:45; 11:16;  26:28; 1 Петр 4:16; 1 Иоанн 2:20, 26, 27).


Повторяю,Великая  Комиссия не была громким  призывом  вербовать  христиан. Болеетого, bэкоминг христианина в первом веке от Пятидесятницы до смерти последнего апостола был ситуационным,, conditional,  условным или косвенным.


Уникальное обстоятельство дляхристианской трансформации : Ученик может быть преобразован в христианина только в присутствии по крайней мере одного из 12 апостолов или Павла (Деяния 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6). И что касается временной шкалы, если верующий      был крещен вскоре после Пятидесятницы, но не одним из апостолов  (Павел   еще не стал верующим),этот человек не был быпомазан святым духом.


Пример: Филипп и эфиоп.


Когдаевангелизационный святой Филипп - не Апостол Филипп - "встретил эфиопского евнуха, важного чиновника", который "отправился в Иерусалим, чтобы поклоняться" во время Фестиваля Пятидесятницы, он в конце концов крестил африканца, но чиновник не получил святого духа (Деяния 8:26-40 (Новая международная версия).


Следовательно, хотя теперь сделал ученика через  крещение (Матфея 28:18-20), эфиопский  Christianне былхристианином , и впоследствии не было намечено править со Христом на небесной горе Сион (Откровение 14:1-5).


Следует, однако, отметить, что "люди из всех племен, языка, нации и расы" (Откровение 5:9 (Современная английская версия) несомненно, будут сделаны "королями и священниками; и они будут царствовать над землей" (Откровение 5:10 (Перевод Библии Дарби), см. также арамейская Библия на простом английском и   Уэймутском Новом Завете).).


"Ученики" После АпостольскогоПрохождения : Следовательно, после смерти Павла и 12 апостолов, агентство для христианской трансформации умер вместе с ними.


Другими словами, все те, кто стал верующими после их смерти, были студентами, ученики, или ученики Христа, которых христиане могли бы справедливо назвать «братьями» (среди эквивалентных обозначений) со времен Иисуса, «великим пастырем» (Евреи 13:20) и «главным пастырем» (1 Петр 5:2-4) пророчествовал, что эти ученики «других овец» будут в одном разе вместе со своими disciples  овечьими братьями и  Christian  сестрами (Иоанн 10:16).


Апостольские письма смешаннымконгрегациям: Иуда и апостолы Петр, Иаков, Иоанн и Павел писали вдохновенные письма смешанным конгрегациям первого века, состоящим из учеников и христиан, «разбросанных среди народов» (Иакова 1:1; 1 Петра 1:1-2).


Ожидается, что число небесных христиан будет сокращаться электронной  в товремя  как. Tв то же время,  было  бы все  большее число учеников в этих же конгрегаций,  предопределенных  жить наземли восстановлены в рай (Псалом 37:10-11, 29; Экклезиаст  1:4; Исаия 11:6-9; 45:18; 65:25; Матфей 5:5; 28:19).


Аргументируя вывод  о том,  что ученики и христианесосуществовали  в различных конгрегациях точки Павел сделал в своих посланиях к последователям в Риме и Эфес.


Яего письмо христианам в Риме, Павел повторил процесс, что верующие проходят в помазанник со святым духом (римляне 8:14-17), а затем очерчены между  ними  и всеall the rest of creationостальноетворение  (римляне 8:22 (Международная стандартная версия), с творение время  учеников,  которые не были дух помазал.


В дальнейшей  противоположности между «всем остальным творением» и помазанными духомлюдьми Павел писал в следующем стихе о последнем: «У  нас есть Святой Дух внутри нас какпредвкушение будущейславы»(Римляне 8:23 «New Living Translation»).]).  Опять же, он не сказал, что  об учениках, составляют  "все остальное творение".


Он также объяснил верующим в Эфесе:«Этот план, который Бог завершит, когда настало время, состоит в том, чтобы объединить все творение, все на небесах (воскресшие дух-помазаные)  onesи на земле(ученики,  assigned назначенные жить вечно на земле), со Христом как головой» (Эфесские 1:10 (Перевод хороших новостей); видеть также  Иоанна 10:16).


В том-то и дело?


Все большее число dисточков, которые надеялись жить вечно на мирной райской земле, наеяли конгрегации первого века вместе с постоянносокращающимся    числом христиан,  предназначенных для небес. Тем не менее,  писатели  христианского  греческого Нового Завета в первую очередь обратились к последнему.


Другими словами, для целей актуальной дискуссии в этой серии, были "христианскиеChristian  ученики" и"нехристианские  ученики. "  Однако, это  не означает, что эти термины будут использоваться в качестве ярлыков, как это не происходит в христианском греческом Новом Завете.


Христианский приток в «Последнихднях»:Петр отметил, что святойдух, изливаемый в Пятидесятнице 33 г. н.э., в течение «последних дней»  всего, религиозно формального и социально установленного еврейского  образ жизни,был в выполненииlLast Daysment пророчества Иоиля (Джоэл 2:28-29; Акты 2:16-18).


"Последние дни" этой еврейской системы внезапно закончились в 70 г. н.э. от рук римлян. Большая выполнениеlment происходит во время «последних дней» (2 Timothy 3:1-5) в настоящее время глобальной системы по мере того как мы знаем ее, во время которого приток anointed одних  или христианок осуществить (Joel 2:28-29; Акты 2:16-18).


Это означает, что весь период от "последних дней" апостольских времен, когда   святой дух был первоначально излил, к началу "последних дней"  нашего времени,  disciples  ученикитолько - не христиане- были сделаны.


Проще говоря, христиане сформировали bookends.


Однако одновременно создание учеников- как тех, кто уже является учениками, так и христианами -будетпоследовательным от начала до конца.


