HomeAcademicsAlbumArticleFC BibleFirpo FilesFlashpointJWs AfricaMatthewN-WordPeople!PharaohsProof of JesusPsych SeriesSentinelContact





Special Notice: The Firpo Files Newsmagazine appears below in 40 languages (roughly translated from English as spoken in the United States). The languages, listed in alphabetical order, are as follows: (1) Arabic, (2) Bulgarian [Български], (3) Catalan (4) Chinese Simplified [中国人], (5) Chinese Traditional [中國人], (6) Czech [České], (7) Danish [dansker], (8) Dutch [Nederlands], (9) Estonian [Eesti], (10) Finnish [Suomi], (11) French [Le français], (12) German [Deutsch], (13) Greek [Ελληνική], (14) Haitian Creole [Kreyòl Ayisyen], (15) Hebrew, (16) Hindi [हिंदी], (17) Hmong Daw, (18) Hungarian [A magyar], (19) Indonesian [Indonesia], (20) Italian [Italiano], (21) Japanese [日本人〔日本語〕], (22) Korean [한국], (23) Latvian [Latviešu], (24) Lithuanian [Lietuvių], (25) Malay, (26) Norwegian [Nordmann], (27) Persian, (28) Polish [Polski], (29) Portuguese [Português], (30) Romanian [Roman], (31) Russian [Русский язык], (32) Slovak [slovenčina], (33) Slovenian [slovenščina], (34) Spanish [Español], (35) Swedish [Svenska], (36) Thai [ภาษาไทย], (37) Turkish [Türk], (38) Ukrainian [українська], (39) Urdu, (40) Vietnamese [Tiếng Việt].



Did Mary Want to be a Superwoman?


Proof of Jesus Series: Article 15b


by Firpo Carr


(Part 2 of 2)
July 9, 2013

"Mary wants to be a superwoman." These are the first words of Stevie Wonder's 1972 hit song Superwoman. And although Mary--the mother of Jesus of Nazareth--has been characterized as a sort of "superwoman" (she receives more ink in Scripture than does husband Joseph), Stevie wasn't singing about her. Factually, God initially contacted Mary more directly, whereas he communicated with Joseph indirectly. (Luke 1:28-38; Matthew 1:18-25; 2:13, 19) From this initial contact Mary is vested and factors more prominently in the Biblical record when juxtaposed with all things Joseph.--Luke 2:34, 35.  


Furthermore, it is not unusual for the biological parent (particularly when it's the mother) to have more influence on step- or adoptive-family dynamics. However, the "highly favored" Mary--who humbly described herself as being in the "low position of [God's] slave girl"--never sought to outshine her husband.  (Luke 1:28, 38, 46, 47) The fact is, the details of Joseph's life--as well as his sad, premature death (though not recorded in Scripture)--are on the periphery of the account about Jesus of Nazareth.    


But, still, in keeping with the theme of this two-part series, the question remains: Are there enough clues in the Gospels to tell us approximately when Joseph died? A related, titillating question is: What role may Jesus' sisters have played in determining the answer?


Jesus' Skeptical Sisters?: In Scripture Jesus' sisters are only mentioned in passing. This reality does not appear to bode well for them.


In the Fall of 29 CE we find Jesus embarking upon his ministry.  After turning water into wine, "he and his mother and brothers [but not his sisters] and his disciples went down to Capernaum." (John 2:12) Five chapters later (in covering the period around 32 CE) the apostle John tells us that "His brothers were, in fact, not exercising faith in him." (John 7:5) So, though his brothers accompanied their mother (perhaps so that she wouldn't be traveling alone), they did not believe their eldest brother Jesus was the Messiah. This may well have been the case with his sisters too. But, where were they? Maybe caring for household chores while Joseph worked. The boys with Mom. The girls with Dad.     


Sigmund Freud (1856-1939) would explain that both the Oedipus and Electra complexes were at work here. Actually, if there was any hint of Freudian psychoanalysis in the mix, it was quintessential purity. The Oedipus complex is when boys have an affinity for their mother; the Electra complex is when girls gravitate toward their father. Whether some version of either--or neither--complex was at play, like their brothers, Jesus' sisters, too, were probably "not exercising faith in him." That this is a probability can be seen from Jesus' own words.     


In 30 CE when he visited his hometown of Nazareth he was rejected as a prophet by his neighbors. He thereafter lamented that a prophet is dishonored "in his home territory." (Luke 4:24; John 4:44; emphasis supplied.) Upon revisiting the locals the next year in 31 CE, he further bemoaned that not only is a prophet snubbed "in his home territory," but also, "among his relatives and in his own house." (Mark 6:4; Matthew 13:57; emphasis supplied.) This may well suggest that with the obvious exception of Joseph and Mary, the rest of "his relatives" in "his own house"--including his sisters--did not put faith in him. 


Later that in 31 CE, in Galilee, his sisters are still missing (probably at home with Dad again) as his Mom and unbelieving brothers wait outside a crowded house to speak with him. (Matthew 12:46-50; Mark 3:31-35; Luke 8:19-21) At the very least, his sisters don't seem to be supportive at all.   


There are several contributing factors responsible for the apathy festering in his siblings' collective psyche. Among the reasons for their ennui is the perception that their parents doted on Jesus. (Compare Genesis 37:3-5) Couple this with the likelihood that while growing up his brothers and sisters could have been influenced by unruly neighborhood children. Their antagonistic parents weren't at all convinced that this perfect child Jesus was the would-be long-awaited Messiah.--Matthew 13:54-57; compare Matthew 11:16; Luke 7:32.


Especially damning--insofar as his sisters are concerned--is the fact that by Pentecost 33 CE his brothers ultimately accepted him as the Messiah, while his sisters still aren't listed as having done so. (Acts 1:12-14; 1 Corinthians 9:5; Galatians 1:19) Dad was doubtlessly deceased by now (as discussed below), so caring for him or household duties could not be used as an excuse anymore.


Of course, the possibility exists that Jesus' sisters remained practicers of the Jewish faith. Or, like their brothers, they may have become believers still later. Whether it was either of these scenarios--or other possibilities not explored here--the Biblical record does not reveal a final disposition. All things considered, the status of his sisters furnishes us with another clue as to when his adoptive father may have died.     


Heavenly Father or Earthly Father?: As mentioned above, in Galilee, 31 CE, when told that his mother and brothers were waiting to see him, Gospel writers Mark and Luke record Jesus as saying that his immediate family members are those who hear the word of "God" and do His will. (Mark 3:31-35; Luke 8:19-21) Significantly, as if to eliminate any confusion between his ‘fathers,' Matthew chronicles Jesus as saying that his intimate family members are those doing "the will of my Father who is in heaven."--Matthew 12:46-50.


It may well have been that, being known as "the carpenter's son" (who regularly spoke in riddles), Jesus of Nazareth was differentiating his "Father who is in heaven" ("God") from his "righteous" earthly adoptive father who is in Nazareth. (Matthew 1:19; 13:34, 35; Mark 4:34) All things being equal, this would be the last mention of Joseph in the Gospel text, hinting that he would have died sometime between 31 and 33 CE.


Did Joseph Pass Over the Passover?: As a righteous Jew Joseph was "accustomed" to celebrating the Passover.  (Matthew 1:19; Luke 2:41-44) However, the Gospels don't document him as observing Passover during Jesus' ministry. Could it be that Joseph had passed? Not necessarily. He may have gone ahead of his family to Jerusalem for the Passover celebration. But why?


The book Imitate Their Faith (2013) notes: "The Bible refers to Joseph as the carpenter, using a word that embraces many ways of working with wood, such as... building...small bridges." (Emphasis supplied.) The two-volume Bible encyclopedia set Insight on the Scriptures (1988) adds: "It is said that men were sent out about a month early to prepare the bridges and put the roads in good order for the convenience of the pilgrims." (Emphasis supplied.)  


Joseph could have justifiably gone "about a month" ahead of his family to build, repair, or prepare "small bridges." His biological sons, who he no doubt also trained as carpenters, may have preceded the family for the same reason. (Compare John 7:2-10) Therefore, that Joseph is not reflected in Scripture as having attended Passover during Jesus' ministry should not serve as a license for modern scholars to kill him off.  


Joseph Dies, But Satisfied?: Two more clues argue for Joseph surviving after Jesus' baptism: (1) It would have been disheartening to righteous Joseph for God to direct him to raise, protect, and train Jesus as a carpenter, but thereafter not permit him to live to see the fruits of his labor by witnessing Jesus launch his life-saving ministry (compare Luke 2:25-32, 36, 37), (2) To deny Joseph that opportunity would've no doubt plunged Mary--by now in her late forties--into the depths of disenchantment.   


Though Joseph lived long enough to see Jesus embark upon his ministry he died by the time Jesus ended it. This can be stated with relative certitude since Jesus entrusted Mary's care to his disciple John. (John 19:26, 27; 21:20-24) This would not have happened had Joseph been alive.  All said, Joseph doubtlessly saw Jesus lead a small band of hearty young men--perhaps in their mid-to-late 20s; 12 of whom became his young apostles--who traversed the whole of Israel, preaching and declaring the good news of God's Kingdom.--Matthew 4:18-23; Mark 3:13, 14; Luke 6:12-16.


Further suggesting apostolic youthfulness is the fact that they engaged in childish, testosterone-charged arguments over who's the greatest among them. (Mark 9:33; Luke 9:46; 22:24.


However, they had grown to maturity by the time they convened as members of the Christian governing body in 49 CE, at which time they may have been in their late 40s or early 50s. Though Peter was likely older, he was still relatively young himself. (Compare John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) The governing body was not necessarily an ecclesiastical gerontocracy.    


Conclusion: The chemistry within the nine-member (or more) family Jesus belonged to has the unmistakable stamp of authenticity that's peculiar to step or adoptive families.  The realism of intra-family drama could not have been orchestrated by any author--ancient or modern--no matter how imaginative he or she may be.


Without a doubt, Jesus of Nazareth was as real as were his family, friends, and neighbors--as well as the actual towns, marriage feasts, and religious festivities that connected them and persist down to our day.



Malay (machine language)

Adakah Mary ingin menjadi seorang Superwoman?

Bukti Jesus siri: Artikel 15

(Bahagian 2 dari 2)

9 Julai 2013

"Mary mahu jadi superwoman yang." Ini adalah kata-kata pertama lagu terhangat 1972 Stevie hairan Superwoman. Dan walaupun Mary--ibu Isa dari Nasaret--telah disifatkan sebagai satu bentuk "superwoman" (dia menerima lebih banyak dakwat dalam Kitab daripada suami Joseph), Stevie tidak menyanyi tentang anaknya. Factually, Tuhan pada mulanya dihubungi Mary lebih secara langsung, manakala beliau disampaikan dengan Yusuf tidak langsung. (Luke 1:28-38; Matius 1:18-25; 2:13, 19) Daripada kenalan ini awal Mary terletak hak dan faktor lebih menonjol dalam rekod Alkitab apabila berjajaran dengan semua perkara Joseph.--Lukas 2:34, 35.

Tambahan pula, adalah satu perkara biasa bagi ibu-bapa biologi (terutamanya apabila ibu) mempunyai pengaruh yang lebih banyak pada langkah - atau angkat-keluarga dinamik. Walau bagaimanapun, Mary "sangat disukai"--yang rendah diri menyifatkan dirinya sebagai "rendah kedudukan gadis hamba [Tuhan]"--tidak pernah berusaha untuk berpeluk suaminya. (Luke 1:28, 38, 46 dan 47) Hakikatnya, butir-butir Joseph nyawa serta kematiannya sedih, pramatang (walaupun tidak dicatatkan di dalam Kitab)--berada di pinggir akaun mengenai Isa dari Nasaret.

Tetapi, selaras dengan tema siri dua bahagian ini, soalan ini masih: akan ada petunjuk yang cukup dalam Injil untuk memberitahu kami kira-kira apabila Joseph meninggal dunia? Soalan yang berkaitan, titillating: apa peranan mungkin saudara Isa telah dimainkan dalam menentukan jawapan?

Adik-beradik yang ragu-ragu di Isa? : Adik-beradik dalam Kitab Suci Isa hanya disebut dalam lulus. Kenyataan ini tidak muncul untuk memberikan petanda yang baik bagi mereka.

Dalam kejatuhan 29 CE kita dapati Isa memulakan atas kementeriannya. Selepas mengubah air menjadi wain, "beliau dan ibu beliau dan adik-beradik [tetapi adik-beradik tidak beliau] dan pengikut-pengikut beliau pergi ke Capernaum." (John 2:12) Bab lima kemudian (dalam tempoh kira-kira 32 CE) Wahai John memberitahu kita bahawa "saudara-saudaranya telah, malah, tidak bersenam iman kepadanya." (John 7:5) Ya, walaupun saudara-saudaranya disertai ibu mereka (mungkin jadi bahawa dia tidak akan berjalan bersendirian), mereka tidak percaya anak sulung mereka saudara Isa Al-masih itu. Ini juga mungkin kes dengan adik-beradik beliau terlalu. Tetapi, di mana telah mereka? Mungkin menjaga kerja-kerja rumah semasa Yusuf bekerja. Anak-anak dengan ibu. Gadis-gadis dengan ayah.

Sigmund Freud (1856-1939) menjelaskan bahawa kompleks kepada Oedipus dan Electra yang bekerja di sini. Sebenarnya, jika terdapat sebarang tanda bahawa Freudian psikoanalisis dalam campuran, ia adalah kesucian quintessential. Kompleks kepada Oedipus adalah apabila kanak-kanak lelaki ada pertalian yang untuk ibu mereka; Kompleks Electra adalah apabila kanak-kanak perempuan gravitate ke arah bapa mereka. Sama ada beberapa versi sama--atau tidak--kompleks adalah mainan, seperti saudara-saudara mereka, adik-beradik Isa, juga, telah mungkin "tidak bersenam iman kepadanya." Ini adalah kebarangkalian yang boleh dilihat dari kata-kata Isa sendiri.

Dalam 30 Masihi apabila beliau melawat kampungnya Nasaret yang beliau telah ditolak sebagai Nabi oleh jiran-jiran beliau. Dia kemudiannya mengeluh tidak dapat bahawa Nabi adalah ditunaikan "dalam itu sendiri." (Luke 4:24; John 4:44; Penekanan diberikan.) Setelah mengkaji semula penduduk tempatan tahun seterusnya dalam 31 CE, beliau terus meratapi yang bukan sahaja seorang Nabi yang snubbed "dalam negara itu sendiri," tetapi juga, "antara saudara-mara dan di rumahnya sendiri." (Mark 6:4; Matthew 13:57; Penekanan diberikan.) Ini mungkin juga menyarankan bahawa kecuali yang jelas Joseph dan Mary, seluruh "saudara- saudara" di " rumah sendiri"--termasuk adik-beradik beliau--pula tidak meletakkan iman dalam dirinya.

Kemudian yang dalam 31 Masihi, di Galilea, adik-beradik beliau yang masih hilang (mungkin di rumah dengan ayah lagi) kerana beliau ibu dan saudara-saudara kamu yang menunggu di luar rumah yang sesak untuk bercakap dengannya. (Matthew 12:46-50; Tandakan 3:31-35; Lukas 8:19-21) setidaknya, adik-beradik beliau tidak seolah-olah menyokong pada semua.

Terdapat beberapa faktor penyumbang yang bertanggungjawab dengan sikap acuh tak acuh festering dalam jiwa bersama adik-beradik beliau. Antara sebab-sebab ennui mereka ialah persepsi bahawa ibu bapa mereka doted pada Yesus. (Bandingkan kejadian 37:3-5) Pasangan ini dengan kemungkinan yang ketika membesar beliau saudara dan saudari boleh dipengaruhi oleh kanak-kanak tidak terkawal kejiranan. Ibu bapa yang terdapatnya sekali tidak yakin bahawa kanak-sempurna kanak ini Isa adalah yang bakal lama ditunggu-tunggu Mesias.--Matthew 13:54-57; Bandingkan Matthew 11:16; Lukas 7:32.

Terutamanya memberatkan--sejauh seperti adik-beradik beliau berkenaan--adalah hakikat bahawa oleh Pentecost 33 CE saudaranya akhirnya diterima dia sebagai Kristian, manakala beliau saudara masih tidak disenaraikan sebagai setelah melakukannya. (Kisah 1:12-14; 1 Malaysia 9:5; Galatians 1:19) ayah sudah tidak syak lagi meninggal sekarang (seperti yang dibincangkan di bawah), begitu mengambil berat untuk dia atau tugas-tugas rumah tangga tidak boleh digunakan sebagai alasan lagi.

Sudah tentu, kemungkinan wujud bahawa adik-beradik Isa kekal practicers agama Yahudi. Atau, seperti saudara-saudara mereka, mereka mungkin telah menjadi orang yang beriman masih kemudian. Sama ada ia adalah salah satu senario ini--atau kemungkinan lain tidak diterokai di sini--dalam bible rekod mendedahkan yang pelupusan akhir. Mengambil kira semua benda, status adik-beradik beliau memberi kami dengan satu lagi petunjuk sebagai apabila bapa angkat beliau mungkin telah meninggal dunia.

Bapa Syurgawi atau bapa duniawi? : Seperti yang disebut di atas, di Galilea, 31 CE, apabila diberitahu bahawa beliau ibu dan saudara-saudara telah menunggu untuk melihat dia, penulis Injil Mark dan Luke merakam Yesus yang mengatakan bahawa ahli keluarga terdekat beliau adalah orang yang mendengar perkataan "Allah" dan beliau akan. (Tanda 3:31-35; Lukas 8:19-21) dengan ketara, seolah-olah untuk menghapuskan apa-apa kekeliruan antara 'ayah', Matthew chronicles Isa sebagai berkata bahawa ahli-ahli keluarga beliau yang intim akan orang-orang yang melakukan "akan di Bapa-Ku yang di syurga."--Matthew 12:46-50.

Ia juga mungkin itu, yang dikenali sebagai "anak Tukang kayu" (yang kerap bercakap dalam teka-teki), Isa dari Nasaret adalah membezakan "Bapanya yang ada di langit" ("Tuhan") dari beliau bapa angkat duniawi "soleh" yang di Nazareth. (Matius 1:19; 13:34, 35; Tandakan 4:34) segala sesuatu yang sama, ini akan menjadi sebutan terakhir Joseph dalam teks Injil, hinting bahawa beliau akan telah meninggal dunia kadang-kadang antara CE 31 dan 33.

Pula Pas Joseph ke saNe ke? : Sebagai seorang soleh yang Joseph Yahudi adalah "biasa" untuk meraikan di saNe. (Matius 1:19; Lukas 2:41-44) Walau bagaimanapun, Injil tidak dokumen dia memerhati saNe semasa Isa Kementerian. Ia mungkin bahawa Joseph telah meninggal? Tidak semestinya. Dia mungkin telah lebih awal daripada keluarganya ke Baitulmuqaddis untuk perayaan Passover itu. Tapi mengapa?

Buku Iman mereka meniru (2013) Nota: "Bible yang merujuk kepada Yusuf sebagai tukang kayu, menggunakan perkataan yang merangkumi pelbagai cara untuk bekerja dengan kayu, seperti... bangunan... jambatan kecil. " (Penekanan diberikan.) Set ensiklopedia dua jilid Kitab wawasan Kitab-kitab (1988) menambah: "adalah dikatakan bahawa lelaki dihantar kira-kira sebulan lebih awal untuk menyediakan jambatan dan meletakkan jalan baik demi kemudahan Haji." (Penekanan diberikan.)

Yusuf dapat memberikan telah "tentang bulan" lebih awal daripada keluarganya untuk membina, membaiki atau menyediakan "jambatan kecil." Anaknya biologi, yang beliau tidak syak lagi juga dilatih sebagai tukang kayu, mungkin telah didahului keluarga kerana alasan yang sama. (Bandingkan John 7:2-10) Oleh itu, bahawa Yusuf tidak ditunjukkan dalam Kitab mana setelah menghadiri saNe semasa Kementerian Isa tidak perlu berkhidmat sebagai lesen untuk ulama moden untuk membunuhnya.

Yusuf meninggal dunia, tetapi berpuas hati? : Dua petunjuk lebih banyak berhujah bagi Yusuf masih hidup selepas pembaptisan Isa: (1) ia telah disheartening kepada Yusuf soleh Tuhan untuk mengarahkan dia untuk meningkatkan, melindungi, dan melatih Isa sebagai seorang tukang kayu, tetapi selepas itu tidak membenarkan dia untuk hidup untuk melihat hasil daripada buruh beliau dengan menyaksikan pelancaran Isa kementeriannya menyelamatkan nyawa (Bandingkan Luke 2:25-32, 36, 37), (2) untuk menolak Yusuf bahawa peluang menginap sudah tidak syak lagi menjunam Mary--sekarang dalam beliau empat puluhan lewat--ke kedalaman disenchantment.

Joseph walaupun hidup cukup lama untuk melihat Isa memulakan atas kementeriannya, beliau meninggal dunia pada masa Isa berakhir itu. Ini boleh dinyatakan dengan saudara certitude kerana Isa diamanahkan penjagaan Mary kepada anak buahnya John. (John 19:26, 27; 21:20-24) Ini tidak berlaku Joseph telah hidup. Semua berkata, Joseph syak melihat Isa membawa sebuah kumpulan kecil itu sihat muda--mungkin dalam lingkungan 20an yang pertengahan-ke-akhir; 12 daripadanya menjadi Rasul beliau muda--yang traversed seluruh Israel, berdakwah dan mengisytiharkan Berita Kerajaan Allah.--Matthew 4:18-23; Tandakan 3:13, 14; Lukas 6:12-16.

Selanjutnya mencadangkan kemudaan Hawariadalah fakta bahawa mereka yang terlibat dalam hujah kebudak-budakan, testosteron yang dikenakan ke atas yang besar antara mereka. (Tandakan 9:33; Luke 9:46; 22:24.

Walau bagaimanapun, mereka membesar hingga matang oleh masa yang mereka dipanggil sebagai ahli Kristian yang mentadbir badan 49 CE, di mana mereka mungkin telah dalam 40an yang lewat atau awal 50s. Walaupun Peter adalah mungkin lebih tua, dia masih masih agak muda sendiri. (Bandingkan John 20:3, 4; 15-18 21:1-8) Badan pentadbiran ini tidak semestinya gerontocracy sebuah gereja.

Kesimpulan : Isa kepunyaan keluarga kimia dalam sembilan-ahli (atau lebih) telah di COP teraan ketulenan yang khas untuk langkah atau keluarga angkat. Realisme intra-family drama boleh tidak telah telah dirancang oleh mana-mana penulis--kuno atau moden--tidak kira bagaimana imaginasi dia mungkin.

Tanpa ragu-ragu, Isa dari Nasaret adalah seperti sebenar kerana keluarganya, rakan-rakan, dan jiran-jiran--serta bandar-bandar yang sebenar, kenduri perkahwinan, dan perayaan agama yang menghubungkan mereka dan berterusan ke hari kami.


Norwegian (machine translation)

Gjorde Mary Want å være en superkvinne?

Bevis av Jesus serien: artikkel 15

(Del 2 av 2)

9 Juli 2013

"Mary ønsker å være en superkvinne." Dette er de første ordene av Stevie Wonder 1972 hitten Superwoman. Og selv om Mary--mor til Jesus fra Nasaret--har blitt karakterisert som en slags "superwoman" (hun mottar mer blekk i skriften enn gjør ektemann Joseph), Stevie var ikke synger om henne. Faktisk, Gud først kontaktet Mary mer direkte, mens han kommunisert med Joseph indirekte. (Luke 1:28-38; Matteus 1:18-25; 2:13, 19) Fra den første kontakten Mary tilfaller og faktorer mer fremtredende i den bibelske posten når sidestilt med alle ting Joseph.--Luke 2:34, 35.

Videre, det er ikke uvanlig for biologiske foreldre (spesielt når det er mor) å ha større innflytelse på trinn - eller adoptiv-familie dynamics. Imidlertid søkt "begunstiget" Mary--som ydmykt beskrevet seg selv som å være i den "lave plasseringen av [Guds] slave jente"--aldri å overgå sin mann. (Luke 1:28, 38, 46, 47) Faktum er, detaljer om Josefs liv - så vel som hans trist, tidlig død (skjønt ikke registrert i skriften)--er i utkanten av kontoen om Jesus fra Nasaret.

Men fortsatt, i tråd med temaet for denne todelt serie, spørsmålet gjenstår: er det nok ledetråder i evangeliene å fortelle oss ca når Joseph døde? En slekt, titillating spørsmål er: hvilken rolle kan Jesu søstre har spilt i å bestemme svaret?

Jesu skeptiske søstre? : I skriften Jesus' søstre er bare nevnt i forbifarten. Denne virkeligheten synes ikke å lover godt for dem.

