HomeAcademicsAlbumArticleFC BibleFirpo FilesFlashpointJWs AfricaMatthewN-WordPeople!PharaohsProof of JesusPsych SeriesSentinelContact




Special Notice: The Firpo File Newsmagazine appears below in 40 languages (roughly translated from English as spoken in the United States). The languages, listed in alphabetical order, are as follows: (1) Arabic, (2) Bulgarian [Български], (3) Catalan (4) Chinese Simplified [中国人], (5) Chinese Traditional [中國人], (6) Czech [České], (7) Danish [dansker], (8) Dutch [Nederlands], (9) Estonian [Eesti], (10) Finnish [Suomi], (11) French [Le français], (12) German [Deutsch], (13) Greek [Ελληνική], (14) Haitian Creole [Kreyòl Ayisyen], (15) Hebrew, (16) Hindi [हिंदी], (17) Hmong Daw, (18) Hungarian [A magyar], (19) Indonesian [Indonesia], (20) Italian [Italiano], (21) Japanese [日本人〔日本語〕], (22) Korean [한국], (23) Latvian [Latviešu], (24) Lithuanian [Lietuvių], (25) Malay, (26) Norwegian [Nordmann], (27) Persian, (28) Polish [Polski], (29) Portuguese [Português], (30) Romanian [Roman], (31) Russian [Русский язык], (32) Slovak [slovenčina], (33) Slovenian [slovenščina], (34) Spanish [Español], (35) Swedish [Svenska], (36) Thai [ภาษาไทย], (37) Turkish [Türk], (38) Ukrainian [українська], (39) Urdu, (40) Vietnamese [Tiếng Việt]. 



Did Mary Want to be a Superwoman?


Proof of Jesus Series: Article 15a


by Firpo Carr


(Part 2 of 2)


July 9, 2013


"Mary wants to be a superwoman." These are the first words of Stevie Wonder's 1972 hit song Superwoman. And although Mary--the mother of Jesus of Nazareth--has been characterized as a sort of "superwoman" (she receives more ink in Scripture than does husband Joseph), Stevie wasn't singing about her. Factually, God initially contacted Mary more directly, whereas he communicated with Joseph indirectly. (Luke 1:28-38; Matthew 1:18-25; 2:13, 19) From this initial contact Mary is vested and factors more prominently in the Biblical record when juxtaposed with all things Joseph.--Luke 2:34, 35.   


Furthermore, it is not unusual for the biological parent (particularly when it's the mother) to have more influence on step- or adoptive-family dynamics. However, the "highly favored" Mary--who humbly described herself as being in the "low position of [God's] slave girl"--never sought to outshine her husband.  (Luke 1:28, 38, 46, 47) The fact is, the details of Joseph's life--as well as his sad, premature death (though not recorded in Scripture)--are on the periphery of the account about Jesus of Nazareth.    


But, still, in keeping with the theme of this two-part series, the question remains: Are there enough clues in the Gospels to tell us approximately when Joseph died? A related, titillating question is: What role may Jesus' sisters have played in determining the answer?


Jesus' Skeptical Sisters?: In Scripture Jesus' sisters are only mentioned in passing. This reality does not appear to bode well for them.


In the Fall of 29 CE we find Jesus embarking upon his ministry.  After turning water into wine, "he and his mother and brothers [but not his sisters] and his disciples went down to Capernaum." (John 2:12) Five chapters later (in covering the period around 32 CE) the apostle John tells us that "His brothers were, in fact, not exercising faith in him." (John 7:5) So, though his brothers accompanied their mother (perhaps so that she wouldn't be traveling alone), they did not believe their eldest brother Jesus was the Messiah. This may well have been the case with his sisters too. But, where were they? Maybe caring for household chores while Joseph worked. The boys with Mom. The girls with Dad.     


Sigmund Freud (1856-1939) would explain that both the Oedipus and Electra complexes were at work here. Actually, if there was any hint of Freudian psychoanalysis in the mix, it was quintessential purity. The Oedipus complex is when boys have an affinity for their mother; the Electra complex is when girls gravitate toward their father. Whether some version of either--or neither--complex was at play, like their brothers, Jesus' sisters, too, were probably "not exercising faith in him." That this is a probability can be seen from Jesus' own words.     


In 30 CE when he visited his hometown of Nazareth he was rejected as a prophet by his neighbors. He thereafter lamented that a prophet is dishonored "in his home territory." (Luke 4:24; John 4:44; emphasis supplied.) Upon revisiting the locals the next year in 31 CE, he further bemoaned that not only is a prophet snubbed "in his home territory," but also, "among his relatives and in his own house." (Mark 6:4; Matthew 13:57; emphasis supplied.) This may well suggest that with the obvious exception of Joseph and Mary, the rest of "his relatives" in "his own house"--including his sisters--did not put faith in him. 


Later that in 31 CE, in Galilee, his sisters are still missing (probably at home with Dad again) as his Mom and unbelieving brothers wait outside a crowded house to speak with him. (Matthew 12:46-50; Mark 3:31-35; Luke 8:19-21) At the very least, his sisters don't seem to be supportive at all.     


There are several contributing factors responsible for the apathy festering in his siblings' collective psyche. Among the reasons for their ennui is the perception that their parents doted on Jesus. (Compare Genesis 37:3-5) Couple this with the likelihood that while growing up his brothers and sisters could have been influenced by unruly neighborhood children. Their antagonistic parents weren't at all convinced that this perfect child Jesus was the would-be long-awaited Messiah.--Matthew 13:54-57; compare Matthew 11:16; Luke 7:32.


Especially damning--insofar as his sisters are concerned--is the fact that by Pentecost 33 CE his brothers ultimately accepted him as the Messiah, while his sisters still aren't listed as having done so. (Acts 1:12-14; 1 Corinthians 9:5; Galatians 1:19) Dad was doubtlessly deceased by now (as discussed below), so caring for him or household duties could not be used as an excuse anymore.


Of course, the possibility exists that Jesus' sisters remained practicers of the Jewish faith. Or, like their brothers, they may have become believers still later. Whether it was either of these scenarios--or other possibilities not explored here--the Biblical record does not reveal a final disposition. All things considered, the status of his sisters furnishes us with another clue as to when his adoptive father may have died.     


Heavenly Father or Earthly Father?: As mentioned above, in Galilee, 31 CE, when told that his mother and brothers were waiting to see him, Gospel writers Mark and Luke record Jesus as saying that his immediate family members are those who hear the word of "God" and do His will. (Mark 3:31-35; Luke 8:19-21) Significantly, as if to eliminate any confusion between his ‘fathers,' Matthew chronicles Jesus as saying that his intimate family members are those doing "the will of my Father who is in heaven."--Matthew 12:46-50.


It may well have been that, being known as "the carpenter's son" (who regularly spoke in riddles), Jesus of Nazareth was differentiating his "Father who is in heaven" ("God") from his "righteous" earthly adoptive father who is in Nazareth. (Matthew 1:19; 13:34, 35; Mark 4:34) All things being equal, this would be the last mention of Joseph in the Gospel text, hinting that he would have died sometime between 31 and 33 CE.


Did Joseph Pass Over the Passover?: As a righteous Jew Joseph was "accustomed" to celebrating the Passover.  (Matthew 1:19; Luke 2:41-44) However, the Gospels don't document him as observing Passover during Jesus' ministry. Could it be that Joseph had passed? Not necessarily. He may have gone ahead of his family to Jerusalem for the Passover celebration. But why?


The book Imitate Their Faith (2013) notes: "The Bible refers to Joseph as the carpenter, using a word that embraces many ways of working with wood, such as... building...small bridges." (Emphasis supplied.) The two-volume Bible encyclopedia set Insight on the Scriptures (1988) adds: "It is said that men were sent out about a month early to prepare the bridges and put the roads in good order for the convenience of the pilgrims." (Emphasis supplied.)  


Joseph could have justifiably gone "about a month" ahead of his family to build, repair, or prepare "small bridges." His biological sons, who he no doubt also trained as carpenters, may have preceded the family for the same reason. (Compare John 7:2-10) Therefore, that Joseph is not reflected in Scripture as having attended Passover during Jesus' ministry should not serve as a license for modern scholars to kill him off.  


Joseph Dies, But Satisfied?: Two more clues argue for Joseph surviving after Jesus' baptism: (1) It would have been disheartening to righteous Joseph for God to direct him to raise, protect, and train Jesus as a carpenter, but thereafter not permit him to live to see the fruits of his labor by witnessing Jesus launch his life-saving ministry (compare Luke 2:25-32, 36, 37), (2) To deny Joseph that opportunity would've no doubt plunged Mary--by now in her late forties--into the depths of disenchantment.   


Though Joseph lived long enough to see Jesus embark upon his ministry he died by the time Jesus ended it. This can be stated with relative certitude since Jesus entrusted Mary's care to his disciple John. (John 19:26, 27; 21:20-24) This would not have happened had Joseph been alive.  All said, Joseph doubtlessly saw Jesus lead a small band of hearty young men--perhaps in their mid-to-late 20s; 12 of whom became his young apostles--who traversed the whole of Israel, preaching and declaring the good news of God's Kingdom.--Matthew 4:18-23; Mark 3:13, 14; Luke 6:12-16.


Further suggesting apostolic youthfulness is the fact that they engaged in childish, testosterone-charged arguments over who's the greatest among them. (Mark 9:33; Luke 9:46; 22:24.


However, they had grown to maturity by the time they convened as members of the Christian governing body in 49 CE, at which time they may have been in their late 40s or early 50s. Though Peter was likely older, he was still relatively young himself. (Compare John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) The governing body was not necessarily an ecclesiastical gerontocracy.    


Conclusion: The chemistry within the nine-member (or more) family Jesus belonged to has the unmistakable stamp of authenticity that's peculiar to step or adoptive families.  The realism of intra-family drama could not have been orchestrated by any author--ancient or modern--no matter how imaginative he or she may be.


Without a doubt, Jesus of Nazareth was as real as were his family, friends, and neighbors--as well as the actual towns, marriage feasts, and religious festivities that connected them and persist down to our day.



Greek (machine translation)

Έκανε Mary θέλουν να είναι ένα Superwoman;

Απόδειξη του Jesus σειρά: άρθρο 15

(Μέρος 2 από 2)

9 Ιουλίου 2013

"Mary θέλει να είναι ένα superwoman." Αυτά είναι τα πρώτα λόγια του Stevie Wonder του 1972 τραγούδι χτυπήματος Superwoman. Και αν και Mary--η μητέρα του Ιησού από τη Ναζαρέτ--έχει χαρακτηριστεί ως ένα είδος "superwoman" (που λαμβάνει περισσότερο μελάνι στην Αγία Γραφή, από ό, τι ο σύζυγος Joseph), Stevie δεν ήταν τραγούδι για αυτήν. Εκ των πραγμάτων, ο Θεός αρχικά ήρθε σε επαφή Mary πιο άμεσα, ότι αυτός επικοινωνούσαν Joseph έμμεσα. (Λουκ. 1:28-38? Κατά Ματθαίον 1:18-25? 2:13, 19) Από αυτή την αρχική επαφή Mary περιέρχεται και παράγοντες πιο περίοπτη θέση στο το βιβλικό αρχείο όταν αντιπαρατίθεται με όλα τα πράγματα Joseph.--Luke 2:34, 35.

Επιπλέον, δεν είναι ασυνήθιστο για το βιολογικό γονέα (ιδιαίτερα όταν είναι η μητέρα) να έχουν μεγαλύτερη επιρροή στην δυναμική βήμα - ή θετοί-οικογένεια. Ωστόσο, η "ιδιαίτερα ευνοημένο" Μαρία--που ταπεινά περιέγραψε τον εαυτό της με τη «χαμηλή θέση [του Θεού] κορίτσι δούλος"--ποτέ δεν προσπάθησε να επισκιάσει το σύζυγό της. (Κατά Λουκάν 1:28, 38, 46, 47) Το γεγονός είναι, τις λεπτομέρειες της Ἰωσὴφ ζωής--καθώς και λυπημένος, πρόωρο θάνατό του (αν και δεν καταγράφονται στην Αγία Γραφή)--είναι στην περιφέρεια του λογαριασμού σχετικά με τον Ιησού από τη Ναζαρέτ.

Αλλά, ακόμα, σύμφωνα με το θέμα αυτής της σειράς δύο μέρη, το ερώτημα παραμένει: είναι εκεί αρκετό ενδείξεις στα Ευαγγέλια να μας πει περίπου όταν Joseph πέθανε; Μια ερώτηση που αφορούν, απαλού αγγίγματος είναι: τι μπορεί να Ιησού αδελφές έχουν ρόλο στον καθορισμό η απάντηση;

Ιησού δύσπιστος αδελφές; : Αδελφές σε γραφή Ιησού αναφέρονται μόνον παρεμπιπτόντως. Αυτή η πραγματικότητα δεν φαίνεται να αποτελεί καλό οιωνό για τους.

Το φθινόπωρο του 29 CE βρίσκουμε τον Ιησού που υπαγορεύει το Υπουργείο του. Μετά τη μετατροπή του νερού σε κρασί, "αυτός και η μητέρα και αδέλφια [αλλά δεν τις αδελφές] και τους μαθητές του πήγε κάτω να Καπερναούμ." (John 2:12) Πέντε κεφάλαια αργότερα (καλύπτοντας την περίοδο περίπου 32 CE) ο απόστολος Ιωάννης, μας λέει ότι "οι αδελφοί του, στην πραγματικότητα, δεν ασκούσαν πίστη σ ' αυτόν." (Ιωάννης 7:5) Έτσι, αν και αδέρφια συνοδεύεται μητέρα τους (ίσως έτσι ότι δεν θα ταξιδεύετε μόνος), δεν πιστεύουν τους πρεσβύτερος αδελφός ο Ιησούς ήταν ο Μεσσίας. Αυτό μπορεί καλά να ήταν η περίπτωση με τις αδελφές του πάρα πολύ. Αλλά, πού ήταν; Ίσως να φροντίδα για δουλειές, ενώ εργάστηκε Joseph. Τα αγόρια με τη μαμά. Τα κορίτσια με τον μπαμπά.