Это просто, что первоначальный приток  христиан  сформировали "новое творение" (2 Коринфянам 5:17 (NIV) в "последние дни" первого века. Tкурица не было бы всплеск  христианского роста в   наши  "последние  дни" происходит  сейчас, с сухим заклинанием между.


К счастью,т он представляет "последние дни", предсказанные подробно Господом Иисусом Христом (Матфея 24; Марка 13; Лука 21; Откровение 1:1; 6), завершится освободительным сражением Армагеддона (Откровение 16:16), где все нечестивые люди будут уничтожены, и все по-настоящему  genuinely праведные  выживут.


"Будет ли это произойдет в ближайшее время, Иисус?"


"Да, я иду быстро" (Откровение 22:20a).


"Аминь! Приходите, Господь Иисус" (Откровение 22:20b).


Часть 3 из 3 в неделю.





Spanish (machine translation)


Como se estableció en laparte 1 de esta serie de 3 partes, aprendimos que "cristiano" y "discípulo" no son términos intercambiables.


Con este pensamiento en mente, el Jesucristo resucitado, el Hijo de Dios, pronunció la  Gran Comisión:  "Vey haz  discípulos  [no  cristianos] de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo"(Mateo 28:19 [Versión estándar inglesa]).


Digno de notar que Jesús  no dijo nada acerca de hacer  cristianos,a pesarde que sabía que por medio de él, el Padre más tarde ungiría a los  apóstoles  (Mateo 19:27-28; Juan 14:1-4)  y otros como "cristianos"”  (Hechos 11:26)   cuando  Jesús  glorificó    derramó el espíritu santo prometido del Padre (Hechos 1:4-5, 8;   2:4, 17-18, 33; 10:45; 11:16;  26:28; 1 Pedro 4:16; 1 Juan 2:20, 26, 27).


Repito,  la Gran Comisión no fue un llamado claro a reclutar  cristianos. Por otra parte,becoming un cristiano en el primer siglo de Pentecostés a la muerte del último apóstol fue situacional,condicional, o circunstancial.


Circunstancia única para la transformacióncristiana: Un discípulo podría transformarse en cristiano sólo en presencia de al menos uno de los 12 apóstoles o Pablo (Hechos 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6). Y en lo que respecta a una línea de tiempo, si un creyente fue bautizado  poco  después de  Pentecostés, pero no por uno de los apóstoles  (Pablo aún no se había convertido en creyente),esa persona no sería ungida con espíritu santo.


Caso en el punto: Felipe y el etíope.


Cuando elevangelista san  Felipe ,no Felipe el apóstol- se encontró con un eunuco etíope, un funcionario importante" que "había ido a Jerusalén a adorar" durante el Festival de Pentecostés, finalmente bautizó al africano, pero el funcionario no recibió espíritu santo (Hechos 8:26-40 [Nueva versión internacional]).


En consecuencia, aunque ahora se hizo discípulo  a través del bautismo (Mateo 28:18-20), el etíope no era  cristiano,y posteriormente no estaba programado para gobernar con Cristo en el monte Sión celestial (Apocalipsis 14:1-5).


Cabe señalar, sin embargo, que "las personas de todas las tribus, lenguas, naciones y razas" (Apocalipsis 5:9 [Versión en inglés contemporáneo]) serían incuestionablemente hechas "reyes y sacerdotes; y reinarán sobre la tierra" (Apocalipsis 5:10 [Traducción bíblica de Darby], véase también Biblia arameo en Inglés llano  y Nuevo Testamento de Weymouth).).


"Discípulos" Después del Paso Apostólico: De ahí, después de la muerte de Pablo y de los 12 apóstoles, el albedrío para la transformación cristiana murió con ellos.


En otras palabras, todos los que se convirtieron en creyentes después de su muerte eran estudiantes, los alumnos, o discípulos de Cristo, a quienes los cristianos podrían llamar con razón "hermanos" (entre designaciones equivalentes) ya que Jesús, el "gran pastor" (Hebreos 13:20) y el "pastor principal" (1 Pedro 5:2-4) profetizaron que estos "otros discípulos de ovejas" estarían en un redil junto con sus hermanos y hermanas cristianos similares a las ovejas (Juan 10:16).


Cartas apostólicas a las congregacionesmixtas: Judas, y los apóstoles Pedro, Santiago, Juan y Pablo, escribieron cartas inspiradas a congregaciones mixtas del primer siglo compuestas por discípulos y cristianos "dispersos entre las naciones" (Santiago 1:1; 1 Pedro 1:1-2).


Se espera que el número de cristianos vinculados al cielo would  disminuiríamientras  . Almismo tiempo,,  habría  would be un número creciente de discípulos en estas mismas congregaciones,  preordenados para vivir en unatierra nrestaurada al paraíso (Salmos 37:10-11, 29; Eclesiastés  1:4; Isaías 11:6-9; 45:18; 65:25; Mateo 5:5;28:19).


Abogando por la  conclusión  de que los discípulos ycristianos  coexistieron en varias congregaciones  son puntos que Pablo hizo en sus epístolas a los seguidores en Roma y Efeso.


Ensu carta a los cristianos en Roma, Pablo reiteró el proceso que los creyentes sufren al ser ungidos con espíritu santo (Romanos 8:14-17), y luego delineado entre ellos y  "todoel resto de la creación"”  (Romanos 8:22 [Versión Estándar Internacional]),con "creación" siendo  discípulos que no fueron ungidos espiritualmente.


En otra  contradicción entre "todo el resto de la creación" y los ungidos por el espíritu,  Pablo escribió en el siguiente verso con respecto a este último: "Tenemos el Espíritu Santo dentro de nosotros como anticipo de la gloria futura"(Romanos 8:23 [N “ew Traducciónviviente]). Una vez más, no dijo eso acerca de los  discípulos que inventan  "todo el resto de la creación".