I fallet av 29 CE finner vi Jesus embarking upon hans departement. Etter at du slår vann til vin, "han og hans mor og brødre [men ikke hans søstre] og disiplene gikk ned til fots til Capernaum." (John 2:12) Fem kapitler senere (i som dekker perioden rundt 32 CE) Apostelen Johannes forteller oss at "hans brødre ikke var, faktisk, utøve tro på ham." (John 7:5) Så, selv om hans brødre ledsaget sin mor (kanskje så at hun ikke ville være reiser alene), de ikke trodde deres eldste bror Jesus var Messias. Dette kan godt ha vært tilfelle med hans søstre også. Men hvor var de? Kanskje omsorg for husarbeid mens Joseph arbeidet. Gutter med moren. Jentene med pappa.

Sigmund Freud (1856-1939) ville forklare at både Oidipus og Electra komplekser var i arbeid her. Faktisk, hvis det var noen hint av Freudian psykoanalyse i miksen, det var typiske renhet. Oedipus komplekset er når gutter har en affinitet for deres mor; Electra komplekset er når jenter bevege mot sin far. Om noen versjon av enten- eller verken--kompleks var på spille, som deres brødre, Jesu søstre, også, var sannsynligvis "ikke utøve tro på ham." At dette er en sannsynlighet som kan sees fra Jesu egen ord.

I 30 CE da han besøkte hjembyen Nasaret han ble avvist som en profet av hans naboer. Han beklaget etterpå at en profet er vanæret "i hans hjem territorium." (Lukas 4:24; John 4:44; vekt som er levert.) På revisiting lokalbefolkningen neste år i 31 CE, han var videre som ikke bare er en profet avvist "i sitt hjem territorium," men også "blant hans slektninger og i sitt eget hus." (Mark 6:4; Matthew 13:57; vekt som er levert.) Dette kan også foreslå at med åpenbare unntak av Josef og Maria, resten av "hans slektninger" i "sitt eget hus" - inkludert hans søstre - la ikke tro på ham.

Senere som i 31 CE, i Galilea, hans søstre er fremdeles mangler (sannsynligvis hjemme med faren igjen) som sin mor og vantro brødre vente utenfor en crowded house til å snakke med ham. (Matthew 12:46-50; Mark 3:31-35; Luke 8:19-21) i det minste, hans søstre ikke synes å være støttende i det hele tatt.

Det er flere medvirkende faktorer som er ansvarlig for apati festering i hans søsken kollektive psyke. Blant årsakene til deres ennui er oppfatningen at foreldrene doted på Jesus. (Sammenligne Genesis 37: 3-5) Par dette med sannsynligheten for at oppveksten hans brødre og søstre kan ha blitt påvirket av uregjerlig nabolaget barn. Foreldrene antagonistiske var ikke i det hele tatt overbevist om at dette perfekt barnet Jesus var den potensielle lenge etterlengtede Messias.--Matthew 13:54 til 57; sammenligne Matteus 11:16; Lukas 7:32.

Spesielt damning--så langt som hans søstre er bekymret, er det faktum at ved pinse 33 CE hans brødre til slutt akseptert ham som Messias, mens hans søstre fortsatt ikke er oppført som dette. (Apg 1:12-14; 1 Corinthians 9:5; Galaterbrevet 1:19) far var utvilsomt avdøde nå (som omtales nedenfor), så omsorg for ham eller husholdningenes plikter kan ikke brukes som en unnskyldning for lenger.

Selvfølgelig eksisterer muligheten at Jesu søstre forble practicers av den jødiske tro. Eller, som deres brødre, de kan ha blitt troende fortsatt senere. Om det var et av disse scenariene-- eller andre muligheter ikke utforsket her--den bibelske posten ikke avsløre en endelige disponeringen. Alle ting betraktes, furnishes status for hans søstre oss med en annen ledetråd som til når sin adoptivfar kan ha dødd.

Himmelske Far eller jordisk far? : Som nevnt ovenfor, i Galilea, 31 CE, da fortalte at hans mor og brødre var ventet å se ham, evangeliet forfattere Mark og Luke spille Jesus som sa at hans nærmeste familie er de som hører ordet "Gud" og gjøre hans vil. (Merke 3:31-35; Luke 8:19-21) betydelig, som om for å eliminere eventuelle misforståelser mellom hans "fedre", Matthew krøniker Jesus som sier at hans intime familiemedlemmer er de som gjør ""vilje av min far som er i himmelen."--Matthew 12:46-50.

Det kan godt ha vært som å være kjent som "carpenter's sønn" (som regelmessig snakket i gåter), Jesus fra Nasaret var skille sin "far som er i himmelen" ("Gud") fra sin "rettferdige" jordiske adoptiv far som er i Nasaret. (Matteus 1:19; 13:34, 35; Mark 4:34) alle ting er likeverdige, ville dette være den siste omtalen av Joseph i evangeliet teksten, antydet at han ville ha dødd en gang mellom 31 og 33 CE.

Gjorde Joseph Pass Over påske? : Som et rettferdig jøde Joseph var "vant" til å feire påske. (Matteus 1:19; Luke 2:41-44) men evangeliene ikke dokumentet ham som observere påske under Jesu virke. Kan det være at Joseph hadde passert? Ikke nødvendigvis. Han kan ha gått foran hans familie til Jerusalem for påske feiring. Men hvorfor?

Boken Imitere deres tro (2013) Merknader: "Bibelen refererer til Joseph som snekker, ved hjelp av et ord som omfavner mange måter å arbeide med tre, slik som... bygning... små broer. " (Vekt levert.) To-Bibelen encyclopedia volumsettet innsikt på skriftene (1988) legger til: "det er sagt at menn ble sendt ut om en måned for tidlig å forberede broer og sette veiene i orden for bekvemmeligheten av pilegrimene." (Vekt levert.)

Joseph kunne har med rette gått "om en måned" foran hans familie til å bygge, reparere eller forberede "små broer." Hans biologiske sønner, som han uten tvil også utdannet som snekkere, kan ha foran familien av samme grunn. (Sammenligne John 7:2-10) Derfor at Joseph ikke gjenspeiles i skriften som har gått påske under Jesu virke ikke bør tjene som en lisens for moderne forskere å drepe ham.

Joseph dør, men fornøyd? : To flere ledetråder argumentere for Joseph overlevende etter Jesu dåp: (1) det ville ha vært nedslående å rettferdige Joseph for Gud å lede ham til å heve, beskytte, og trene Jesus som en snekker, men etterpå ikke tillate ham å leve til å se fruktene av hans arbeid ved å vitne Jesus lanseringen hans livreddende departement (sammenligne Luke 2:25-32, 36, 37), (2) å nekte Joseph den muligheten ville har uten tvil stupte Mary - nå i hennes sent forties - inn i dypet av disenchantment.

Om Joseph levd lenge nok til å se Jesus innlate seg på hans departement han døde da Jesus endte det. Dette kan angis med relativ visshet siden Jesus betrodd Marias omsorg hans disippel John. (John 19:26, 27; 21:20-24) Dette ville ikke ha skjedd Joseph, hadde vært i live. Alle sa Joseph utvilsomt så Jesus lede en liten gruppe solid unge menn - kanskje i deres midten til slutten av 20-årene; 12 av dem ble hans unge apostler--som krysset hele Israel, forkynner og erklære de gode nyhetene om Guds rike.--Matthew 4:18-23; Merk 3:13, 14; Luk 6:12-16.

Videre tyder apostoliske ungdommeligheter det faktum at de engasjert i barnslig, testosteron-ladet argumenter over hvem er størst blant dem. (Mark 9:33; Luke 9:46; 22:24.

Men de hadde vokst til forfall av tiden de innkalt som medlemmer av kristen styrende organ i 49 E.Kr., da de kan ha vært i deres 40s sent eller tidlig 50-tallet. Selv om Peter var trolig eldre, han var fremdeles relativt ung selv. (Sammenligne John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) Det styrende organet var ikke nødvendigvis en kirkelig gerontocracy.

Konklusjon : Kjemi i ni-medlem (eller mer) familien Jesus tilhørte har umiskjennelig preg av autentisitet som er særegen for trinn eller adoptivfamilier. Realismen i intra-family drama kunne ikke ha blitt orkestrert av eventuelle forfatter - gamle eller moderne--uansett hvordan fantasifulle han eller hun kan være.

Uten tvil var Jesus fra Nasaret så virkelig som var hans familie, venner, og naboene så vel som faktiske byer, ekteskap fester og religiøse festivalene som koblet dem og vedvarer ned til vår tid.


Persian (machine translation)

اثبات سری عیسی: 15 مقاله

(قسمت 2 از 2)

9 جولای تا سال 2013

"مری می superwoman خواهد." این کلمات اول استیوی واندر ۱۹۷۲ آهنگ ضربه Superwomanهستند. و اگر چه مری--مادر عیسی ناصری--شناخته شده به عنوان یک نوع "superwoman" (او دریافت که جوهر در کتاب مقدس از همسر یوسف) استیوی مورد او آواز خواندن نیست. در حالی که او با یوسف ابلاغ غیر مستقیم factually، خدا ابتدا مریم به طور مستقیم تماس. (لوقا 1:28-38; متی 1:18-25; 2:13, 19) تماس اولیه مری می شود و بیشتر برجسته عوامل در کتاب مقدس رکورد زمانی که کنار با همه چیز جوزف.--لوقا 2:34 و 35.

(به خصوص وقتی آن مادر است) علاوه بر این، به نفوذ بیشتری در مرحله یا خوانده-خانواده دینامیک برای پدر و مادر بیولوژیکی غیر معمول نیست. با این حال، مری "به شدت مورد علاقه"--که فروتنی خودش بودن در "کم موقعیت [خدا] برده دختر"--هرگز توصیف این بود که شوهر او را تحت الشعاع قرار دادن. (لوقا 1:28, 38, 46, 47) واقعیت این است، جزئیات زندگی یوسف و مرگ او غمگین، نارس (هر چند در کتاب ثبت نشده)--در حاشیه حساب مورد عیسای ناصری دارد.

اما، همراهی با تم این سری دو بخشی، سوال همچنان: هستند وجود سرنخ به اندازه کافی در انجیل به ما بگویید تقریبا زمانی که یوسف جان؟ سوال مرتبط و titillating صورت است: چه ممکن است عیسی خواهران اند نقشی در تعیین پاسخ?

عیسی شکاک خواهران? : ذکر خواهران در کتاب مقدس عیسی مسیح تنها شده در گذر. این واقعیت نمی رسد به خوبی برای آنها بوده است.

در پاییز م 29 عیسی گام گذاشتن بر وزارت او پیدا کنیم. پس از تبدیل آب به شراب, "او و مادرش و برادر [اما خواهران خود را] و شاگردان خود را به Capernaum رفت." (یوحنا 2:12) پنج فصل بعد (در پوشش دوره حدود 32 م) جان رسول به ما می گوید که "برادران او در واقع نه ایمان در او ورزش بودند." (یوحنا 7:5) بنابراین، اگر برادر خود را به همراه مادر خود (شاید آنقدر که او نمی شود سفر به تنهایی), فرزند ارشد خود را برادر عیسی مسیح بود ايمان بود. این به خوبی مورد با خواهران خود را بیش از حد ممکن است. اما کجا بودند؟ در حالی که کار یوسف شاید کارهای خانگی مراقبت. پسر با مادر. دختران با پدر.

زیگموند فروید (1856-1939) که ادیپ و الکترا مجتمع بودند در محل کار اینجا را توضیح دهد. اگر تذکر روانکاوی Freudian در مخلوط وجود دارد، در واقع، خلوص ناب بود. هنگامی که پسران میل برای مادر خود را عقده ادیپ است; عقده الکترا است که دختران را به سمت پدر خود شدند. بیش از حد، احتمالا بودند که آیا برخی از نسخه از--یا نه--هر دو مجموعه در بازی مانند برادران خود عیسی خواهران "نیست ایمان در او ورزش." این احتمال که از کلمات عیسی مسیح خود دیده می شود.

در 30 م زمانی که او زادگاهش ناصری او را به عنوان پیامبر توسط همسایگان خود را رد شده است بازدید. او پس از واگذار کردن که پیامبر بیحرمتی است "در خود خاک خانه." (لوقا 4:24; یوحنا 4:44; تاکید عرضه شده است.) بر مردم محلی revisiting سال آینده در 31 م، او بیشتر bemoaned که نه تنها پیامبر snubbed "در خود خاک خانه،" اما همچنین در میان دوستان خود و در خانه خود را." (مارک 6:4; متی 13:57; تاکید عرضه شده است.) این هست که با استثنای بارز از جوزف و ماری بقیه "خود را بستگان" در حیطه های "خود خود خانه"--از جمله خواهران خود را--آیا قرار نیست ایمان در او.

بعد که در 31 م در جلیل خواهران خود را هنوز هم مفقود شده است (احتمالا در خانه با پدر دوباره) به عنوان مادر و برادران بی ایمان خود را خارج از خانه شلوغ به صحبت با او صبر کنید. (متی 12:46-50; علامت گذاری بفرم 3:31-35; لوقا 8:19-21) حداقل، خواهران خود را به حمایت در همه نظر می رسد نیست.

چندین عوامل مؤثر برای بی تفاوتی festering در روان جمعی خواهر خود را به عهده دارد. از جمله دلایل خود الآن، درک doted که پدر و مادر خود را در عیسی مسیح است. (مقایسه پیدایش 37:3-5) این زوج با احتمال است که در حالی که رشد برادران و خواهران می تواند توسط سرکش یا طغیانگر محله کودکان تأثیر. والدين بازدارندگي در همه متقاعد شده بودند که این کودک کامل عیسی مسیح می شود مدتها مسیح.--متی 13:54-57 بود؛ متی 11:16 مقایسه کنید. لوقا 7:32.

Insofar به عنوان خواهران خود را نگران--واقع در حالی که ذکر او خواهر هنوز نمی شده به عنوان داشتن انجام که عید پنجاهه 33 م برادرانش در نهایت او را به عنوان مسیح پذیرفته به خصوص damning--است. (اعمال رسولان 1:12-14; 1 قرنتیان 9:5; دوم قرنتيان 1:19) پدر بود doubtlessly مرده در حال حاضر (به عنوان زیر مورد بحث)، بنابراین برای او و یا وظایف خانگی مراقبت نیست قابل استفاده به عنوان بهانه ای دیگر.

البته این امکان وجود دارد که خواهران عیسی practicers ایمان یهودی باقی مانده است. و یا مانند برادران خود آنها مؤمنان هنوز بعد ممکن است. آیا این بود هر کدام از این سناریوها--یا امکانات دیگر نیست در اینجا--کتاب مقدس سابقه کاوش وضع نهایی را آشکار نمی. هنگامی که پدر خوانده او فوت کرده اند ممکن است همه چیز در نظر گرفته, وضعیت خواهران خود را ما با یکی دیگر از سرنخ به عنوان میآورند.

پدر آسمانی یا زمینی پدر? : به عنوان ذکر شده بالا در جلیل 31 م، وقتی که گفت که مادر و برادر او او را منتظر بودند نویسندگان انجیل لوقا و علامت ثبت عیسی مسیح به عنوان خواهد شد که خانواده خود را فوری به کسانی که از شنیدن کلمه "خدا" و انجام خود را می گویند. (علامت 3:31-35; لوقا 8:19-21) اگر برای از بین بردن هر گونه سردرگمی بین خود پدران، متی تواریخ عیسی مسیح به عنوان اعلام کرد که به عنوان قابل توجهی، اعضای خانواده صمیمی خود انجام هستند "را از پدرم که در بهشت است."--متی 12:46-50.

آن هست که به عنوان "پسر نجار" شناخته می شود ممکن است (که به طور منظم در معماهای صحبت کرد)، عیسی ناصری بود افتراق "پدر خود را که در بهشت" ("خدا") از او پدر خوانده "صالح" زمینی که در ناصره است. (متی 1:19; 13:34، 35; علامت 4:34) همه چیز مساوی می شود، این آخرین ذکر یوسف در متن انجیل راهنمایی که او مدتی بین 31 و 33 م درگذشت خواهد بود.

بود عبور یوسف در طول عید فصح? : به عنوان نیکوکاران یهودی یوسف بود "عادت" به جشن عید پسح. (متی 1:19; لوقا 2:41-44) با این حال، انجیل او به عنوان عید فصح در طول وزارت عیسی رعایت سند نیست. این می تواند که جوزف گذشت داشته باشد؟ لزوما نه. او پیش از خانواده اش به اورشلیم برای جشن عید پسح نشود. اما چرا?

یادداشت کتاب تقلید خود ایمان (2013): "کتاب مقدس اشاره به جوزف که نجار، با استفاده از یک کلمه که پذیرای بسیاری از راه کار با چوب، مانند... ساختمان... پل. " (تأکید عرضه شده است.) دو جلد مجموعه دائره المعارف کتاب مقدس بصیرت در کتاب مقدس (1988) می افزاید: "آن را گفت که مردان حدود یک ماه در اوایل برای آماده سازی پل ها و جاده ها در دستور خوب برای راحتی زائران قرار فرستاده شدند." (تأکید عرضه شده است.)

جوزف justifiably "حدود یک ماه" پیش از خانواده اش برای ساخت، تعمیر و یا آماده «پل.» می رفته اند پسرانش بیولوژیکی که او بدون شک همچنین به عنوان نجاران آموزشخانواده به همین دلیل تقدم دارند ممکن است. (مقایسه کنید به جان 7:2-10) به عنوان عید پسح در طول وزارت عیسی مسیح با حضور داشتن نه به عنوان یک مجوز برای دانشمندان مدرن برای کشتن او باید در خدمت بنابراین، یوسف نیست که در کتاب مقدس منعکس شده.

یوسف می میرد اما راضی? : دو سرنخ های بیشتر برای یوسف زنده ماندن پس از عیسی مسیح غسل تعمید استدلال می کنند: (1) آن شده اند disheartening به یوسف صالح خدا مستقیم او را به جمع آوری، حفاظت و قطار عیسی مسیح به عنوان یک نجار، اما پس از آن او به دیدن میوه کار خود را با شاهد راه اندازی عیسی وزارت خانه صرفه جویی در زندگی اش اجازه نمی (مقایسه لوقا 2:25-32, 36, 37)، (2) به انکار یوسف که فرصت می اید بدون شک فرو مری--در حال حاضر در چهل سالگی اواخر او--به اعماق موجب دلسردی.

جوزف هر چند به اندازه کافی بلند برای دیدن عیسی سوار بر وزارت او او در زمان عیسی مسیح به پایان رسید درگذشت زندگی می کردند. از آنجا که عیسی مسیح سپرده مری مراقبت به شاگرد او جان از این می تواند با اخلاص نسبی اعلام. (یوحنا 19:26, 27; 24 21:20) این نه یوسف زنده شده بود افتاده. همه گفت: جوزف doubtlessly دیدم عیسی رهبری یک گروه کوچک از دلچسب مردان جوان--شاید در خود اواسط-به-20s اواخر; 12 آنها شد رسولان جوان خود را--که کل اسرائیل صرف موعظه و اعلام خبر خوب از پادشاهی خدا.--متی 4:18-23; علامت گذاری بفرم 3:13, 14; لوقا 6:12-16.

بیشتر پیشنهاد youthfulness وابسته به پاپاین واقعیت است که آنها را در استدلال های کودکانه، تستوسترون به اتهام بیش از مشغول که بزرگترین در میان آنها است. (علامت 9:33; لوقا 9:46; 22:24.

رشد با این حال، آنها تا رسيدن زمان آنها را به عنوان اعضای مسیحی حاکم بر بدن در 49 برگزار کرده بود م، که در آن زمان ممکن است شده اند در 40s خود را دیر یا زود 50s. گرچه پیتر به احتمال زیاد بود بزرگتر, او خودش را هنوز نسبتا جوان بود. (جان مقایسه 20:3, 4؛ 21:1-8، 15-18) بدن حاکم لزوما gerontocracy کلیسایی بود.

نتيجه گيري : خانواده شیمی در درون نه عضو (یا بیشتر) عیسی متعلق به تردید مهر صحت که عجیب و غریب به گام یا خانواده خوانده است. رئالیسم داخل درام نمی توسط هر نویسنده--باستانی یا مدرن--مهم نیست چگونه دارای قوه تصور زیاد او ممکن است هماهنگ شده است می تواند.

بدون شک عیسی ناصری به عنوان واقعی خانواده اش، دوستان و همسایگان--همچنین به عنوان شهرهای واقعی، feasts ازدواج و جشن های مذهبی است که آنها وصل شد و باقی بماند به روز ما بود.


Polish (machine translation)

Czy Mary chcą być Superwoman?

Dowód serii Jezusa: artykuł 15

(Część 2 z 2)

9 Lipca 2013

"Maryja chce być superwoman." Są to pierwsze słowa Stevie Wonder 1972 przeboju Superwoman. I chociaż Maria--charakteryzuje się matka Jezusa z Nazaretu--jako swego rodzaju "superwoman" (ona otrzymuje więcej tuszu w Piśmie Świętym nie ma męża Józefa), Stevie nie śpiewa o niej. Oparte na faktach, Bóg początkowo Mary bardziej bezpośredni kontakt z nimi, on przekazywane z Józefem pośrednio. (Łk 1:28-38; Mateusza 1:18-25; 2:13, 19) Z tym pierwszym kontakcie Mary pełnomocnictwa, a czynniki bardziej widocznym miejscu w biblijnym, w zestawieniu z wszystkich rzeczy Joseph.--Łukasz 2:34, 35.

Ponadto to nie niezwykłe biologicznych rodziców (szczególnie, gdy to matka) mają większy wpływ na dynamikę krok - lub -rodziny adopcyjnej. Jednak "pełna łaski" Maria--kto pokornie opisała siebie jako "niskiej pozycji [Bóg] niewolnicy"--nigdy nie starał się przyćmić jej męża. (Łk 1:28, 38, 46, 47) Faktem jest, że szczegóły życia Józefa--jak również jego smutny, przedwczesna śmierć (choć nie zapisane w Piśmie Świętym)--są na obrzeżach miasta rachunku o Jezusa z Nazaretu.

Ale mimo to, zgodnie z tematem tej serii dwóch części, pozostaje pytanie: są tam wystarczająco dużo wskazówek w Ewangelii, aby powiedzieć nam około Kiedy Józef zmarł? Pokrewne, podniecające pytanie: jaką rolę może siostry Jezusa mają odegrać w określaniu odpowiedzi?

Sceptyczny siostry Jezusa? : W Piśmie Świętym Jezusa siostry są wymienione jedynie w tranzycie. Tej rzeczywistości wydaje nie wróży dobrze dla nich.

W jesieni 29 CE znajdziemy decydujących się na jego posługi Jezusa. Po włączeniu wody w wino, "on i jego matka i bracia [ale nie jego siostry] i jego uczniów poszedł do Kafarnaum." (John 2:12) Później pięć rozdziałów (w okresie około 32 CE) Apostoł Jan mówi nam, że "jego bracia w rzeczywistości, nie prowadzili wiary w niego." (Jan 7:5) Tak, choć jego bracia wraz z ich matka (może być tak że ona nie być podróżujących w pojedynkę), nie wierzą ich najstarszy brat Jezus jest Mesjaszem. Cóż mogło to być w przypadku jego siostry też. Ale, gdzie byli? Może być dbanie o domowe, podczas gdy Józef pracował. Chłopcy z mamą. Dziewczyny z tatą.

Sigmund Freud (1856-1939), by wyjaśnić, że zarówno Edypa i elektry kompleksy były w pracy tutaj. Rzeczywiście jeśli było żadnego śladu freudowskiej psychoanalizy w mix, to kwintesencja czystości. Kompleks Edypa jest, gdy chłopcy mają powinowactwo do ich matka; Kompleks elektry jest, gdy dziewczyny ciążyć ku ich ojca. Czy kilka wersji albo--lub ani--kompleks był w play, podobnie jak ich bracia, siostry Jezusa, też były prawdopodobnie "nie wykonując wiary w niego." To prawdopodobieństwo można zobaczyć od słowa Jezusa.

W CE 30 kiedy odwiedził rodzinnego z Nazaretu był odrzucił jako proroka przez jego sąsiadów. Potem żalił się, że prorok jest hańbą "w jego domu terytorium." (Łk 4:24; Jana 4:44; nacisk dostarczone.) Na spotkanie mieszkańców w przyszłym roku w 31 CE, on dalej ubolewał to nie tylko proroka odrzucony "na jego terytorium kraju," ale również "wśród swoich krewnych i we własnym domu." (Mk 6:4; Mateusza 13:57; nacisk dostarczone.) To może również sugerować, z oczywistym wyjątkiem Józefa i Maryi, reszta "jego krewnych"w " domu" - w tym jego siostry - nie wprowadził wiarę w niego.