Sigmund Freud (1856-1939) θα μπορούσε να εξηγήσει ότι ο Οιδίπους και την Ηλέκτρα συγκροτήματα ήταν στην εργασία εδώ. Στην πραγματικότητα, αν υπήρχε ούτε ίχνος του φροϋδική ψυχανάλυση στο μίγμα, ήταν πεμπτουσία καθαρότητα. Το Οιδιπόδειο σύμπλεγμα είναι όταν τα αγόρια έχουν μια συγγένεια για τους μητέρα. το συγκρότημα του Electra είναι όταν τα κορίτσια που κλίνουν προς τον πατέρα τους. Αν κάποια έκδοση του είτε--ή ούτε--συγκρότημα ήταν στο παιχνίδι, όπως τους αδελφούς, αδελφές του Ιησού, ήταν πάρα πολύ, πιθανώς «δεν άσκηση πίστη σ ' αυτόν.» Μπορεί να θεωρηθεί ότι αυτό είναι μια πιθανότητα από τα λόγια του ίδιου του Ιησού.

Σε 30 CE όταν επισκέφθηκε γενέτειρά της Ναζαρέτ είχε απορριφθεί ως προφήτης από τους γείτονές του. Στη συνέχεια, παραπονέθηκε ότι ο προφήτης είναι ακάλυπτες «στο του σπίτι έδαφος (Λουκάς 4:24? Ιωάννης 4:44? έμφαση που παρέχονται.) Κατά την επανεξέταση οι ντόπιοι το επόμενο έτος το 31 CE, αυτός περαιτέρω κατήγγειλε ότι όχι μόνο προφήτην επίπληξη "στο σπίτι του έδαφος,» αλλά επίσης,"μεταξύ των συγγενών του και στο δικό του σπίτι." (Μάρκος 6:4. Κατά Ματθαίον 13:57? έμφαση που παρέχονται.) Αυτό μπορεί να καλά δείχνουν ότι με την προφανή εξαίρεση του Ιωσήφ και της Μαρίας, το υπόλοιπο του "οι συγγενείς" σε "του σπιτιού"--συμπεριλαμβανομένων τις αδελφές του--δεν έθεσε πίστη σ ' αυτόν.

Αργότερα που σε 31 CE, στη Γαλιλαία, οι αδελφές είναι εξακολουθούν να αγνοούνται (πιθανώς στο σπίτι με τον μπαμπά και πάλι) όπως μαμά και άπιστοι αδελφοί περιμένουν έξω από ένα Κοινοβούλιο να μιλήσει μαζί του. (Κατά Ματθαίον 12:46-50? Μάρκου 3:31-35? Λουκά 8:19-21) στο ελάχιστο, τις αδελφές του δεν φαίνεται να είναι υποστηρικτική καθόλου.

Υπάρχουν αρκετοί παράγοντες που συμβάλλουν υπεύθυνη για την απάθεια ελκώδεις στην συλλογική ψυχή τα αδέλφια του. Μεταξύ των λόγων για τους πλήξη είναι η αντίληψη ότι οι γονείς τους doted σχετικά με τον Ιησού. (Συγκρίνετε Γένεση 37:3-5) Ζευγάρι αυτό με την πιθανότητα ότι, ενώ Μεγαλώνοντας αδελφούς και τις αδελφές, θα μπορούσαν να έχουν επηρεαστεί από παιδιά ατίθασα γειτονιά. Οι γονείς τους ανταγωνιστική σε όλα δεν είχαν πεισθεί ότι αυτό το τέλειο παιδί ο Ιησούς ήταν το επίδοξους αναμενόμενη Μεσσία.--Κατά Ματθαίον 13:54-57? Συγκρίνετε το κατά Ματθαίον 11:16. Λουκάς 7:32.

Ιδιαίτερα δριμύ--στο βαθμό τις αδελφές του--είναι το γεγονός ότι από την πεντηκοστή 33 CE αδέρφια τελικά τον δέχθηκαν ως Μεσσία, ενώ του αδελφές ακόμα δεν αναφέρονται ως την διάπραξιν τούτου. (Πράξεις 1:12-14, α ' Κορινθίους 9:5? Γαλάτες 1:19) ο μπαμπάς ήταν αναμφίβολα πέθανε από τώρα, (όπως αναφέρεται κατωτέρω), έτσι η φροντίδα γι ' αυτόν ή οικιακά καθήκοντα δεν μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ως δικαιολογία πια.

Φυσικά, υπάρχει η δυνατότητα ότι οι αδελφές του Ιησού παρέμεινε practicers της εβραϊκής πίστης. Ή, όπως τους αδελφούς του, μπορεί να έχουν γίνει πιστών ακόμα αργότερα. Αν ήταν ένα από αυτά τα σενάρια--ή άλλες δυνατότητες δεν διερευνηθούν εδώ--η βιβλική ρεκόρ δεν αποκαλύπτει μια τελική διάθεση. Όλα τα πράγματα εξεταζόμενα, το καθεστώς από τις αδελφές μας εφοδιάζει με μια άλλη ένδειξη ως προς όταν μπορεί να έχασαν τον θετό πατέρα.

Ουράνιος πατέρας ή επίγειος πατέρας; : Όπως προαναφέρθηκε, στη Γαλιλαία, 31 CE, όταν είπε ότι η μητέρα και τα αδέρφια του περιμένει να δει τον, συγγραφείς Ευαγγέλιο Μάρκου και Λουκά καταγράφει ο Ιησούς όπως λέγοντας ότι στενών του συγγενών είναι εκείνοι που ακούνε το λόγο του "Θεού" και να μην το θα. (Σήμα 3:31-35? Λουκά 8:19-21) σημαντικά, σαν να αποβάλει οποιαδήποτε σύγχυση μεταξύ του «πατέρες», Ματθαίος καταγράφει τον Ιησού ως λέγοντας ότι τα μέλη της οικογένειας του οικεία είναι αυτές κάνουν "τη βούληση του ο πατέρας μου που είναι στον ουρανό."--Κατά Ματθαίον 12:46-50.

Καλά μπορεί να ήταν, που είναι γνωστή ως "γιος του ξυλουργού" (που τακτικά μίλησε με αινίγματα), ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ διαφοροποίηση του «πατέρας που είναι στον ουρανό» («Θεός») από τον "δίκαιοι" γήινα θετό πατέρα που είναι στη Ναζαρέτ. (Κατά Ματθαίον 1:19, 13:34, 35? Μάρκος 4:34) όλα τα πράγματα που είναι ίσα, αυτό θα ήταν η τελευταία αναφορά του Ιωσήφ στο ευαγγέλιο κείμενο, υπαινίχθηκε ότι αυτός θα έχουν πεθάνει κάποια στιγμή μεταξύ 31 και 33 CE.

Έκανε Joseph πέρασμα πάνω από το Πάσχα; : Ως δίκαιος Εβραίος Ιωσήφ ήταν "συνηθίσει" στον εορτασμό του Πάσχα. (Κατά Ματθαίον 1:19? Luke 2:41-44) Ωστόσο, τα Ευαγγέλια δεν τον έγγραφο ως παρατηρώντας Πάσχα κατά τη διάρκεια του Υπουργείου του Ιησού. Θα μπορούσε να είναι ότι ο Ιωσήφ είχε περάσει; Δεν είναι απαραίτητα. Αυτός μπορεί να πάει μπροστά από την οικογένειά του στην Ιερουσαλήμ για τον εορτασμό του Πάσχα. Αλλά γιατί;

Το βιβλίο να Μιμηθούν τους πίστη (2013) σημειώνει: "η Αγία Γραφή αναφέρεται στον Ιωσήφ, όπως ο ξυλουργός, χρησιμοποιώντας μια λέξη που αγκαλιάζει πολλούς τρόπους εργασίας με ξύλο, όπως... κτίριο... μικρές γέφυρες. " (Παρέχεται η υπογράμμιση.) Το σύνολο Εγκυκλοπαίδεια Βίβλο δίτομο αντίληψη για τις γραφές (1988), προσθέτει: «λέγεται ότι άνδρες απεστάλησαν περίπου ένα μήνα νωρίς σε προετοιμάσουν τις γέφυρες και να θέσει το οδικό δίκτυο σε καλή κατάσταση για την εξυπηρέτηση των προσκυνητών.» (Παρέχεται η υπογράμμιση.)

Joseph μπόρεσε να έχει πάει δικαιολογημένα «περίπου ένα μήνα», μπροστά από την οικογένειά του να οικοδομήσουμε, να επισκευάσει ή να προετοιμάσει "γεφυρούλες." Βιολογική γιους του, που αναμφίβολα επίσης εκπαιδεύτηκε ως ξυλουργούς, μπορεί να έχουν προηγηθεί της οικογένειας για τον ίδιο λόγο. (Συγκρίνετε John 7:2-10) Ως εκ τούτου, ότι Joseph δεν αντικατοπτρίζεται στην Αγία Γραφή όπως έχοντας παρακολουθήσει Πάσχα κατά τη διάρκεια του Υπουργείου του Ιησού δεν πρέπει να αποτελέσει μια άδεια για την σύγχρονη μελετητές να τον εξοντώσει.

Ιωσήφ πεθαίνει, αλλά ικανοποιημένοι; : Δύο περισσότερες ενδείξεις υποστηρίζουν για Joseph επιζούν μετά το βάπτισμα του Ιησού: (1) θα ήταν απογοητευτικό να δίκαιοι Joseph για το Θεό να κατευθύνει τον να μεγαλώσουν, προστασία, και εκπαιδεύσει τον Ιησού ως ξυλουργός, αλλά στη συνέχεια του επέτρεψε να ζήσουν να δούμε τους καρπούς της εργασίας του δίνοντας μαρτυρία Ιησού έναρξη του Υπουργείου σωτήρια (συγκρίνετε Luke 2:25-32, 36, 37), (2) να αρνηθεί Joseph αυτή την ευκαιρία θα έχω καμία αμφιβολία βύθισε Mary--από τώρα για τέλη σαραντάχρονη--στα βάθη της απογοήτευση.

Ιωσήφ αν και έζησε αρκετό καιρό για να δουν τον Ιησού να δρομολογήσουν το Υπουργείο του πέθανε από τη στιγμή που ο Ιησούς να τελείωσε. Αυτό μπορούμε να πούμε με σχετική βεβαιότητα, δεδομένου ότι ο Ιησούς έχει ανατεθεί Μαρίας φροντίδα του μαθητή Ιωάννη. (Ιωάννης 19:26, 27, 21:20-24) Αυτό δεν θα είχε συμβεί Ιωσήφ ήταν ζωντανός. Όλα τα είπε, Joseph αναμφίβολα είδε ο Ιησούς να οδηγήσει ένα μικρό συγκρότημα των πλούσιο νέους--ίσως τους mid-to-late 20s-12, από τους οποίους έγινε νέους αποστόλους του--που μετατοπίζεται ολόκληρη την Παλαιστίνη, κήρυγμα και δηλώνοντας τις καλές ειδήσεις του Βασιλείου του Θεού. - Κατά Ματθαίον 4:18-23. Σήμα 3:13, 14, Luke 6:12-16.

Περαιτέρω, προτείνοντας την Αποστολική νεανικότηταείναι το γεγονός ότι αφοσιώνονταν στον παιδικό, τεστοστερόνη-χρεώνονται επιχειρήματα πέρα από το ποιος είναι ο μέγιστος μεταξύ τους. (Κατά Μάρκον 9:33? Λουκά 9:46? 22:24.

Ωστόσο, είχε αυξηθεί μέχρι τη λήξη τους μέχρι τη στιγμή που αυτοί συγκάλεσε ως Χριστιανούς που διέπουν το σώμα σε 49 CE, εποχή κατά την οποία μπορεί να έχουν σε 40 τους αργά ή στις αρχές της δεκαετίας του 50. Αν και Peter ήταν πιθανό παλαιότερα, ήταν ακόμη σχετικά νέος κι ο ίδιος. (Συγκρίνετε John 20:3, 4, 21:1-8, 15-18) Το κυβερνών σώμα δεν ήταν απαραιτήτως μια εκκλησιαστική gerontocracy.

Συμπέρασμα : Η οικογένεια χημεία εντός το εννέα-μέλος (ή περισσότερες) που ανήκε ο Ιησούς έχει το αλάνθαστο σφραγίδα γνησιότητας που είναι κοινές σε βήμα ή υιοθεσίας τις οικογένειες. Ο ρεαλισμός της ενδο-οικογενειακή δράμα δεν θα μπορούσε να είχε ενορχηστρώσει από οποιονδήποτε συντάκτη--αρχαία ή σύγχρονα--δεν έχει σημασία πόσο ευφάνταστες αυτός ή αυτή μπορεί να είναι.

Χωρίς αμφιβολία, ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ ήταν τόσο πραγματικό όσο ήταν την οικογένειά του, τους φίλους, και γείτονες--καθώς και οι πραγματικές πόλεις, γάμος γιορτές, και θρησκευτικές γιορτές τη σύνδεσή τους και παραμένουν μέχρι τις μέρες μας.


Haitian Creole (machine translation)

A Que Mary pou yon Superwoman?

Prèv seri Jezi: Article 15

(Pati 2 de 2)

Le 9 Jiyè 2013

"Mary vle pou yon superwoman." Se sa yo premye sa 1972 fwape chante Superwomandemande Stevie. Et, byenke Mary - manman Jezi, nonm Nazarèt - a te karakterize kòm yon kalite "superwoman" (li resevwa plis lank nan Écriture pase fè mari, Joseph), Stevie pa t chant osijè de l. Données, Bondye au kontakte Mary plis dirèkteman, tandiske li communiqué ak Joseph anilasyon an dirèkteman. (Luke 1:28-38, Matye 1:18-25, 2:13:19) Sa a an pwemye kontak Mary fèt ak plis en facteurs nan Biblik dosye a, lè contrepartie ansanm ak tout bagay Jozèf. ­ Luke 2:34, 35.

Epitou, se pa etranj pou paran Byolojik (patikilyèman lè li se manman) pou gen plis enfliyanse kòripsyon nan dinamik étape - ou adopte-fanmi. Sepandan, Mary "très an" ­ ki te avec dekri tèt li tankou yo nan yon "faible pozisyon esklav fi [Bondye]" - pa janm a pou outshine mari l. (Luke 1:28, 38, 46, 47 ti) A fait se, okenn detay sou lavi Jozèf yo ki osi byen ke l' lapenn, fèt anvan tèm touye (men tou sa ekri nan Écriture) - yo sou périphérie de compte sou Jezi, nonm Nazarèt.