También explicó a los creyentes en Efeso:"Este plan, que Dios completará cuando sea el momento adecuado, es reunir toda la creación [unidos en el propósito], todo en el cielo [espíritu  resucitado-ungido] y en la tierra[discípulos  asignadosa vivir para siempre en la assigned  tierra], con Cristo como cabeza" (Efesios 1:10 [Traducción de buenas noticias]; véase también  Juan 10:16).


¿El punto?


Un número creciente ded isciples que esperaban vivir para siempre en un paraíso pacífico la tierra poblaba congregaciones del primer siglo junto a un número cada vez an ever-mayor  de  cristianos destinados al cielo. Sin embargo,  los escritores  del Nuevo Testamento griego cristiano se dirigieron principalmente a este último.


Dicho de otra manera, a los efectos de la discusión de actualidad en esta serie, había "discípulos cristianos" y "discípulosno cristianos . Christian "Sin  embargo,  esto no quiere sugerir que estos términos se utilicen como etiquetas, ya que ninguno ocurre en el Nuevo Testamento griego cristiano.


Influya cristianalen los"últimos días":”Pedro señaló que el espíritu santo que se derramaba en Pentecostés 33 C.E., durante los "últimos días" de todo el modo de vida judío, religiosamente formal  y socialmenteestablecido,  estaba en cumplimientode la profecía de Joel (Joel 2:28-29; Hechos 2:16-18).


Los "últimos días" de ese sistema judío terminaron abruptamente en 70 c.E. a manos de los romanos. Elmayorcumplimiento se produce durante los"últimos días" (2 Timoteo 3:1-5) del sistema mundial actual tal como lo conocemos, durante el cual tendrá lugar una afluencia de los ungidos o cristianos  (Joel 2:28-29; Hechos 2:16-18).


Eso significa que todo el período desde los "últimos días" de los tiempos apostólicos en los que inicialmente  se derramó el espíritu santo, hasta el comienzo de los "últimos días"  de nuestro tiempo,se estaban haciendo  discípulos  sólo--no  cristianos-.--were being made.   


En pocas palabras, los cristianos formaron los libros.


Sin embargo, al mismo tiempo, la fabricación dediscípulos --tanto por los que ya son discípulos como por los cristianos-sería consistente de principio a fin.


Es sólo que una afluencia inicial de  cristianos  formó una "nueva creación" (2 Corintios 5:17 [NIV]) en los "últimos días" del siglo I. Then  habría una oleada de crecimiento  cristiano en  nuestros  "últimos días" sucediendo ahora, con un período de sequía en el medio.


Felizmente,presenta "últimos días", predicho en detalle por el Señor Jesucristo (Mateo 24; Marcos 13; Lucas 21; Apocalipsis 1:1; 6), culminará en la batalla liberadora de Armagedón (Apocalipsis 16:16)  donde todas las personas inicuas serán destruidas, y todos los  verdaderamente  justos  ones  sobrevivirán.


"¿Esto sucederá pronto, Jesús?"


"Sí, vengo rápidamente" (Apocalipsis 22:20a).


"Amén! Ven, Señor Jesús" (Apocalipsis 22:20b).


Parte 3 de 3 en una semana.



Swahili (machine translation) 



Kama ilivyokuwa imara mimin sehemu ya 1 ya mfululizo huu wa sehemu ya 3, tulijifunza kwamba "Mkristo" na "mfuasi" sio masharti ya kibadilika.


Kwa wazo hili akilini, Yesu Kristo aliyefufuka, mwana wa Mungu, alitamka  agizo kuu:  "Nenda hivyo na kuwafanya  wanafunzi  [si  Wakristo]  wa mataifa yote, mkiwabatiza kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu" (Mathayo 28:19 [toleo la Standard la Kiingereza]).


Anastahili Kumbuka ni kwamba Yesu  alisema chochote kuhusu kufanya  Wakristo, hata kama  alijua  kwamba kupitia kwake, Baba  baadaye angewakake mafuta  the  Mitume  (Mathayo 19:27-28; Yohana 14:1-4)  na wengine kama  "Wakristo"  (Matendo 11:26)  wakati    glorified  Yesu  alimimina  Roho Mtakatifu aliyeahidiwa  kutoka kwa Baba  (Mdo. 1:4-5, 8; 2:4, 17-18, 33; 10:45; 11:16;  26:28; 1 petro 4:16; 1 yohana 2:20, 26, 27).


Kurudia,  Tume kuu haikuwa  mwito wa kuuswa na kuajiri  Wakristo. Zaidi ya hayo, bkufungua Mkristo katika karne ya kwanza kutoka Pentekoste hadi kifo cha Mtume wa mwisho ilikuwa ni yaukweli, masharti,  au circumstantial.


Hali ya kipekee kwa mabadiliko ya Kikristo: mwanafunzi anaweza kubadilishwa kuwa Mkristo tu katika uwepo wa mmoja wa Mitume 12 au Paulo (matendo 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6). Na kwa kiasi kama Timeline ilikuwa na wasiwasi, kama muumini alibatizwa  mara tu  baada ya  Pentekoste, lakini si na mmoja wa Mitume  (Paulo alikuwa    bado kuwa muumini), mtu huyo bila kuwa na mafuta na Roho Mtakatifu.


Kesi katika hatua: Filipo na Mukushi.


Wakati EvangeliSt  Philip-si Filipo Mtume-"alikutana na towashi Ethiopia, afisa muhimu" ambaye "alikuwa wamekwenda Yerusalemu kwa ibada" wakati wa sherehe ya Pentekoste, Yeye hatimaye alibatizwa Afrika, lakini rasmi hakuwa na kupokea Roho mtakatifu (Matendo 8:26-40 [mpya International version]).