Później w 31 CE, w Galilei, jego siostry są nadal brakuje (prawdopodobnie w domu z tatą ponownie), jak jego mama i niewierzący braci czekać poza crowded house, porozmawiać z nim. (Mateusza 12:46-50; Mark 3:31-35; Łk 8:19-21) przy ten bardzo najmniejszy, jego siostry nie wydają się być pomocne w ogóle.

Istnieje kilka czynników za apatia, ropne w jego rodzeństwo zbiorowej psychiki. Jednym z powodów ich nudy jest przekonanie, że ich rodziców był zdziecinniały na Jezusa. (Porównaj Genesis 37:3-5) Para to z prawdopodobieństwem, że Dorastając jego bracia i siostry może mieć wpływ sąsiedztwa niesforne dzieci. Antagonistyczne rodziców nie były wcale przekonani, że było to idealne dziecko Jezus przyszli długo oczekiwany Mesjasz.--Mateusza 13:54-57; Porównaj Mateusza 11:16; Łukasza 7:32.

Zwłaszcza potępiający--o ile jego siostry są zainteresowane--jest fakt że CE 33 Pięćdziesiątnicy jego braci ostatecznie przyjęte go jako Mesjasza, a jego siostry nadal nie są wymienione jako to. (Dz 1:12-14; 1 Koryntian 9:5; Galatów 1:19) tata był niewątpliwie zmarły już (omówione poniżej), więc dbanie o niego lub obowiązków domowych może nie być wykorzystywane jako pretekst już.

Oczywiście istnieje możliwość, że siostry Jezusa pozostała practicers żydowskiej wiary. Lub, podobnie jak ich bracia, że może stać się wierzących jeszcze później. To był jeden z tych scenariuszy--czy innych możliwości nie badane tutaj--biblijny zapis nie ujawnia ostateczną decyzję. Wszystko pod uwagę stan jego siostry dostarcza nam z innego pojęcia, kiedy jego przybrany ojciec może padły.

Ojca niebieskiego lub ziemskiego ojca? : Jak wspomniano powyżej, w Galilei, 31 CE, kiedy powiedział, że jego matka i bracia byli czeka na niego, autorów Ewangelii Marka i Łukasza nagrać Jezusa jak powiedzenie, że jego członkowie najbliższej rodziny tych, którzy słyszą słowo "Bóg" i zrobić jego są. (Znak 3:31-35; Łk 8:19-21) znacznie, jakby się wyeliminować wszelkie nieporozumienia między jego "ojców", Mateusz kroniki Jezusa jako mówiąc, że jego intymne członków rodziny są te robi "będzie z mojego ojca, który jest w niebie."--Mateusz 12:46-50.

Mogą również zostały się, który jest znany jako "syn cieśli" (kto regularnie mówił w zagadki), Jezus z Nazaretu był rozróżnianie swojego "ojca, który jest w niebie" ("Bóg") z jego "sprawiedliwych" ziemskich przybranego ojca, który jest w Nazarecie. (Matthew 1:19, 13:34, 35; Mark 4:34) wszystkie rzeczy są równe, to będzie to ostatnia wzmianka o Joseph w tekście Ewangelii, sugerując, że byłby on umarł kiedyś między CE 31 i 33.

Czy Joseph Przełęcz nad Paschy? : Jak sprawiedliwy Żyd Joseph "przyzwyczajony" się w obchody święta Paschy. (Matthew 1:19; Łukasza 2:41-44) jednak Ewangelii nie dokument go jako obserwacji Paschy podczas misji Jezusa. Może być to, że Józef przeszedł? Nie koniecznie. On może już przed jego rodziny do Jerozolimy na Święto Paschy. Ale dlaczego?

Książki Naśladować ich wiary (2013) zauważa: "Biblia odnosi się do Józefa jako cieśla, za pomocą programu word, który obejmuje wiele sposobów pracy z drewna, takich jak... ... Budowanie mostów małych. " (Nacisk dostarczone). Zestawie encyklopedia Biblii dwutomowej wgląd na pisma (1988) dodaje: ", mówi się, że mężczyźni wysłano około miesiąc wcześniej przygotować mostów i umieścić drogi w dobrym stanie dla wygody pielgrzymów." (Nacisk dostarczone).

Joseph może słusznie poszedł "temat miesiąca" przed jego rodziny do budowy, naprawy lub przygotować "mosty małe." Jego biologicznych synów, który trenował bez wątpienia również jako Stolarze, może poprzedzone rodziny z tego samego powodu. (Porównaj Jana 7:2-10) W związku z tym że Józef nie jest odzwierciedlone w pismo jak uczestniczyła Paschy podczas misji Jezusa nie powinny służyć jako licencję dla współczesnych uczonych go zabić.

Joseph umiera, ale zadowolony? : Dwa więcej wskazówek opowiada się za Józefa żyjący po chrzcie Jezusa: (1) to byłoby przygnębiające do sprawiedliwego Józefa dla Boga, aby go podnieść, chronić i pociąg Jezusa jako cieśla, ale potem nie pozwalają mu to live to widzi się owoce jego pracy przez świadkami Jezusa rozpoczęcie jego posługi ratujące życie (porównaj Luke 2:25-32, 36, 37), (2) odmówić, Józef tej szansy chcieliby już bez wątpienia pogrążyła Maria--teraz w jej pod koniec lat czterdziestych--w głąb rozczarowanie.

Józef choć żył wystarczająco długo, aby zobaczyć Jezusa rozpoczniemy jego posługi, który zmarł w czasie Jezus zakończył go. To można stwierdzić z względną pewność, ponieważ Jezus powierzył opiekę Maryi do swojego ucznia Jana. (Jan 19:26, 27, 21:20-24) To by nie było, Józef był żywy. Wszyscy mówili, Józef niewątpliwie widział Jezusa prowadzi mały zespół obfite młodych mężczyzn--być może w ich połowy do końca lat 20; 12 którego stał się jego młody apostołów - którzy ciągnie cały Izrael, głoszenie i deklarując dobrą nowinę o Boże Królestwo.--Mateusza 4:18-23; Znak 3:13, 14; Łk 6:12-16.

Dalej sugerując apostolskiego młodośćjest fakt, że zatrudnieni w argumenty dziecinna, Testosteron-opłata w wysokości ponad, który jest największym wśród nich. (Mk 9:33; Łukasza 9:46; 22:24.

Jednak, że wzrosła do dojrzałości do czasu one zwoływane członków chrześcijańskiego organem w 49 CE, które mogły być w ich koniec 40s lub wczesnych 50s. Choć Piotr był prawdopodobnie starszych, był jeszcze stosunkowo młody, sam. (Porównaj Jana 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) Organem nie był gerontocracy kościelnych.

Zawarcia : Jezus należał do rodziny chemii w dziewięciu Państwach (lub więcej) ma niepowtarzalną pieczęcią autentyczności, które jest charakterystyczne dla kroku lub rodzin adopcyjnych. Realizm dramatu wewnątrz rodziny może nie było zaaranżowane przez autora--starożytnych i współczesnych--bez względu na to, jak wyobraźni on lub ona może być.

Bez wątpienia Jezus z Nazaretu był tak prawdziwe jak były jego rodziny, przyjaciół i sąsiadów--jak również rzeczywistych miast, małżeństwo święta i uroczystości religijne, które połączone je i utrzymują się aż do naszych dni.


Portuguese (machine translation)

Será que Mary Want ser uma supermulher?

Prova da série de Jesus: artigo 15. º

(Parte 2 de 2)

9 De julho de 2013

"Mary quer ser uma supermulher". Estas são as primeiras palavras de 1972 canção Stevie Wonder Superwoman. E embora Mary - a mãe de Jesus de Nazaré - tem sido caracterizada como uma espécie de "super-mulher" (ela recebe mais tinta nas Escrituras do que faz o marido Joseph), Stevie não estava cantando sobre ela. Factualmente, Deus inicialmente contactou Maria mais diretamente, enquanto ele se comunicava com Joseph indiretamente. (Lucas 01:28-38; Mateus 01:18-25; 02:13, 19) Esse contato inicial Maria é investida e fatores mais proeminente no registro bíblico quando justapostos com todas as coisas Joseph.--Lucas 02:34, 35.

Além disso, não é incomum para o pai biológico (particularmente quando é a mãe) ter mais influência sobre a dinâmica de passo - ou -família adotiva. No entanto, o "altamente favorecido" Mary - que humildemente descreveu-se como sendo a "baixa posição de escrava [de Deus]" - nunca procurou ofuscar seu marido. (Lucas 01:28, 38, 46, 47) O fato é que os detalhes da vida de Joseph - bem como sua morte prematura, triste (embora não registrado nas Escrituras) - estão na periferia da conta sobre Jesus de Nazaré.

Mas, ainda assim, de acordo com o tema desta série de duas partes, a questão permanece: são suficientes indícios nos Evangelhos nos dizer aproximadamente quando Joseph morreram? Uma pergunta relacionada, excitante é: que papel podem irmãs de Jesus ter jogado em determinar a resposta?

Cético irmãs de Jesus? : Irmãs em escritura Jesus só são mencionadas brevemente. Esta realidade parece não augura nada de bom para eles.

No Outono de 29 EC, encontramos Jesus embarcando em seu ministério. Depois de transformar água em vinho, "ele e sua mãe e irmãos [mas não suas irmãs] e seus discípulos desceram para Cafarnaum." (John 02:12) Cinco capítulos mais tarde (em que abrange o período de cerca de 32 CE) o Apóstolo João nos diz que "seus irmãos eram, na verdade, não exercem fé nele." (João 7:5) Assim, embora seus irmãos acompanharam de sua mãe (talvez por isso que ela não iria estar viajando sozinho), eles não acreditam seu mais velho irmão Jesus era o Messias. Isso pode bem ter sido o caso com suas irmãs também. Mas, onde eles foram? Talvez cuidar de afazeres domésticos, enquanto Joseph trabalhou. Os meninos com a mãe. As meninas com o pai.

Sigmund Freud (1856-1939) gostaria de explicar que o Édipo e Electra complexos eram no trabalho aqui. Na verdade, se houvesse qualquer indício da psicanálise freudiana na mistura, era pureza por excelência. O complexo de Édipo é quando os meninos têm uma afinidade para a sua mãe; o complexo de Electra é quando meninas gravitam em direção de seu pai. Se alguma versão do complexo de ambos - ou nenhum - estava em jogo, como seus irmãos, Irmãs de Jesus, também, eram provavelmente "não exercem fé nele." Que se trata de uma probabilidade pode ser visto das palavras do próprio Jesus.

Em 30 CE quando ele visitou sua cidade natal, Nazaré foi rejeitado como um profeta por seus vizinhos. Depois disso, lamentou que um profeta é desonrado "em seu próprio território." (Lucas 04:24; John 04:44; ênfase fornecido). Ao revisitar os locais no ano seguinte em 31 D.C., ele ainda lamentou que não é apenas um profeta desprezado "em seu território," mas também, "entre seus parentes e em sua própria casa." (Marcos 6:4; Mateus 13:57; ênfase fornecido). Isso também pode sugerir que com a óbvia exceção de José e Maria, o resto dos "seus parentes" em "sua própria casa" - incluindo suas irmãs - não pôs fé nele.

Mais tarde que em 31 D.C., na Galiléia, suas irmãs ainda estão desaparecidas (provavelmente em casa com o pai novamente) como sua mãe e irmãos incrédulos esperam fora uma casa lotada de falar com ele. (Mateus 12:46-50; Mark 03:31-35; Luke 08:19-21) no mínimo, suas irmãs não parecem apoiar-se em tudo.

Existem vários fatores contribuintes responsáveis pela apatia apodrecido na psique coletiva de seus irmãos. Entre as razões para seu tédio é a percepção de que seus pais adorava Jesus. (Compare Gênesis 37:3-5) Junte isso com a probabilidade de que, enquanto crescia a seus irmãos e irmãs, poderia ter sido influenciada por crianças do bairro indisciplinados. Seus pais antagônicas não estavam em todos os convencido de que este filho perfeito, Jesus foi o aspirante aguardado Messias. - Mateus 13:54-57; comparar Mateus 11:16; Lucas 07:32.

Especialmente condenável - na medida em que suas irmãs - é o fato de que por Pentecostes 33 CE seus irmãos finalmente aceitaram como Messias, enquanto suas irmãs ainda não estão listados como tendo feito isso. (Atos 01:12-14; 1 Coríntios 9:5; Gálatas 01:19) pai foi indubitavelmente falecido por agora (como discutido abaixo), então cuidar dele ou dos direitos de uso domésticos não podia ser utilizado como desculpa mais.

Claro, existe a possibilidade que as irmãs de Jesus permaneceram Orixás da fé judaica. Ou, como seus irmãos, eles podem ter se tornado crentes ainda mais tarde. Se fosse qualquer um desses cenários - ou outras possibilidades não exploraram aqui - o bíblico registro não revelam uma disposição final. Tudo considerado, o status de suas irmãs fornece-nos com outra pista como para quando seu pai adotivo pode ter morrido.

Pai Celestial ou pai terreno? : Como mencionado acima, na Galiléia, 31 CE, quando disse que sua mãe e irmãos estavam esperando para vê-lo, evangelistas Marcos e Lucas gravar Jesus como dizer que os membros de sua família imediatos são aqueles que ouvem a palavra de "Deus" e fazer sua vontade. (Marca 03:31-35; Luke 08:19-21) significativamente, como se para eliminar qualquer confusão entre seus 'pais', Matthew narra Jesus dizendo que seus familiares íntimos são aqueles que fazem 'a vontade de meu pai que está nos céus."-Mateus 12:46-50.

Bem pode ter sido que, sendo conhecido como "filho do carpinteiro" (que regularmente falou em enigmas), Jesus de Nazaré foi diferenciando seu "pai que está nos céus" ("Deus") de seu pai adotivo terreno "justo", que é em Nazaré. (Mateus 01:19; 13:34, 35; Marcos 04:34) todas as coisas sendo iguais, esta seria a última menção de Joseph no texto do Evangelho, insinuando que ele teria morrido em algum momento entre 31 e 33 D.C..

Fez passar de Joseph sobre a Páscoa? : Como um justo judeu Joseph estava "acostumado" a celebrar a Páscoa. (Mateus 01:19; Lucas 02:41-44) no entanto, os evangelhos não documentam dele como observando Páscoa durante o Ministério de Jesus. Poderia ser que Joseph tinha passado? Não necessariamente. Ele pode ter ido à frente de sua família a Jerusalém para a celebração da Páscoa. Mas por quê?

Notas de o Imitar sua fé (2013) do livro: "a Bíblia refere-se a José como o carpinteiro, usando uma palavra que abraça a muitas maneiras de trabalhar com madeira, tais como... construção... pequenas pontes. " (Ênfase fornecido.) O conjunto de livre de Bíblia de dois volumes Insight sobre as Escrituras (1988) acrescenta: ", diz-se que homens foram enviadas cerca de um mês mais cedo para preparar as pontes e colocar as estradas em boas condições para a conveniência dos peregrinos." (Ênfase fornecido.)

José poderia ter ido justamente "cerca de um mês" à frente de sua família para construir, reparar ou preparar "pequenas pontes." Seus filhos biológicos, o que sem dúvida também treinou como carpinteiros, podem ter precedido a família pelo mesmo motivo. (Comparar John 7:2-10) Por conseguinte, que Joseph não é refletido nas Escrituras como tendo assistido a Páscoa durante o Ministério de Jesus não deve servir como uma licença para os estudiosos modernos de matá-lo.

Joseph morre, mas satisfeito? : Duas pistas mais argumentam para Joseph sobrevivendo após o batismo de Jesus: (1) teria sido desanimador para Joseph justo por Deus dirigir-o a levantar, proteger e treinar Jesus como carpinteiro, mas depois disso não permitir-lhe viver para Ver os frutos do seu trabalho por testemunhar o lançamento de Jesus seu ministério salva-vidas (compare Lucas 02:25-32, 36, 37), (2) para negar a Joseph essa oportunidade que tenho sem dúvida mergulhou Mary - até agora em seus quarenta anos finais - para as profundezas do desencanto.

Joseph embora viveu tempo suficiente para ver Jesus iniciar seu ministério que ele morreu quando que Jesus terminou. Este pode ser indicado com relativa certeza, desde que Jesus confiou os cuidados de Maria ao seu discípulo John. (John 19:26, 27; 21:20-24) Isso não teria acontecido Joseph esteve vivo. Tudo dito, José sem dúvida viu Jesus liderar um pequeno grupo de saudáveis jovens - talvez em seu 20s meados-de-final; 12 dos quais tornaram-se seus Apóstolos jovens - o que atravessou toda a Israel, pregando e declarando as boas novas de Reino. Deus--Mateus 04:18-23; Marcar 03:13, 14; Lucas 06:12-16.

Outras sugerindo juventude apostólicaé o fato de que eles se engajaram em argumentos infantis, carregada de testosterona sobre o que é o maior entre eles. (Marcos 09:33; Lucas 09:46; 22:24.

No entanto, tinha crescido até o vencimento no momento eles convocaram como membros do cristão órgão em 49 D.C., momento em que eles podem ter sido em seu 40s atrasado ou início dos anos 50. Embora Peter foi provavelmente mais antigos, ele foi ainda relativamente jovem. (Comparar John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) O corpo governante não era necessariamente uma gerontocracia eclesiástica.

Conclusão : A família de química dentro do nove-membro (ou mais) que Jesus pertencia a tem o inconfundível selo de autenticidade que é peculiar a etapa ou famílias adotivas. O realismo do drama familiar não poderia ter sido orquestrado por qualquer autor - antiga ou moderna - não importa como imaginativa ele ou ela pode ser.

Sem dúvida, Jesus de Nazaré era tão real quanto eram sua família, amigos e vizinhos-, bem como as cidades reais, festas de casamento e festividades religiosas que ligavam e persistem até nossos dias.


Romanian (machine translation)

A Mary Want să fie o Superwoman?

Dovada de Jesus serie: articolul 15

(Partea 2 din 2)

9 Iulie 2013

"Maria vrea să fie un superwoman." Acestea sunt primele cuvinte de Stevie Wonder 1972 lovit cântec Superwoman. Şi, deşi Maria--mama lui Isus din Nazaret--a fost caracterizat ca un fel de "superwoman" (ea primeşte mai multe cerneală în Scriptură decât soţul Joseph), Stevie nu a fost canta despre ei. Faptic, Dumnezeu iniţial contactat Mary mai direct, întrucât a comunicat cu Joseph indirect. (Luca 1:28-38; Matei 1:18-25; 2:13:19) La acest contact iniţial maria este investită şi factorii mai proeminent în înregistrare biblică când juxtapuse cu toate lucrurile Joseph.--Luca 2:34, 35.

În plus, nu este neobişnuit pentru părinte biologic (în special atunci când ea este mama) să aibă influenţă mai mult pas - sau -familia adoptivă dinamica. Cu toate acestea, Maria "extrem de favorizat"--care umilinţă însăşi descrise ca fiind în "poziţia scăzut de fata de sclav [lui Dumnezeu]"--niciodată nu a încercat să pune în umbră soţul ei. (Luca 1:28, 38, 46, 47) Faptul este, detaliile vieţii lui Iosif--precum şi moartea sa prematură, trist (deşi nu sunt înregistrate în Sfânta Scriptură)--sunt la periferia cont despre Isus din Nazaret.

Dar, încă, în concordanţă cu tema din aceasta serie de două părţi, întrebarea rămâne: sunt acolo destule indicii în Evanghelii pentru a ne spune aproximativ atunci când Joseph a murit? Este o întrebare conexe, gâdilitor: ce rol poate surorile lui Isus au jucat în determinarea răspunsul?

Lui Isus sceptici surori? : În Scriptură Isus surori sunt menţionate doar în trecere. Această realitate nu pare a bode bine pentru ei.

În toamna 29 CE găsim Isus se îmbarcă la Ministerul său. După transformarea apei în vin, "el şi mama lui şi fraţii [dar nu surorile lui] şi ucenicii lui s-a coborât la Capernaum." (Ioan 2:12) Cinci capitole mai târziu (în care acoperă perioada de aproximativ 32 CE) Apostolul Ioan ne spune că "fraţii lui au fost de fapt, nu exercită credinţă în el." (Ioan 7:5) Deci, deşi fraţii lui însoţită de mama lor (probabil, astfel că ea nu ar fi călătoresc singur), ei nu cred cel mai mare lor fratele lui Isus a fost Mesia. Acest lucru poate să fi fost cazul cu surorile lui prea. Dar, în cazul în care au fost acestea? Poate că grija pentru treburile casnice în timp ce Joseph lucrat. Băieţi cu mama. Fetele cu tata.

Sigmund Freud (1856-1939) ar explica că atât Oedip şi Electra complexe au fost la locul de muncă aici. De fapt, dacă ar exista orice indiciu al psihanalizei freudiene în amestec, a fost chintesenţa de puritate. Complexul Oedip este atunci cand baietii au o afinitate pentru mama lor; Complexul Electrei este atunci când fetele gravita spre tatăl lor. Dacă unele versiuni fie--sau nu--complexa a fost la joc, ca fraţii lor, surorile lui Isus, de asemenea, au fost probabil "nu exercită credinţă în el." Că acest lucru este o probabilitate poate fi vazut de cuvintele lui Isus.

În 30 CE atunci când a vizitat oraşul său natal din Nazaret, el a fost respins ca un profet de vecinii săi. După aceea el a regretat că un profet este dezonorat "al lui teritoriului de origine." (Luca 4:24; Ioan 4:44; accent furnizate). La revizuirea localnici în anul următor în 31 CE, el a mai plâns că este nu numai un profet umilit "teritoriul său acasă," dar, de asemenea, "printre rudele lui şi în casa lui." (Marcu 6:4; Matei 13:57; accent furnizate). Acest lucru poate bine sugerează că cu excepţia evidente de iosif şi Maria, restul de "sale rude" în " casa"--inclusiv surorile lui--nu a pus credinţa în el.

Mai târziu în 31 CE, din Galileea, surorile lui sunt încă lipseşte (probabil acasă cu tata din nou), ca mama lui şi fraţii necredinciosi, aşteptaţi în afara casei aglomerate pentru a vorbi cu el. (Matei 12:46-50; Marcu 3:31-35; Luca 8:19-21) cel puţin, surorile lui nu par să fie de susţinere la toate.

Există mai mulţi factori contribuie responsabile şi de apatie purulent în psihicul colectiv de frații săi. Printre motivele lor plictiseală este percepţia că părinţii lor doted pe Isus. (Compară Geneza 37:3-5) Cuplul acest lucru cu probabilitatea ca, în timp ce în creştere până fraţii şi surorile sale, ar putea să fi fost influenţate de cartier indisciplinat copii. Părinţii lor antagoniste la toate nu s-au convins că a fost acest copil perfectă Isus-ar fi mult-aşteptatul Mesia.--Matei 13:54-57; compara matei 11:16; Luca 7:32.

Mai ales condamnabil--în măsura în care privește surorile lui--este faptul că de Rusalii 33 CE fraţii lui în cele din urmă acceptată-l ca Mesia, în timp ce lui surori încă nu sunt enumerate ca având făcut-o. (Fapte 1:12-14; 1 Corinteni 9:5; Galateni 1:19) tata a fost fără îndoială decedat acum (după cum sa discutat mai jos), astfel încât grija pentru el sau uz casnic drepturi nu pot fi utilizate ca o scuză mai.

Desigur, există posibilitatea că Isus surori au rămas practicers de credinţă evreiesc. Sau, ca fraţii lor, ei au devenit credincioşi mai târziu. Dacă a fost unul dintre aceste scenarii--sau alte posibilități nu explorate aici--biblic înregistrare nu dezvăluie o dispoziţie finală. Toate lucrurile considerate, statutul de surorile lui ne furnizează cu un alt indiciu ca să atunci când tatăl său adoptiv poate au murit.

Tatăl ceresc sau tată pământesc? : După cum sa menţionat mai sus, în Galileea, 31 CE, atunci când a spus că mama lui şi fraţii au fost de aşteptare pentru a vedea el, Evanghelia scriitori marcu si luca înregistrează Isus ca spunând că membrii familiei sale imediate sunt cei care aud cuvântul lui "Dumnezeu" şi de a face sa va. (Marcu 3:31-35; Luca 8:19-21) în mod semnificativ, ca în cazul în care pentru a elimina orice confuzie între părinţii săi, Matthew cronici Isus că membrii familiei sale intime sunt cei care fac "va a tatălui meu care este în ceruri."--Matei 12:46-50.