Men, jan sa a de-pati seri tèm, kesyon an rete: Sont gen ase indices nan Évangiles yo di nou konsa Jozèf te mouri? Yon kesyon ki, titillating a se: ki wòl pou sè Jezi te te jwe nan repons pou detèmine Kisa?

Sè sans pozitiv. Jezi te? : Sè nan Écriture Jezi te sont sèlman mansyone nan passant. Reyalite sa a pa parèt pou anonse byen pou yo.

Nan a tonbe de 29 Lifye nou jwenn Jésus anbakman sou ministè li. Fin kalkile dlo nan diven, "li ak manman l' ak frè m ' [men sè l] ak disip li yo desann lavil Kapènawòm." (Jan Batis 2:12) Senk retrè pita (nan yo te kouvri an peryòd apepwè 32 CE) apòt Jan Batis di nou sa "frè l' yo te, fait, pa exercice mete konfyans nan li." (John 7:5) Konsa, si se frè l' yo, te akonpaye manman yo (petèt se konsa se li n' ap vwayaje pou kont), yo pa kwè yo pi gran frè Jezi te mesi a. Sa ka byen ont été ka an ak sè li yo tou. Men, kote yo te ye Petèt soin de mezon pandan Joseph pou travay. Ti gason ak manman yo. Tifi yo ak papa.

Sigmund Freud (1856 1939) ta kapab eksplike ke tou de Oedipus Et Electra complexes yo nan travay la. Aktyèlman, si te gen UN conseil de Freudian naliz lespri nan mélange a, se te parfait disponiblite. Konplèks Oedipus se lè gason ki gen yon dispozisyon pou manman yo. konplèks Electra se lè fi gravitate pou papa yo. Si se yon vèsyon pipiti de youn konplèks soit - ou ni ki te genyen nan jwèt, tankou frè ak sè yo, sè Jezi te, tou, ont pwobableman "pa exercice mete konfyans nan li." Pwobabilite yon sa se ka wè de pawòl Jezi te kont li.

Nan 30 Lifye lè li te vizite hometown l, moun lavil Nazarèt, li te rejte kòm ' ' voye yon pwofèt pou vwazen l. Li te a, ke yon pwofèt dishonored "nan l' kay teritwa an." (Lik 4:24, John 4:44, L' fourni.) Sou revoir lokal yo nan ane kap vini la a nan 31 CE, li pi lwen bemoaned sa se pa sèlman yon pwofèt ki te snubbed "nan teritwa l' kay an,", men tou, "nan mitan fanmi l' wa nan lakay li pou kont li. (Mark 6:4, Matye 13:57, L' fourni.) Sa ka byen sijere ke ak a aklè eksepsyon de Jozèf ak mari, tout rès "li fanmi" nan "li, pwòp kay" ­, sè l' ki pa t ' gen konfyans nan li.

Pi ta ke nan 31 se CE, nan peyi Galile, sè l' yo toujou pa wè (pwobableman lakay ak papa ankò) manman l' ak frè unbelieving ret tann yon kay la pou pale avè l' deyò. (Matthew 12:46-50, Make 3:31-35, 8:19 Luke-21) nan a trè piti, sè li yo pa rekonèt enstriman ditou.

Genyen anpil faktè qui responsab pou kò a mouri, festering nan lespri kolektif Et l' yo. Nan mitan rezon pou ennui yo se la w panse ke paran yo doted sou Jezi. (Konpare jenèz 37:3-5) Couple sa ak que sa pandan ke li grandi frè ak sè l' te kapab fè te pwofondman pa brigan katye moun. Opposées paran yo nan peyi pa te konvenk ke sa a pitit pafè Jésus te a gwo tant lontan mesi. ­ Matthew 13:54-57, konpare Matthew 11:16, Lik 7:32.

Sitou poing - la menm jan, sè l' yo te konsène - se Lefèt ke pa Lapannkòt 33 Lifye frè l' yo, asepte l' tankou mesi a, pandan ke yo te enskri l' sè toujou pa non fè sa. (Actes 1:12-14, 1 Corinthiens 9:5, Galasi 1:19) papa li te genyen doubtlessly victime pa kounye a (tankou te diskite pi ba pase), pour s' pou l, ni ménage devwa yo te kapab pa y' a sèvi ak yon eskiz ankò.

Men wi, posiblite pou existe sè Jezi te est practicers de jwif konfyans nan Bondye. Ou, tankou frè m ' yo, yo tout ka fè jan de karaktè konsa toujou pi ta. Si li te genyen soit de scénarios sa yo ­ ou possibilités lòt pa exploré isit lan-- a Biblik dosye pat revele yon dispozisyon final lan. Tout choses comme, èstati sè li yo fournit nou ak yon lòt pout tankou pou lè adopte papa l' te ka mouri.

Céleste papa ou Terrestre papa? : Menm jan mansyone pi wo pase, nan peyi Galile, 31 CE, lè te di ke manman l' ak frè m ' t' ap tann pou wè l, ekriven levanjil Mark Et Luke dosye Jésus jan t' ap di ke li gen manm nan fanmiy yo lè sa a, moun ki tande pawòl "Bondye" a epi ki fè l' a. (Make 3:31-35, 8:19 Luke-21), siyifikativman, tankou si se pou elimine konfizyon ant l 'zansèt', Matthew chronicles Jésus te di ke manm fanmi zafè/bagay li se moun ap fè ", a Sera de papa m' ki nan syèl la."­ Matye 12:46-50.

Sa ka byen tan sa a, te ke yo rekonèt tankou "pitit bòs mason a" (ki regilyèman a nan au), Jezi, nonm Nazarèt te différencier "Papa l' ki nan syèl la" ("Bondye") de "righteous" terrestre adopte papa l' ki nan lavil Nazarèt. (Matthew 1:19, 13, 34, 35, Make 4:34) tout bagay ki egal-ego, sa se ta chwa a pase de Jozèf nan tèks levanjil, sa ke yo apèsi ke li ta te mouri parfois ant CE 31 Et 33.

Te fè Jozèf pase sou fete fèt Delivrans lan? : Kòm yon righteous jwif Jozèf te "habitués" pou yo te selebwe fete fèt Delivrans lan. (Matthew 1:19, 2:41 Luke-44) sepandan, Évangiles yo pa dosye l' tankou li te obsève fete fèt Delivrans lan pandan. ministè Jezi te. Li kapab sa Jozèf te pase? Ou pa oblije. Li ka pase devan lakay li lavil Jerizalèm pou bay selebrasyon fèt Delivrans lan an. Men poutèt?

, Liv Imiter Leur konfyans (2013) nòt: "règ bib lan se pou Jozèf ak jan bòs mason ki ap itilize yon pawòl ki anglobe plizyè fason de travay ak bwa, ta fè bagay... bati... ti pon. " (L' fourni.) De-volim règ bib Ansiklopedi ansanm lan lan sou Sent ekriti yo nan (1988) te ajoute, "li te di ke moun yo fin soti osijè de yon mwa byen bonè pou pwepare a ponts Et mete wout nan bon lòd pou pratique de pèlerins." (L' fourni.)

Jozèf te kapab juste fin "sou yon mwa" devan fanmi l' pou konstwi, réparation, ou fè preparasyon "ti ponts." Byolojik pitit li yo, ki te li konn tou donte tankou chapantye, ka ont précédée fanmi an poutèt sa tou. (Konpare Jan Batis 7:2-10) Se pou sa, ke Joseph se pa reflete nan Écriture jan te asiste fete fèt Delivrans lan pandan. ministè Jezi te ta dwe pa sèvi kòm yon lisans pou chercheurs modèn pou touye l'.

Joseph mouri, men satisfè? : Indices plis de diskite Jozèf sivivan après resevwa batèm Jezi te: (1) li ta disheartening righteous Jozèf pou Bondye, pou dwe dirije l' pou monte, pwoteje, Et antrene Jezi se yon chapant ki t, men, pa pèmèt li pou li viv pou wè rekòt travay li pa anlanse Jésus m' a bay avètisman li repwann ministè (konpare Luke 2:25-32, 36 zan, 37), (2) pou refize Joseph, opòtinite sa ta te konn destinasyon Mary - pa kounye a nan 40 byen ta l - nan profondeurs de désenchantement.

, Men Jozèf viv kont pou wè Jezi se sou ministè li, li te mouri pa lè Jésus fin pase l. Te sa kapab être deklare ak fanmi certitude depi Jésus sont swen mari l' disip Jan Batis. (Jan Batis 19:26, 27, 21:20-24) Sa ta pa te menm rive Joseph te vivan. Tout a, Joseph doubtlessly te wè Jezi ki te dirije yon ti ponyen de santiman jenn gason ki petèt nan mitan-pou-ta 20 yo, 12 de qui est apòt ti li - ki parcouru tout pèp Izrayèl la ap fè konnen Et pozitivman lè yo deklare, fè konnen jan Bondye nan plas li ankò. - 4:18 Matthew-23, Make 3:13, 14, Lik 6, 12-16.

Autres qui youthfulness apostoliquese fait la ke yo te angaje nan bagay timoun, akize òmòn gason diskite sou moun ki pi grannèg nan mitan yo. (Make 9:33, Lik 9:46, 22:24.

Sepandan, yo te monte pou maturité pa lè yo te transfòte kòm manb a ak remèd D' kò nan 49 CE, lè sa yo ka byen gen nan 40 byen ta yo ou byen bonè milye 50 lan. Men, Pyè te gen anpil chans pi gran, li te toujou relativement jenn kò l. (Konpare Jan Batis 20:3, 4, 21:1-8, 15-18) D' kò a pa t nesesèman yon ecclésiastique gerontocracy.

Konklizyon , Chimi nan nèf-manb (ou plis) fanmi Jésus yo fè pati pou gen kòm palè a. jou de authenticité se propres pou étape ou adopte separe bay chak fanmi. UN de Dram intra-family te kapab pa te orchestrée pa yon otè - ansyen ou nouvo - nenpòt jan imagination li ka.

San okenn dout, Jezi, nonm Nazarèt te comme serye jan te fanmi l, zanmi, Et vwazen - kòm byen ke a lavil réelle, fêtes maryaj, ak festivités relijye ki konekte yo pèsiste desann nan jounen nou.


Hebrew (machine translation)

האם מרי רוצה להיות ריקוד?

הוכחה של סדרת ישוע: סעיף 15

(חלק 2 מתוך 2)

9 ביולי 2013

"מרי רוצה להיות ריקוד." אלו המילים הראשונות של הלהיט סטיבי וונדר 1972 ביותר ריקוד. ולמרות מרי - אמו של ישוע מנצרת - מאופיין כסוג של "ריקוד" (היא מקבלת יותר דיו במקרא שאינו בעלה יוסף), סטיבי לא היה לשיר עליה. עובדתית, אלוהים בתחילה פנה מרי בצורה ישירה יותר, ואילו הוא מתקשרים עם יוסף בעקיפין. (לוקס 1:28-38; מתיו 1:18-25; 2:13, 19) מאיש קשר ראשוני זה מרי מוקנית, גורמים באופן בולט יותר ברשומת המקרא כאשר juxtaposed עם כל הדברים יוסף. - לוק 2:34, 35.

יתר על כן, אין זה יוצא דופן עבור ההורה הביולוגי (במיוחד כאשר הוא האם) יש השפעה רבה יותר על הדינמיקה בין שלב - או -המשפחה המאמצת. עם זאת, מרי "מאוד המועדף" - שתיאר בענווה עצמה כמו להיות בעמדה"נמוך של הנערה עבדים [אלוהים]" - מעולם לא ביקש לזהור יותר את בעלה. (לוקס 1:28, 38, 46, 47) העובדה היא, הפרטים של חיי יוסף - כמו גם מותו עצוב, מוקדמת (אם כי לא נרשמה בכתובים) - הם על הפריפריה של החשבון אודות ישוע מנצרת.

אבל, עדיין, תוך שמירה על הנושא של סדרה זו שני חלקים, השאלה היא עדיין: האם יש די והותר רמזים הבשורות לספר לנו כ כאשר יוסף מת? שאלה הקשורה, מגרה היא: איזה תפקיד ייתכן האחיות ישוע שיחקו בקביעת התשובה?

האחיות ישוע ספקן? : האחיות ב הכתובים ישוע מוזכרים רק עובר. מציאות זו אינה מופיעה כדי האירה להם.

סתיו 29 לספירה אנו מוצאים ישוע היציאה על משרדו. לאחר הפיכת מים יין, "הוא אמו, האחים [אבל לא אחיותיו] וירד תלמידיו כפר נחום." (יוחנן 2:12) חמישה פרקים מאוחר יותר (כיסוי התקופה סביב 32 לספירה) יוחנן השליח אומר לנו כי "האחים שלו היו, למעשה, לא תרגול אמונתי בו." (יוחנן 7:5) כך, אף-על-פי האחים שלו מלווה אמא שלהם (אולי כל כך שהיא לא להיות נוסע לבד), הם לא האמינו הבכור שלהם היה אחיו ישוע המשיח. אולי גם היה המקרה עם אחיותיו מדי. אבל, איפה הם? אולי טיפול מטלות ביתיות בעוד יוסף עבד. הבנים עם אמא. הבנות עם אבא.

זיגמונד פרויד (1856-1939) יסביר כי מכלולי אדיפוס והן אלקטרה היו בעבודה כאן. למעשה, אם היה כל רמז של הפסיכואנליזה הפרוידיאנית בתמהיל, היה זה טוהר מובהק. תסביך אדיפוס הוא כאשר בנים שיש להם זיקה אמם; תסביך אלקטרה הוא כאשר הבנות לנטות לכיוון אביהם. אם גירסה מסויימת של קומפלקס - או לא - היה משחק, כמו שלהם אחים, אחיות ישוע, מדי, כנראה היו "לא תרגול אמונתי בו." ניתן לראות כי זוהי הסתברות מן המילים ישוע.