Kwa hiyo, ingawa sasa alifanya mwanafunzi  kupitia ubatizo (Mathayo 28:18-20), Ethiopia haikuwa  Mkristo, na hatimaye haikuwa alipangiwa kutawala na Kristo juu ya mlima wa Mbinguni Sayuni (Ufunuo 14:1-5).


Ni lazima ieleweke, hata hivyo, kwamba "watu kutoka kila kabila, lugha, taifa, na mbio" (Ufunuo 5:9 [toleo la Kiingereza la kisasa]) ingekuwa na "wafalme na makuhani; nao watatawala juu ya nchi "(Ufunuo 5:10 [Daroni na tafsiri ya Biblia], tazama pia Biblia ya Kiaramu katika lugha wazi  na  Weymouth agano jipya).


"Wanafunzi" baada ya kupitakwa kitume: kwa hiyo, baada ya kifo cha Paulo na Mitume 12, wakala wa mageuzi ya Kikristo walikufa pamoja nao.


Kwa maneno mengine, wale wote ambao walikuwa waumini baada ya kifo chao walikuwa wanafunzi, wanafunzi, au wafuasi wa Kristo ambao Wakristo wanaweza kuwa wakilingana "ndugu" (miongoni mwa mataifa kama haya) tangu Yesu, "Mchungaji mkuu" (Waebrania 13:20) na "Mchungaji mkuu" (1 Petro 5:2-4) alitoa unabii kwamba hawa "kondoo wengine" hawa watakuwa  katika zizi moja pamoja na ndugu zao wa Kikristo kama  Wakristo  (Yohana 10:16).


Barua za kitume kwa mikusanyiko mchanganyiko: Yuda, na Mitume Petro, Yakobo, Yohana, na Paulo, wote waliandika barua kwa ajili ya mikusanyiko ya kwanza ya karne na Wakristo "waliotawanyika miongoni mwa mataifa" (yakobo 1:1; 1 petero 1:1-2).


Expectedly, idadi ya Wakristo walio mbinguni dwindle  wakati. Wakati huo huo,  kutakuwa  na  idadi kubwa ya wanafunzi katika mikusanyiko hii hiyo,  foreordained ambayo yalirejeshwa kuishi katika nchi ya n ambayoimerejeshwa  peponi (Zaburi 37:10-11, 29; Mhubiri  1:4; Isaya 11:6-9; 45:18; 65:25; Mathayo 5:5; 28:19).


Kwa hoja ya  hitimisho  kwamba wanafunzi na Wakristo wa Kikristos  katika mikusanyiko mbalimbali  ni pointi Paulo alifanya katika nyaraka zake kwa wafuasi katika Roma na Efeso.


Mimin barua yake kwa Wakristo wa Roma, Paulo alisisitiza mchakato  ambao waumini kupitia katika  kuwa mafuta na Roho Mtakatifu (Warumi 8:14-17), na kisha fulani kati  yao na  "viumbe vyote vyote"  (Warumi 8:22 [toleo la kimataifa]), pamoja na "uumbaji" kuwa  wanafunzi  ambao hawakuwa wakakwa Roho.


ew Living Translation]).  Katika   contradistinction zaidi kati ya "uumbaji wote wote" na mafuta ya Roho,  Paulo aliandika katika mstari unaofuata sana kuhusu mwisho,  "tunaRoho Mtakatifu ndani yetu kama kionjo ya utukufu wa baadaye" (Warumi 8:23 [N Tena, hakusema kwamba kuhusu  wanafunzi kufanya juu  ya "viumbe wengine wote."


Pia alielezea kwa waumini katika Efeso: "mpango huu, ambao Mungu atakamilisha wakati muda uko sahihi, ni kuleta viumbe wote pamoja [kwa umoja], kila kitu mbinguni [ namafuta  ones ya Roho Mtakatifu] na duniani [wanafunzi  waliopangiwa  kuishi milele duniani], na Kristo kama kichwa" (Waefeso 1:10 [tafsiri njema]; ona pia  Yohana 10:16).




Idadi inayoongezeka ya disciples ambao matumaini ya kuishi milele juu ya nchi ya peponi ya amani iliyokaliwa katika mikutano ya karne ya kwanza pamoja  na-idadi ya Wakristo wenyekupungua milele kwa ajili ya mbinguni. Hata hivyo,  waandishi  wa  agano la Kiyunani la Kikristo kimsingi walihutubia mwisho.


Alisema njia nyingine, kwa madhumuni ya mjadala wa mada katika mfululizo huu, kulikuwa na "wanafunzi waKikristo  " na "wafuasi wasio Wakristo  . "  Hata hivyo,  hii si kupendekeza kwamba masharti haya kutumika kama maandiko kama wala hutokea katika Agano la Kiyunani ya Kikristo.


Mtiririko wa Kikristo katika "siku za mwisho": Petro alibainisha kwamba Roho Mtakatifu kuwa akamwaga katika Pentekoste 33 C.E., wakati wa "siku za mwisho" ya  yote, dini rasmi  na ya kijamii, hali ya Kiyahudi imara ya maisha, alikuwa katika kutimizally established unabii wa Yoeli (Yoeli 2:28-29; Matendo ya Mitume 2:16-18).


"Siku za mwisho" ya mfumo huo wa Kiyahudi kumalizika ghafla katika 70 C.E. katika mikono ya Warumi. Kutimiza kubwa zaidilhutokea wakati wa "siku za mwisho" (2 Timotheo 3:1-5) ya mfumo wa sasa wa kidunia kama tunavyojua, wakati ambapo muda wa uingiaji wa mafuta  au Wakristo  utafanyika (Yoeli 2:28-29; Matendo ya Mitume 2:16-18).