Acesta poate să fi fost că, fiind cunoscut ca "cornel fiul" (cine vorbea în mod regulat în ghicitori), Isus din Nazaret a fost diferenţierea "Tatăl său, care este în ceruri" ("Dumnezeu") la "drepţi" pământeşti tatăl său adoptiv care este din Nazaret. (Matei 1:19; 13:34, 35; Marcu 4:34) toate lucrurile fiind egale, acest lucru ar fi ultima menţiune iosif în textul Evangheliei, sugerând că el ar fi murit cândva între 31 şi 33 CE.

a făcut Joseph trece peste Paştele? : Ca un drept evreu Iosif a fost "obişnuiţi" cu celebrarea Paştilor. (Matei 1:19; Luca 2:41-44) cu toate acestea, Evangheliile nu documentul-l ca observarea Paştele în timpul slujirii lui Isus. S-ar putea că Joseph a trecut? Nu neapărat. El poate au trecut înainte de familia sa la Ierusalim pentru sărbătoare de Paşte. Dar de ce?

Cartea Imita lor credinţă (2013) note: "Biblia se referă la iosif ca tâmplar, folosind un cuvânt care cuprinde mai multe moduri de a lucra cu lemn, cum ar fi... de constructii... mici poduri. " (Subliniere furnizate.) Biblia două volume Enciclopedia set Insight pe Scripturi (1988) adaugă: "se spune că bărbaţii au fost trimise aproximativ o lună mai devreme să pregătească poduri şi pune drumuri în bună ordine pentru comoditatea de pelerini." (Subliniere furnizate.)

Iosif ar fi justificat plecat "aproximativ o lună" înainte de familia sa de a construi, repara sau se pregătească "poduri mici." Fiii lui biologice, care fără îndoială, de asemenea, el a instruit ca dulgheri, poate au precedat de familie pentru acelaşi motiv. (A se compara Ioan 7:2-10) Prin urmare, că Joseph nu este reflectată în Scriptură ca au participat la Paştele în timpul slujirii lui Isus nu trebuie să servească ca o licenta pentru savanţi moderne pentru a-l ucide pe.

Joseph moare, dar mulţumit? : Două mai multe indicii argumenta pentru Joseph supravieţuitor după botezul lui Isus: (1) ar fi fost deprimant iosif neprihănit pentru Dumnezeu să-l pentru a ridica directe, proteja, şi tren Isus ca un dulgher, dar după aceea nu permite-l pentru a trăi pentru a vedea roadele muncii sale de martorii Isus lansarea Ministerul său de salvare (a se compara luca 2:25-32, 36, 37), (2) să nege Joseph această ocazie ar-am nici o îndoială aruncat Maria--de acum în ei târziu de patruzeci de ani--în adâncimi de Descântec.

Deşi Joseph trăit destul de mult pentru a vedea pe Isus se angaja Ministerul său a murit când Isus s-a încheiat ea. Acest lucru poate fi declarat cu certitudine relativă, deoarece Isus Mariei îngrijire încredinţată lui discipol Ioan. (Ioan 19:26, 27, 21:20-24) Acest lucru nu ar fi întâmplat dacă Joseph a fost în viaţă. Toate spus, Joseph fără îndoială a văzut Isus conduce un mic grup de consistent tineri--probabil în 20s lor mijlocul la sfârşitul; 12 dintre ei au devenit apostolii săi tineri--care a traversat întregului Israel, predicând şi declararea vestea bună a lui Dumnezeu Britanie.--Matei 4:18-23; Marcu 3:13, 14; Luca 6:12-16.

Mai departe sugerând apostolică tinereteaeste faptul că au angajat în argumente copilăresc, perceput de testosteron peste care este cea mai mare printre ei. (Marcu 9:33; Luca 9:46; 22:24.

Cu toate acestea, ei a crescut la maturitate de timp au convocat ca membri ai Christian reglementează organism în 49 CE, moment în care acestea să fi fost în 40 de ani târziu sau primele 50 de ani. Deşi Petru a fost probabil mai în vârstă, el a fost încă relativ tineri el însuşi. (Comparaţi Ioan 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) Organul de conducere nu a fost neapărat un gerontocracy ecleziastice.

Concluzia : Familia chimie în nouă-membru (sau mai multe) Isus a aparţinut are timbru inconfundabil de autenticitate care este caracteristică pentru pas sau familii adoptive. Realismul intra-family drama nu ar putea au fost orchestrată de către orice autor--antice sau moderne - indiferent cât de imaginativ el sau ea poate fi.

Fără îndoială, Isus din Nazaret a fost fel de real ca au fost familia, prietenii, şi vecinii--precum şi oraşe real, căsătorie sărbători şi religios de festivitati care le conectat şi persistă până la zilele noastre.


Russian (machine translation)

Сделал Мэри хочет быть суперженщины?

Доказательство Иисуса серии: статья 15

(Часть 2 из 2)

9 Июля 2013 года

«Мэри хочет быть суперженщины.» Это первые слова Стиви Уандер 1972 хит суперженщины. И хотя Мэри--мать Иисуса из Назарета--была охарактеризована как своего рода «суперженщины» (она получает больше чернил в Писании, чем муж Джозеф), Стиви не петь о ней. Фактически Бог первоначально связался Мэри более непосредственно, тогда как он общался с Джозеф косвенно. (Лк. 1:28-38; Матфея 1:18-25; 2:13, 19) От этого первого контакта Мэри принадлежит и факторы более видное место в библейские записи когда juxtaposed с всеми вещами Джозеф.--Луки 2:34, 35.

Кроме того это не редкость для биологического родителя (особенно когда это мать) оказывать большее влияние на динамику шаг или приемные семьи. Однако «высоко благоприятствования» Мэри--который скромно описал себя как «низкая позиция [Бог] рабыня»--никогда не стремилась затмить своим мужем. (От Луки 1:28, 38, 46, 47) То есть, подробности жизни Иосифа--а также его грустно, преждевременной смерти (хотя не записано в Писании)--находятся на периферии учетной записи об Иисусе из Назарета.

Но, тем не менее, в соответствии с темой этой серии из двух частей, остается вопрос: являются там достаточно улик в Евангелиях рассказать нам примерно когда Иосиф умер? Связанных, захватывающим вопрос: какую роль могут Иисуса сестры играют в определении ответ?

Скептически сестер Иисуса? : В Священном Писании Иисуса сестры только упомянул мимоходом. Эта реальность, как представляется, не сулит ничего хорошего для них.

В падения 29 CE мы находим Иисуса, приступить к его министерства. После превращение воды в вино,» он и его мать и братья [, но не его сестры] и его ученики пошли вниз в Капернаум.» (Иоанн 2:12) Пять глав (в период около 32 CE) Апостол Иоанн говорит нам, что «его братья были, по сути, не осуществляет веру в него.» (Иоанна 7:5) Так, хотя его братьев сопровождали их мать (возможно так что она не путешествующих в одиночку), они не считают их старший брат Иисус был Мессией. Это возможно, были в случае с его сестры тоже. Но, где они были? Может быть уход за домашними делами, а Иосиф работал. Мальчики с мамой. Девушки с отцом.

Зигмунд Фрейд (1856-1939) объясняет, что Эдип и Электра комплексы были на работе здесь. На самом деле если существует какой-либо намек психоанализа Фрейда в смеси, было квинтэссенцией чистоты. Эдипов комплекс, когда мальчики имеют склонность к их матери; Электра комплекс, когда девушки тяготеют к их отца. Некоторые версии либо--или ни--комплекс был в игре, как их братья, сестры Иисуса, ли также, были, вероятно, «не осуществляет веру в него.» Что это вероятность можно увидеть из слов самого Иисуса.

В CE 30 когда он посетил родной город Назарет, он был отвергнут как пророк его соседей. После этого он посетовал, что Пророк опозорили «в его собственной территории». (Луки 4:24; Иоанн 4:44; подчеркнуто нами.) После пересмотра местные жители в следующем году в 31 CE, он далее bemoaned что не только пророк, оскорбил «в его домашней территории,», но Кроме того, «среди своих родственников и в его собственном доме». (Марка 6:4; Матфея 13:57; подчеркнуто нами.) Это может также предполагать что с очевидным исключением Иосифа и Марии, остальные «его родственников» в «его собственный дом», включая его сестры, не ставил веру в него.

Позднее, в 31 CE, в Галилее, его сестры все еще отсутствуют (вероятно дома с папой снова), как его мама и неверующий братья ждать вне crowded house поговорить с ним. (Матфея 12:46-50; Марк 3:31-35; Луки 8:19-21) по крайней мере, кажется его сестры, не будет поддерживать на всех.

Несколько факторов отвечают за апатии, кровоточащих в коллективной психики его братьев и сестер. Среди причин их скука заключается в том, что их родители души не чаял в Иисуса. (Сравните Бытие 37: 3-5) Соедините это с вероятность того, что в то время как растут его братья и сестры могли повлиять непослушные окрестности детей. Их антагонистических родители не были вообще убежден, что этот совершенный ребенок Иисус потенциальных долгожданный Мессия.--Матфея 13:54-57; Сравните Матфея 11:16; Луки 7:32.

Особенно изобличающие--той как его сестры обеспокоены--является тот факт, что в день Пятидесятницы 33 CE его братья в конечном счете приняли его как Мессия, в то время как его сестры еще не перечислены как сделав это. (Деяния 1:12-14; 1 Коринфянам 9:5; Галатам 1:19) папа был несомненно умершего в настоящее время (как описано ниже), поэтому уход за ним или домашних обязанностей не может использоваться в качестве оправдания больше.

Конечно существует возможность, что Иисуса сестры остаются practicers еврейской веры. Или, как их братья, они стали верующие еще позже. Ли это был один из этих сценариев, или исследовать и другие возможности не здесь--библейского запись не раскрывает окончательной реализации. Все вещи рассмотрел статус его сестры снабжает нас с другой ключ, когда возможно, его приёмный отец умер.

Отца Небесного и земного отца? : Как упоминалось выше, в Галилее, 31 CE, когда сказал, что его мать и братья ждали, чтобы увидеть его, евангелисты Марк и лука записать Иисуса, как говорят, что его ближайших членов семьи являются те, кто слышит слово «Бог» и сделать его будет. (Марк 3:31-35; Луки 8:19-21) значительно, как если бы для устранения любой путаницы между его отцов, Мэтью Хроники Иисуса как говорят, что его интимные членов семьи являются те делают »воли из моего отца, который находится в небе.»--Матфея 12:46-50.

Это возможно, были что, будучи известен как «сын плотника» (который регулярно выступал в загадки), Иисус из Назарета дифференциации его «отец, сущий на небесах» («Бога») от его «праведный» земные приемные отца, который находится в Назарете. (Матфея 1:19; 13:34, 35; Марк 4:34) все вещи равны, это будет Последнее упоминание Иосифа в тексте Евангелия, намекнув, что он умер бы где-то между 31 и 33 CE.

Сделал Джозеф проход над Пасху? : Как праведники, еврея Иосифа» привык» празднует Пасху. (Матфея 1:19; Луки 2:41-44) Однако, Евангелия не документ его как наблюдения Пасхи во время служения Иисуса. Может быть, что Джозеф прошло? Не обязательно. Он может пошел впереди его семья в Иерусалим для празднования Пасхи. Но почему?

Книги Подражать их веры (2013) отмечает: «Библия относится к Джозеф как плотник, используя слово, которое охватывает множество способов работы с дерева, такие как... строительство... небольших мостов.» (Подчеркнуто нами). Набор энциклопедия Библии двухтомного проницательность на Писания (1988) добавляет: «, он сказал, что мужчины были разосланы около месяца рано подготовить мосты и дороги в хорошем состоянии для удобства паломников.» (Подчеркнуто нами).

Джозеф обоснованно могли бы «около месяца» впереди его семьи для создания, ремонта или подготовить «малых мостов.» Его биологических сыновей, которые он без сомнения также обучение как плотники, перед может семьи по той же причине. (Сравните Иоанна 7:2-10) Таким образом что Джозеф не является отражение в Писании, посетив Песах во время служения Иисуса не должно служить лицензию для современных ученых убить его.

Джозеф умирает, но довольны? : Два больше улик утверждают для Джозефа, выжившие после крещения Иисуса: (1) это было бы разочарование Йосеф-праведник Богу направить его поднять, защищать и поезд Иисуса как плотник, но после этого не позволяют ему жить, чтобы увидеть плоды своего труда, свидетелем Иисуса запуск его спасения жизни министерства (сравните Лука 2:25-32, 36, 37), (2) отказать Джозеф эта возможность будет без сомнения погрузился Мэри--теперь в ее конце сороковых годов--в глубины разочарования.

Хотя Джозеф жил достаточно долго, чтобы увидеть Иисуса приступить к его министерства, он умер по времени Иисуса закончилась его. Это может быть указано с относительной уверенностью так как Иисус поручено его учеником Иоанна Марии ухода. (Иоанн 19:26, 27; 21:20-24) Это не произошло, Джозеф был жив. Все сказал, Джозеф несомненно увидел Иисуса привести небольшая группа сытные молодых людей--возможно в их середине конце 20s; 12 из которых стал его молодой апостолов--кто прошёл весь Израиль, проповедуя и декларирование хорошие новости о Божье Царство.--Матфея 4:18-23; Марк 3:13, 14; Луки 6:12-16.

Далее, предлагая апостольской молодостьявляется тот факт, что они участвуют в детской, тестостерон заряженные аргументы за, кто является самым большим среди них. (Марк 9:33; Луки 9:46; 22:24.

Однако, они выросли до погашения по времени, они созвали в качестве членов руководящего органа в 49 Кристиан CE, на котором они были в их конце 40-х или начале 50-х. Хотя Питер, вероятно, старше, сам он был все еще относительно молодой. (Сравните Джон 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) Руководящий орган не обязательно церковных Геронтократия.

Заключение : Химии в течение девяти членов (или более) семья Иисуса принадлежала имеет неповторимый штамп аутентичности, что свойственно шаг или приемных семей. Реализм внутрисемейного драма может не были организовали в любой автор--древние и современные--независимо от того, как творческий он или она может быть.

Без сомнения Иисус из Назарета был же реальна, как были его семьи, друзей и соседи--, а также фактической городов, брак праздники и религиозные праздники, которые связаны их и сохраняются вплоть до наших дней.


Slovak (machine translation)

Urobil Mary chcete byť superžena?

Dôkaz o Ježišovi série: článok 15

(2. Časť 2)

9. Júl 2013

"Mary chce byť superžena." Toto sú prvé slová Stevie Wonder 1972 piesni superžena. A hoci Mary--matka Ježiša z Nazareta--bol charakterizovaný ako akýsi "superžena" (ona dostane viac atramentu v Písme ako manžela Jozefa), Stevie nebol spieva o nej. Vecne, Boh pôvodne kontaktovať Mary priamejšie, keďže on komunikoval s Joseph nepriamo. (Lukáš 1:28-38; Matúš 1:18-25; 2:13, 19) Z tohto prvého kontaktu Mary je zverená a faktory viac prominentnú biblické záznamu pri umiestnených vedľa seba s všecko Joseph.--Luke 2:34, 35.

Okrem toho to nie je nezvyčajné pre biologický rodič (obzvlášť keď je matka) majú väčší vplyv na dynamiku krok alebo adoptívni-rodina. Avšak, "vysoko favored" Mary--kto pokorne popisoval seba ako bytie v "nízke postavenie [Božie] otrokyne"--nikdy snažila zatieniť manželom. (Lukáš 1:28, 38, 46, 47) Faktom je, že Podrobnosti o živote Jozefa--ako aj jeho smutné, predčasnej smrti (aj keď nie sú zaznamenané v Písme)--sú na okraji výkazu o Ježišovi z Nazareta.

Ale stále témou tejto dvoch-časť série, otázka zostáva: sú tam dosť záchytných bodov v evanjeliách nám oznámiť približne keď Joseph zomrel? Súvisiace, dráždivý otázka je: Akú úlohu môže Ježišov sestry hrali pri určovaní odpoveď?

Ježiša skeptický sestry? : V Písme Ježiša sestry sú uvedené iba okrajovo. Táto skutočnosť sa nezdá znamením pre nich.

V páde 29 CE nájdeme Ježiš pustili do jeho ministerstvo. Po zapnutí vodu na víno, "on a jeho matka a bratia [, ale nie jeho sestry] a jeho učeníci išiel dolu do Kafarnaum." (John 2:12) Päť kapitol neskôr (v na obdobie približne 32 CE) Apoštol John nám hovorí, že "jeho bratia boli v skutočnosti, nevykonáva vieru v neho." (John 7:5) Áno, aj keď jeho bratia spolu s ich matka (snáď tak že ona by byť cestujúci sám), neverili, ich najstarší brat Ježiš bol Mesiáš. To môže dobre boli u svojej sestry príliš. Ale, kde boli? Možná starostlivosť o domáce práce, kým Joseph pracoval. Chlapci s mamou. Dievčatá s otcom.

Sigmund Freud (1856-1939) by vysvetliť, že Oidipus a Electra komplexy boli v práci tady. Skutočne, ak tam bol žiadny náznak freudovské psychoanalýzy v mixe, bolo typickým čistoty. Oedipus komplex je, keď chlapci majú afinitu pre svoju matku; Electra komplexu je, keď dievčatá tiahnu k svojmu otcovi. Či niektoré verzie buď--alebo ani--komplex bol v hre, rovnako ako ich bratia, sestry Ježiša, príliš, boli pravdepodobne "nevykonáva vieru v neho." Že je pravdepodobnosť môže byť videný z vlastných slov Ježiša.

V 30 CE keď navštívil jeho rodného mesta Nazareth, on bol ako prorok zamietla jeho susedov. On potom sťažovali, že Prorok je zneuctili "v jeho domovskej územia." (Lukáš 4:24; John 4:44; dôraz dodáva.) Na prehodnotenie miestni obyvatelia na budúci rok v 31 CE, on ďalej nariekal, že nielen je prorok odbil "v jeho domácom území," ale aj "medzi jeho príbuznými a vo svojom vlastnom dome." (Mark 6:4; Matthew 13:57; dôraz dodáva.) To môže aj naznačovať, že samozrejme s výnimkou Jozefa a Márie, zvyšok "jeho príbuzní" v "jeho vlastný dom"--vrátane jeho sestry--dal vieru v neho.

Neskôr v 31 CE, v regióne Galilee, jeho sestry stále chýbajú (asi doma s otcom opäť) ako jeho mama a neveriaci bratia počkať mimo preplnených dom hovoriť s ním. (Matúš 12:46-50; Mark 3:31-35; Lukáš 8:19-21) prinajmenšom, jeho sestry nezdá sa byť podporná vôbec.

Existuje niekoľko faktorov, ktoré prispievajú za apatia hnisající v jeho súrodenci kolektívnej psyché. Medzi dôvody ich nudy je vnímanie, že ich rodičia odičov Ježiša. (Porovnajte Genesis 37:3-5) Tento pár sa pravdepodobnosť, že zároveň rastie jeho bratia a sestry by nebola ovplyvnená nedisciplinovaní okolia detí. Ich antagonistické rodičia neboli vôbec presvedčený, že to dokonalé dieťa Ježiš rádoby dlho očakávaný Mesiáš.--Matúš 13:54-57; Porovnať Matúš 11:16; Lukáša 7:32.

Najmä usvedčujúce--pokiaľ sa jeho sestry--je fakt že Turíc 33 CE jeho bratia nakoniec prijala ho ako Mesiáša, pričom jeho sestry stále nie sú uvedené ako neurobil tak. (Skutky 1:12-14; 1 Korintským 9:5; Galatským 1:19) otec bol nepochybne zosnulého teraz (ako je popísané nižšie), takže starostlivosť o neho alebo domácnosť ciel nemohli použiť ako výhovorku už.

Samozrejme, existuje možnosť, že Ježiš sestry zostal practicers židovskej viery. Alebo, rovnako ako ich bratia, môže stali veriaci ešte neskôr. To bol jeden z týchto scenárov--či iné možnosti nie preskúmané tu--biblický záznam neodhalí so zvieraťom. Koniec koncov, stav jeho sestry poskytol nám ďalšia stopa, keď môže mať jeho adoptívny otec zomrel.

Nebeského otca alebo pozemský otec? : Ako už bolo spomenuté vyššie, v regióne Galilee, 31 CE, keď povedal, že jeho matka a bratia boli čakal ho, spisovatelia evanjelium Marka a Lukáš záznam Ježiš hovorí, že jeho blízki rodinní príslušníci sú tí, ktorí počujú slovo "Boh" a urobiť jeho bude. (Známka 3:31-35; Lukáš 8:19-21) výrazne, akoby k odstráneniu nedorozumenia medzi jeho "otcovia", Matúš kroniky Ježiša ako hovoril, že jeho intímnych rodinných príslušníkov sú tým "sa z môjho otca, ktorý je v nebesiach."--Matthew 12:46-50.

Možno aj bolo to, že je známy ako "tesár syn" (ktorí pravidelne hovoril v hádankách), Ježiš Nazaretský bol rozlišovanie "Otcovi v nebesiach" ("Boh") od svojho "spravodlivý" pozemského adoptívneho otca, ktorý je v Nazarete. (Matthew 1:19, 13:34, 35; Mark 4:34) všetky veci sú rovnaké, malo by to posledná zmienka Jozefa v text evanjelia, naznačujúce, že by zomrel niekedy medzi 31 a 33 CE.

Urobil Joseph prejsť cez baránka? : Ako spravodliví Žid Joseph bol "zvyknutá" sláviť Pesach. (Matthew 1:19; Luke 2:41-44) však evanjelií nemajú dokumente ho ako pozorovať velikonoce priebehu ministerstva Ježiša. Je možné, že Joseph prešiel? Nie nevyhnutne. On môže mať preč pred svojou rodinou do Jeruzalema Pesach oslava. Ale prečo?

Kniha Napodobňovať ich viery (2013) poznámky: "Biblia sa odvoláva ako tesár, pomocou slovo, ktoré zahŕňa mnoho spôsobov práce s drevom, ako Joseph... stavebné... malé mosty. " (Dôraz dodáva.) Dva-Biblia encyklopédia zväzkov pohľad na písma (1988) dodáva: ", to je hovoril, že muži boli rozoslané o mesiac skôr pripraviť mosty a cesty v dobrom stave pre pohodlie pútnici." (Dôraz dodáva.)

Jozef mohol oprávnene už "asi mesiac" pred rodinou stavať, opravu alebo pripraviť "malé mosty." Jeho biologická synov,, ktorý nepochybne tiež vyučil za tesára, môže predchádzať rodiny z rovnakého dôvodu. (Porovnajte John 7:2-10) Preto nie je Joseph odráža v Písme ako zúčastnilo Pesach priebehu ministerstva Ježiša by nemala slúžiť ako licencie pre moderné učenci mu odrovnať.

Joseph zomrie, ale spokojný? : Dva ďalšie stopy argumentovať pre Joseph pozostalý po Ježišovho krst: (1) by bolo skľučujúca Jozefovi spravodlivý Boh priamo ho zvýšiť, chrániť, a vlak Ježiša ako tesár, ale potom mu to nedovolíte žiť vidieť plody svojej práce svedkami Ježiša spustenie jeho život-úspory ministerstva (porovnať Luke 2:25-32, 36, 37), (2) popierať Joseph príležitosť by som nepochybne vrhol Mary--teraz v jej konca štyridsiatych--do hlbín rozčarovaniu.

Keď Joseph žil dosť dlho vidieť Ježiša nastúpenie jeho ministerstva, on zomrel v čase, keď Ježiš skončil. To možno konštatovať s relatívnou istotu, pretože Ježiš Márie starostlivosti poveriť jeho učeník John. (John 19:26, 27, 21:20-24) To by sa stalo Joseph bol nažive. Všetky povedal, Joseph nepochybne videl Ježiš viesť malá skupina výdatné mladých mužov--možno v ich strednej-k-neskorých 20s, 12 z nich sa stal jeho mladých apoštolov--kto preletieť celý Izrael, kázeň a vyhlasuje dobrá správa pre Božie kráľovstvo.--Matúš 4:18-23; Mark 3:13, 14; Luke 6:12-16.

Ďalšie naznačuje apoštolskej mladistvý vzhľadfakt, že sa zaoberajú detinské, testosterón-nabité argumenty cez ktorý je najväčší medzi nimi. (Mark 9:33; Lukáša 9:46; 22:24.

Avšak, sa rozrástla do splatnosti v čase, keď oni zvolaná ako členovia kresťanskej riadiaci orgán v 49 CE, v tom čase boli v ich neskorého 40s a čoskoro 50s. Hoci Peter bol pravdepodobne staršie, bol stále ešte relatívne mladý, sám. (Porovnajte John 20:3, 4, 21:1-8, 15-18) Riadiaci orgán nebol nevyhnutne cirkevných gerontocracy.

Záver : Chémia v deväť-člen (alebo viac) rodina Ježiš patril má nezameniteľný pečať pravosti, ktorý je príznačný pre krok alebo adoptívne rodiny. Realizmus intra-family dráma môže nie boli zorganizoval autorom--staroveký alebo moderné--bez ohľadu na to, ako nápaditý on alebo ona môže byť.