ב- 30 לספירה כאשר ביקר הולדתו נצרת הוא נדחתה כנביא על-ידי שכניו. הוא קונן לאחר מכן נביא הוותיק והלא אהוד הוא במיוחד "ב שלו משטח הבית." (לוקס 4:24; ג'ון 4:44; הדגש שסופקו.) בעת ביקור חוזר המקומיים השנה הבאה, 31 לספירה, הוא עוד יותר bemoaned זה לא רק נביא זלזול "בשטח שלו הביתה," אבל גם, "בין קרובי משפחה שלו וגם בבית שלו". (סימן 6:4; מתיו 13:57; הדגש שסופקו.) זה עשוי גם להציע כי עם המובן מאליו של יוסף ומרים, שאר "שלו קרובי משפחה" ב "את הבית" - כולל אחיותיו - לא הניח האמונה בו.

מאוחר יותר כי 31 לספירה, בגליל, אחיותיו עדיין חסרות (כנראה בבית עם אבא שוב) כמו אמא והאחים שאינו מאמין לחכות מחוץ לבית צפוף לדבר איתו. (מתיו 12:46-50; מארק 3:31-35; לוק 8:19-21) לכל הפחות, האחיות שלו לא נראה תומכת בכלל.

ישנם מספר גורמים התורמים אחראי אדישות festering בנפש הקולקטיבית של אחים שלו. בין הסיבות משועממת שלהם הוא התפיסה כי ההורים שלהם doted על ישוע. (השווה בראשית 37:3-5) זוג זה עם הסבירות כי בעוד גדל אחיו ואחיותיו יכול הושפעו ילדי השכונה ממושמעים. הוריהם אנטגוניסטי בכלל לא היו משוכנעים כי הילד המושלם הזה ישוע היה שואף להיות המיוחל המשיח. - מתיו 13:54-57; להשוות במתי 11:16; לוק 7:32.

במיוחד מאשימה - ונתחיל כמו אחיותיו מודאגים - היא העובדה כי על-ידי חג השבועות 33 לסה נ אחיו בסופו של דבר קיבל אותו כמשיח, בעוד שלו האחיות עדיין לא מופיע בתור שעשה כן. (מעשי השליחים 1:12-14; הראשונה אל הקורינתיים 9:5; הגלטיים 1:19) אבא היה נפטרים ותמריץ עד עכשיו (כמפורט להלן), כך דאגה לו או חובות הבית לא היתה אפשרות להשתמש בתור תירוץ עוד.

כמובן, קיימת האפשרות כי האחיות ישוע נותר practicers של האמונה היהודית. או, כמו האחים שלהם, הם עשויים הפכו למאמינים מאוחר יותר. אם זה היה אחד משני תרחישים אלה - או אפשרויות אחרות לא בחנו כאן המקרא רשומה לא לחשוף החיסול הסופי. בהתחשב בנסיבות, המצב של אחיותיו מספקת לנו עם עוד רמז כמו כאשר אביו כבר מתו.

האב השמימי או אבי הארציים? : כאמור לעיל, בגליל, 31 לספירה, כאשר אמר כי אמו ואחיו היו ממתינים לראות אותו, הסופרים בבשורה מארק לוק להקליט ישוע כמו אומרים בני משפחתו הקרובה, הם אלה אשר שומעים את המילה "אלוהים", לעשות את שלו. (לסמן 3:31-35; לוק 8:19-21) באופן משמעותי, כאילו כדי למנוע כל בלבול בין שלו 'אבות', מתיו מתעד ישוע כאומר כי בני משפחתו אינטימיים הם אלה עושה "הרצון של אבי שבשמים."-מתיו 12:46-50.

יכול גם להיות שזה זה, המכונה "הבן של הנגר" (אשר באופן קבוע דיבר חידות), ישוע מנצרת היה המבדילים "אביו שבשמים" ("אלוהים") מ- "צדיק" הארציים המאמצת אביו בנצרת. (מתיו 1:19; 13:34, 35; סימן 4:34) כל הדברים שווים, זה יהיה אזכור האחרון של יוסף בטקסט הבשורה, ורומז כי הוא מתו מתישהו בין 31 ו- 33 לסה נ.

עשה יוסף לעבור מעל הפסח? : כמו צדיק יהודי יוסף היה "רגיל" חוגגים את הפסח. (מתיו 1:19; לוק 2:41-44) עם זאת, הבשורות לא לתעד אותו כמו התבוננות פסח במהלך ישוע. זה יכול להיות יוסף עבר? לא בהכרח. הוא אולי נעלם לפני משפחתו לירושלים לחגוג פסח. אבל למה?

הספר לחקות את האמונה שלהם (2013) הערות: "התנ ך מתייחס יוסף כמו הנגר, באמצעות מילה כי מאמצת דרכים רבות של עבודה עם עץ, כגון... בניין... גשרים קטנים. " (ההדגשה שסופק). סט האנציקלופדיה של התנ ך שני כרכים תובנה על כתבי הקודש (1988) מוסיף: "הוא אמר כי הגברים נשלחו כחודש מוקדם כדי להכין את גשרים ולשים הכבישים בסדר טוב עבור הנוחות של עולי הרגל." (ההדגשה שסופק).

יוסף יכול בצדק נעלמו "כחודש" לפני משפחתו כדי לבנות, תיקון, או להכין "גשרים קטנים." ייתכן מבניו ביולוגי, הוא ללא ספק גם הכשרה נגרים, קדמו משפחת מאותה סיבה. (השווה ג'ון 7:2-10) לכן, כי יוסף לא משתקף במקרא כפי שיש השתתפו פסח במהלך ישוע לא תהווה רשיון עבור חוקרים מודרניים להרוג אותו.

מת יוסף, אך מרוצים? : שני רמזים נוספים טוענים יוסף ששרדו לאחר טבילתו של ישוע: (1) זה היה disheartening ליוסף הצדיק לאלוהים לכוון אותו לגייס, להגן, הרכבת ישו כנגר, אך לאחר מכן לא מאפשרת לו לחיות כדי לראות את פירות העבודה שלו על-ידי עדים ישוע ההשקה משרדו מצילות חיים (להשוות לוק 2:25-32, 36, 37), (2) כדי למנוע יוסף ההזדמנות כבר אין ספק צלל מרי - עכשיו בשנות הארבעים המאוחרות שלה - אל מעמקי disenchantment.

אם כי יוסף חי מספיק זמן כדי לראות את ישוע להתהיל משרדו שהוא מת עד מועד שישוע הסתיימה זה. זה יכול להיות כאמור עם הוודאי יחסית מאז ישו שהוטלה הטיפול של מרי תלמידו ג'ון. (ג'ון 19:26, 27; 21:20-24) זה היה לא קורה יוסף היה בחיים. כולם אומרים, יוסף ראה ותמריץ ישוע להוביל חבורה קטנה של לבבי גברים צעירים - אולי לחייהם לקראת אמצע-סוף; 12 מהם הפך ושליחיו צעירים - אשר חצה את כל ישראל, הטפה, הכרזה על חדשות טובות של ממלכת האלוהים. - מתיו 4:18-23; לסמן 3:13, 14; לוק 6:12-16.

נוסף רומז וההזדקנות האפיפיורהיא העובדה כי הם היו עסוקים לויכוח ילדותי, טעונה טסטוסטרון מעל מי הגדול ביניהם. (סימן 9:33; לוק 9:46; 22:24.

עם זאת, הם גדלו לפדיון עד הם התכנסו כחברים הנוצרי פדרציית ב 49 לספירה, ובו בזמן ההירואי הארבעים המאוחרות או ה-50 המוקדמות. אף-על-פי פיטר היה סביר מבוגר, הוא היה עדיין צעיר יחסית עצמו. (השווה ג'ון 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) הגוף המנהל לא היה בהכרח גרונטוקרטיה הכנסייתית.

המסקנה : משפחת כימיה בתוך התשע-החבר (או יותר) ישוע שייך יש חותמת לטעות המקוריות שנדמו צעד או משפחות המאמצת. הריאליזם של דרמה intra-family היתה לא יש כבר בניצוחו כל מחבר - עתיק או מודרני - לא משנה כמה תכניתו הוא או היא עשויים להיות.

ללא ספק, ישוע מנצרת היה ממש כמו היו משפחתו, חברים, שכנים - כמו גם בעיירות בפועל, נישואין משתאות, ואת חגיגות דתיות מחוברים אותם, נמשכות עד היום שלנו.


Hindi (machine translation)

मरियम एक Superwoman बनना चाहते है?

यीशु ने श्रृंखला का सबूत: अनुच्छेद 15

(2 के भाग 2)

9 जुलाई, 2013

"मरियम एक superwoman बनना चाहता है." ये स्टीव आश्चर्य 1972 हिट गीत Superwomanके पहले शब्द हैं। और हालांकि मरियम - नासरत का यीशु - की माँ की विशेषता किया गया है "(वह पति यूसुफ के मुकाबले अधिक इंक शास्त्र में प्राप्त) superwoman" के एक प्रकार के रूप में, उसके बारे में स्टीव गा नहीं था। जबकि उन्होंने यूसुफ के साथ परोक्ष रूप से संप्रेषित तथ्यात्मक, भगवान ने शुरू में मरियम और सीधे, संपर्क। (ल्यूक 1:28-38; मैथ्यू 1:18-25; 2:13, 19) इस प्रारंभिक संपर्क से मैरी निहित है और अधिक प्रमुखता से बाइबिल रिकॉर्ड जब juxtaposed के साथ सब कुछ यूसुफ.--ल्यूक में कारक 2:34, 35।

जब (विशेष रूप से यह माँ है) इसके अलावा, यह करने के लिए कदम - या दत्तक परिवार गतिशीलता पर अधिक प्रभाव है जैविक माता पिता के लिए असामान्य नहीं है। हालांकि, उसके पति को ग्रहण करने के लिए "अत्यधिक इष्ट" मरियम - जो विनम्रतापूर्वक खुद जा रहा है "कम स्थिति में [भगवान] गुलाम लड़की के" - के रूप में कभी नहीं बताया की मांग की। (ल्यूक 1:28, 38, 46, 47) तथ्य यह है, यूसुफ के जीवन - के विवरण की परिधि के साथ नासरत का यीशु के बारे में खाते पर दुख की बात है, समय से पहले मृत्यु (हालांकि इंजील में दर्ज नहीं) - और साथ ही कर रहे हैं।

लेकिन, फिर भी, इस दो भाग श्रृंखला का विषय साथ रखने, सवाल रहता है: कर रहे हैं वहाँ पर्याप्त सुराग Gospels हमें लगभग जब यूसुफ बताने में मर गया? एक संबंधित, titillating सवाल है: क्या भूमिका हो सकती जीसस बहनों खेला है जवाब का निर्धारण करने में?

जीसस उलझन में बहनों? : शास्त्र यीशु में बहनों केवल गुजर में उल्लेख कर रहे हैं। इस हकीकत को अच्छी तरह से उनके लिए शुभ प्रकट नहीं होता है।

29 CE के पतन में हम यीशु ने उनके मंत्रालय पर तैयार कर पाते हैं। पानी शराब में बदल के बाद "वह और उसकी माँ और भाइयों [लेकिन नहीं उसकी बहनों] और उसके चेले कफरनहूम करने के लिए नीचे चला गया." (जॉन 2:12) बाद में पांच अध्याय (लगभग 32 की अवधि को कवर में CE) प्रेरित जॉन हमें बताता है "अपने भाइयों वास्तव में, उसे विश्वास कसरत थे नहीं कि।" (जॉन 7:5) तो, हालांकि उनकी माँ अपने भाइयों के साथ (शायद इसलिए कि वह नहीं होता हो यात्रा अकेले), वे भाई यीशु मसीहा था उनकी सबसे बड़ी विश्वास नहीं किया। यह अच्छी तरह से अपनी बहनों के साथ मामला भी गया हो। लेकिन, वे कहाँ थे? शायद यूसुफ करते समय घर के काम की देखभाल काम किया। माँ के साथ लड़कों। पिताजी के साथ लड़कियों।

सिगमंड फ्रायड (1856-1939) समझाना होगा कि दोनों Oedipus और इलेक्ट्रा परिसरों में यहाँ काम करते थे। यदि मिश्रण में Freudian मनोविश्लेषण के किसी भी सुझाव, वास्तव में, यह quintessential शुद्धता था। जब लड़के अपनी माँ के लिए एक समानता Oedipus जटिल है; इलेक्ट्रा जटिल है जब लड़कियों अपने पिता की ओर केंद्र की ओर झुकना। भी, शायद थे या नहीं या तो - या न तो - कॉम्प्लेक्स के कुछ संस्करण पर खेलते हैं, अपने भाइयों, जीसस बहनों, की तरह था "उसे विश्वास कसरत नहीं." यह एक संभावना है कि जीसस ही शब्दों से देखा जा सकता है।

में 30 जब उन्होंने अपने गृहनगर वह अपने पड़ोसियों से एक नबी के रूप में खारिज कर दिया था नासरत का दौरा CE. उन्होंने इसके बाद का कहना था कि एक नबी अपमान है "में अपने घर क्षेत्र." (ल्यूक 4:24; जॉन 4:44; जोर. आपूर्ति की) अगले साल 31 में स्थानीय लोग समीक्षा पर CE, वह आगे bemoaned है कि न केवल एक नबी "अपने घर क्षेत्र में," ठुकराने है लेकिन इसके अलावा, "अपने रिश्तेदारों के बीच और अपने ही घरमें." (मार्क 6:4; मैथ्यू 13:57; जोर. आपूर्ति की) यह अच्छी तरह से स्पष्ट अपवाद यूसुफ और मरियम, "अपने रिश्तेदारों" के आराम के साथ में सुझाव है कि कर सकते हैं "अपने ही घर" - उसकी बहनों सहित - था नहीं डाल विश्वास में उसे।

बाद में कि 31 में CE, गलील, में उसकी बहनों (शायद घर पर पिताजी के साथ फिर से) अब भी याद कर रहे हैं के रूप में उसके साथ बात करने के लिए एक भीड़ घर के बाहर उसकी माँ और अविश्वासी भाइयों का इंतजार। (मैथ्यू 12:46-50; मार्क 3:31-35; ल्यूक 8:19-21) बहुत कम से कम, अपनी बहनों पर सभी सहायक हो करने के लिए नहीं लग रहे हो।

वहाँ कई योगदान कारक अपने भाई बहनों सामूहिक मानस में festering उदासीनता के लिए जिम्मेदार हैं। उनके ग्लानि के कारणों के बीच धारणा है कि उनके माता-पिता पर यीशु doted है। (उत्पत्ति 37:3 की तुलना-5) यह संभावना है कि अपने भाइयों और बहनों को बढ़ते हुए अनियंत्रित पड़ोस बच्चों द्वारा प्रभावित किया गया सकता है के साथ कुछ। उनके विरोधी माता पिता सभी इस सही बच्चे यीशु होगा लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा. - मैथ्यू 13:54-57 था कि आश्वस्त नहीं थे; मैथ्यू 11:16 की तुलना; ल्यूक 7:32।

उसकी बहनों चिंतित - कर रहे हैं के रूप में insofar विशेष रूप से घातक - सच है उसकी बहनों अभी भी सूचीबद्ध नहीं हैं, जबकि ऐसा के रूप में काम करके Pentecost 33 CE द्वारा अपने भाइयों अंततः उसे मसीहा के रूप में, कि स्वीकार कर लिया है। (1:12-14, 1 Corinthians 9:5 कार्य करता है; Galatians 1:19) पिताजी था doubtlessly मृतक अब तक (नीचे चर्चा के रूप में), तो उसे या घर के कार्य के लिए देखभाल सकता है नहीं किया जा एक बहाने के रूप में अब और नहीं।

जाहिर है, संभावना मौजूद है कि जीसस बहनों यहूदी धर्म के practicers बने रहे। या, अपने भाइयों की तरह, वे विश्वासियों अभी भी बाद में हो सकते हैं। यह या तो इन परिदृश्यों - का था या अन्य संभावनाओं--बाइबिल रिकॉर्ड टटोला नहीं कि क्या एक अंतिम स्वभाव खुलासा नहीं करता है। जब अपने दत्तक पिता मर सकता है सब बातों पर विचार, अपनी बहनों की स्थिति का हमें के रूप में करने के लिए एक और सुराग के साथ furnishes.