Hiyo ina maana, kipindi chote kutoka "siku za mwisho" ya nyakati za kitume  wakati Roho Mtakatifu  mwanzoni  alipoiminwa, kwa mwanzo wa "siku za mwisho"  za wakati wetu,  wanafunzi  tu-sio  Wakristo--walikuwa wanashikiliwa.


Kwa kifupi, Wakristo waliunda mwisho wa vitabu.


Hata hivyo, wakati huo huo, mfuasi-wote wawili na wale ambao ni wanafunzi tayari na Wakristo--watakuwa thabiti kuanzia mwanzo hadi mwisho.


Ni tu kwamba ongezeko la awali la  Wakristo  limeundwa "kiumbe kipya" (2 Wakorintho 5:17 [NIV])  katika "siku za mwisho" za karne ya kwanza. Tkuku kutakuwa   na kuongezeka kwa ukuaji  wa Kikristo katika  our  "siku za mwisho"  yanayotokea sasa, na Spell kavu katika kati ya.


Kwa furaha, tyeye sasa "siku za mwisho," alitabiri kwa undani na Bwana Yesu Kristo (Mathayo 24; Marko 13; Luka 21; Ufunuo 1:1; 6), itakuwepo katika vita vya ukombozi wa Armageddon (Ufunuo 16:16)  ambapo watu wote waovu wataangamizwa, na  genuinely  Watakatifu  ones wote wa kweli wataishi.


"Je, hii itatokea hivi karibuni, Yesu?"


"Ndiyo, naja haraka" (Ufunuo 22:20a).


Amina! Njoo, Bwana Yesu "(Ufunuo 22:20b).


Sehemu ya 3 ya 3 kwa wiki.





Thai (machine translation)


ในฐานะที่เป็นก่อตั้งขึ้น in ส่วนที่ 1 ของชุดนี้ 3 ส่วน, เราได้เรียนรู้ว่า "คริสเตียน" และ "สาวก"


ด้วยความคิดนี้, ฟื้นคืนพระชนม์พระเยซูคริสต์, พระบุตรของพระเจ้า, uttered  Great Commission:  "ไปและทําให้สาวก [ไม่ใช่ชาวคริสต์] ของทุกประเทศ, บัพติศมาพวกเขาในชื่อของพระบิดาและพระบุตรและของพระวิญญาณบริสุทธิ์"(Matthew 28:19 [รุ่นมาตรฐานภาษาอังกฤษ])


ควรทราบคือพระเยซูตรัสว่าไม่มีอะไรเกี่ยวกับการทําคริสเตียนแม้ว่าเขาจะรู้ว่าผ่านเขาพระบิดาจะเจิมtheอัครสาวกในภายหลัง(มัทธิว 19:27-28; ยอห์น 14:1-4)และคนอื่นๆ ในฐานะ "ชาวคริสต์"  (กิจการ 11:26) เมื่อthe พระเยซูทรงมีเกียรติเทพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ที่สัญญาไว้จากพระบิดา (กิจการ1:4-5, 8; 2:4, 17-18, 33; 10:45; 10:45; 17-18, 33; 10:45; 10:45; 10:45, 17-18, 1 11:16;  26:28; 1 เปโตร 4:16; 10:16; 1:16; 1:16; 1 ยอห์น 2:20, 26, 27)


ทําซ้ํา, คณะกรรมาธิการที่ยิ่งใหญ่ไม่ได้เป็นการเรียกประกาศรับสมัครคริสเตียน นอกจากนี้becoming คริสเตียนในศตวรรษแรกจาก Pentecost ไปสู่ ความตายของอัครสาวกคนสุดท้ายเป็นสถานการณ์เงื่อนไขหรือรอบ


สถานการณ์เฉพาะสําหรับการเปลี่ยนแปลงคริสเตียน: สานุศิษย์สามารถเปลี่ยนเป็นคริสเตียนได้เฉพาะในที่ที่มีอัครสาวกหรือเปาโลอย่างน้อย 12 คน (กิจการ 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6) และตราบเท่าที่เป็นระยะเวลาเป็นห่วงถ้าผู้เชื่อได้รับบัพติศมาหลังจาก afterPentecost แต่ไม่โดยหนึ่งในอัครสาวก (เปาโลยังไม่เป็นผู้เชื่อ)บุคคลนั้นจะไม่ถูกเจิมด้วยจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์


กรณีในจุด: ฟิลิปและเอธิโอเปีย.


เมื่อ evangelist  Philip -- ไม่ Philip อัครสาวก --"พบ eunuch เอธิโอเปียเป็นเจ้าหน้าที่ที่สําคัญ"ที่"ได้ไปเยรูซาเล็มเพื่อนมัสการ"ในช่วงเทศกาลของ Pentecost เขาในที่สุดบัพติศมาแอฟริกา แต่อย่างเป็นทางการไม่ได้รับจิตวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ (กิจการ 8:26-40 [New Version สากล])


ดังนั้นแม้ตอนนี้ทํา สาวก ผ่านบัพติศมา (Matthew 28:18-20), เอธิโอเปียไม่ได้เป็น คริสเตียนและต่อมาไม่ได้ slated กฎกับพระคริสต์บนสวรรค์ Mount Zion (วิวรณ์ 14:1-5).


อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่า "ผู้คนจากทุกเผ่า ภาษา ประเทศ และเชื้อชาติ" (วิวรณ์ 5:9 [ฉบับภาษาอังกฤษร่วมสมัย]) และพวกเขาจะปกครองเหนือแผ่นดินโลก" (วิวรณ์ 5:10 [แปลพระคัมภีร์ดาร์บี้] ดู พระคัมภีร์ภาษาอราเมอิกด้วยในพระคัมภีร์ธรรมดาภาษาอังกฤษ และ เวย์มัธพันธสัญญาใหม่)


"สาวก" หลังจากผ่าน Apostolic: ดังนั้นหลังจากการตายของเปาโลและ 12 อัครสาวกหน่วยงานสําหรับการเปลี่ยนแปลงคริสเตียนตายกับพวกเขา


กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ทุกคนที่เป็นผู้ศรัทธาหลังจากการตายของพวกเขาเป็นนักเรียน ผู้เรียนหรือสาวกของพระคริสต์ที่คริสเตียนสามารถเรียก "พี่น้อง" (ในหมู่ผู้แต่งตั้งเทียบเท่ากัน) ตั้งแต่พระเยซู "คนเลี้ยงแกะผู้ยิ่งใหญ่" (ฮีบรู 13:20) และ "ผู้เลี้ยงแกะหัวหน้า" (1 เปโตร 5:2-4) พยากรณ์ว่าเหล่า "แกะอื่น"จะอยู่ในหนึ่งเท่าเดียวกับChristianพี่น้องคริสเตียนและน้องสาว (ยอห์น 10:16)


จดหมาย Apostolic เพื่อชุมนุมผสม: ยูดและอัครสาวกเปโตร, เจมส์, จอห์น, และพอล, ทั้งหมดเขียนจดหมายแรงบันดาลใจเพื่อการรวมกลุ่มศตวรรษแรกประกอบด้วยสาวกและคริสเตียน"กระจายอยู่ในหมู่ประชาชาติ" (James 1:1; 1


คาดว่าจํานวนคริสเตียนที่ผูกไว้สวรรค์จะลดน้อยลงeในขณะที่ เวลาเดียวกัน, there จะมีจํานวนการเติบโตของสาวกในชุมนุมเดียวกันเหล่านี้, foraordained ที่จะอยู่บนแผ่นดิน n เรียกคืนไปยังสวรรค์ (สดุดี 37:10-11, 29; ปัญญาจารย์ 1:4; 1:4; 1:4; 1:4; 1:4; อิสยาห์ 11:6-9; 45:18; 65:25; มัทธิว 5:5;28:19)




ฉันn จดหมาย ของ เขา คริสต์ ใน โรม, Paul ย้ํา กระบวนการที่ ผู้ ศรัทธา ได้ รับ การเจิม ใน วิญญาณ ศักดิ์สิทธิ์ (โรมัน 8:14-17) แล้ว delineated ระหว่างพวก เขาและ"ทั้งหมด ที่ เหลือ ของ การ สร้าง"  (โรมัน 8:22 [รุ่น มาตรฐาน สากล])กับ "การ สร้าง" เป็นthat believers undergo inสาวกที่ ไม่ ได้ วิญญาณเจิม.


ในความขัดแย้งต่อไปcontradistinctionระหว่าง "ส่วนที่เหลือของการสร้าง" และวิญญาณเจิมคน, เปาโลเขียนในข้อต่อไปเกี่ยวกับหลัง, "เรามีพระวิญญาณบริสุทธิ์ภายในเราเป็น foretaste ของรัศมีภาพอนาคต"(โรม 8:23 [แปลชีวิต Newew Living Translation]) อีกครั้งเขาไม่ได้บอกว่าเกี่ยวกับสาวกทําขึ้น "ส่วนที่เหลือของการสร้าง."


พระองค์ทรงอธิบายให้ผู้เชื่อในเอเฟซัสว่า "แผนนี้ซึ่งพระเจ้าจะทรงทําเมื่อถึงเวลาที่เหมาะสมคือการนําการสร้างทั้งหมดมารวมกัน [หนึ่งในจุดประสงค์] ทุกอย่างในสวรรค์ [วิญญาณที่ฟื้นคืนชีวิต-คนเจิมones] และบนแผ่นดินโลก [สาวกที่ได้รับมอบหมายให้มีชีวิตอยู่ตลอดกาลบนแผ่นดินโลก], กับพระคริสต์เป็นหัว" (เอเฟซัส 1:10 [การแปลข่าวประเสริฐ]; ดูยอห์น 10:16ด้วย)




จํานวนการเติบโตของisciples d ที่หวังที่จะอยู่ตลอดไปบนสวรรค์สงบแผ่นดินประชาชนชุมนุมศตวรรษแรกควบคู่ไปกับการไม่เคย-ลดน้อยลงจํานวนคริสเตียน  destined สําหรับสวรรค์ อย่างไรก็ตามนักเขียนของคริสเตียนกรีกพันธสัญญาใหม่ส่วนใหญ่กล่าวถึงหลัง


กล่าวอีกวิธีหนึ่งเพื่อวัตถุประสงค์ในการอภิปรายเฉพาะในชุดนี้มี "สานุศิษย์คริสเตียน" และ "สาวก.ที่ไม่ใช่คริสเตียน "อย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่การชี้แนะว่าคําเหล่านี้ถูกนํามาใช้เป็นป้ายชื่อว่าไม่เกิดขึ้นในพันธสัญญาใหม่กรีกคริสเตียน


คริสต์ไหลเข้าใน "วันสุดท้าย": ปีเตอร์กล่าวว่าวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ถูกเทออกที่ Pentecost 33 C.E. ในช่วง "วันสุดท้าย" ของ ทั้งศาสนาอย่างเป็นทางการ และสังคมly ขึ้น ทางชาวยิวของชีวิตอยู่ในความพร้อมlment ของคําพยากรณ์ของโยเอล (โจเอล 2: 28-29; กิจการ 2: 16-18)


"วันสุดท้าย" ของระบบยิวที่สิ้นสุดทันทีใน 70 C.E. ที่มือของโรมัน ความสมบูรณ์มากขึ้น Llment เกิดขึ้นในช่วง "วันสุดท้าย" (2 ทิโมธี 3:1-5) ของระบบโลกในปัจจุบันที่เรารู้จักมันในช่วงเวลาที่ไหลเข้าของคนเจิมหรือคริสเตียนจะเกิดขึ้น (Joel 2: 28-29; กิจการ 2: 16-18)


, disciples only--not Christiansนั่นหมายความว่าระยะเวลาทั้งหมดจาก "วันสุดท้าย" ของครั้งอัครสาวกเมื่อวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ถูกเทออกเริ่มจนถึงจุดเริ่มต้นของ "วันสุดท้าย" ของเวลาของเรา--were being made.