Nepochybne, Ježiš Nazaretský bol rovnako reálne, ako jeho rodina, priatelia, a susedia--rovnako ako skutočných miest, manželstva slávnosti a náboženské slávnosti, ktorý je pripojený a pretrvávajú na náš deň.


Slovenian (machine translation)

Si želite Mary, da se Superwoman?

Dokazilo o Jezus serije: člen 15

(2. Del 2)

9. Julija 2013

"Marija želi, da se superwoman." To so prve besede 1972 Stevie Wonder hit pesem Superwoman. In čeprav Mary--mati Jezusa iz Nazareta--značilne kot neke vrste "superwoman" (ona prejme več črnila v Svetem pismu, kot pa mož Joseph), ni bil Stevie poje o njej. Dejansko, Bog sprva izžrebance Mary več, ker je komuniciranje z Joseph posredno. (Luke 1:28-38; Matthew 1:18-25; 2:13, 19) S tem prvem stiku Mary je zaupana in faktorji bolj vidno v svetopisemski zapis, ko primerja z vsemi stvarmi Joseph.--Luke 2:34, 35.

Poleg tega ni nenavadno za bioloških staršev (zlasti, ko je mati) imeti večji vpliv na dinamiko korak ali posvojitelj družina. Vendar, "zelo priljubljen" Mary--ki ponižno opisala kot "najnižji legi [BOŽJI] sužnji punca"--nikoli poskušala Zasjeniti njen mož. (Luke 1:28, 38, 46, 47) Dejstvo je, da podrobnosti o Joseph's življenje - kot tudi njegovo žalostno, prezgodnje smrti (čeprav ni zabeležena v Svetem pismu)--so na obrobju račun o Jezusu iz Nazareta.

Ampak še vedno, v skladu s tema te-del serije dveh, ostaja vprašanje: so tam dovolj namigov v evangelijih, da nam poveste, približno ko Joseph umrl? Povezani, titillating vprašanje je: kaj lahko Jezus sestre imajo vlogo pri določanju odgovor?

Jezusovo skeptičen sestre? : V Svetem pismu Jezusove sestre so navedeni le v prehodu. To realnost ne zdi, da bode tudi za njih.

V jeseni 29 CE najdemo Jezusu, ki se vkrcajo na njegovo ministrstvo. Po obračanja vodo v vino, "on in njegova mati in bratje [vendar ni njegove sestre] in njegovi učenci, odšel v Kafarnaumu." (John 2:12) Kasneje pet poglavij (v obdobje okoli 32 CE) apostol John nam pove, da "njegovi bratje so bili, v resnici, ne izvaja vero v njega." (Jn 7:5) Torej, čeprav njegovi bratje spremlja svoje matere (morda tako da ona ne bi lahko potujejo sami), niso verjeli njihovih najstarejši brat Jezus Mesija. To lahko tudi bil v primeru njegove sestre preveč. Vendar, kjer so bili? Morda skrb za gospodinjska opravila, medtem ko je Joseph delal. Fantje z mamo. Deklice z očetom.

Sigmund Freud (1856-1939) bi pojasnila, da je Ojdip in Electra kompleksi so tukaj na delu. Dejansko, če je bil vsak namig Frojdovski psihoanalize v mešanici, je bilo najpomembnejšega čistosti. Ojdipov kompleks je, ko fantje imajo afiniteto do njihove matere; Electra kompleks je, ko dekleta gravitirajo proti svojega očeta. Ali nekatere različice obeh--ali niti--kompleks je bil v igri, kot svoje brate, sestre Jezusa, preveč, so verjetno "ne uveljavljanja vere vanj." Da je verjetnost, ki je razvidno iz lastnih Jezusove besede.

V 30 CE ko je obiskal rodnega mesta Nazareta, on je bil zavrnjen kot prerok, njegov sosed. Zatem on pritoževali, da je prerok Neisplaćen "v svoje matične ozemlja." (Luke 4:24; John 4:44; poudarek na voljo.) Na ponoven obisk domačini naslednje leto v 31 CE, je nadaljnje bemoaned ki ne samo, da je prerok snubbed "v svoje matične ozemlja," ampak tudi "med njegove sorodnike in v svoji hiši." (Mark 6:4; Matthew 13:57; poudarek na voljo.) To lahko tudi kažejo, da z očitno izjema Joseph in Mary, preostanek "njegovi sorodniki" v "svoji lastni hiši"--vključno njegove sestre--ni dal vero v njega.

Kasneje v 31 CE v Galileji, njegove sestre še vedno manjka (verjetno na domu z očetom spet) kot njegova mama in Bezvjeran bratje čakati zunaj gneča hiše govoriti z njim. (Matthew 12:46-50; Oznaka 3:31-35; Luke 8:19-21) vsaj, njegove sestre ne zdi, da se podpirajo na vseh.

Obstaja več dejavnikov odgovoren za apatija festering v svoj siblings kolektivne psihe. Med razlogi za njihovega časa je prepričanje, da starši doted na Jezusa. (Primerjaj Genesis 37:3-5) Par to z verjetnostjo, ki je odraščala v njegovi bratje in sestre lahko vplivali soseski nemirni otroci. Antagonistične starši sploh niso bili prepričani, da je bil ta popoln otrok Jezus v bi-dolgo pričakovani Mesija.--Matthew 13:54-57; Primerjajte Matthew 11:16; Luke 7:32.

Še posebej damning--kolikor njegove sestre--so je dejstvo, da z binkošti 33 CE bratoma na koncu ga je sprejela kot Mesija, medtem ko njegove sestre še vedno niso navedeni kot storil. (Akti 1:12-14; 1 Kor 9:5; Galačanom 1:19) oče, nedvomno je bil pokojni do sedaj (kot je opisano spodaj), torej skrb za njega ali gospodinjski naloge ni mogoče uporabiti kot izgovor anymore.

Seveda, obstaja možnost da Jezus sestre ostala practicers judovske vere. Ali, kot svoje brate, so lahko postali verniki še kasneje. Ali je bilo katerega izmed teh scenarijev--ali druge možnosti niso obravnavani tukaj--na svetopisemski zapis ne razkrivajo končne dispozicije. Vse kar šteje stanje njegove sestre nam priskrbi s še en namig, da ko njegov posvojitelj oče umrl.

Nebeški Oče ali zemeljski oče? : Kot je navedeno zgoraj, v Galileji, 31 CE, ko je povedal, da svojo mamo in brata so bili čaka, da ga vidim, pisatelji evangeliju Mark in Luke zapisnik Jezusa kot bo rekel, da njegov ožji družinski člani so tisti, ki je slišati besedo "Bog" in ne svojega. (Mark 3:31-35; Luke 8:19-21) bistveno, kot če odpraviti zamenjave med "očetov", Matthew kronike Jezusa kot pravim, da njegov intimni družinski člani so tisti, ki počne "bo od moj oče, ki je v nebesih."--Matthew 12:46-50.

Lahko tudi bilo to, ki je znan kot "carpenter's sin" je (ki redno govoril v uganke), Jezus iz Nazareta je bil razlikovanje "Očetom, ki je v nebesih" ("Bog") iz njegove "pravični" zemeljsko posvojitelj oče, ki je v Nazareta. (Matthew 1:19, 13:34, 35; Mark 4:34) vse stvari enake, bi bilo to zadnji omenja Joseph v besedilo evangelija, Nagoviještanja, da je umrli nekje med 31 in 33 CE.

Naredil Joseph Pass nad Pasha? : Kot pravičen, Žid Joseph je bil "navajeni" praznovanje Pashe. (Matthew 1:19; Luke 2:41-44) pa ne evangelijih mu dokument kot opazovanje Pashe času ministrstvo Jezusa. Je mogoče, da je Joseph minila? Ne nujno. On lahko šel pred svojo družino v Jeruzalem za praznovanje Pashe. Ampak zakaj?

Knjiga Posnemajo njihovo vero (2013) ugotavlja: »Sveto pismo se nanaša na Joseph tesarja, z besedo, ki zajema veliko načinov dela z lesa, kot so... stavba... mala mostovi. " (Poudarek na voljo.) Niz dveh obsega biblija enciklopedija vpogled na pisma dodaja (1988): ", je dejal, da moški so bili poslani okoli mesec prej pripraviti mostov in dal cest v dobrem stanju za udobje romarji." (Poudarek na voljo.)

Joseph bi lahko upravičeno šlo "približno mesec" pred svojo družino graditi, popraviti ali pripraviti "majhni mostovi." Sinova bioloških,, ki je brez dvoma tudi usposobljeni kot Tesarji, lahko so iz istega razloga, pred družino. (Primerjaj John 7:2-10) Zato, da je Joseph ni odraža v Svetem pismu kot ob udeležila Pashe času ministrstvo Jezusa ne sme služiti kot licenco za sodobno učenjaki, ubiti.

Joseph umre, vendar zadovoljni? : Dve več indicev trdijo za Joseph preživeli po Jezusovega krsta: (1) bi bilo Rastužujući Joseph pravični Bog neposredno, ga dvigniti, zaščito, in vlak Jezusa kot tesar, ampak zatem ne dovoli mu, da vidi sadove svojega dela z priča Jezusa splavitev v živo njegovo ministrstvo Reševalna (primerjaj Luke 2:25-32, 36, 37), (2) zanikati Joseph to možnost bi ste brez dvoma pahnila Mary--do sedaj v svoji poznih štiridesetih let--v globine razočaranje.

Čeprav Joseph živel dovolj dolgo videti Jezusa, stopijo na njegovo ministrstvo, ki je umrl, ko Jezus se je končalo. To je treba ugotoviti z relativno Izvjesnost, saj Jezus Marijinega oskrbo zaupane njegov učenec John. (John 19:26, 27; 21:20-24) To ne bi zgodilo, Joseph bil živ. Vse je dejal Joseph nedvomno videl Jezusa, ki vodijo majhne band izvrsten mladi moški--morda v sredi-to-pozno 20s; 12, od katerih je postal njegov mladi apostolov--ki prečka celotno Izrael, pridiga in izjavlja, da je dobra novica za Božje kraljestvo.--Matthew 4:18-23; Označite 3:13, 14; Luke 6:12-16.

Nadalje predlaga apostolsko mladostjoje dejstvo, da trgujejo čez otročje, testosterona zaračuna argumentov, ki je največji med njimi. (Mark 9:33; Luke 9:46; 22:24.

Vendar pa so zrasla do zapadlosti do takrat, ko jih skliče kot člani Christian upravni organ v 49 CE, v tem času bi lahko bile v svojih poznih 40-ih, ali zgodnjih 50-ih. Čeprav Peter je bil verjetno starejši, je bil še vedno razmeroma mlad, sam. (Primerjaj John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) Upravni organ ni nujno cerkvenih gerontocracy.

Zaključek : Kemija v devetih članicah (ali več) družine pripadal Jezus je nezamenljiv žig o pristnosti, ki je značilen za korak ali posvojitelj družine. Realizem intra-family drame bi ne bil Orkestriran koli avtor--starodavne ali sodobne--ne glede na to, kako domiselno on ali ona lahko.

Brez dvoma, Jezus iz Nazareta je tako resnično, kot so svojo družino, prijatelje, in sosedi--kot tudi dejanske mestih, poroke prazniki in verskih svečanosti, ki jih povezani in traja do našega dneva.


Spanish (machine translation)

¿Hizo Mary Want to be a Superwoman?

Prueba de la serie de Jesús: el artículo 15

(Parte 2 de 2)

09 De julio de 2013

"Mary quiere ser una superwoman". Estas son las primeras palabras de la canción 1972 Stevie Wonder Superwoman. Y aunque María, la madre de Jesús de Nazaret, se ha caracterizado como una especie de "superwoman" (recibe más tinta en las escrituras que marido Joseph), Stevie no canta sobre ella. Objetivamente, Dios inicialmente con Mary más directamente, mientras que él se comunicó con José indirectamente. (Lucas 1:28-38; Mateo 1:18-25; 2:13, 19) De este contacto inicial María recae y factores más prominente en el registro bíblico cuando con todas las cosas José.--Lucas 2:34, 35.

Además, no es raro que los padres biológicos (particularmente cuando es la madre) tener más influencia en la dinámica de la familia adoptiva o paso. Sin embargo, la "altamente favorecida" María--quien humildemente no describió a sí misma como en la "posición baja de esclava de Dios--" nunca intentó eclipsar a su marido. (Lucas 1:28, 38, 46, 47) El hecho es que los detalles de la vida de José, así como de su triste muerte prematura (aunque no queda registrada en las escrituras)--se encuentran en la periferia de la cuenta sobre Jesús de Nazaret.

¿Pero, aún así, en consonancia con el tema de esta serie de dos partes, la pregunta sigue siendo: están allí bastantes pistas en los Evangelios para decirnos aproximadamente cuando Joseph murieron? Una pregunta relacionada, excitante es: ¿Qué papel pueden hermanas de Jesús han jugado en la determinación de la respuesta?

Hermanas escéptico Jesús? : Hermanas en las escrituras Jesús sólo son mencionadas en pasajes. Esta realidad parece no augura nada bueno para ellos.

En el otoño de 29 E.C. encontramos a Jesús en su ministerio. Después de convertir el agua en vino, "él y su madre y hermanos [pero no sus hermanas] y sus discípulos descendieron a Capernaúm." (John 2:12) Cinco capítulos más adelante (en el período alrededor de 32 CE) el apóstol Juan nos dice que "sus hermanos fueron, de hecho, no ejercer fe en él." (Juan 7:5) Así, aunque sus hermanos acompañaron de su madre (quizás así que le no viajar solos), no creyeron su más viejo hermano Jesús era el Mesías. Esto pudo bien haber sido el caso con sus hermanas también. Pero, ¿dónde estaban ellos? Tal vez, cuidando las tareas del hogar mientras trabajaba Joseph. Los muchachos con mamá. Las chicas con su papá.

Sigmund Freud (1856-1939) explicaría que el Edipo y Electra complejos estaban trabajando aquí. En realidad, si hubiera cualquier atisbo de psicoanálisis freudiano en la mezcla, fue pureza por excelencia. El complejo de Edipo es cuando los niños tienen una afinidad con su madre; el complejo de Electra es cuando las niñas gravitan hacia su padre. Si alguna versión del complejo uno--o no--fue en el juego, como sus hermanos, hermanas de Jesús, también fueron probablemente "no ejercer fe en él." Se trata de una probabilidad puede verse en las propias palabras de Jesús.

En 30 CE cuando visitó su ciudad natal de Nazaret fue rechazado como un Profeta por sus vecinos. Después de eso, lamentó que un Profeta es deshonrado "en su propio territorio." (Lucas 4:24; John 4:44; énfasis suministrado). Al revisar los locales el próximo año en 31 CE, además él lamentó que no sólo es un profeta desairó "en su propio territorio," pero también "entre sus familiares y en su propia casa." (Marcos 6:4; Mateo 13:57; énfasis suministrado). Esto bien puede sugerir que a excepción de José y María, el resto de "sus familiares" en "su propia casa"--incluyendo sus hermanas--no puso fe en él.

Más tarde que en 31 CE, en Galilea, sus hermanas son todavía faltantes (probablemente en casa con papá otra vez) mientras su madre y sus hermanos incrédulos esperan fuera de una casa llena de gente para hablar con él. (Mateo 12:46-50; Marcos 3:31-35; Lucas 8:19-21) por lo menos, sus hermanas no parecen ser solidario en absoluto.

Hay varios factores responsables de la apatía pudriéndose en la psique colectiva de sus hermanos. Entre las razones de su tedio es la percepción de que sus padres llenó de lujuria en Jesús. (Comparar Génesis 37:3-5) Si unimos esto con la posibilidad de que, mientras crecía a sus hermanos y hermanas, podría haber sido influenciada por los niños del barrio rebelde. Sus padres antagónicos en absoluto no convencidos de que este niño perfecto Jesús era el aspirante a esperado Mesías.--Mateo 13:54-57; Comparar a Mateo 11:16; Lucas 7:32.

Especialmente demoledor--en la medida en que sus hermanas se refiere, es el hecho de que por Pentecostés 33 CE sus hermanos finalmente lo aceptaron como el Mesías, mientras que sus hermanas aún no declarada haberlo hecho. (Hechos 1:12-14; 1 Corintios 9:5; Gálatas 1:19) papá fue sin duda fallecido por ahora (como se explica más abajo), así que cuidado de él o tareas domésticas no se podía utilizar como excusa ya.

Por supuesto, existe la posibilidad de que las hermanas de Jesús permanecieron practicantes de la fe judía. O, como sus hermanos, pueden haber creyentes volverse aún más adelante. Si cualquiera de estos escenarios--era u otras posibilidades no exploraron aquí--la Biblia registro no revelan una disposición final. Todas las cosas consideradas, el estado de sus hermanas nos equipa con otra pista en cuanto a cuando puede haber muerto su padre adoptivo.

Padre celestial o padre terrenal? : Como se mencionó anteriormente, en Galilea, 31 CE, cuando dijo que su madre y sus hermanos estaban esperando verlo, evangelistas, Marcos y Lucas grabación Jesús como diciendo que su familia inmediata es los que oyen la palabra de "Dios" y hacer su voluntad. (Marcos 3:31-35; Lucas 8:19-21) significativamente, como si para eliminar cualquier confusión entre sus 'padres', Mateo narra Jesús diciendo que sus familiares íntimos son aquellos que hacen "la voluntad de mi padre que está en los cielos."--Mateo 12:46-50.

Bien pudo haber sido que se conoce como "el hijo del carpintero" (que hablaba regularmente en adivinanzas), Jesús de Nazaret fue diferenciando su "padre que está en los cielos" ("Dios") de su padre adoptivo terrenal "justo" que se encuentra en Nazaret. (Mateo 1:19; 13:34, 35; Marcos 4:34) todas las cosas en igualdad de condiciones, esto sería la última mención de José en el texto del Evangelio, dando a entender que habría muerto en algún momento entre 31 y 33 de la CE.

Hizo el pase de José sobre la Pascua? : Como un justo José judío fue "acostumbrado" a la celebración de la Pascua. (Mateo 1:19; Lucas 2:41-44) sin embargo, los evangelios no documentan lo como observación de Pascua durante el Ministerio de Jesús. ¿Podría ser que José había pasado? No necesariamente. Él puede haberse ido por delante de su familia a Jerusalén para la celebración de la Pascua. Pero por qué?

Notas de el libro Imitar su fe (2013): "la Biblia se refiere a José como el carpintero, usando una palabra que abarca muchas formas de trabajar con la madera, tales como... edificio... pequeños puentes. " (Énfasis suministrado.) El conjunto de dos volúmenes Biblia enciclopedia perspicacia para comprender las escrituras (1988) agrega: "se dice que los hombres fueron enviados alrededor de un mes antes de preparar los puentes y las carreteras en buen estado para mayor comodidad de los peregrinos." (Énfasis suministrado.)

José podría haber sido justificadamente "alrededor de un mes" por delante de su familia para construir, reparar o preparar "puentes pequeños." Sus hijos biológicos, sin duda también entrenó como carpinteros, pueden han precedido a la familia por la misma razón. (Comparar con John 7:2-10) Por lo tanto, que José no se refleja en las escrituras como haber asistido a la Pascua durante el Ministerio de Jesús no debe servir como una licencia para los eruditos modernos matarlo.

José muere, pero satisfecho? : Dos pistas más abogar por Joseph sobrevivir después del bautismo de Jesús: (1) habría sido descorazonadores a José justo para Dios dirigir a aumentar, proteger y entrenan Jesús como carpintero, pero después de eso no le permitía vivir para ver los frutos de su labor al presenciar el lanzamiento de Jesús su Ministerio salvavidas (Compárese Lucas 2:25-32, 36, 37), (2) negar Joseph esa oportunidad sin duda habría sumido Mary--por ahora en su final de los años cuarenta--en las profundidades del desencanto.

Joseph aunque vivido el tiempo suficiente para ver a Jesús emprender su ministerio que murió cuando que Jesús lo terminaron. Esto se puede afirmar con certeza relativa puesto que Jesús confió el cuidado de María a su discípulo Juan. (John 19:26, 27; 21:20-24) Esto no habría ocurrido José estaba vivo. Todo dicho, José sin duda vio a Jesús llevan un pequeño grupo de abundantes jóvenes--tal vez en sus 20s mediados y finales; 12 de los cuales se convirtieron en sus apóstoles jovenes--que atravesaron toda Israel, predicando y declarando las buenas nuevas del Reino. de Dios - Mateo 4:18-23; Marcos 3:13, 14; Lucas 6:12-16.

Adicionales, lo que sugiere juventud apostólicaes el hecho de que se enzarzaron en argumentos infantiles, cargado de testosterona sobre quién es el más grande entre ellos. (Marcos 9:33; Lucas 9:46; 22:24.

Sin embargo, había crecido a la madurez por lo que convocó como miembros del Consejo de administración en 49 cristiano CE, momento en el que pudo haber sido en los últimos 40 o principios de los 50. Aunque Pedro era probablemente más viejo, que él estaba todavía relativamente joven. (Comparar John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) El cuerpo gobernante no era necesariamente una gerontocracia eclesiástica.

Conclusión : La familia de química dentro de los nueve miembros (o más) Jesús pertenecieron a tiene el inconfundible sello de autenticidad que es peculiar a paso o familias adoptivas. El realismo del drama familiar no podría sido orquestado por cualquier autor--antiguo o moderno--no importa cómo imaginativo que él o ella puede ser.

Sin duda, Jesús de Nazaret fue tan real como su familia, amigos y vecinos--así como ciudades reales, fiestas de matrimonio y festividades religiosas que conectáramos y persisten hasta nuestros días.


Swedish (machine translation)

Gjorde Mary Want to vara Superwoman?

Bevis på Jesus-serien: artikel 15

(Del 2 av 2)

Den 9 juli, 2013

"Mary vill vara superwoman." Detta är de första orden av Stevie Wonder's 1972 hitlåt Superwoman. Och även om Mary--mor till Jesus från Nasaret--har karakteriserats som en sorts "superwoman" (hon får mer bläck i skriften än gör make Joseph), Stevie var inte sjunger om henne. Sakligt, Gud först kontaktade Mary mer direkt, medan han kommunicerade med Joseph indirekt. (Luk 1:28-38; Matthew 1:18-25. 2:13, 19) Från denna första kontakt Maria tillkommer och mer framträdande dela upp i faktorer i den bibliska posten när den jämfördes med alla saker Joseph.--Luke 2:34, 35.

Vidare, det är inte ovanligt för den biologiska föräldern (särskilt när det är mamman) att ha mer inflytande på steg - eller adoptivfamilj dynamics. Men försökte den "högt gynnade" Mary--som ödmjukt beskrev sig själv som att vara i den "låg ställning [Guds] slavinna"--aldrig överglänsa sin make. (Luk 1:28, 38, 46, 47) Faktum är att detaljerna i Josefs liv--och ledsen, för tidig död (dock inte registreras i skriften)--är i utkanten av kontot om Jesus från Nasaret.

Men, fortfarande, i enlighet med temat för denna två-serie, frågan kvarstår: är det tillräckligt ledtrådar i evangelierna att berätta ungefär när Joseph dog? En närstående, kittlande fråga är: vilken roll kan Jesu systrar har spelat i bestämma svaret?

Jesu skeptisk systrar? : I skriften Jesu systrar nämns endast i förbigående. Denna verklighet verkar inte bådar gott för dem.

I Fall av 29 CE hittar vi Jesus påbörjar sin mission. Efter förvandlar vatten till vin, "han och hans mor och bröder [men inte hans systrar] och hans lärjungar gick ner till Capernaum." (John 2:12) Fem kapitel senare (i perioden omkring 32 CE) aposteln Johannes berättar att "hans bröder inte var, i själva verket utövar tro på honom." (John 7:5) Så, även om hans bröder tillsammans deras mor (kanske så att hon inte skulle resa ensam), de trodde inte sin äldste broder Jesus var Messias. Detta kan väl ha varit fallet med hans systrar också. Men där var de? Kanske vårda hushållssysslor medan Joseph arbetade. Pojkarna med mamma. Flickor med pappa.

Sigmund Freud (1856-1939) skulle förklara att både Oidipus och Electra komplex var här. Egentligen, om det fanns någon antydan om Freudiansk psykoanalys i mixen, var det egentliga renhet. Oidipus komplexet är när pojkarna har en affinitet för deras mamma; Electra komplexet är när tjejer dras till sin far. Om någon version av antingen-- eller varken--komplexa var på lek, som deras bröder, Jesu systrar, också var förmodligen "inte utövar tro på honom." Detta som en sannolikhet kan ses från Jesu egna ord.