स्वर्गीय पिता या सांसारिक पिता? : के रूप में 31 गलील में ऊपर, कहा CE, जब बताया कि उसकी मां और भाई उसे, देख कर रहे थे कि मार्क और ल्यूक इंजील लेखकों रिकॉर्ड यीशु के रूप में कह रही है कि उनके परिवार के सदस्यों को तत्काल जो "भगवान" के शब्द सुन और उसका करते हैं जाएगा। (मार्क 3:31-35; ल्यूक 8:19-21) के रूप में यदि अपने 'पिता' के बीच किसी भी भ्रम की स्थिति को खत्म करने के लिए, मैथ्यू यीशु के रूप में कह रही है कि इतिहास काफी, उनके परिवार के सदस्यों को अंतरंग उन कर रही हैं "इच्छा के मेरे पिता जो स्वर्ग में है."-मैथ्यू 12:46-50.

यह अच्छी तरह से कि, "बढ़ई के बेटे के रूप में" ज्ञात किया जा रहा रहे हैं हो सकता (जो नियमित रूप से पहेलियों में बात की), नासरत का यीशु ने अपने "पिता" जो स्वर्ग में है फर्क था ("भगवान") से अपने "धर्मी" सांसारिक दत्तक पिता जो नासरत में है। (मैथ्यू 1:19, 13:34, 35; 4:34 मार्क) सभी बातें बराबर जा रहा, इस सुसमाचार पाठ, कि वह कुछ समय के बीच 31 और 33 CE मर गया होता इशारा में यूसुफ की अंतिम उल्लेख होगा।

से अधिक फसह यूसुफ ने पास किया? : एक धर्मी यहूदी यूसुफ था "आदी" फसह मना करने के लिए के रूप में। (मैथ्यू 1:19; ल्यूक 2:41-44) बहरहाल, Gospels उसे यीशु मंत्रालय के दौरान फसह को देख के रूप में दस्तावेज नहीं। यह हो सकता है कि यूसुफ ने पारित किया था? जरूरी नहीं कि। वह फसह उत्सव के लिए यरूशलेम को अपने परिवार से आगे चली हो सकती। लेकिन क्यों?

पुस्तक उनकी आस्था की नकल (2013) नोट: "बाइबिल बढ़ई, लकड़ी, के साथ काम करने के कई तरीके को गले लगाती है इस तरह के रूप में एक शब्द का उपयोग कर के रूप में यूसुफ को संदर्भित करता है... इमारत.. छोटे पुल. " (जोर दिया गया.) दो-खंड बाइबिल विश्वकोश सेट शास्त्र पर अंतर्दृष्टि (1988) कहते हैं: "पुरुषों एक महीने के बारे में जल्दी पुल तैयार करने और सड़कें तीर्थयात्रियों की सुविधा के लिए अच्छे क्रम में डाल रहे थे बाहर भेजा कि कहा जाता है." (जोर दिया गया.)

यूसुफ उचित "एक महीने के बारे में" का निर्माण, मरम्मत, या "छोटा सा पुल." तैयार करने के लिए अपने परिवार से आगे जा सकती थी अपने जैविक बेटों, जो भी कोई शक नहीं वह बढ़ई के रूप में प्रशिक्षित, परिवार के लिए एक ही कारण पहले है सकते हैं। (जॉन 7:2-10 की तुलना) इसलिए, फसह जीसस मंत्रालय के दौरान भाग लिया कर उसे मार देना करने के लिए आधुनिक विद्वानों के लिए एक लाइसेंस के रूप में सेवा करना चाहिए नहीं के रूप में यूसुफ नहीं है कि इंजील में परिलक्षित।

यूसुफ मर जाता है, लेकिन संतुष्ट? : यीशु ने बपतिस्मा के बाद जीवित यूसुफ के लिए दो अधिक सुराग बहस: (1) यह होती उसे उठाने के लिए निर्देशित करने के लिए भगवान के लिए धर्मी यूसुफ के लिए बेहद निराशाजनक, की रक्षा, और एक बढ़ई के रूप में यीशु ने ट्रेन, लेकिन इसके बाद उनके जीवन की बचत मंत्रालय उसे यीशु के प्रक्षेपण साक्षी ने अपने परिश्रम के फल को देखने के लिए रहने के लिए अनुमति नहीं (तुलना ल्यूक 2:25-32, 36, 37), यूसुफ ने उस अवसर होता है इसमें कोई शक नहीं गिर मरियम - चालीसवें उसे देर से वर्ष - मोहभंग की गहराई में में अब तक इनकार करने के लिए (2).

हालांकि यूसुफ देख यीशु ने उनके मंत्रालय के वह यीशु ने यह खत्म हो गया जब तक मर गया पर लगना करने के लिए काफी लंबे समय रहते थे। यीशु ने अपने शिष्य जॉन को मरियम की देखभाल सौंपा गया के बाद से यह सापेक्ष निश्चय के साथ कहा जा सकता। (जॉन 19:26, 27, 21:20-24) यह जोसेफ जिंदा किया गया था नहीं हुआ। सब ने कहा, यूसुफ doubtlessly देखा यीशु की एक छोटी सी बैंड का नेतृत्व जिनमें से 12 हो गया उनके युवा प्रेरितों - जो इसराइल, की सारी चल और उपदेश की भगवान के किंगडम.--मैथ्यू 4:18-23; अच्छी खबर की घोषणा करना हार्दिक में युवा पुरुषों - शायद उनके मध्य-करने के लिए देर 20; मार्क 3:13, 14; ल्यूक 6:12-16।

अपोस्टोलिक शबाब सुझाव दे और आगेजो उन के बीच में सबसे बड़ा है कि वे पर बचकानी, टेस्टोस्टेरोन चार्ज बहस में लगे हुए है। (मार्क 9:33; ल्यूक 9:46; 22:24.

तथापि, वे परिपक्वता के लिए वे बुलाई ईसाई 49 में संचालन के सदस्यों के रूप में जब तक बढ़ा था CE, जो समय पर वे हो सकती गया है उनके देर से 40 या 50 के दशक के शुरू में। हालांकि पीटर की संभावना था बड़े, वह खुद को अभी भी अपेक्षाकृत युवा था। (20:3, 4; जॉन की तुलना 21:1-8, 15-18) शासी निकाय जरूरी एक विहीन gerontocracy नहीं था।

निष्कर्ष : अचूक स्टाम्प प्रामाणिकता है कि कदम या दत्तक परिवार के लिए अजीब है के रसायन विज्ञान के नौ सदस्य (या अधिक) के भीतर परिवार के लिए यीशु था है। अंदर परिवार नाटक के यथार्थवाद किसी भी लेखक - प्राचीन या आधुनिक - कोई बात नहीं कैसे कल्पनाशील वह हो सकता द्वारा करवाया गया हो सकता है नहीं।

एक शक के बिना, नासरत का यीशु के रूप में असली के रूप में अपने परिवार, दोस्तों, और पड़ोसियों - के रूप में अच्छी तरह के रूप में वास्तविक कस्बों, शादी feasts, और धार्मिक उत्सव कि उनमें से जुड़े थे और हमारे दिन के लिए नीचे जारी रहती थी।


Hmong Daw (machine translation)

Koj puas tau Mary xav tau ib lub Superwoman?

Ntawv pov thawj rau Jesus Series: Article 15

(Part 2 ntawm 2)

July 9, 2013

"Niam mab liab xav mus ua ib tug superwoman." Cov no yog cov lus thawj kev Stevie zem 1972 hit nkauj Superwoman. Thiab txawm hais tias niam mab liab--tau lawm yus niam pem lub ntoos Yexus of Naxales--hu li tsi muaj "superwoman" (nws txais number ntau case hauv vaj dua yog Yos Xes tus txiv), Stevie tsis yog nkauj hais txog nws. Factually, vaj tswv chiv hu Niam Mab Liab tshaj plhawv, whereas tshwm nws rau nrog Yos Xes kov. (Luvkas 1:28-38; Matthew 1:18-25; 2:13, 19) No pib los sib cuag mus los niam mab liab yog vested thiab ntau prominently factors rau hauv lub Biblical thaum juxtaposed nrog rau txhua yam uas Yos Xes.--Luvkas 2:34, 35.

Tas, nws yuav tsis txawv rau tus niam/txiv lom (tshwj xeeb yog thaum nws niam) muaj dua cawv rau muaj kauj ruam los yog tug-tsev puab. Txawm li ntawd los, cov "mas favored" Mary--leej twg humbly piav nws tus kheej li hais tias nyob rau hauv lub "uas tsis muaj chaw ntawm tus ntxhais qhev [Vajtswv tus]" - tsis txhob sought outshine nws tus txiv. (Luvkas 1:28, 38 46, 47) Txog no, kom paub meej txog Yos Xes lub neej--as well as nws tu siab, ntxov ntxov tuag (ho tsis kaw rau hauv vaj) - yog nyob rau lub periphery ntawm cov nyiaj txog pem lub ntoos Yexus of Naxales.

Tab sis, tseem, raws li lub ntsiab los ntawm no tus ob-qhov series, rau lo lus nug tshua: yog muaj txaus peb tus Gospels hais qhia rau peb li thaum Yos Xes tuag? Yog muaj lus nug txog lwm yam, titillating: ua li cas lub luag hauj lwm yuav Tswv Yexus vivncaus muaj si txiav txim cov lus teb?

Yexus vivncaus Skeptical? : Hauv vaj Yexus vivncaus tseem tsuas lum hauv tsheb. Qhov kev muaj tiag tsis yog tshwm sim los bode zoo rau lawv.

Nyob rau lub caij nplooj zeeg of 29 WIC peb pom Yexus embarking raws li qhov nws ministry. Tom qab xa cov dej mus rau hauv lub caw, "tab sis nws thiab nws niam thiab cov kwv tij [, tsis nws vivncaus] thiab nws cov thwj tim mus Capernaum." (Yauhas 2:12) 5 Chapters tom qab (nyob rau hauv lub sij hawm ntawm 32 yuav tsum vov CE) tus tub txib John qhia rau peb hais tias "nws cov kwv tij nyob, qhov tseeb, tsis qoj txoj kev ntseeg nyob hauv nws." (Yauhas 7:5) Thiaj li, tab sis yog nws cov kwv tij nrog nws lus lawv niam txawv (saib tsam ces ntawd she tsis tau tebchaws nyob ib leeg), lawv yeej tsis ntseeg lawv eldest nus Yexus yog tus saub. Qhov no yuav zoo tau qhov rooj nrog nws cov vivncaus heev. Tab sis, qhov ntawd lawv? Tej zaum kev tu rau neeg haujlwm thaum Yos Xes ua haujlwm. Cov tub hluas uas muaj niam. Cov hluas nkauj uas Dad.

Sigmund Freud (1856-1939) yuav qhia tau tias ob lub Oedipus thiab Electra complexes tau ntawm kev ua hauj lwm no. Ua tau, yog tias muaj ib yam hint ntawm Freudian psychoanalysis hauv lub mix, yog quintessential purity. Lub Oedipus complex yog thaum cov tub hluas muaj lub affinity no rau lawv niam; lub Electra complex yog thaum hluas nkauj gravitate mus rau nws tus txiv. Seb tej version ntawm ib tug--los yog ob--complex tau ntawm kev ua si, zoo li cov kwv tij, viv ncaus Yexus, ib yam nkaus thiab, muaj tej zaum "tsis qoj txoj kev ntseeg nyob hauv nws." Tias qhov no yog ib tug yuav tau pom los ntawm Tswv Yexus tus kheej lo lus.

Hauv 30 WIC thaum nws xyuas nws hometown txog pem lub ntoos Naxales tsis lees nws tau txais raws li ib tug Yawm Saub los ntawm nws tej zej zog. Nws tom lamented tias ib tug yawm saub yog dishonored "nyob rau hauv nws lub tsev liaj ia tebchaws." (Luvkas 4:24; John 4:44; haum nkag.) Li revisiting lub City lub xyoo tom ntej hauv 31 CE, nws ntxiv bemoaned uas tam sim no tsis tsuas yog ib tug yawm saub snubbed "hauv liaj ia nws tsev tebchaws," tiam sis kuj yog, "ntawm nws cov kwv tij thiab nyob hauv nws lub tsev." (Suam 6:4; Matthew 13:57; haum nkag.) No yuav kom zoo muab uas nrog cov cuab kev kos Yos Xes thiab mab liab, tas "nws cov kwv tij" nyob rau hauv "nws tus kheej lub tsev" - xws li nws tus vivncaus--ho tsis muab txoj kev ntseeg nyob hauv nws.