กล่าวเพียง, คริสเตียนที่เกิดขึ้น bookends.


อย่างไรก็ตามพร้อมกันการทําศิษย์-- ทั้งสองโดยผู้ที่เป็นสาวกอยู่แล้วและโดยคริสเตียน --จะสอดคล้องกันตั้งแต่ต้นจนจบ


มันเป็นเพียงว่าการไหลเข้าครั้งแรกของคริสเตียนที่เกิดขึ้น"การสร้างใหม่"(2 โครินธ์ 5:17 [NIV]) ใน "วันสุดท้าย" ของศตวรรษแรก ไก่ Then there จะมีการขยายตัวของคริสเตียน growth ใน "วันสุดท้าย" ของเราเกิดขึ้นในขณะนี้กับสะกดแห้งในระหว่าง.


พระองค์ทรงนําเสนอ "วันสุดท้าย" โดยทรงบอกรายละเอียดโดยพระเยซูคริสต์ (มัทธิว 24; มัทธิว 24; 1000000000000000000000000000000000000000000000000000000 ทําเครื่องหมาย 13; ลูกา 21; 21; 21; 10 วิวรณ์ 1:1; 1:1; ๖) จะจบในการต่อสู้เสรีของ Armageddon (วิวรณ์ 16:16) ซึ่งคนชั่วร้ายทุกคนจะถูกทําลายและคนgenuinelyชอบธรรมonesอย่างแท้จริงทั้งหมดจะรอด


"สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเร็ว ๆ นี้พระเยซู?"


"ใช่, ฉันกําลังมาอย่างรวดเร็ว" (วิวรณ์ 22:20a)


"อาเมน! มา, พระเยซูเจ้า" (วิวรณ์ 22:20b)


ส่วนที่ 3 ของ 3 ในหนึ่งสัปดาห์



Turkish (machine translation)


Bu 3 bölümlük serinin bölüm 1'inde olduğugibi, "Hıristiyan" ve "mürit"in birbirinin yerine geçen terimler olmadığını öğrendik.


Bu düşünceyi göz önünde bulundurarak, tanrının oğlu olan dirilen İsa Mesih  Büyük Komisyon'udilegetirdi:  "Bu nedenle gidin ve tüm ulusların müritlerini [Hıristiyan değil]   yapın, baba, oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edin" (Matta 28:19 [İngilizce Standart Versiyon]).  


Kayda değer Jesus İsa Hıristiyanlaryapma hakkında hiçbir şey söyledi ,  onun  aracılığıyla, Baba daha sonra the  havariler  (Matta  19:27-28; Yuhanna 14:1-4)  ve diğerleri  "Hıristiyanlar"  (Elçilerin İşleri 11:26)    yüceltilmiş  İsa  Baba'dan vaat edilen  kutsal ruhu döktüğünde  (Elçilerin İşleri 1:4-5, 8;   2:4, 17-18, 33; 10:45; 11:16;  26:28; 1 Petrus 4:16; 1 Yuhanna 2:20, 26, 27).


Tekrarediyorum, Büyük Komisyon Hıristiyanları işe almak için bir clarion çağrısı  değildi.   Ayrıca,bpentecost gelen son havari ölümüne birinci yüzyılda bir Hıristiyan ecoming durumsal oldu,koşullu,  ya da ikinci dereceden.


Hıristiyan Dönüşümü için Benzersiz Durum: Bir öğrenci, yalnızca 12 havari veya Pavlus'tan en az birinin huzurunda Bir Hristiyan'a dönüştürülebilir (Elçilerin İşleri 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6). Ve bir zaman çizelgesi söz konusu olduğunda, bir mümin  Pentecost kısa bir süre  sonra vaftiz edildi, ama havariler biri tarafından değil  (Pavlus  henüz bir mümin haline gelmişti) , bu kişi kutsal ruhu ile kutsanmış olmazdı.


Örnek: Philip ve Etiyopyalı.


Evangelist  Philip değil, havari Philip -"Pentecost Festivali sırasında "ibadet etmek için Kudüs'e gitmişti" önemli bir yetkili Etiyopyalı hadım bir araya geldi, sonunda Afrika vaftiz, ama resmi kutsal ruh (Acts 8:26-40 [Yeni Uluslararası Sürüm]) almadı.


Sonuç olarak, şimdi vaftiz yoluyla bir öğrenci yapılmış olmasına rağmen (Matta 28:18-20), Etiyopyalı bir  Hıristiyandeğildi , ve daha sonra gökselMount Siyon Mesih ile kural için planlanmış değildi (Vahiy 14:1-5).


Ancak unutulmamalıdır ki, "her kabileden, dilden, ulustan ve ırktan insanlar" (Vahiy 5:9 [Çağdaş İngilizce Versiyon]) tartışmasız "krallar ve rahipler; ve yeryüzüne hükmedecek" (Vahiy 5:10 [Darby İncil Çeviri], ayrıca Düz İngilizce Aramice İncil  ve  Weymouth Yeni Ahitbakınız).).


"Müritler" Apostolik Geçen sonra: Dolayısıyla, Paul ve 12 havariölümünden sonra, Hıristiyan dönüşüm ajansı onlarla birlikte öldü.