I 30 E.Kr när han besökte sin hemstad Nasaret han avvisades som en profet av sina grannar. Därefter beklagade han att en profet är tillbakadragen "i hans hem territorium." (Lukas 4:24; John 4:44. betoning medföljer.) Vid återbesök lokalbefolkningen nästa år i 31 klagade CE, han ytterligare över som inte bara är en profet snubbed "i hans hem territorium," men också "bland sina släktingar och i sitt eget hus." (Mark 6:4; Matteus 13:57; betoning medföljer.) Detta kan väl föreslå att med uppenbara undantag för Josef och Maria, resten av "hans släktingar" i "sitt eget hus" - inklusive hans systrar - satte inte tro på honom.

Senare som i 31 E.Kr., i Galileen, hans systrar saknas fortfarande (förmodligen hemma med pappa igen) som hans mamma och troende bröderna vänta utanför ett fullsatt hus att tala med honom. (Matteus 12:46-50; Mark 3:31-35. Lukas 8:19-21) åtminstone, hans systrar verkar inte vara stödjande alls.

Det finns flera bidragande faktorer ansvarar för den apati som varigt i hans syskon kollektiva psyke. Bland skälen till deras ledan är uppfattningen att deras föräldrar doted på Jesus. (Jämför Första Moseboken 37:3-5) Par detta med sannolikheten för att under uppväxten hans bröder och systrar kan ha påverkats av besvärliga grannskapet barn. Deras antagonistiska föräldrar var inte alls övertygad om att denna perfekta barnet Jesus var den blivande efterlängtade Messias. - Matthew 13:54-57; jämför Matteus 11:16; Luk 7:32.

Särskilt graverande--den mån hans systrar är--är det faktum att av Pingst 33 e. Kr. hans bröder slutligen accepterade honom som Messias, medan sina systrar fortfarande inte visas som det. (Apg 1:12-14; 1 Kor 9:5; Galaterbrevet 1:19) pappa var utan tvekan avliden nu (som diskuteras nedan), så ta hand om honom eller hushållens uppgifter inte kunde användas som en ursäkt längre.

Givetvis finns möjligheten att Jesu systrar förblev practicers av den judiska tron. Eller, som sina bröder, de kan ha blivit troende fortfarande senare. Om det var någon av dessa scenarier-- eller andra möjligheter inte utforskat här--de bibliska rekord visar inte en slutliga omhändertagandet. Allt anses, förser status för sina systrar oss med en annan ledtråd till när hans adoptivfar kan ha dött.

Fader eller jordisk far? : Som nämnts ovan, i Galileen, 31 E.Kr., när berättade att hans mor och bröder väntade att se honom, evangeliets författare Mark och Luke registrera Jesus som säger att hans familjemedlemmar är de som hör ordet för "Gud" och göra hans vilja. (Mark 3:31-35. Lukas 8:19-21), som om för att eliminera förväxling mellan sina "fäder", Matthew krönikor Jesus som säger att hans intima familjemedlemmar är de som gör "kommer av min fader i himlen."--Matteus 12:46-50.

Det kan väl ha varit det, att vara känd som "snickarens son" (som regelbundet talade i gåtor), Jesus från Nasaret skilja "Fadern i himlen" ("Gud") från sin "rättfärdiga" jordiska adoptivfar som är i Nasaret. (Matthew 1:19; 13:34, 35. Mark 4:34) allt annat lika, skulle detta vara den sista omnämnandet av Joseph i evangeliet text, antyda att han skulle ha dött någon gång mellan 31 och 33 CE.

Gjorde Joseph passera över påsken? : Som en rättfärdig juden Joseph var "vana" att fira påsk. (Matthew 1:19; Luke 2:41-44) dock evangelierna inte dokumentera honom som observerar påsk under Jesu. Kan det vara att Joseph hade passerat? Inte nödvändigtvis. Han kan ha gått före sin familj till Jerusalem för att fira påsk. Men varför?

Boken Imitera deras tro (2013) anteckningar: "Bibeln hänvisar till Joseph som snickaren, med ett ord som omfamnar många sätt att arbeta med trä, som... byggnad... små broar. " (Tonvikt medföljer.) Två-volymuppsättning Bible encyclopedia insikt om skrifterna (1988) lägger till: "det sägs att män sändes ut ungefär en månad tidigt förbereda broar och sätta vägarna i god ordning för att underlätta för pilgrimerna." (Tonvikt medföljer.)

Joseph kunde med rätta ha gått "om en månad" inför sin familj för att bygga, reparera eller förbereda "små broar." Hans biologiska söner, som han utan tvivel också utbildad snickare, kan har föregått familjen av samma anledning. (Jämför John 7:2-10) Därför att Joseph inte återspeglas i skriften som har deltagit i påsk under Jesu inte bör tjäna som en licens för moderna forskare att döda honom.

Joseph dör, men nöjd? : Två fler ledtrådar argumentera för Joseph överlevande efter Jesu dop: (1) det skulle ha varit nedslående att rättfärdiga Joseph för Gud att direkt honom att höja, skydda, och tåg Jesus som snickare, men därefter inte tillåter honom att leva att se frukterna av sitt arbete genom att bevittna Jesus lansera sin livräddande Mission (jämför Lukas 2:25-32, 36, 37), (2) att förneka Joseph den möjligheten skulle utan tvekan har störtat Mary--nu i hennes sena fyrtiotalet--in i djupet av besvikelse.

Om Joseph levde tillräckligt länge för att se Jesus inleda sin mission han dog när Jesus slutade det. Detta kan anges med relativa vissheten eftersom Jesus anförtrott Maria vård till sin lärjunge John. (John 19:26, 27, 21:20-24) Detta skulle inte ha hänt Joseph hade levt. Alla sa, Joseph utan tvekan såg Jesus leder en liten grupp rejäl unga män--kanske i mitten till slutet årsåldern; 12 som blev hans unga apostlarna--som genomkorsas hela Israel, predika och förklara de goda nyheterna om Guds rike.--Matteus 4:18-23. Markera 3:13, 14. Luk 6:12-16.

Vidare föreslår apostoliska ungdomlighetär det faktum att de engagerade i barnslig, testosteron laddade argument över som är den största bland dem. (Mark 9:33; Lukas 9:46; 22:24.

Dock hade de vuxit till mognad när de samlades som medlemmar av den kristna styrande organ i 49 E.Kr., då de kan ha varit i sina sena 40-talet eller början av 50-talet. Men Peter var troligen äldre, han var fortfarande relativt ung själv. (Jämför John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) Det styrande organet var inte nödvändigtvis en kyrkliga Gerontokrati.

Slutsats : Kemi inom nio-medlem (eller mer) familjen Jesus tillhörde har en omisskännlig stämpel av äkthet som är utmärkande för steg eller adoptivfamiljer. Realismen i inom familjen drama kunde inte har iscensatts av någon författare--gammal eller modern--oavsett hur fantasifulla han eller hon kan vara.

Utan tvekan var Jesus från Nasaret lika verkligt som var hans familj, vänner, och grannar--samt den faktiska städer, äktenskap fester och religiösa festligheter som ansluten dem och kvarstår till vår dag.


Thai (machine translation)

ไม่ Mary ต้องการจะเป็น Superwoman

หลักฐานของ Jesus: 15 บทความ

(ตอนที่ 2 2)

9 กรกฎาคม 2013

"แมรี่ต้องการจะเป็น superwoman" เหล่านี้เป็นคำแรกของเพลงตีสตีวีวันเดอร์ 1972 Superwoman และถึงแม้ว่าแมรี - แม่ของนาซาเยซูของเรธ - ได้ถูกลักษณะเป็นการจัดเรียงของ "superwoman" (เธอรับเติมหมึกในพระคัมภีร์กว่าไม่สามีโจเซฟ), สตีวี่ไม่ได้ร้องเพลงเกี่ยวกับเธอ ส่ง พระเริ่มติดต่อแมรี่ขึ้นตรง ในขณะที่เขาสื่อสารกับโจเซฟทางอ้อม (ลูกา 1:28-38 มัทธิว 1:18-25 2:13, 19) จากการติดต่อครั้งแรกนี้ แมรี่เป็น vested และปัจจัยจึงเพิ่มเติมในบันทึกคัมภีร์เมื่อหรูหราอันน่ากับทุกสิ่งโจเซฟ - ลูกา 2:34, 35

นอกจากนี้ มันเป็นเรื่องปกติหลักชีวภาพ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันเป็นแม่) มีอิทธิพลมากขึ้นในขั้นตอน - หรือ adoptive-ครอบครัว dynamics อย่างไรก็ตาม แมรี่ "ชื่นชอบสูง" - ผู้น้อมอธิบายตัวเองว่าเป็น "ต่ำตำแหน่งของสาวทาส [พระ]" - ไม่เคย ขอเพื่อ outshine สามี (ลูกา 1:28, 38, 46, 47) เป็นความจริง รายละเอียดของชีวิตของโยเซฟ - และตายก่อนวัยอันควร เศร้า (แต่ไม่ได้ถูกบันทึกในพระคัมภีร์) - อยู่ยสปริงของบัญชีเกี่ยวกับพระเยซูของนาซาเรธ

แต่ เพื่อรูปแบบของชุดสองส่วนนี้ คำถามยังคง: จะมีข้อมูลเพียงพอในพระวรสารเพื่อบอกประมาณเมื่อโยเซฟเสียชีวิต เป็นคำถามที่เกี่ยวข้อง ริฟ์เป็นแก้ว ๆ: บทบาทอาจน้องสาวของพระเยซูได้เล่นในการกำหนดคำตอบหรือไม่

เยซูสงสัยน้องสาว? : น้องสาวในคัมภีร์ของพระเยซูกล่าวถึงเฉพาะในผ่าน ไม่จริงนี้จะ เป็นลางดีสำหรับพวกเขา

ในฤดูใบไม้ร่วง 29 CE เราพบพระเยซูล่วงตามกระทรวงของเขา หลังจากเปิดน้ำลงในไวน์, "เขา และแม่ของเขา และพี่น้อง [แต่น้องสาวเขาไม่] และพวกสาวกของพระองค์ไปลง Capernaum " (ยอห์น 2:12) บทที่ห้าในภายหลัง (ในครอบคลุมระยะเวลาประมาณ 32 CE) อัครทูตจอห์นบอกเราว่า "พี่ ๆ ได้ ในความเป็นจริง ไม่กายศรัทธาในพระองค์ (ยอห์น 7:5) ดังนั้น แม้ว่าน้องชายกับแม่ (อาจเพื่อที่เธอจะไม่ได้เดินทางไปคนเดียว), พวกเขาไม่เชื่อ eldest ของน้องชายพระเยซูเป็นพระเมสซิยาห์ ซึ่งอาจดีได้ในกรณีของน้องสาวของเขาเกินไป แต่ ซึ่งถูกพวกเขา ดูแลงานบ้านในขณะที่โจเซฟทีทำงาน เด็กชายกับคุณแม่ สาวกับพ่อ

Sigmund Freud (1856-1939) จะอธิบายว่า เอดิปุสและอีเลคตร้าคอมเพล็กซ์ถูกที่ทำงานที่นี่ จริง ถ้ามีคำแนะนำใด ๆ ของ Freudian psychoanalysis ในส่วนผสม มันเป็นความบริสุทธิ์รี่ เอดิเพิสคือเมื่อเด็กชายได้มีความเกี่ยวข้องของแม่ คอมเพล็กซ์อีเลคตร้านี้เมื่อหญิง gravitate ไปทางพ่อ ว่า ใด - หรือ ไม่ - คอมเพล็กซ์บางรุ่นก็เล่น เช่นพี่น้องของพวกเขา น้องสาวของพระเยซู เกินไป ก็คง "ไม่กายความเชื่อในพระองค์" ว่า นี่คือความน่าเป็นที่เห็นได้จากคำของพระเยซูเอง

ใน 30 CE เมื่อเขาได้ไปเยี่ยมบ้านเกิดของเขาของเขาถูกปฏิเสธเป็นผู้เผยพระวจนะจากพระบ้านนาซาเรธ เขาหลังจากนั้น lamented ว่า ผู้เผยพระวจนะ dishonored "ในเขาเขตบ้าน" (ลูกา 4:24 ยอห์น 4:44 เน้นให้) เมื่อ revisiting ปีหน้าใน 31 ชาว CE เขาเพิ่มเติม bemoaned ที่ไม่เพียงแต่ เป็นผู้เผยพระวจนะ "ในเขาบ้านอาณาเขต snubbed แต่ยัง "ในหมู่ญาติและในบ้านของเขาเอง" (6:4 เครื่องหมาย มัทธิว 13:57 เน้นให้) แนะนี้อาจดีนำที่ชัดเจนยกเว้นของโยเซฟและมารีย์ ส่วนเหลือของ "พระญาติ" ใน "บ้านของตัวเอง" -รวมทั้งน้องสาวของเขา - ไม่ได้ไม่มั่นใจในพระองค์ได้

ภายหลังที่ 31 CE ในผจญ น้องสาวของเขาถูก (คงอยู่บ้านกับพ่ออีกครั้ง) กับแม่ของเขาและพี่ชายไม่รออยู่นอกบ้านแออัดจะพูดกับเขา (มัทธิว 12:46-50 ทำเครื่องหมาย 3:31-35 ลูกา 8:19-21) อย่างน้อย น้องสาวของเขาดูเหมือนจะไม่ ถูกสนับสนุนทั้งหมด

มีปัจจัยสนับสนุนหลายอย่างชอบ apathy festering ใน psyche รวมของพี่น้องของเขา ในบรรดาสาเหตุ ennui ของพวกเขาคือรับรู้ว่า พ่อ doted พระเยซู (เปรียบเทียบปฐม 37:3-5) คู่นี้ มีโอกาสที่ขณะขึ้นพี่ชายและน้องสาวของเขาอาจได้รับอิทธิพลมาจากย่านวินัยสำหรับเด็ก พ่อแม่ของพวกเขาต่อต้านไม่มั่นใจเลยว่า เด็กคนนี้สมบูรณ์แบบที่พระเยซูได้ปรากฏยาวที่รอคอยพระเมสซิยาห์ - มัทธิว 13:54-57 เปรียบเทียบมัทธิว 11:16 ลูกา 7:32

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง damning - insofar เป็นน้องสาวของเขาเกี่ยวข้อง - ได้ข้อเท็จจริงว่า โดย Pentecost 33 CE พี่ ๆ สุดยอมเขาเป็นพระเมสซิยาห์ ในขณะที่เขาน้องสาวยังคงไม่ได้แสดงรายการเป็นทำให้ (กิจการ 1:12-14; 1 โครินธ์ 9:5 กาลาเทีย 1:19) พ่อได้เสียชีวิตแล้วเพียงตอน (ตามที่อธิบายไว้ด้านล่าง) ดังนั้น ดูแลเขาหรือหน้าที่ในครัวเรือนไม่สามารถใช้เป็นข้อแก้ตัวอีกต่อไป

แน่นอน ความมีอยู่ว่า น้องสาวของพระเยซูยังคงอยู่ practicers ของศรัทธาชาวยิว หรือ เช่นพี่น้องของพวกเขา พวกเขาอาจได้กลายเป็นผู้เชื่อในภายหลังยัง ว่า มันถูกของสถานการณ์เหล่านี้ - หรืออื่น ๆ ไปไม่อุดมนี่ - คัมภีร์บันทึกแสดงจัดการขั้นสุดท้าย ถือ สถานะของน้องสาวเขา furnishes เรากับอีกปมเป็นเมื่อพ่อ adoptive อาจมีเสีย

สวรรค์พ่อหรือพ่อเอิร์ทลี่? : ตามข้างต้น ผจญ 31 CE เมื่อบอกว่า แม่และพี่น้องของเขากำลังรอดูเขา ผู้เขียนพระกิตติคุณหมายและลูกาบันทึกพระเยซูพูดว่า ครอบครัวของเขาทันทีคือผู้ที่ได้ยินคำว่า "พระเจ้า" และทำให้เขา จะ (ทำเครื่องหมาย 3:31-35 ลูกา 8:19-21) อย่างมีนัยสำคัญ เพื่อขจัดความสับสนใด ๆ ระหว่าง 'บิดา' ของเขา แมทธิวพงศาวดารพระเยซูเป็นคำพูดที่ว่า ครอบครัวของเขาอย่างใกล้ชิดจะทำ "จะของพ่อผู้ที่อยู่ในสวรรค์"-มัทธิว 12:46-50.

มันอาจดีได้ที่ ถูกเรียกว่า "บุตรของช่างไม้" (ที่เป็นประจำพูดในปริศนา), พระเยซูของนาซาเรธมีขึ้นต้น "บิดาผู้ที่อยู่ในสวรรค์" ("พระเจ้า") จาก "ความชอบธรรม" เอิร์ทลี่ adoptive บิดาผู้ที่อยู่ในนาซาเรธได้ (มัทธิว 1:19; 13:34, 35 ทำเครื่องหมาย 4:34) สิ่งเท่ากัน นี้จะพูดถึงสุดท้ายของโจเซฟในข้อความที่พระวรสาร นัยว่า เขาจะต้องตายบางครั้งระหว่าง CE 31 และ 33

โจเซฟผ่านไม่ได้ผ่านพิธีปัสกา? : เป็นผู้ชอบธรรมที่โจเซฟรอดถูก "ชิน" ฉลองเทศกาลปัสกา (มัทธิว 1:19 ลูกา 2:41-44) อย่างไรก็ตาม ในพระวรสารไม่ใช้เขาสังเกตเทศกาลปัสการะหว่างกระทรวงของพระเยซู มันอาจเป็นว่า โจเซฟได้ผ่าน ไม่จำเป็น เขาอาจไปก่อนครอบครัวเยรูซาเลมเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกา แต่ทำไม?

หนังสือเลียนแบบความเชื่อของพวกเขา(2013) หมายเหตุ: "พระคัมภีร์อ้างอิงถึงโจเซฟเป็นช่างไม้ การใช้คำที่นำทำด้วยไม้ หลายวิธีเช่น การ... อาคาร...สะพานเล็ก" (เน้นให้) ชุดสารานุกรมพระคัมภีร์เล่ม 2 ความเข้าใจในคัมภีร์ (1988) เพิ่ม: "กล่าวว่า คนที่ส่งออกประมาณเดือนต้น การเตรียมสะพานทำถนนเพื่อความสะดวกของนักแสวงบุญดี" (เน้นให้)

โจเซฟอาจมี justifiably ไป "เกี่ยวกับเดือน" ก่อนครอบครัว ไปสร้าง ซ่อมแซม เตรียม "สะพานขนาดเล็ก" ชีวภาพบุตรที่เขาฝึกเป็นเดอะคาร์เพนเทอส์ยังมีข้อสงสัยอาจมีหน้าครอบครัวสาเหตุเดียวกัน (ยอห์น 7:2-10 เปรียบเทียบ) ดังนั้น โจเซฟว่าไม่ปรากฏในคัมภีร์เป็นไม่ควรใช้มีเข้าร่วมเทศกาลปัสการะหว่างกระทรวงเยซูเป็นลิขสิทธิ์สำหรับนักวิชาการสมัยฆ่าปิด

โจเซฟตาย แต่พอ? : เบาะแสเพิ่มเติมสองโต้เถียงสำหรับโจเซฟรอดหลังรับบัพติศมาของพระเยซู: (1) ก็จะได้รับ disheartening กับโจเซฟชอบธรรมพระเจ้าโดยตรงเขาโก่ง ป้องกัน และรถไฟพระเยซูเป็นช่างไม้เป็น แต่หลังจากนั้นไม่อนุญาตให้เขาให้ดูผลไม้ของแรงงานของเขา โดยพยานพระเยซูเปิดกระทรวงช่วยชีวิตของเขา (เทียบลูกา 2:25-32, 36, 37), (2) การปฏิเสธลดโจเซฟโอกาสที่จะได้ไม่สงสัยลงแมรี่ - ตอนใน forties ของเธอปลาย - เป็นความลึกของ disenchantment.

แม้ว่าโจเซฟอยู่นานพอดูพระเยซูที่เริ่มดำเนินการเมื่อกระทรวงเขาเขาตายตามเวลาที่พระเยซูสิ้นสุด นี้สามารถระบุจำนวน 100.000 ญาติเนื่องจากพระเยซูมารีย์ดูแลมอบหมายให้จอห์นสาวกของเขา (จอห์น 19:26, 27; 21:20-24) นี้จะไม่เกิดโจเซฟเคยมีชีวิตอยู่ ทั้งหมดกล่าวว่า โจเซฟนำวงเล็กของพระเยซูที่เห็นเพียงแสนอร่อยหนุ่ม - บางทีในวัย 20 กลางถึงปลาย 12 คนเป็น อัครเขาหนุ่มสาวก - ผู้ถูกตรวจสอบทั้งหมดของอิสราเอล พระธรรมเทศนา และประกาศข่าวดีของพระราชอาณาจักร - มัทธิว 4:18-23 ทำเครื่องหมาย 3:13, 14 ลูกา 6:12-16

ต่อพระสันตะปาปา youthfulness ที่แนะนำเป็นความจริงที่ว่าพวกเขาหมั้นในอาร์กิวเมนต์พูดแบบเด็ก คิดค่าบริการ เพิ่มฮอร์โมนเพศชายมากกว่า ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่พวกเขา (ทำเครื่องหมาย 9:33 ลูกา 9:46 22:24.

อย่างไรก็ตาม พวกเขาก็เพิ่มขึ้นถึงวันครบกำหนดตามเวลาที่พวกเขาแต่เป็นสมาชิกของคริสเตียนใน 49 องค์ CE เวลาใดอาจไว้ในยุค 40 พวกเขาสายหรือก่อนผสม แม้ว่าปีเตอร์เป็นแนวโน้มเก่า เขายังค่อนข้างหนุ่มที่ตัวเอง (เปรียบเทียบจอห์น 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) ตัวควบคุมจำเป็นต้องไม่ใช่การ gerontocracy ecclesiastical

บทสรุป: เคมีภายในเก้าหนึ่ง (หรือมากกว่า) ครอบครัวเป็นสมาชิกพระเยซูมีแสตมป์แน่แท้ของแท้ที่เป็นขั้นตอนหรือครอบครัว adoptive แปลกประหลาด ความสมจริงของละคร intra-family อาจไม่มีการกลั่น โดยผู้เขียนใด ๆ - โบราณ หรือทัน สมัย - ไม่ว่าจินตนาการว่าเขาหรือเธออาจจะ

ไม่ต้องสงสัย พระเยซูของนาซาเรธถูกจริงถูกครอบครัว เพื่อน และ บ้าน - เป็นจริงหมด feasts แต่งงาน และงานเฉลิมฉลองทางศาสนาที่เชื่อมต่อเหล่านั้น และคงอยู่เพื่อวันของเรา



Turkish (machine translation)

Mary bir Superwoman olmak istiyorum mi?

Jesus serisi kanıtı: Madde 15

(Bölüm 2 / 2)

9 Temmuz 2013

"Mary bir superwoman olmak istiyor." Stevie Wonder'ın 1972 şarkısı Superwomanilk kelimeleri Bunlar. Ve rağmen Mary--Nasıralı İsa - annesi ile karakterize "(o kocası Joseph daha daha fazla mürekkep kutsal alan) superwoman" bir tür, Stevie onun hakkında şarkı değildi. O Joseph ile dolaylı olarak tebliğ ise olgusal, Tanrı başlangıçta Mary, daha doğrudan temas. (Luka 1:28-38; Matthew 1:18-25; 2:13, 19) Bu ilk kişinin Mary kazanılmış ve daha belirgin ne zaman her şeyi Joseph.--Luke bitişik İncille kayıt içindeki faktörler 2:34, 35.

(Özellikle anne olduğunda) Ayrıca, üvey - veya evlat edinen aile dinamikleri üzerinde daha fazla etkiye sahip biyolojik üstü olağandışı değil. Ancak, alçakgönüllülükle kendini "[Allah'ın] köle kız alt konum"--olmak asla nitelendirdi "çok tercih" Mary--kocası gölgede bırakmak istedi. (Luka 1:28, 38, 46, 47) Aslında ise Yusuf'un hayatı - Şunun hesabı Nasıralı İsa hakkında çevre (rağmen kutsal kaydedilmiş değil)--üzgün, erken ölüm gibi bulunmaktadır.

Ama, yine de, bu iki bölümlük dizinin teması, soru kalır: vardır orada İncil'e yaklaşık zaman Joseph bize yeterli ipuçları öldü? İlgili, titillating bir soru: nasıl bir rol İsa nın kardeşleri oynadığı cevabı belirlemede?

İsa nın şüpheci kız? : Kutsal İsa kız sadece geçerken açıklanıyor. Bu gerçeği iyi onlar için işaret görünmemektedir.