Tom qab uas nyob rau hauv 31 CE, hauv, nws muam/viv ncaus puas tseem uas ploj lawm (tej zaum nyob Dad dua) thaum nws niam thiab cov kwv tij unbelieving tos sab nraum lub tsev tuab hais lus nrog nws. (Matthew 12:46-50; Kos 3:31-35; Luvkas 8:19-21) ntawm tus heev tsawg, nws muam/viv ncaus txhob kom zoo yuav txhawb txhua.

Muaj ntau ntau yam tab thiab lub luag hauj lwm rau lub apathy uas nyob rau hauv nws cov kwvtij psyche ib festering. Ntawm lawv cov ennui yog vim li cas yog hais tias lawv niam thiab txiv doted rau Yexus lub xaav. (Piv Genesis 37:3-5) Couple no nrog tus ntxim yuav zoo siv uas thaum nws loj hlob tuaj nws cov nus/kwv thiab muam/viv ncaus kuj tau pawg unruly lub tsev me nyuam. Lawv cov antagonistic uas niam thiab txiv tsis txhua convinced uas zoo meej no menyuam Yexus yog tus would-be ntev-awaited Messiah.--Matthew 13:54-57; Piv Matthew 11:16; Luvkas 7:32.

Tshwj xeeb tshaj yog damning--insofar raws li nws cov muam/viv ncaus puas txhawj--yog tus Disease fact tias yog Pentecost 33 WIC nws cov kwv tij kawg txais nws ua leej pleev, thaum nws vivncaus nws tseem tsis teev kom muaj tas li. (Ua 1:12-14; 1 Corinthians 9:5; Galatians 1:19) Dad yog doubtlessly deceased lawm los (thaum uas tham txog hauv qab no), ces tu nws, los yog tsev hauj lwm kuj yuav siv tsis tau raws li qhov kev thov txim lawm.

Tshwm kiag, tseem sim tswv Yexus vivncaus tseem practicers ntawm cov ntseeg Yudais. Los yog, ib yam li lawv cov kwv tij, lawv kuj tau tus neeg ntseeg tseem tom qab. Seb nws yog tog twg los scenarios cov lag luam los yog lwm possibilities tsis explored li no--qhov Biblical cov ntaub ntawv tsis qhia ib kawg maag. Tag nrho things considered, tus txheej xwm ntawm nws cov vivncaus furnishes peb nrog lwm qhov clue li thaum nws tug txiv kuj yuav tuag tau.

Heavenly leej txiv los yog tus txiv Earthly? : Raws li hais saum toj no, hauv, 31 CE, thaum lawv hais tias nws niam thiab cov kwv tij nyob tos saib nws, Khetos txoj ntoo zoo writers kos thiab Luvkas sau Yexus li yuav hais tau tias nws tam sim ntawd tsev neeg tau yog cov neeg uas hnov lo lus "Vaj tswv" thiab ua rau nws. (Kos 3:31-35; Luvkas 8:19-21) yig, txhais tau hais tias mus tshem tawm tej yam cov nyom ntawm nws 'txiv', Matthew chronicles Yexus yog hais tias nws intimate tsev neeg yog cov ua tau "tus yuav muaj kuv txiv uas nyob saum ntuj ceeb tsheej."--Matthew 12:46-50.

Nws kuj zoo tau li ntawd, hu ua "tus tub tus ntoo" (uas nquag hais hauv riddles), pem lub ntoos Yexus of Naxales yog differentiating nws "txiv uas nyob saum ntuj ceeb tsheej" ("Vaj tswv") ntawm nws "lam" earthly tug txiv neeg nyob pem lub ntoos Naxales. (Matthew 1:19; 13:34, 35; Kos 4:34) txhua yam yog muaj sib npaug zos, qhov no yuav lub xeem mention ntawm Yos Xes nyob hauv cov ntawv Khetos txoj ntoo zoo nyeem, hais tias nws yuav tuag tej tsam ntawm 31 thiab 33 CE hinting.

Puas Yos Xes Pass hla lub Passover? : Ua ib tug zoo Jew Yos Xes yog "accustomed" los qhuas cov Passover. (Matthew 1:19; Luvkas 2:41-44) tiam sis, qhov Gospels tsis teev nws li tsom Passover thaum lub caij Tswv Yexus ministry. Nws yuav yog tias Yos Xes twb tau? Tsis tas. Nws kuj muaj ntej nws tsev neeg mus dua Jerusalem rau txoj kev ua koob tsheej Passover. Tab sis vim li cas?

Phau ntawv Qog lawv ntseeg (2013) kev sau ntawv: "cov ntawv Vajtswv naim rau Yos Xes ua tus kws ntoo, siv ib lo lus tias embraces muaj ntau txoj kev uas yuav ua hauj lwm nrog cov ntoo, xws li... tsev... me txuas hniav. " (Haum nkag.) Tus ob-ntim ntawv Vajtswv encyclopedia teeb pom hauv vaj lug kub (1988) ntxiv: "uas nws hais tias txiv neej twb xa txog rau ib lub hlis thaum npaj cov txuas hniav thiab muab tej kev txiav txim zoo rau cov kev kab ntsab ntawm lub pilgrims." (Haum nkag.)

Yos Xes ua justifiably twb "hais txog ib hli" ntej nws tsev neeg mus rau tuam, kho, lossis npaj "txuas me hniav." Tug nws lom tub, uas nws tseem doubt tsis xyaum li carpenters, tej zaum yuav muaj preceded tsev neeg rau ib yam vim li cas. (Piv John 7:2-10) Vim li no, tias kev Yos Xes yog tsis reflected hauv vaj li muaj kawm Passover thaum lub caij Tswv Yexus ministry yuav tsis pab ua ib daim ntawv tso cai rau niaj hnub scholars tua nws cov hauj lwm.

Joseph Dies, tab sis txaus? : Ntau tshaj ob peb cam thawj rau Yos Xes surviving tom qab Yexus kevcai raus dej: (1) nws yuav muaj tau disheartening rau Yos Xes lam rau Vajtswv kom muaj nyiaj tso ncaj nws sawv, tiv thaiv, thiab qhia Yes Xus ua ib tug ntoo, tiam sis tom qab ntawd tsis pub nws mus nyob saib cov txiv hmab txiv ntoo uas nws lub zog los witnessing Yexus community launch nws tus cawm ministry (piv Luvkas 2:25-32, 36, 37), (2) yuav tsis muab Yos Xes uas sawv daws yuav twb tsis doubt plunged mab liab--yog tam sim no nyob rau hauv nws tus forties lig--rau lub depths ntawm disenchantment.

Tias Yos Xes nyob ntev txaus kom pom Yexus embark raws li qhov nws ministry nws tuag los ntawm lub sijhawm Yexus twb muaj nws. Qhov no yuav tau teev muaj tus txheeb ze certitude vim Yexus entrusted mab liab txoj kev pab rau nws cov thwjtim John. (Yauhas 19:26, 27; 21:20-24) Qhov no yuav tsis muaj hnub Yos Xes lawm tseem ciaj sia. Txhua yam hais tias, Yos Xes doubtlessly pom Yexus ua ib tug qhab me me ntawm hearty hluas--kab tias nyob hauv lawv cov 20s mus-mus-lig; 12 ntawm leej twg los ua cov leeg thwj nws hluas tim--leej twg traversed tus kheej uas ua Ixayees, preaching thiab declaring tus xov zoo ntawm tus vaj tswv Kingdom.--Matthew 4:18-23; Suam saib koj 3:13, 14; Luvkas 6:12-16.

Further suggesting apostolic youthfulnessyog tus fact uas lawv nrog nyob rau hauv nqe lus childish, testosterone-them lawm leej twg yog tus uas co. (Suam 9:33; Luvkas 9:46; 22:24.

Tiam sis, lawv muaj zus rau maturity yog lub sij hawm lawv ua tswv cuab ntawm cov neeg uas ntseeg Yexus kav lub cev hauv 49 convened CE, thaum twg lawv yuav tau nyob rau hauv lawv cov 40s lig los yog ntxov 50s. Tias Petus tsis muaj feem ntau yuav loj lawm, nws tseem kuj me me nws tus kheej. (Piv John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18 xyoo) Lub cev governing heev tsis tas ib tug ecclesiastical gerontocracy.

Xaus : Cov tsev neeg Science News for KIDS tsis pub dhau lub 9-neeg (lossis tshaj ntawd) Yexus sawv daws khoom kev ib los muaj lub stamp unmistakable ntawm authenticity uas yog kauj ruam los yog tug tsev neeg peculiar. Lub realism ntawm tus yeebyam intra-family yuav tsis muaj lawm orchestrated los ntawm cov lus sau--ancient los yog niaj hnub - txawm kev li cas nws yuav.

Tsis muaj ib tug tsis ntseeg, pem lub ntoos Yexus of Naxales heev tiag kom tau nws tsev neeg, phooj ywg, thiab tej zej zog - thiab raws li sij txoj, lub neej feasts, thiab festivities kev cai dab qhuas uas txuas nrog lawv thiab yuav huam ntev mus peb hnub.


Hungarian (machine translation)

Mary azt szeretnék, hogy egy Superwoman volt?

Bizonyíték Jézus sorozat: 15. cikk

(2. Rész 2)

Július 9-én 2013-ra

"Mary azt akarja, hogy egy superwoman." Ezek az első szavak Stevie Wonder 1972-es hit dal Superwoman. És bár Mary--az anya, a názáreti Jézus--volt jellemző, mint egyfajta "superwoman" (ő kap több festék a Szentírás, mint a férje, Joseph), Stevie nem énekel, róla. Tényszerűen, Isten kezdetben Mary több közvetlen kapcsolatot, mivel ő kommunikált Joseph közvetve. (Luke 1:28-38; Máté 1:18-25; 2:13, 19) A kezdeti kapcsolatot Mary felhatalmazással és tényezők nagyobb súllyal a bibliai rekord mellé mindent Joseph.--Luke 2:34, 35.

Továbbá érdemes nem szokatlan, hogy a biológiai szülő (különösen akkor, amikor az anya) több képes befolyásolni a lépés-, vagy örökbefogadó családi dinamika. Azonban a "nagyon kedvelt" Mária--aki alázatosan le magát, mint az "alacsony helyzete [Isten] rabszolgalány"--, hogy soha nem arra törekedett, hogy a férje felülmúl. (Luke 1:28, 38, 46, 47) A tény az, hogy a részletek Joseph's life--és a szomorú, korai halála (bár nem kell elszámolni a Szentírás)--az a periférián a számla, a názáreti Jézus.

De mégis, összhangban a témája a két részből álló sorozat, a kérdés továbbra is: van ott elég nyomokat az evangéliumok elmondani nekünk, körülbelül Mikor Joseph meghalt? Egy kapcsolódó, bizsergető a kérdés: milyen szerepet lehet Jézus nővérek játszott meghatározó a válasz?

Jézus szkeptikus nővérek? : A Szentírás Jézus nővérek csak említi futólag. Ez a valóság nem úgy tűnik, hogy jót nekik.

Az őszi 29 CE találunk Jézus beszállítás szolgálatát. Után fordult a vizet borrá, "ő és az anyja és testvérek [de nem az ő nővérei] és tanítványai lement Kapernaumba." (John 2:12) Öt fejezetek később (az időszakra mintegy 32 CE) János apostol azt mondja, hogy "testvérei voltak, sőt, nem gyakorlása hitedet őbenne." (János 7:5) Igen, bár a testvérek együtt az anyjuk (talán így hogy ő akar lenni utazótáska egyedül), nem hittek a legidősebb testvér Jézus a Messiás. Ez is volt a helyzet a nővérei is. De hol voltak? Talán gondozása házimunkát, míg Joseph dolgozott. A fiúk az anya. A lány az apa.

Sigmund Freud (1856-1939) megmagyarázza, hogy az Oidipusz és a Electra komplexek is működik itt. Valójában ha volt bármilyen utalás, a freudi pszichoanalízis, a mix, volt lényegében tisztaságát. Az Oedipus komplexum akkor, ha a fiúk az affinitása a saját anyja; az Electra komplex, amikor a lány vonzódik felé, hogy az apjuk. Hogy némely változat-ból egyik--vagy sem - komplex volt a játék, mint a testvérek, Jézus nővérek, is, valószínűleg "nem gyakorló hitedet őbenne." Ami a valószínűsége is látható Jézus saját szavait.

A 30 CE is ellátogatott a szülővárosában, a názáreti ő elutasította a próféta mint a szomszédok. Azután panaszkodott, hogy egy próféta is meggyalázták "a saját otthon területén." (Lukács 4:24; John 4:44; hangsúlyt kapott.) Feleleveníti a helyiek a jövő évben a 31 után örök CE, ő további bosszúságába hogy nem csak a próféta snubbed "területén az otthoni," de is, "rokonai között, a saját házában" (Márk 6:4; Máté 13:57; hangsúlyt kapott.) Ez is utalhat, hogy a nyilvánvaló kivételével, József és Mária, a többi rokonok"" a ház saját gyujteménye"--beleértve a nővérei--nem tesz hitet neki.

Később a 31 CE, Galileában, nővére, még hiányzik (valószínűleg otthon az apa újra), mint anyja és hitetlen testvérek várni kívül egy zsúfolt ház beszélni vele. (Máté 12:46-50. Márk 3:31-35; Lukács 8:19-21) legalább a nővérei nem látszik-hoz lenni támogató egyáltalán.

Vannak több hozzájáruló tényező felelős a testvérek együttes psziché gennyes apátia. Az unalom okai között az a felfogás, hogy a szülők franciaablakkal Jézus. (Hasonlítsa össze a Genesis 37:3-5) Pár ezt annak valószínűsége, hogy míg a felnövekvő testvérei is befolyásolta volna fegyelmezetlen környéken gyermekei. Antagonisztikus szüleik nem voltak egyáltalán győződve arról, hogy ez a tökéletes gyermek Jézus volt a leendő régóta várt Messiás.--Máté 13:54-57; összehasonlítani Máté 11:16; LK 7:32.