Başka bir deyişle, ölümünden sonra inananlar, Hıristiyanların İsa'dan beri haklı olarak "kardeşler" (eşdeğer tanımlamalar arasında) diyebilen, "büyük çoban" (İbraniler 13:20) ve "baş çoban" (1 Petrus 5:2-4) olarak adlandırabilecekleri, bu "diğer koyun" müritlerinin koyun gibi Hıristiyan kardeşleri ve kardeşleri ile birlikte tek bir kat halinde olacağı kehanetinde bulunan öğrenciler, öğrenciler veya müritleriydi (John 10:10).


Karışık Cemaatlere Havarilik Mektuplar: Jude ve havariler Peter, James, John ve Paul, tüm müritleri ve Hıristiyanlar oluşan karışık birinci yüzyıl cemaatler için ilham mektupları yazdı "uluslar arasında dağınık" (James 1:1; 1 Peter 1:1-2).


Beklenen, cennete bağlı Hıristiyanların sayısıe süre azalacak.  Aynızamanda,,   bu aynı cemaatlerde giderek artan sayıda mürit  olurdu, cennetegeri döndürülen bir toprakta yaşamak için önceden belirlenmiştir  (Mezmur 37:10-11, 29; Vaiz  1:4; Yeşaya 11:6-9; 45:18; 65:25; Matta 5:5; 28:19).


Müritlerin ves Hıristiyanların  çeşitli cemaatlerde bir arada bulunduğu  sonucunu savunan Paul, mektuplarında Roma ve Efes'teki müritlere yaptığı noktalardır.


In Roma'da Hıristiyanlara mektubunda, Paul  müminler kutsal ruh (Romalılar 8:14-17) ile kutsanmış olmanın geçmesi süreci yineledi ve daha sonra aralarında ve "yaratılış ıngeri kalanı"  (Romalılar 8:22 [Uluslararası Standart Sürüm]), "yaratılış"  ruhu kutsanmış değildi müritleri olmak.


"Yaratılışın geri kalanı" ile ruhkutsanmış olanlar arasındaki diğer  zıtlıklarda,   Pavlus ikincisi ile ilgili bir sonraki ayette şöyle yazmıştır:  "Gelecektekiihtişamın bir öntadı olarak içimizde Kutsal Ruh var"(Romalılar 8:23 [New Living Translation]). Yine, o  müritler  "yaratılışın geri kalanı oluşturan hakkında söylemedi."


Ayrıca Efes'e inananlaraşunu daaçıkladı: "Tanrı'nın zamanı geldiğinde tamamlayacak olan bu plan, bütün yaratılışı [amaç içinde birleşik] bir araya getirmektir, cennetteki her şeyi [diriltilmiş  ruh-kutsanmış  olanlar]ve yeryüzünde [yeryüzünde sonsuza dek yaşamak üzere atanan müritler], Mesih baş olarak" (Efesliler 1:10 [İyi Haber Çevirisi]; ayrıca bakınız  John 10:16).


Amaç ne?


Barışçıl bir cennet dünya halklı ilk yüzyıl cemaatleri üzerinde sonsuza kadar yaşamak için umut d isciples giderek artan sayıda hiçyanında ilk yüzyıl cemaatleri- Hıristiyanların azalan  sayıda cennet için mukadder. Ancak, Hıristiyan Yunan Yeni Ahit yazarları   öncelikle ikinci ele aldı.


Başka bir şekilde, bu dizi topikal tartışma amacıyla, orada "Hıristiyan  müritleri" ve "Hıristiyanolmayan  müritlerolduğunu söyledi. Ancak  bu,  Hıristiyan Yunan Yeni Ahit'inde de olmadığı için bu terimlerin etiket olarak kullanılmasını önermez.


"Son Günler ":Peter, Kutsal Ruhun Pentecost 33 C.E.'de,  tüm, dini açıdan resmi ve sosyalolarakkurulmuş Yahudi yaşam tarzının "son günlerinde" döküldüğünü belirterek, Joel'in kehanetinin yerine geldil(Joel 2:28-29; Elçilerin İşleri 2:16-18).


Yahudi sisteminin "son günleri" M.Ö. 70 yılında Romalıların elinde aniden sona erdi. Daha büyük bir yerine getirmeklment bildiğimizgibi mevcut küresel sistemin "son gün" (2 Timothy 3:1-5) sırasında oluşur, bu süre boyunca kutsanmış olanlar veya Hıristiyanların bir akını gerçekleşecek (Joel 2:28-29; Elçilerin İşleri 2:16-18).


Bu da demek oluyor ki, kutsal ruhun  ilk döküldüğü apostolik zamanların "son günlerinden" zamanımızın "son günlerinin" başlangıcına kadar tüm dönem,  sadece müritler  -- Hıristiyanlardeğil -- yapılıyordu.


Basitçe ifade, Hıristiyanlar bookends kurdu.


Ancak, aynı anda, mürit yapımı-hem mürit olanlar hem de Hıristiyanlar tarafından-baştan sona tutarlı olacaktır.


Sadece Hıristiyanların  bir ilk akını birinci yüzyılın "son günlerinde" bir "yeni yaratılış" (2 Korintliler 5:17 [NIV]) kurdu. Then    bizim  "son gün" şimdi oluyor Hıristiyan büyüme  bir dalgalanma olurdu,  arasında kuru bir büyü ile.


Ne mutlu ki,o "son gün," Lord İsa Mesih (Matta 24; Mark13; Luka 21; Vahiy 1:1; 6), tüm  kötü insanların yok edileceği ve tüm  gerçekten  erdemli  olanların hayatta kalacağı Armageddon'un özgürleştirici savaşında (Vahiy 16:16) doruğa ulaşacak.


"Bu yakında olacak mı, İsa?"


"Evet, çabuk geliyorum" (Vahiy 22:20a).


"Amen! Gel, Yüce İsa" (Vahiy 22:20b).


Bir haftada 3.bölüm.