29 CE Güz Bakanlığının başlamadan İsa görüyoruz. Şarap su açtıktan sonra "o ve annesi ve kardeşleri [ama kız kardeşlerinin değil] ve Capernaum için müritleri düştü." (John 2:12) Beş bölümden sonra (yaklaşık 32 dönemi kapsayan CE) Havari John söyler bize "kardeşleri, ona iman egzersiz değil ki." (John 7:5) Yani, onun kardeş annelerinin eşliğinde olsa (belki de bu yüzden o olmaz seyahat tek başına), onlar onların en büyük kardeşi İsa Mesih olduğunu inanmıyordu. Bu de kardeşleri modelinde de olabilir. Ama, nerede olduklarını? Belki Joseph ise ev işleri bakan çalıştı. Anne erkek. Baba kız.

Sigmund Freud (1856-1939) Electra ve Oedipus kompleksi burada iş yerinde olduğunu açıklıyor. Aslında karışımı Freudcu Psikanaliz herhangi bir ipucu varsa, özetin özeti saflık oldu. Erkek anneleri bir ilgi varsa Oedipus kompleksi olur; Kız babalarının doğru çekilmek Elektra kompleksi olur. Her iki - veya ne--karmaşık bazı sürümü oyun, kardeşleri, İsa nın kardeşleri, gibi olup da, muhtemelen vardı "inanç onu egzersiz değil." Bu bir olasılık olduğunu İsa nın kendi kelimeler arasında görülebilir.

De 30 o memleketi o bir peygamber olarak onun komşuları tarafından reddedildi Nazareth ziyaret CE. O tarihten bir peygamber şerefsiz üzüntüyle "içinde kendi ev topraklarında." (Luka 4:24; John 4:44; vurgu. sağlanan) Yerli 31 gelecek yıl yeniden ziyaret üzerine CE, o daha da bemoaned, sadece "ev kendi toprakları," snubbed bir peygamber olduğunu ama aynı zamanda, "akrabaları arasında ve kendi evini." (Mark 6:4; Matthew 13:57; vurgu. sağlanan) Bu iyi, Joseph ve Mary, "onun akrabaları" geri kalanı belli durumla içinde önerebilir " kendi evi"--kardeşleri de dahil olmak üzere - değil koymak inanç ona.

Daha sonra 31 CE, Galilee, kız kardeşlerinin (muhtemelen evde baba ile tekrar) yok onunla konuşmak için kalabalık bir ev dışında onun anne ve imansız kardeşler beklemek gibi. (Matta 12:46-50; Mark 3:31-35; Luke 8:19-21) en azından, kız kardeşlerinin tüm destekleyici olarak görünmüyor.

Kardeşlerinin kolektif ruhu içinde festering apati için birkaç katkıda bulunan faktörler sorumludur. Onların can sıkıntısı nedenleri arasında anne-baba İsa doted algı olduğunu. (Genesis 37 karşılaştırın-5) Bu onun kardeşlerim kadar büyüyen süre asi mahallede çocuklar tarafından etkilenmiş olasılığını çift. Uzlaşmaz anne hiç bu mükemmel çocuk İsa sözde uzun zamandır beklenen Mesih.--Matthew 13:54-57 oldu ki ikna değildi; Matta 11:16 karşılaştırın; Luke 7:32.

Kız kardeşlerinin söz konusu--olduğu kadarıyla onun kız hala değil listelenen sırada bunu olarak başarmış Pentecost 33 CE kardeşleri sonuçta onu Mesih kabul ettiğini özellikle ezici--gerçektir. (Acts 1:12-14; 1 Korintliler 9:5; Galatyalılar 1:19) baba kuşkusuz artık öldü, (aşağıda anlatıldığı gibi), bu yüzden onu veya ev görevleri için bakım değil kullanılabilir bir bahane olarak artık.

Tabii ki, İsa nın kardeşleri practicers Yahudi inanç kaldı imkanı bulunmaktadır. Veya, kardeşleri gibi onlar iman hala daha sonra olabilir. Bu senaryolardan--olduğunu veya diğer olanakları burada--İncille kayıt keşfedilmeyi değil olup olmadığını bir son eğilim bildirmez. Ne zaman üvey babası ölmüş olabilir her şeyi düşündü, kız kardeşlerinin durumunu bize olarak başka bir ipucu ile vermektedir.

Göksel Babanız veya dünyevi baba? : 31 Celile, yukarıda da belirtildiği gibi CE, annesi ve kardeşleri, onu görmeyi bekliyordu söyledim Gospel yazar Mark ve Luke kayıt İsa gibi onun yakın aile üyeleri "Tanrı" sözcüğü duymak ve onun yapmak isteyenler olduğunu söyleyerek olacak. (Mark 3:31-35; Luke 8:19-21) önemli ölçüde, bu yapıyor sanki onun 'baba' arasında herhangi bir karışıklık ortadan kaldırmak için Matthew İsa, şeklindeki kronikler onun samimi aile üyeleri vardır "olacak ve cennette olduğunu benim baba."--Matthew 12:46-50.

O iyi ki, "carpenter'ın oğlu" olarak bilinen varlık yapılmış olabilir (kim düzenli olarak bilmeceler içinde konuştu), Nasıralı İsa "cennette olan babası" ayırt ("Tanrı") Nazareth içinde olan "salih" dünyevi üvey babası. (Matta 1:19; 13:34, 35; 4:34 Mark) her şey eşit olduğunda, bu Joseph son söz o bazen arasında 31 ve 33 CE ölecekti dayatma İncil metin olacaktır.

Joseph Pass üzerinde Fısıh mi? : Yahudi Joseph "alışık" Fısıh Bayramı kutlamak için bir haklı olarak. (Matta 1:19; Luka 2:41-44) ancak, İncil'e onu Fısıh İsa nın Bakanlığı sırasında gözlemci olarak belge yok. Bu Joseph geçmişti olabilir mi? Şart değil. O Fısıh Bayramı kutlama için Kudüs'e ailesi gitmiş olabilir. Ama neden?

Kitap Onların inanç, taklit (2013) Notlar: "Joseph ahşap ile çalışan birçok yolu gibi kucaklayan bir kelime kullanarak marangoz olarak İncil gösterir... inşaat... küçük köprüler. " (Sağlanan vurgu.) İki ciltlik İncil ansiklopedi seti kutsal üzerinde fikir (1988) ekler: "dedi erkek yaklaşık bir ay erken köprüler ve yollar kolaylık sağlamak için Hacı iyi sıraya koymak gönderilen ki." (Sağlanan vurgu.)

Joseph haklı "yaklaşık bir ay" oluşturmak, onarmak veya "küçük köprüler." hazırlamak için ailesi gitmiş olabilir Biyolojik oğulları, o şüphesiz de marangoz eğitim, Aile aynı nedenle öncesinde. (John 7:2-10 karşılaştırmak) Bu nedenle, Joseph olmadığını Fısıh İsa nın Bakanlığı sırasında katıldı sahip olarak onu öldürmek modern bilim lisans hizmet etmeli değil gibi kutsal yansımış.

Joseph kalıplar, memnun ama? : İsa nın vaftiz sonra kalan Joseph için iki daha fazla ipucu iddia: (1) o-cekti-si olmak be Tanrı onu yükseltmek için yönlendirmek salih Joseph için disheartening, korumak ve bir marangoz olarak İsa tren, ama bundan sonra İsa'nın lansmanı tanık tarafından onun emek meyve görmek için yaşamak için onu hayat kurtaran Bakanlığının izni değil (Luka 2:25-32, 36, 37 incelemenizi öneririz), Joseph bu fırsatı şüphesiz daldı Mary - artık onu geç kırklı--düş kırıklığı derinliklerinde içine engellemek için (2).

Rağmen Joseph yeteri kadar İsa sona erdi zaman öldü onun Bakanlığı girişmek İsa görmek için yaşadı. İsa'nın Meryem bakım onun öğrencisi John Emanet bu yana bu ile göreli katiyet konabilir. (John 19:26, 27; 21:20-24) Bu Joseph hayatta olsaydı olacaktı değil. Dedi, Joseph kuşkusuz küçük bir grup yol İsa gördüm 12 tanesi oldu kim İsrail, tüm vaaz ve Tanrı'nın Krallığı.--Matthew 4:18-23; iyi haber ilan geçilen genç onun Havariler-- içten genç erkeklerde--belki de orta-için-geç 20s; 3:13, 14 İşaretleyin; Luke 6:12-16.

Apostolik gençliğini düşündüren ileriaralarında en büyük olan onlar üzerinde çocuksu, testosteron-ücret değişkenlerinde meşgul olmasıdır. (Mark 9:33; Luka 9:46; 2224:.

Ancak, onlar onlar toplanan üye 49 vücutta yöneten Hıristiyan olarak zaman Vadeye büyümüştü CE, hangi zaman onlar olabilir onların geç 40s veya erken 50s. Peter olasılığı olmasına rağmen büyük, o kendini hala nispeten genç. (John 20:3, 4; karşılaştırmak 21:1-8, 15-18) Yönetim organı mutlaka bir dini gerontocracy değildi.

Sonuç : İsa'nın ait olduğu için kimya dokuz üyeli (veya daha fazla) aile adım veya evlat edinen aileler için kendine özgü orijinal hatasız damgası vardır. İntra-family Dram gerçekçilik herhangi bir yazarın--eski veya modern - olursa olsun nasıl yaratıcı o olabilir düzenledi değil.

Şüphesiz, Nasıralı İsa'nın ailesi, arkadaşlar ve komşular--yanı sıra gerçek kasaba, evlilik Şenlikleri ve onlara bağlı dini festivaller ve günümüze kadar devam gerçek.


Ukrainian (machine translation)

Зробив Mary хочуть бути на супержінки?

Доказ Jesus серії: стаття 15

(Частина 2 з 2)

9 Липня 2013

"Марія хоче, щоб бути на супержінки." Це перші слова Стіві Вандер 1972 хітом пісню супержінки. І хоча Мері - матір'ю Ісуса з Назарету - характеризується як свого роду "супержінки" (вона отримує більше чорнила в Писанні, ніж робить чоловік Джозеф), Стіві було не співає про неї. Фактично, Бог спочатку зв'язалися зі Мері більш безпосередньо, у той час як він передається з Джозеф побічно. (Лк. 1:28-38; Матвія 1:18-25; 2:13, 19) Початковий контакт Мері виписано і факторів більш чільне місце в біблійних запис, коли Квінсленда зіставити з усіма речами Джозеф. - Луки 2:34, 35.

Крім того, це не є незвичайним для біологічних батьків (особливо коли це матері) мав більше впливу на динаміку крок - або -сім'ї. Однак, "Благодатна" Мері - хто смиренно описав себе як буття в "Низька Позиція girl Слов'янський [Бог]" - ніколи не прагнув затмевает чоловіка. (Луки 1:28, 38, 46, 47) Справа в тому, деталі Йосипа життя - а також сумно, передчасної смерті (хоча не записані у Святому Письмі) - є на периферії уваги про Ісуса з Назарету.

Але, як і раніше, відповідно до теми цієї серії з двох частин, залишається питання: Є там достатньо підказок в Євангелії розповісти нам приблизно коли Йосип помер? Схожі, захоплюючим, питання: яку роль може Ісуса сестрами грав у визначенні відповідь?

Ісуса скептично сестри? : Сестри в Писанні Ісуса лише згадується мимохідь. Ця реальність видається, не обіцяє нічого доброго для них.

У падіння 29 CE ми знайти Ісуса, приступаємо до свого служіння. Після перетворення води на вино, "він і його мати і братів, [але не його сестри] і його учні пішли вниз до Capernaum." (Джон 2:12) П'ять голів пізніше (у висвітленні період близько 32 CE) Апостол Іван говорить нам, що "його брати були по суті, не здійснює віру в нього." (Іоанна 7:5) Так, хоча його брати супроводжував своєї матері (можливо так що вона не буде бути подорожувати поодинці), вони не вірять свого старшого брата Ісус був Месією. Це можливо, було у випадку з його сестри теж. Але, де вони були? Може бути догляд на дому, а Йосип працював. Хлопчики з мамою. Дівчата з батьком.

Зигмунд Фрейд (1856-1939) б пояснити, що Едіп і Електра комплекси були на роботу тут. Насправді, якщо є будь-який натяк з фрейдистских психоаналізу в суміші, він був квінтесенцією чистоти. Едіп комплекс є, коли хлопчики мають схильність до своєї матері; Електра комплекс є коли дівчата тяжіти до свого батька. Чи деякі версії або - або ні - комплекс був у грі, як їхні брати, сестри Ісуса, занадто, були, ймовірно «не здійснює віру в нього.» Що це імовірність видно з слова Ісуса.

В 30 CE коли він відвідав його рідне місто з Назарета, він відхилив як пророк своїх сусідів. Він після цього нарікав, що пророк зганьблений "в його будинку території." (Лк 4:24; Івана 4:44; акцент поставляється.) Після перегляду місцеві жителі в наступному році в 31 CE, він далі bemoaned, що це не тільки образив "в його рідній території," пророком, але також, "серед його родичів і у своєму власному домі". (Марк 6:4; Метью 13:57; акцент поставляється.) Це може також припустити, що за очевидним виключення Йосип і Марія, інші "його родичів" в "його власний будинок" - у тому числі його сестри - не поставив віру в нього.

Пізніше, в 31 CE, в Галілеї, його сестри все ще відсутні (ймовірно вдома з татом знову), як його мама і невіруючих братів чекати за межами переповненому будинку, щоб говорити з ним. (Матвія 12:46-50; Марк 3:31-35; Лука 8:19-21), по крайней мере, його сестри не здається бути спрямована на підтримку на всіх.

Є декілька чинників відповідальність за апатія гнійно в його братами колективної психіки. Серед причин їх нудьги є сприйняття, що їхні батьки його Ісуса. (Порівняйте буття 37:3-5) З'єднайте це з ймовірність того, що при Виростаючи його брати і сестри міг би вплинули непокірних околиці дітей. Свої Антагоністична батьків взагалі не були переконані, що це ідеальний дитина Ісус був на потенційні довгоочікуваний Месія. - Матвія 13:54-57; Порівняйте Матвія 11:16; Луки 7:32.

Особливо вбивчий - Якщо ж його сестри - є той факт, що П'ятидесятниці 33 CE його брати в кінцевому підсумку прийняте ним Месією, хоча його сестри ще не перераховані як having зробили цього. (Дії 1:12-14; 1 Коринтян 9:5; До галатів 1:19) тато був поза сумнівом померлого, тепер (як описано нижче), тому догляд за ним або побутової обов'язки може більше не буде використовуватись як привід.

Звичайно, існує ймовірність, що сестри Ісуса залишалася practicers єврейської віри. Або, як їхні брати, вони можуть стати віруючим ще пізніше. Чи це будь-який з цих сценаріїв - або інших можливостей не вивчені тут - на біблійних запис не виявляє Заключний розпорядження. Реформування розглянула всі, стан його сестри пакту нас з іншого жодного уявлення про його прийомний батько може мати помер.

Небесний Отець або земного батька? : Як згадувалося вище, в Галілеї, 31 CE, коли сказав, що його мати і брати були очікування до нього, письменниками Євангелія, Марка і Луки записувати Ісуса як кажуть, що його членів сім'ї є ті, хто чує слово "Бог" і зробити його буде. (Марк 3:31-35; Лука 8:19-21) значно, як якщо б усунути будь-якої плутанини між його батьків, Метью літописах Ісуса як кажуть, що інтимних членам його сім'ї, є ті, що робить "волі з мій батько, який знаходиться в небесах."-Матвія 12:46-50.

Це можливо, було що, відомий як "на Карпентер син" (який регулярно виступав у загадки), Ісус з Назарету був диференціації його "Отця Небесного" ("Бог") за його "праведних" земні прийомного батька, хто знаходиться в Назареті. (Матвія 1:19; 13:34, 35; Марк 4:34) на рівних, це буде останній згадки про Йосипа в Євангеліє текст, натякаючи, що він помер би десь між 31 і 33 CE.

Зробив Йосифа перевалу над пасху? : Як праведників єврей Йосип "звик" святкування Пасхи. (Матвія 1:19; Від Луки 2:41-44) Однак, Євангелія не документ його як спостереження Пасха під час служіння Ісуса. Може бути, що Йосип пройшло? Не обов'язково. Він може пішли перед його сім'ї до Єрусалиму для святкування Пасхи. Але чому?

Книга Наслідувати їх віри (2013) відзначає: "Біблія відноситься до Джозеф як Карпентер, використовуючи слово, яке охоплює багато способів роботи з дерева, такі, як... будівлі.. малих мостів. " (Акцент поставляється). Два тому Біблія Енциклопедія встановити уявлення про Писання (1988) додає: ", він сказав, що чоловіки були розіслані близько місяці раніше підготувати мостів і покласти дороги в хорошому стані для зручності паломники." (Акцент поставляється).

Джозеф може по праву пішов "близько місяця" перед його сім'ї, щоб побудувати, ремонт або підготувати "малих мостів." Може, сини його біологічних,, які він без сумніву, також підготовку як теслярі, передували сім'ї з тієї ж причини. (Порівняйте Івана 7:2-10) Таким чином, що Йосип не відбивається в Писанні як за участю Пасха під час служіння Ісуса не повинні служити як ліцензії для сучасних вчених, щоб вбити його.

Джозеф вмирає, але задоволені? : Два більше доказів сперечатися для Йосипа вижити після хрещення Ісуса: (1) було б disheartening для праведного Джозеф для Бога, щоб направляти його до підвищення, захистити і навчати Ісуса як тесляр, але після цього не дозволяють йому, щоб жити, щоб бачити плоди своєї праці свідками Ісус запуск свого служіння рятувальні (порівняйте Луки 2:25-32, 36, 37), (2) заперечувати, Джозеф таку можливість б вже немає сумнівів занурився Мері - тепер в її кінці сорокових - у глибини розчарування.

Хоча Джозеф досить довго жив бачити Ісуса вдаватися до його міністерства, він помер, коли закінчився, Ісус. Це можна стверджувати з відносним впевненість, оскільки Ісус довірили Марії догляд за його учень Іоанна. (Іоанна 19:26, 27, 21:20-24) Цього не сталося б Йосип був живий. Все, що сказав: Йосип, поза сумнівом, побачивши Ісуса, провідний невелика група серцевий молодих чоловіків - можливо в середині кінці 20; 12 з яких став його молодих апостолів - хто пройдений весь Ізраїль, проповідь і оголосивши гарні новини з Божого Царства. - від Матвія 4:18-23; Марк 3:13, 14; Від Луки 6:12-16.

Далі, запропонувавши молодості апостольськихє те, що вони беруть участь у дитяче, тестостерон розміщення аргументи над, які є найбільшою серед них. (Марка 9:33; Від Луки 9:46; 22:24.

Однак, вони виросли до погашення, коли вони скликав як членів християнської керівного органу в 49 CE, в який час вони можуть бути в їх кінці 40-х або початку 50-х. Хоча Петро був ймовірно, старшого віку, він був ще порівняно молодий сам. (Порівняйте Івана 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) Керівний орган був не обов'язково церковного Геронтократія.

Висновок : Сім'я хімії протягом дев'яти членів (або більше), Ісус належав до має безпомилковий штамп автентичності, який є своєрідною крок або прийомні сім'ї. Реалізм intra-family драми може не мати були організовані будь-якого автора - давніх і сучасних - незалежно від того, як творчі він чи вона може бути.

Без сумніву Ісус з Назарету був ж реальна, як були його сім'ї, друзів і сусідів-, а також фактичні міст, шлюб свята і релігійних свят, які підключити їх і тривають аж до наших днів.


Urdu (machine language)

حضرت مریم ایک سپروومان بننا چاہتے ہیں کیا؟

یسوع سیریز کا ثبوت: آرٹیکل 15

(حصہ 2 2)

9 جولائی 2013 ء

"میری ایک سپروومان بننا چاہتا ہے ۔" سٹیو ونڈر 1972 ہٹ گیت سپروومانکے پہلے الفاظ یہ ہیں ۔ اور اگرچہ مریم ۔ ۔ یسوع ناصری ۔ ۔ کی ماں ہے کیا خصوصیت "سپروومان" (وہ ہے شوہر یوسف سے زیادہ انک کلام میں) کی ایک قسم کے طور پر، سٹیو ان کے بارے میں گانا نہ تھا ۔ جبکہ انہوں نے یُوسُؔف کے ساتھ بالواسطہ آپس میں فیکٹولل، خدا نے ابتدا میں مریم زیادہ براہ راست رابطہ ۔ (لوقا 1:28-38 ۔ میتھیو 1:18-25 ۔ 2:13, 19) یہ ابتدائی رابطے سے مریم ہیں عموماً ہے اور جب سب کچھ کے ساتھ جوزف ۔ ۔ ۔ لیوک سر اُٹھاتے بائبل کے مطابق ریکارڈ میں زیادہ نمایاں عوامل 2:34، 35 ہے ۔

(خاص طور پر ماں جب یہ ہے) مزید یہ کہ یہ مرحلہ یا دتک-خاندان کی حرکیات پر زیادہ اثر انداز ہوں کے لئے حیاتیاتی والدین کے لیے غیر معمولی نہیں ہے ۔ بہر حال، "انتہائی پسندیدہ" مریم ۔ ۔ جو humbly خود وجود "کم حیثیت [خدا] غلام لڑکی کے" ۔ ۔ کبھی نہیں قرار دیا اس کے شوہر کو اٹسہنی کرنے کی کوشش کی ہے ۔ (لوقا 1:28 38، 46، 47) حقیقت تو یہ ہے, یوسف کی زندگی ۔ ۔ کی تفصیلات کے بارے میں یسوع ناصری کے اکاؤنٹ کا گھیرا (اگرچہ کلام میں ریکارڈ نہیں) - اس کی افسوسناک ہے، قبل از وقت موت کے ساتھ ساتھ ہیں ۔

لیکن اس کے باوجود اس کا دو حصہ سیریز کا موضوع کے مطابق یہ سوال ہے: ہیں وہاں کافی سراگ ہمیں تقریباً جب یوسف کو بتائے کہ اناجیل میں ہلاک ہو گئے ۔؟ متعلقہ، ٹاٹاللاٹانگ سوال یہ ہے: کیا کردار ہے یسوع کی بہنیں ادا کیا جواب کا تعین کرنے میں؟

یسوع کی ہر بہن؟ : میں کلام میں یسوع کی بہنوں میں پاسنگ کا ذکر صرف ہیں ۔ یہ حقیقت ان کے لئے اچھا شگون نہیں لگتا ۔

موسم خزاں کے 29 عیسوی میں ہم ان کی وزارت پر سوار یسوع پاتے ہیں ۔ شراب میں پانی کی طرف کے بعد "وہ اور اس کی ماں اور بھائی [لیکن نہ اس کی بہنیں] اور اس کے شاگرد کفر نحوم کو گئے." (یوحنا 2:12) پانچ ابواب کے بعد (عرصہ تقریباً 32 کی کوریج میں عیسوی) نے یوحنا رسول کو "بھائی حقیقت میں ایمان اس ورزش تھے، نہ کہ." بتاتی ہے (یوحنا 7:5) پس، اگرچہ اپنے بھائیوں کے ہمراہ ان کی والدہ (شاید اتنا کہ وہ نہیں کریں گے ہو سفر تنہا)، وہ اپنے سب سے بڑے بھائی یسوع مسیح یقین تھا ہی نہیں ۔ یہ بھی اپنی بہنوں کے ساتھ معاملہ بھی رہا ہو گا ۔ لیکن، وہ کہاں تھے؟ ہو سکتا ہے کہ یوسف جبکہ گھریلو کاموں کے لئے دیکھ بھال کام کیا تھا ۔ لڑکے کے ماں کے ساتھ ہے ۔ لڑکیوں کے ساتھ داد ہے ۔

(1856-1939) فرائڈ Oedipus اور الیکٹرا احاطے میں یہاں کام تھے بیان کرتے تھے ۔ دراصل، اگر میں نے فریوداان پسیچونالئشیس کے کوئی اشارہ تھا, یہ اثیری پاکیزگی تھی ۔ جب ان کی والدہ کے لئے لڑکے ہیں Oedipus پیچیدہ ہے ۔ جب لڑکیاں اپنے باپ کی طرف جھکنا الیکٹرا پیچیدہ ہے ۔ کسی ورژن یا ۔ ۔ یا نہ ۔ ۔ کمپلیکس کا خاص طور پر یسوع کی بہنیں اپنے بھائیوں کی طرح بھی شاید تھے کہ کیا "ایمان اس ورزش نہیں." یہ امکان ہے کہ یسوع کے اپنے الفاظ سے دیکھا جا سکتا ہے ۔