Különösen elmarasztaló--amennyiben nővérei érintett--az a tény, hogy Pünkösd 33 CE testvérei végül elfogadott neki a Messiás, míg a nővérek még nem szerepel a szökésben. (ApCsel 1:12-14; 1 Korinthus 9:5; Galata 1:19) apa kétségkívül elhunyt már (mint alább tárgyaljuk), így gondozása neki, vagy háztartási feladatok nem használható kifogásként anymore.

Természetesen lehetőség van, hogy Jézus nővérek maradt practicers a zsidó hit. Vagy, mint a testvérek, azok válhat hívők még később. Hogy volt, vagy ezek a forgatókönyvek--vagy más lehetőség nem feltárni itt--a bibliai rekord nem tárt fel a végleges törlés. Mindent egybevetve nővérei állapotát szolgáltat nekünk egy nyom, hogy amikor ő örökbefogadó apja meghalt.

Mennyei Atya vagy földi apa? : Mint már említettük, a galileai, 31 CE, amikor azt mondta, hogy az anyja és testvérei voltak váró-hoz lát őt, Márk és Lukács evangéliumát írók rekord Jézus, mondván, hogy a közvetlen családtagjai, akik az "Isten" szavát hallani, és ő lesz. (Jel 3:31-35; Lukács 8:19-21) jelentősen, mintha, hogy megszüntessék a félreértések atyái"között, Matthew krónikák Jézus azt mondta, hogy intim családtagjai azok csinál "lesz a az én Atyám, aki a mennyben van."--A Máté 12:46-50.

Ha ez sikerült, hogy ismert, mint "az Ács fia" (aki rendszeresen beszélt a találós kérdések), a názáreti Jézus volt, megkülönböztetve az "apja, aki a mennyben van" ("Isten") a az "igazságos" földi örökbefogadó apja, aki a názáreti. (Máté 1:19, 13:34, 35; Márk 4:34) minden változatlansága, ez lenne az utolsó említés József, az evangéliumi szöveg, hint, hogy halt volna valamikor 31 és 33 közt.

Nem hágó Joseph, több, mint a húsvéti? : Joseph zsidó volt "szokott" ünnepeljük a húsvéti bárányt erényes. (Máté 1:19; Luke 2:41-44) azonban az evangéliumok nem dokumentum őt tiszteletben Húsvét Jézus szolgálatát. Lehet, hogy Joseph telt? Nem feltétlenül. Ő lehet, hogy elment előtt családja Jeruzsálembe a páska ünnepe. De miért?

a könyvet Utánozzák a hit (2013) megjegyzi: "a Biblia utal József, az Ács, egy szó, amely magában foglalja a sok munka, fa-, mint például a... épület... kis hidak. " (Kiemelés biztosított.) A két Biblia enciklopédia kötetes betekintést, a Szentírás (1988) hozzáteszi: "azt mondta, hogy emberek küldtek ki körülbelül egy hónap elején előkészíti a hidak és utak jó ahhoz, hogy a kényelem a zarándokok." (Kiemelés biztosított.)

Joseph jogosan ment volna "havonta" előtt a családja építeni, javítás, vagy elkészíti "kis hidak." Lehet, van biológiai fia, aki ő kétségtelenül is képzett, mint ácsok, ugyanebből az okból előzi meg a család. (Hasonlítsa össze a János 7:2-10) Ezért hogy József nem tükröződik a Szentírás egy engedély megölni a modern tudósok miután részt vett a húsvét, Jézus szolgálatát nem szolgálhat.

József meghal, de elégedett? : Két további nyomokat érvelnek a túlélő után Jézus József: (1) lett volna szomorú közvetlen arra készteti, hogy Isten igaz József, védelme, és vonat Jézust, mint egy asztalos, de ezt követően nem teszi lehetővé, hogy élni, hogy a munka gyümölcse a tanúi Jézus dob életmentő szolgálatát (hasonlítsa össze a Luke 2:25-32, 36, 37), (2) megtagadni, Joseph lehetőséget kíván már kétségtelenül zuhant Mary--most, ő késő negyvenes években--a mélybe a csalódottságból.

Bár-Joseph élt elég hosszú ahhoz, hogy Jézus belekezdünk szolgálatát halt meg Jézus véget ért, ez az idő. Ez a relatív bizonyosság kijelenthető, hiszen Jézus Mária ellátás bízni az ő tanítványa János. (John 19:26, 27, 21:20-24) Ez nem történhetett volna Joseph életben maradása. Mindenki azt mondta, Joseph Kétségkívül látta Jézust, vezet egy kis csapat kiadós fiatal férfiak--talán a közép-és késői 20-as; 12, akik vált fiatal apostolai--aki áthaladni az egész Izrael, prédikáció, és kijelenti, a jó hír: Isten Királyság.--Máté 4:18-23; Jel 3:13, 14; Lukács 6:12-16.

További, ami arra utal, apostoli fiatalosaz a tény, hogy azok részt gyerekes, tesztoszteron-töltött érvek felett, ki a legnagyobb közöttük. (Márk 9:33; Lukács 9:46; 22:24.

Azonban, hogy nőtt a lejáratig az idő, hogy össze tagjai a keresztény irányító testület 49 CE, ekkor voltak a késő 40-es vagy a 50-es évek elején. Bár Peter valószínűleg régebbi, ő maga még viszonylag fiatal. (Hasonlítsa össze a John 20:3., 4. 21:1-8, 15-18) Az irányító testület nem volt feltétlenül egy egyházi gerontocracy.

Következtetés : A kémia, a kilenc tagja (vagy több) család Jézus tartozott már a félreérthetetlen bélyeg-ból hitelesség, hogy sajátos lépés vagy örökbefogadó családok. A realizmus intra-family dráma is nem volt hangszerelt-minden szerző--régi vagy modern--nem számít, milyen fantáziadús ő vagy ő lehet.

Nélkül egy kétség a názáreti Jézus volt az igazi, családja, barátok, és szomszédok--, valamint a tényleges városok, házasság ünnepek és vallási ünnepek, amelyek kapcsolódnak őket, és továbbra is fennállnak a nap le.


Indonesian (machine translation)

Apakah Maria ingin menjadi Superwoman?

Bukti Jesus seri: Pasal 15

(Bagian 2 dari 2)

Juli 9, 2013

"Maria ingin menjadi superwoman." Ini adalah kata-kata pertama Stevie Wonder Superwoman1972 lagu. Dan meskipun Mary--ibu Yesus dari Nazaret--yang telah ditandai sebagai semacam "superwoman" (dia menerima lebih banyak tinta dalam Alkitab daripada suami Yusuf), Stevie tidak bernyanyi tentang dirinya. Faktual, Allah awalnya menghubungi Maria lebih langsung, sedangkan ia berkomunikasi dengan Yusuf tidak langsung. (Lukas 1:28-38; Matius 1:18-25; 2:13, 19) Dari kontak awal ini Maria dipegang dan faktor lebih menonjol dalam catatan Alkitab ketika disandingkan dengan segala sesuatu Yusuf.--Lukas 2:34, 35.

Selain itu, hal ini tidak biasa bagi orangtua biologis (terutama ketika itu adalah ibu) untuk memiliki lebih banyak pengaruh pada dinamika langkah - atau angkat-keluarga. Namun, Maria "sangat disukai"--yang rendah hati menggambarkan dirinya sebagai berada di "posisi rendah [Allah] hamba perempuan"--pernah berusaha Tekuk suaminya. (Lukas 1:28, 38, 46, 47) Faktanya adalah, rincian kehidupan Yusuf--serta kematian-Nya yang sedih, prematur (meskipun tidak tercatat dalam Kitab Suci)--berada di pinggiran tentang Yesus dari Nazaret.

Namun, masih, sesuai dengan tema dari dua bagian seri ini, pertanyaan tetap: yang ada cukup petunjuk dalam Injil untuk memberitahu kami kira-kira ketika Yusuf meninggal? Sebuah pertanyaan yang terkait, titillating adalah: apa peran mungkin saudara Yesus telah memainkan dalam menentukan jawaban?

Saudara Yesus skeptis? : Suster-suster dalam Kitab Suci Yesus hanya disebutkan secara sepintas. Kenyataan ini tampaknya bukan pertanda baik bagi mereka.

Dalam musim gugur tahun 29 TM kita menemukan Yesus yang memulai pada pelayanan-Nya. Setelah mengubah air menjadi anggur, "ia dan ibunya dan saudara [tetapi tidak saudara-saudara perempuannya] dan murid-muridnya pergi ke Kapernaum." (Yohanes 2:12) Lima bab kemudian (di mencakup periode sekitar 32 CE) Rasul Yohanes mengatakan kepada kita bahwa "saudara-saudaranya itu, pada kenyataannya, tidak berolahraga iman kepada-Nya." (Yohanes 7:5) Jadi, meskipun disertai saudaranya ibu mereka (mungkin jadi bahwa dia tidak akan bepergian sendirian), mereka tidak percaya tertua saudara Yesus adalah Mesias. Ini telah terjadi dengan saudara-saudara perempuannya juga. Tapi, mana yang mereka? Mungkin merawat pekerjaan rumah tangga sementara Yusuf bekerja. Anak-anak dengan ibu. Gadis-gadis dengan ayah.

Sigmund Freud (1856-1939) menjelaskan bahwa kompleks Oedipus dan Electra yang bekerja di sini. Sebenarnya, jika ada tanda-tanda Freudian psikoanalisis dalam campuran, itu adalah kemurnian klasik. Kompleks Oedipus adalah ketika anak laki-laki memiliki afinitas untuk ibu mereka; kompleks Electra adalah ketika gadis condong ayah mereka. Apakah beberapa versi baik--atau tidak--kompleks bermain, seperti saudara, saudara Yesus, juga, itu mungkin "tidak berolahraga iman kepada-Nya." Hal ini kemungkinan dapat dilihat dari kata-kata Yesus sendiri.

Pada 30 CE apabila ia mengunjungi halamannya Nazareth ia ditolak sebagai nabi oleh para tetangganya. Dia kemudian mengeluh bahwa seorang nabi adalah ditolak "dalam wilayah rumah." (Lukas 4:24; Yohanes 4:44; Penekanan diberikan.) Berdasarkan meninjau kembali penduduk setempat tahun berikutnya pada 31 CE, dia lebih lanjut meratapi yang tidak hanya seorang nabi yang snubbed "di rumah wilayahnya," tetapi juga, "antara kerabat dan di rumahnya sendiri." (Markus 6:4; Matius 13:57; Penekanan diberikan.) Ini mungkin juga menunjukkan bahwa dengan pengecualian yang jelas dari Yusuf dan Maria, sisa "nya kerabat" di " rumah sendiri"--termasuk saudara-saudara perempuannya--tidak meletakkan iman kepadanya.

Kemudian bahwa dalam 31 CE, di Galilea, saudara-saudara perempuannya masih hilang (mungkin di rumah dengan ayah lagi) sebagai ibu dan saudara-saudara tidak percaya menunggu di luar rumah yang penuh sesak untuk berbicara dengannya. (Matius 12:46-50; Markus 3:31-35; Lukas 8:19-21) sekurang-kurangnya, saudara-saudara perempuannya tampaknya tidak mendukung sama sekali.

Ada beberapa faktor yang bertanggung jawab untuk apatis bernanah dalam saudaranya kolektif jiwa. Di antara alasan untuk perasaan mereka adalah persepsi bahwa orangtua mereka Madeleine Yesus. (Membandingkan kejadian 37:3-5) Pasangan ini dengan kemungkinan yang sementara tumbuh saudara dan saudari bisa telah dipengaruhi oleh anak-anak nakal lingkungan. Orang-tua antagonis mereka sama sekali tidak yakin bahwa anak ini sempurna Yesus adalah calon lama ditunggu-tunggu Mesias.--Matius 13:54-57; Bandingkan Matius 11:16; Lukas 7:32.

Terutama memberatkan--sejauh sebagai saudara-saudara perempuannya prihatin--adalah kenyataan bahwa oleh Pentakosta 33 TM saudaranya pada akhirnya menerima dia sebagai Mesias, sementara nya saudara masih tidak tercantum sebagai melakukan hal itu. (Kisah 1:12-14; 1 Korintus 9:5; Galatia 1:19) ayah tidak diragukan lagi meninggal sekarang (seperti yang dibahas di bawah ini), jadi merawat dia atau tugas-tugas rumah tangga tidak bisa dipakai sebagai alasan lagi.

Tentu saja, ada kemungkinan bahwa saudara Yesus tetap practicers dari iman Yahudi. Atau, seperti saudara mereka, mereka mungkin menjadi orang percaya masih kemudian. Apakah itu adalah salah satu skenario ini--atau kemungkinan lain tidak dieksplorasi di sini--Alkitab catatan tidak mengungkapkan disposisi akhir. Semua hal dipertimbangkan, status saudara-saudara perempuannya melengkapi kita dengan petunjuk lain sebagai ketika ayah angkatnya mungkin telah mati.

Bapa Surgawi atau ayah duniawi? : Seperti yang disebutkan di atas, di Galilea, 31 CE, ketika diberitahu bahwa ibunya dan saudara sedang menunggu untuk melihat-Nya, penulis Injil Markus dan Lukas mencatatkan Yesus karena mengatakan bahwa anggota keluarga mereka yang mendengar kata "Allah" dan melakukan pekerjaannya akan. (Markus 3:31-35; Lukas 8:19-21) secara signifikan, seolah-olah untuk menghilangkan kebingungan antara 'moyangnya', Matius kronik Yesus mengatakan bahwa anggota keluarganya intim adalah orang-orang yang melakukan "akan dari Bapa-Ku yang di sorga."--Matius 12:46-50.

Mungkin juga telah itu, dikenal sebagai "carpenter's anak" (yang secara teratur berbicara dalam teka-teki), Yesus dari Nazaret ini membedakan nya "Bapa yang di surga" ("Tuhan") dari ayah angkatnya duniawi "benar" yang di Nazareth. (Matius 1:19; 13:34, 35; Markus 4:34) segala sesuatu yang sama, ini akan menjadi sebutan terakhir Yusuf dalam teks Injil, mengisyaratkan bahwa ia akan mati kadang-kadang antara 31 dan 33 CE.