میں 30 جب انہوں نے اپنے آبائی شہر ناصرۃ محلہ کی طرف سے ایک نبی کے طور پر مسترد کردیا گیا کا دورہ کیا اور عیسوی ہے ۔ انہوں نے اس کے بعد نبی جاتاھے ہے شکوہ "میں اپنے آبائی علاقے." (لوقا 4:24 ۔ یوحنا 4:44 ۔ زور ۔ فراہم کیا) اگلے سال 31 میں مقامی افراد ریواساٹانگ پر عیسوی، انہوں نے مزید نَوحہ نہ صرف "اپنے آبائی علاقوں میں،" سنوبب ایک نبی ہے لیکن اس کے علاوہ "، اس کے رشتہ داروں کے درمیان اور اپنے گھرمیں" (6:4 نشان زد کریں ۔ متی 13:57 ۔ زور ۔ فراہم کیا) یہ اچھی طرح کہ یوسف اور مریم، باقی "اپنے رشتہ داروں" کے واضح استثنا کے ساتھ میں تجویز کر سکتا ہے " اپنا گھر" ۔ ۔ اس کی بہنیں بھی شامل ہے ۔ ۔ کیا نہیں رکھ ایمان اس میں ہے ۔

بعد ازاں اس میں 31 عیسوی گلیل میں اس کی بہنیں (شاید گھر پر ڈی اے ڈی کے ساتھ دوبارہ) اب بھی غائب ہیں اس کی ماں اور دل دونو گناہ آلودہ بھائی ان کے ساتھ بات کرنے کے لیے ایک ہجوم گھر کے باہر انتظار کر ۔ (متی 12:46-50 ۔ 3:31-35 نشان زد کریں ۔ لوقا 8:19-21) کم از کم، اس کی بہنوں پر حامی کرتے ہیں نہیں ہے ۔

ایف سی ایچ وی کے کئی عوامل وبکا اپنے بہن بھائیوں کی اجتماعی نفسیات میں ہےجس کے لئے ذمہ دار ہیں ۔ وجہ اپنی سستی میں یہ تاثر داوٹید کہ ان کے والدین پر یسوع ہے ۔ (پیدائش 37:3 کا موازنہ کریں-5) یہ کہ سرکش محلے کے بچوں کی طرف سے متاثر کیا جا سکا کہ ان بھائیوں اور بہنوں کو بڑھتی ہوئی جبکہ امکان سے جوڑے. ان کے مخالف والدین پر یہ کامل بچہ یسوع متوقع طویل انتظار مسیح علیہ السلام ۔ ۔ ۔ 13:54-57 متی تھا کہ اطمینان نہ ہوتا ۔ میتھیو 11:16 کا موازنہ کریں ۔ لوقا 7:32 ۔

اس کی بہنیں تشویش - ٹخنے اس حقیقت کو اپنی بہن ابھی تک درج نہیں ہیں جبکہ ایسا کے طور پر کیا ہے Pentecost 33 عیسوی کی طرف سے بھائی آخر کار اس کے مسیحا کے طور پر تسلیم کرتے خاص طور پر دامنانگ - ہے ۔ (اعمال، 1:12-14 1 کرنتھیوں 9:5 ۔ گلتیوں اُس کی آیات 1:19) داد تھی کہاں مرگیا اب کے بارے میں (درج ذیل بات کی)، پس اس یا گھر کی دیکھ بھال کر سکتا نہیں جا استعمال جواز کے طور پر اب ہے ۔

بے شک کا امکان موجود ہے کہ یسوع کی بہنیں یہودی عقیدے کا پریکٹاسرس رہا تھا ۔ یا، ان بھائیوں کی طرح وہ ایمان والے اب بھی بعد میں ہو سکتا ہے ۔ آخری طبیعت کو ظاہر نہ کیا کہ آیا یہ یا تو ان حالتوں کا تھا یا بھی دیگر امکانات یہاں - بائبل کے مطابق ریکارڈ موجود نہیں ہے ۔ دتک والد ہلاک ہو چکے ہیں تاکہ جب things کونساڈر سب اپنی بہنوں کی حیثیت ہمارے لیے طور پر ایک اور اشارہ کے ساتھ فورناش ہے ۔

آسمانی باپ یا زمینی باپ؟ : جیسا، گلیل میں 31 کہ اوپر عیسوی کو بتایا کہ اس کی ماں اور بھائیوں نے اسے دیکھنے کا منتظر تھے کہ جب انجیل نویس مارک اور لوقا ریکارڈ یسوع کو یہ کہہ کر کہ اس کے فوری طور پر خاندان کے وہ لوگ جو "خدا" کا کلام سنتے اور اپنی ہیں ۔ (3:31-35 ۔ نشان زد کریں لوقا 8:19-21) کی عکاسی کی اپنی 'دادا' کے درمیان کوئی ابہام کو ختم کرنے کے لیے، متی یسوع کے طور پر یہ کہہ کر گئی تو نمایاں طور پر، اس مباشرت کے خاندان کے لوگ کر رہے ہیں "مرضی کے اپنے باپ جو آسمان پر ہے."-متی 12:46-50.

یہ بھی کہ "بڑھئی کا فرزند" کے طور پر نام سے جانا جاتا رہا ہوتا ہے (جو باقاعدگی سے ردلاس میں بات)، یسوع ناصری "جو آسمان پر ہے ان کے والد" ميں تھا ("خدا") سے اپنے "صادق" زمینی دتک باپ جو ناصرت میں ہے ۔ (میتھیو 1:19:13: 34، 35 ۔ 4:34 نشان زد کریں) سب چیزوں کے برابر ہونے کی وجہ، یہ یوسف کا آخری ذکر انجیل کا متن کا اشارہ دیا گیا ہے وہ کسی وقت 31 اور 33 عیسوی کے درمیان کہ مر جانا جائے گا، میں ہو جائے گا ۔

فسح پر جوزف کے پاس کیا؟ : یہودی جوزف تھا "عادی" فسح منانے کے لئے ایک صادق کے طور پر ہے ۔ (میتھیو 1:19 ۔ لوقا 2:41-44) تاہم، اناجیل اُس فسح یسوع کی خدمت کے دوران دیکھ کے طور پر دستاویز نہیں ہے ۔ یہ ہو سکتا ہے کہ یُوؔسف نے منظور کیا تھا؟ ضروری نہیں ہے ۔ انہوں نے ان کے اہل خانہ سے قبل یروشلم کے لئے فسح کی تقریب کے لئے گئے ہیں ہو ۔ لیکن کیوں؟

کتاب انکے عقیدے کی مشابہت (2013) نوٹ: "وہی بڑھئی کی لکڑی کے ساتھ کام کرنے کے بہت سے طریقوں کو جیسے کہ قبول ایک لفظ کا استعمال کرتے ہوئے کے طور پر جوزف کے لئے بائبل کا حوالہ دیتا ہے... عمارت.. چھوٹا سا پل. " (فراہم زور.) دو حجم بائبل دائرۃ المعارف سیٹ بصیرت کتاب مقدس پر (1988) کا اضافہ کرتا ہے: "کہا جاتا ہے والے مرد جلد ایک مہینے کے بارے میں یہ پل اور سڑکیں حاجیوں کی سہولت کے لئے اچھی حالت میں رکھ بھیجے گئے کہ." (فراہم زور.)

جوزف جسٹافیابل "کے بارے میں ایک ماہ" کی تعمیر، مرمت یا "چھوٹا سا پل" کی تیاری کے لیے ان کے خاندان سے آگے گئے ہیں کر سکا حیاتیاتی بیٹے جو وہ بے شک بھی کارپانٹرس کے طور پر تربیت یافتہخاندان اسی سبب سے پہلے ہو سکتا ہے ۔ (یوحنا 7:2-10 میں موازنہ کریں) جیسا کہ یسوع کی خدمت کے دوران فسح شرکت کرنے کی وجہ جدید اہل علم نے اس کو قتل کرنے کے لیے ایک لائیسنس کے طور پر غلامی میں نہ پس یوسف ہے نہ کہ کِتابِ مُقدّس میں آیا عکاسی ہے ۔

مطمئن لیکن جوزف بسا؟ : یوسف یسوع کے بپتسمہ کے بعد زندہ بچ جانے والے دو مزید اشارے تے: (1) یہ ہوتا ہے صادق یوسف نے اسے اٹھانے کی ہدایت کے لئے خدا کے لئے داسہیرٹانانگ، حفاظت، اور یسوع ایک بڑھئی کے طور پر تربیت، لیکن اس کے بعد وہ یسوع کے اجراء کو دیکھ کر اپنی محنت کا پھل دیکھنے کے لئے رہنے کے لئے ان کی زندگی کی بچت کی وزارت اجازت نہیں (موازنہ لوقا 2:25-32، 36، 37)، جوزف اس موقع گا کیا ہے بے شک کہا مریم ۔ ۔ چالیس اپنے مرحوم سال ۔ ۔ داسانچانٹمنٹ کی گہرائیوں میں میں اب تک کی تردید کے لئے (2) ۔

اگرچہ جوزف پر وہ اس وقت سے یسوع نے اسے ختم انتقال کر گئے ان کی وزارت کا آغاز یسوع کو دیکھنے کے لئے زیادہ عرصے تک رہتے تھے. یسوع مریم کی دیکھ بھال ان کے شاگرد یوحنا جلوؤں کے بعد اس کو متعلقہ یقین کے ساتھ بیان کیا جائے کر سکتے ہیں. (یوحنا 21:20-24; 19:26, 27) یہ یوسف زندہ رہا تھا ہوا ہے کہ نہیں ۔ سب نے کہا کہ یوسف بے دیکھے یسوع ایک چھوٹی سی پٹی کی قیادت جن میں 12 اپنے نوجوان رسولوں ۔ ۔ جو اسرائیل کی پوری منادی کرتا اور خدا کی بادشاہی ۔ ۔ ۔ متی 4:18-23 ۔ کی بشارت کا اعلان موجود ہو گئے قلبی جوانوں ۔ ۔ شاید میں 20 ء کی ان وسط-کرنا-دیر دہائی ۔ 3:13، 14 نشان زد کریں ۔ لوقا 6:12-16 ہے ۔

مزید پتہ رسولی تازہ شباب تیراجو ان میں سب سے زیادہ ہے جو ان پر ہلکی، مردانگی چارج کیا دلائل میں مصروف ہے ۔ (9:33 پر نشان لگائیں ۔ لوقا 9:46 ۔ 22:24 ۔

ہو بہر حال، وہ جوانی کے لیے اس وقت ان کے جسم میں 49 کے عیسائی کے ارکان کے طور پر کیا گیا تھا جس وقت وہ کیا اپنے مرحوم 40 ء کی دہائی میں یا ابتدائی 50 ء کی دہائی میں عیسوی ہے ۔ اگرچہ پطرس کا امکان تھا، اس نے اپنے آپ کو نسبتاً چھوٹا تھا ۔ (یوحنا 20:3، 4 ۔ کا آپس میں موازنہ 21:1-8، 15-18) ضروری نہیں کہ انتظامی باڈی کا کلیسائی گرونٹکریکی نہیں تھا ۔

حاصل يہ ہوا : یسوع کا تعلق کی کیمسٹری نو رکنی (یا اس سے زیادہ) کے اندر خاندان جو قدم یا دتک خاندانوں کے لئے مخصوص ہے مستند کی ناگزیر ثبت ہے ۔ Intra-family ڈرامہ کی حقیقت کسی بھی مصنف ۔ ۔ قدیم یا جدید ۔ ۔ کس طرح کلپناشیل وہ ہو سکتا ہے کوئی بات نہیں کی طرف سے آفیسرز گیا ہے کر سکتا نہیں ہے ۔

کوئی شک کے بغیر یسوع ناصری کے طور پر ان کے اہل خانہ، دوستوں، پڑوسیوں، طور پر ساتھ ساتھ اصل قصبوں، شادی ضِیافتوں اور مذہبی تقریب جو ان سے منسلک تھے اور اگر ہمارے دن تک کا بھی حقیقی تھا ۔



Vietnamese (machine translation)

Ý của Mary muốn là một Superwoman?

Bằng chứng của Jesus Series: 15 bài viết

(Phần 2 / 2)

Ngày 9 tháng 8 năm 2013

"Mary muốn là một superwoman." Đây là những lời đầu tiên của ca khúc hit 1972 Stevie Wonder Superwoman. Và mặc dù Mary - mẹ của Chúa Giêsu Nazareth--đã được đặc trưng như là một loại "superwoman" (cô nhận được thêm mực trong kinh thánh hơn chồng Joseph), Stevie không hát về cô ấy. Liên lạc factually, Thiên Chúa ban đầu với Mary trực tiếp hơn, trong khi ông thông báo với Joseph gián tiếp. (Luke 1:28-38; Matthew 1:18-25; 2:13, 19) Từ này tiếp xúc ban đầu Mary quyền và yếu tố hơn nổi bật trong bản ghi trong Kinh Thánh khi juxtaposed với tất cả mọi thứ Joseph. - Luke 2:34, 35.

Hơn nữa, nó không phải là bất thường đối với các bậc cha mẹ sinh học (đặc biệt là khi nó là mẹ) để có thêm ảnh hưởng đến động lực học bước - hoặc nuôi-gia đình. Tuy nhiên, Mary "rất ưa thích"--những người khiêm nhường mô tả mình như là "vị trí thấp của [Thiên Chúa] nô lệ cô gái" - không bao giờ tìm cách outshine chồng. (Luke 1:28, 38, 46 và 47) Thực tế là, các chi tiết của cuộc sống của Joseph - cũng như cái chết của ông buồn, sớm (mặc dù không được ghi lại trong kinh thánh)--đang ở trên ngoại vi của của tài khoản về Chúa Giêsu Nazareth.

Tuy nhiên, Tuy nhiên, để phù hợp với chủ đề của hai phần loạt bài này, câu hỏi vẫn còn: là có đủ những manh mối trong phúc âm cho chúng tôi biết khoảng khi Joseph chết? Một câu hỏi có liên quan, titillating là: vai trò gì có thể Chúa Giêsu chị em đã đóng trong việc xác định câu trả lời?

Ch em không tin Chúa Giêsu? : Chị em trong kinh thánh Giêsu chỉ được đề cập trong qua. Thực tế này dường như không bode tốt cho họ.

Trong mùa thu 29 CE, chúng tôi tìm thấy Chúa Giêsu bắt tay khi bộ của ông. Sau khi biến nước thành rượu vang, "ông và mẹ và anh em [nhưng không phải của anh chị em] và đệ tử của mình đi xuống Capernaum." (John 2:12) Năm chương sau đó (vào khoảng thời gian khoảng 32 CE) thánh tông đồ John cho chúng ta thực rằng "Anh em của ông đã, trong thực tế, không hiện niềm tin vào anh ta." (John 7:5) Vì vậy, mặc dù anh em của mình đi kèm với mẹ của họ (có lẽ vì vậy nó sẽ không đi du lịch một mình), họ không tin của họ con trai Chúa Giêsu là Messiah. Điều này cũng có thể là trường hợp với chị em của ông quá. Tuy nhiên, nơi đã là họ? Có thể chăm sóc cho công việc nhà trong khi Joseph làm việc. Các chàng trai với mẹ. Các cô gái với cha.

Sigmund Freud (1856-1939) có thể giải thích rằng Oedipus và Electra đã tại nơi làm việc ở đây. Trên thực tế, nếu có bất kỳ gợi ý của phân tâm học Freudian trong hỗn hợp, nó là tinh túy tinh khiết. Khu phức hợp Oedipus là khi bé trai có một ái lực cho mẹ của họ; khu phức hợp Electra là khi cô gái hút về phía cha của họ. Cho dù một số phiên bản của một trong hai - hoặc không - phức tạp là lúc chơi, như anh em của họ, Chúa Giêsu anh chị em, quá, có lẽ "không tập thể dục Đức tin vào Ngài." Rằng điều này là một xác suất có thể được nhìn thấy từ Chúa Giêsu.

Trong 30 CE khi ông viếng thăm quê hương của ông của Nazareth ông đã bị từ chối như là một nhà tiên tri của hàng xóm của mình. Ông sau đó than khóc rằng một tiên tri dishonored "ở của mình lãnh th nhà." (Luke 4:24; John 4:44; nhấn mạnh được cung cấp.) Khi revisiting người dân địa phương năm tiếp theo tại 31 CE, ông tiếp tục bemoaned mà không chỉ là một nhà tiên tri snubbed "trong lãnh nhà thổ của mình," nhưng ngoài ra, "trong số các người thân ca mình và trong nhà riêng ca mình." (Mark 6:4; Matthew 13:57; nhấn mạnh được cung cấp.) Điều này cũng có thể đề nghị rằng với ngoại lệ rõ ràng của Joseph và Mary, phần còn lại của "của mình người thân" trong " ca nhà"--bao gồm cả chị em của ông - không đặt niềm tin ở Anh ta.

Sau đó mà tại 31 CE, ở Galilee, chị em của ông là vẫn còn mất tích (có thể ở nhà với cha một lần nữa) như mẹ và anh em không hay của mình chờ đợi bên ngoài một nhà đông đúc để nói chuyện với anh ta. (Matthew 12:46-50; Mark 3:31-35; Luke 8:19-21) ít nhất, chị em của ông không có vẻ để được hỗ trợ ở tất cả.

Có một số yếu tố góp phần chịu trách nhiệm về thờ ơ festering trong thần tập thể của người cha. Trong số các lý do của họ Bebop là nhận thức rằng cha mẹ của họ doted trên Chúa Giêsu. (So sánh Genesis 37:3-5) Cặp vợ chồng này với khả năng rằng trong khi lớn lên anh em và chị em của ông có thể đã bị ảnh hưởng bởi trẻ em ngô nghịch khu phố. Cha mẹ của họ đối nghịch ở tất cả đã không thuyết phục rằng đứa trẻ này hoàn hảo của Chúa Giêsu là các sẽ được dài chờ đợi Messiah. - Matthew 13:54-57; so sánh Matthew 11:16; Luke 7:32.

Đặc biệt là tổn thương - phạm vi là chị em của ông có liên quan--là một thực tế rằng Lễ Ngũ tuần 33 CE anh em của mình cuối cùng nhận anh ta như là Đấng Mê-si, trong khi ông chị em vn còn không được liệt kê như là có làm như vậy. (Hoạt động 1:12-14; 1 Corinthians 9:5; Galatians 1:19) cha doubtlessly đã chết bây giờ (như được thảo luận dưới đây), hiện chăm sóc cho anh ta hay gia đình nhiệm vụ có thể không được sử dụng như một cái cớ nữa.

Tất nhiên, khả năng tồn tại Chúa Giêsu chị em vẫn practicers của Đức tin Do Thái. Hoặc, như anh em của họ, họ có thể đã trở thành tín hữu vẫn còn sau đó. Cho dù đó là một trong những tình huống--hoặc khả năng khác không khám phá ở đây--các kinh thánh ghi không tiết lộ một bố trí cuối cùng. Tất cả những thứ coi, tình trạng của chị em của ông furnishes chúng tôi với một đầu mối như khi cha nuôi của ông có thể đã chết.

Thiên Chúa Cha hoc trn cha? : Như đã đề cập ở trên, ở Galilee, 31 CE, khi nói với mẹ và anh em của ông đã phải chờ đợi để xem anh ta, tác giả phúc âm Mark và Luke ghi Chúa Giêsu như nói rằng thành viên gia đình ngay lập tức của mình là những người nghe từ "Thiên Chúa" và làm ông sẽ. (Đánh dấu 3:31-35; Luke 8:19-21) đáng kể, như thể để loại bỏ bất kỳ sự nhầm lẫn giữa ông bố của ông', Matthew biên niên sử Chúa Giêsu như là nói rằng thành viên gia đình thân mật của ông là những người làm "sẽ của cha nhng người trên tri."-Matthew 12:46-50.

Nó có thể cũng đã có, được biết đến như là "con trai của người thợ mộc" (những người thường xuyên đã nói trong câu đố), Chúa Giêsu Nazareth khác biệt "Cha những người ở trên trời" ("Thiên Chúa") từ người cha nuôi trần "công bình" những người ở Nazareth. (Matthew 1:19; 13:34, 35; Đánh dấu 4:34) tất cả mọi thứ bằng nhau, điều này sẽ đề cập đến cuối của Joseph trong các văn bản phúc âm, cho thấy rằng ông đã có thể chết đôi giữa 31 và 33 CE.

Đã vượt qua Joseph trong L vượt qua? : Như là một bình Joseph người Do Thái "quen" để kỷ niệm lễ vượt qua. (Matthew 1:19; Luke 2:41-44) Tuy nhiên, các phúc âm không tài liệu ông là quan sát Lễ vượt qua trong Chúa Giêsu bộ. Nó có thể là rằng Joseph đã thông qua? Không nhất thiết phải. Ông có thể đã đi trước gia đình đến Jerusalem cho lễ kỷ niệm lễ vượt qua. Nhưng tại sao?

Cuốn sách Bt chước Đc tin ca h (2013) ghi chú: "kinh thánh đề cập đến Joseph là thợ mộc, bằng cách sử dụng một từ mà bao trùm nhiều cách để làm việc với gỗ, chẳng hạn như... xây dng... nh cu. " (Nhấn mạnh được cung cấp.) Hai-khối lượng kinh Thánh Việt đặt hiu biết v kinh thánh (1988) cho biết thêm: "người ta nói rằng người đàn ông đã được gửi về một tháng đầu để chuẩn bị cu và đặt những con đường tốt để cho sự tiện lợi của những người hành hương." (Nhấn mạnh được cung cấp.)

Joseph có thể justifiably đã "giới thiệu về một tháng" phía trước của gia đình để xây dựng, sửa chữa, hoặc chuẩn bị "cây cầu nhỏ." Sinh học con trai của ông, ông không có nghi ng cũng đào to như th mc,có thể có trước các gia đình cho cùng một lý do. (So sánh John 7:2-10) Vì vậy, rằng Joseph là không phản ánh trong Kinh Thánh như có tham dự lễ vượt qua trong Chúa Giêsu bộ sẽ không phục vụ như là một giấy phép cho các học giả hiện đại để giết anh ta.

Joseph chết, nhưng hài lòng? : Đầu mối thêm hai tranh luận về Joseph còn sống sót sau khi rửa tội của Chúa Giêsu: (1) nó sẽ có disheartening để Joseph công bình cho Thiên Chúa để trực tiếp cho anh ta để nâng cao, bảo vệ, và đào tạo Chúa Giêsu như là một thợ mộc, nhưng sau đó không cho phép anh ta sống để xem những hoa quả của lao động của mình bằng cách chứng kiến Chúa Giêsu khởi động bộ tiết kiệm cuộc sống của ông (so sánh Luke 2:25-32, 36, 37), (2) từ chối Joseph có cơ hội nào đã không nghi ngờ gì rơi Mary - bây giờ trong thứ bốn mươi trễ của mình--vào sâu chỉ.

Mặc dù Joseph sống đủ lâu để thấy Chúa Giêsu bắt tay khi bộ của ông, ông đã chết do đó Chúa Giêsu đã kết thúc nó. Điều này có thể được tuyên bố với sự tin chắc liên quan kể từ khi Chúa Giêsu giao phó trách nhiệm chăm sóc của Mary đệ tử John. (John 19:26, 27; 21:20-24) Điều này không phải sẽ có xảy ra Joseph đã sống. Tất cả cho biết, Joseph doubtlessly thấy Chúa Giêsu dẫn một nhóm nhỏ của thịnh soạn niên - có lẽ ở độ tuổi 20 giữa-để-cuối của họ; 12 người trong số họ đã trở thành các tông đồ nhỏ của mình - những người đi qua toàn bộ của Israel, thuyết giảng và tuyên bố những tin tức tốt của Thiên Chúa Quốc Anh. - Matthew 4:18-23; Đánh dấu 3:13, 14; Luke 6:12-16.

Hơn nữa cho thấy youthfulness tông đồlà một thực tế mà họ tham gia vào đối số trẻ con, testosterone-mang trên người lớn nhất trong số đó. (Đánh dấu 9:33; Luke 9:46; 22:24.

Tuy nhiên, họ đã tăng lên đến kỳ hạn thanh toán bởi thời gian họ triệu tập là thành viên của các Kitô hữu chi phối các cơ thể trong năm 49 CE, vào thời điểm đó họ có thể đã ở trong độ tuổi 40 cuối hoặc đầu 50s. Mặc dù Peter đã có khả năng lớn hơn, ông là vẫn còn tương đối trẻ. (So sánh John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) Cơ quan quản lý đã không nhất thiết phải là một gerontocracy giáo hội.

Kết lun : Gia đình hóa học trong vòng chín thành viên (hoặc hơn) mà Chúa Giêsu đã thuộc có con dấu không thể nhầm lẫn của tính xác thực là đặc biệt để bước hoặc nuôi gia đình. Chủ nghĩa hiện thực của nội bộ phim có thể không có được sắp bởi bất kỳ tác giả - cổ hay hiện đại - không có vấn đề tưởng tượng như thế nào anh ta hoặc cô ấy có thể.

Không có nghi ngờ một, Chúa Giêsu Nazareth như thực như gia đình, bạn bè, và hàng xóm - cũng như thực tế thị xã, kết hôn lễ và Lễ hội tôn giáo mà họ kết nối và kéo dài xuống đến ngày của chúng tôi.