Apakah Yusuf lulus Paskah? : Sebagai orang benar Yahudi Yusuf adalah "terbiasa" untuk merayakan Paskah. (Matius 1:19; Lukas 2:41-44) Namun, Injil tidak dokumen dia seperti mengamati Paskah selama pelayanan Yesus. Mungkinkah bahwa Yusuf telah berlalu? Belum tentu. Ia mungkin telah di depan keluarganya ke Yerusalem untuk perayaan Paskah. Tapi mengapa?

Catatan buku Meniru iman mereka (2013): "Alkitab merujuk kepada Yusuf sebagai tukang kayu, menggunakan kata yang mencakup banyak cara untuk bekerja dengan kayu, seperti... membangun... jembatan kecil. " (Penekanan diberikan.) Kumpulan ensiklopedia Alkitab dua volume wawasan tentang kitab (1988) menambahkan: "dikatakan bahwa laki-laki dikirim keluar tentang awal bulan untuk mempersiapkan jembatan dan meletakkan jalan baik agar kenyamanan para peziarah." (Penekanan diberikan.)

Joseph bisa dibenarkan pergi "sekitar sebulan" di depan keluarganya untuk membangun, memperbaiki, atau menyiapkan "jembatan kecil." Anaknya biologis, yang ia tidak diragukan lagi juga dilatih sebagai tukang kayu, mungkin telah didahului keluarga untuk alasan yang sama. (Bandingkan Yohanes 7:2-10) Oleh karena itu, Joseph yang tidak tercermin dalam Alkitab seperti yang telah menghadiri Paskah selama pelayanan Yesus tidak bisa dijadikan lisensi untuk sarjana-sarjana moden membunuh dia.

Joseph meninggal, tetapi puas? : Dua lebih banyak petunjuk berdebat untuk Yusuf bertahan setelah baptisan Jahshua: (1) itu telah menyedihkan benar Yusuf bagi Allah untuk mengarahkan dia untuk meningkatkan, melindungi, dan melatih Yesus sebagai seorang tukang kayu, tetapi kemudian tidak mengizinkan dia untuk hidup untuk melihat hasil kerja nya oleh kesaksian Yesus memulai pelayanannya hidup hemat (bandingkan Lukas 2:25-32, 36, 37), (2) untuk menyangkal Joseph kesempatan itu akan sudah tidak diragukan lagi jatuh Mary--sekarang dalam empat puluhan akhir--ke kedalaman kekecewaan.

Yusuf meskipun hidup cukup lama untuk melihat Yesus yang memulai pada pelayanan-Nya Ia meninggal pada saat Yesus mengakhiri itu. Ini dapat dinyatakan dengan kepastian relatif karena Yesus mempercayakan Maria perawatan kepada muridNya Yohanes. (Yohanes 19:26, 27; 21:20-24) Ini tidak akan terjadi Yusuf telah hidup. Semua berkata, Yusuf tidak diragukan lagi melihat Yesus yang memimpin sekelompok kecil lezat pemuda - mungkin di 20-an pertengahan hingga akhir mereka; 12 diantaranya menjadi rasulnya muda--yang dilalui seluruh Israel, berkhotbah dan menyatakan Kabar baik dari Allah Raya.--Matius 4:18-23; Markus 3:13, 14; Lukas 6:12-16.

Selanjutnya menyarankan kemudaan apostolikadalah kenyataan bahwa mereka terlibat dalam argumen kekanak-kanakan, testosteron-dikenakan atas Siapakah yang terbesar di antara mereka. (Markus 9:33; Lukas 9:46; 22:24.

Namun, mereka telah berkembang hingga jatuh tempo pada saat mereka diadakan sebagai anggota orang Kristen badan dalam 49 CE, pada saat mana mereka mungkin telah di akhir 40-an atau awal 50-an. Meskipun Peter mungkin lebih tua, ia adalah masih relatif muda sendiri. (Bandingkan Yohanes 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) Badan itu tidak selalu gerontocracy gerejawi.

Kesimpulan : Keluarga kimia dalam sembilan anggota (atau lebih) Yesus milik memiliki cap jelas keaslian yang aneh untuk langkah atau keluarga angkat. Realisme intra-family drama bisa tidak memiliki telah diatur oleh penulis manapun--kuno atau modern--tidak peduli bagaimana imajinatif dia atau dia mungkin.

Tanpa diragukan lagi, Yesus dari Nazaret adalah nyata seperti keluarganya, teman-teman, dan tetangga--serta kota-kota yang sebenarnya, perayaan-perayaan pernikahan, dan hari Raya keagamaan yang menghubungkan mereka dan bertahan sampai hari kami.


Italian (machine translation)

Ha fatto Mary Want a essere una superdonna?

Prova di Jesus serie: articolo 15

(Parte 2 di 2)

9 Luglio 2013

"Mary vuole essere una superdonna." Queste sono le prime parole della canzone 1972 di Stevie Wonder Superwoman. E sebbene Mary - la madre di Gesù di Nazaret - è stato caratterizzato come una sorta di "superwoman" (lei riceve più inchiostro nella scrittura che fa il marito Joseph), Stevie non era cantare su di lei. Di fatto, Dio inizialmente contattato Mary più direttamente, considerando che comunicò con Joseph indirettamente. (Luca 01.28-38; Matteo 01.18-25; 02.13, 19) Da questo contatto iniziale Mary è esercitata e fattori più prominente nel record biblico quando giustapposti con tutte le cose Joseph. - Luke 02.34, 35.

Inoltre, non è insolito per il genitore biologico (specialmente quando è la madre) ad avere maggiore influenza sulle dinamiche di passaggio - o -famiglia adottiva. Tuttavia, il "altamente favorita" Maria - che umilmente non descritto se stessa come essere in "posizione bassa della ragazza schiava di Dio" - mai cercato di eclissare il marito. (Luke 01.28, 38, 46, 47) Il fatto è che i dettagli della vita di s. Giuseppe - così come la sua morte prematura, triste (anche se non registrati in scrittura) - sono alla periferia dell'account su Gesù di Nazareth.

Ma, ancora, in sintonia con il tema di questa serie in due parti, la questione rimane: sono lì abbastanza indizi nei Vangeli per dirci circa quando Joseph è morto? È una questione correlata, eccitanti: quale ruolo possono sorelle di Gesù hanno giocato nel determinare la risposta?

Scettico sorelle Gesù? : Sorelle nella sacra scrittura Gesù sono menzionate solo di passaggio. Questa realtà non sembra presagire nulla di buono per loro.

Nell'autunno del 29 D.C. troviamo Gesù imbarcarsi al suo ministero. Dopo trasformando l'acqua in vino, "lui e sua madre e fratelli [ma non sue sorelle] e i suoi discepoli scesero a Capernaum." (John 02.12) Cinque capitoli più tardi (nel che copre il periodo circa 32 CE) l'apostolo Giovanni ci dice che "i suoi fratelli erano, infatti, non esercita fede in lui." (John 7:5) Così, anche se i suoi fratelli accompagnato loro madre (forse così che lei non sarebbe essere viaggia da solo), non credevano loro primogenito fratello Gesù era il Messia. Questo può ben essere stato il caso con le sue sorelle troppo. Ma, dove erano? Forse preoccupandosi per faccende domestiche, mentre Joseph ha lavorato. I ragazzi con la mamma. Le ragazze con il papà.

Sigmund Freud (1856-1939) spiegherebbe che complessi Edipo e di Electra erano al lavoro qui. In realtà, se non c'era alcun accenno di psicoanalisi freudiana nel mix, era purezza quintessenza. Il complesso di Edipo è quando i ragazzi hanno un'affinità per la loro madre; il complesso di Elettra è quando ragazze gravitano verso il loro padre. Se qualche versione del complesso sia - o nessuno - era in gioco, come i loro fratelli, sorelle di Gesù, troppo, sono stati probabilmente "non esercita fede in lui." Che questa è una probabilità può essere visto dalle parole di Gesù.

Nel 30 D.C. quando visitò la sua città natale di Nazareth non fu accettato come un profeta dai suoi vicini. Da allora in poi, ha lamentato che un profeta è disonorato "nel suo territorio". (Luke 04.24; John 04.44; enfasi in dotazione). A rivisitare la gente del posto l'anno successivo in 31 CE, egli lamenta ulteriormente che non è solo un profeta snobbato "nel suo territorio," ma anche, "tra i suoi parenti e in casa sua." (Marco 6:4; Matthew 13.57; enfasi in dotazione). Questo può anche suggerire che con l'ovvia eccezione di Giuseppe e Maria, il resto dei "suoi parenti" in " casa propria" - tra cui le sorelle - non ha fede in lui.

Più tardi che in 31 CE, in Galilea, sue sorelle sono ancora mancante (probabilmente a casa con papà ancora) come sua mamma e i fratelli increduli aspettano fuori una casa affollata di parlare con lui. (Matthew 12.46-50; Mark 03.31-35; Luke 08.19-21) per molto meno, sue sorelle non sembrano essere di supporto a tutti.

Ci sono diversi fattori responsabili per l'apatia festering nella psiche collettiva dei suoi fratelli. Tra i motivi per la loro noia è la percezione che i loro genitori stravedeva per Gesù. (Confronta Genesi 37:3-5) Coppia questo con la probabilità che durante la crescita i suoi fratelli e le sorelle potrebbe essere stata influenzata da bambini quartiere indisciplinati. Loro genitori antagoniste non erano affatto convinti che questo perfetto bambino Gesù era l'aspirante atteso Messia.--Matteo 13.54-57; Confronta Matthew 11.16; Luke 07.32.

Soprattutto schiacciante - nella misura in cui come le sue sorelle sono interessate - è il fatto che di Pentecoste 33 CE suoi fratelli alla fine lo accettarono come il Messia, mentre le sue sorelle ancora non sono elencate come dopo aver fatto. (Atti 01.12-14; 1 Corinzi 9:5; Galati 01.19) papà era senza dubbio defunti ormai (come discusso sotto), quindi prendersi cura di lui o doveri domestici non potrebbe non più essere utilizzata come scusa.

Certo, esiste la possibilità che sorelle di Gesù rimasero practicers della fede ebraica. O, come i loro fratelli, essi possono sono diventati credenti ancora più tardi. Se era uno di questi scenari - o altre possibilità non esplorato qui - biblico record non rivelano una disposizione finale. Tutto sommato, lo stato delle sue sorelle arreda noi con un altro indizio di come quando suo padre adottivo possa essere morto.

Padre celeste o terreno padre? : Come già accennato, in Galilea, 31 CE, quando ha detto che sua madre e i fratelli erano in attesa di vederlo, scrittori Vangelo Marco e Luca record Gesù come dicendo che i suoi familiari sono coloro che ascoltano la parola di "Dio" e fare la sua volontà. (Mark 03.31-35; Luke 08.19-21) in modo significativo, come se per eliminare qualsiasi confusione tra il suoi 'padri', Matthew cronache Gesù come dicendo che suoi intimi membri della famiglia sono quelli facendo "la volontà di mio padre che è nei cieli."-Matthew 12.46-50.

Esso può anche essere stata che, essendo noto come "figlio del carpentiere" (che parlavano regolarmente in indovinelli), Gesù di Nazareth è stato differenziare il "padre che è nei cieli" ("Dio") dal suo padre adottivo terreno "giusti" che è a Nazareth. (Matthew 01.19; 13.34, 35; Mark 04.34) tutte le cose sono uguali, questo sarebbe l'ultima menzione di Joseph, il testo del Vangelo, suggerendo che egli sarebbe morto qualche tempo tra 31 e 33 CE.

Fatto Joseph passa sopra la Pasqua? : Come un giusto ebreo Joseph era "abituato" a celebrare la Pasqua. (Matthew 01.19; Luke 02.41-44) Tuttavia, i Vangeli non documento lui come osservando la Pasqua ebraica durante il Ministero di Gesù. Potrebbe essere che Joseph aveva passato? Non necessariamente. Egli può sono andati avanti di sua famiglia a Gerusalemme per la celebrazione della Pasqua ebraica. Ma perché?

Il libro Imitare loro fede (2013) Note: "la Bibbia si riferisce a Giuseppe come il carpentiere, usando un termine che abbraccia molti modi di lavorare con il legno, come... costruire... piccoli ponti. " (Enfasi in dotazione). Il set di due volumi Bibbia enciclopedia Insight sulle scritture (1988) aggiunge: "si dice che gli uomini sono stati inviati circa un mese di anticipo per preparare i ponti e mettere le strade in buon ordine per la comodità dei pellegrini." (Enfasi in dotazione).

Joseph avrebbe potuto andare giustamente "circa un mese" davanti la sua famiglia per costruire, riparare o preparare "piccoli ponti." Suoi figli biologici, che ha senza dubbio anche addestrato come carpentieri, possono aver preceduto la famiglia per lo stesso motivo. (Confronta John 7:2-10) Quindi, che Joseph non è riflessa nelle scritture come dopo aver frequentato la Pasqua ebraica durante il Ministero di Gesù non dovrebbe servire come una licenza per gli studiosi moderni di uccidere lui.

Joseph muore, ma soddisfatti? : Due ulteriori indizi sostengono per Joseph sopravvissuti dopo il battesimo di Gesù: (1) sarebbe stato scoraggiante a Giuseppe giusti per Dio a dirigere lui a raccogliere, proteggere e treno Gesù come un falegname, ma da allora in poi non permettevano di vivere per vedere i frutti del suo lavoro testimoniando lancio Gesù suo ministero salva-vita (confronta Luca 02.25-32, 36, 37), (2) per negare Joseph tale opportunità sarebbe hai senza dubbio immerso Mary - ormai nella sua fine degli anni quaranta - nelle profondità del disincanto.

Joseph anche se ha vissuto abbastanza a lungo per vedere Gesù a intraprendere il suo ministero che egli morì al tempo di che Gesù si è conclusa. Questo può essere indicato con relativa certezza poiché Gesù affidato a cura di Maria al suo discepolo John. (John 19.26, 27; 21.20-24) Questo sarebbe successo non era Joseph stato vivo. Tutto detto, Joseph ha senza dubbio visto Gesù portano una piccola banda di abbondanti giovani uomini - forse nel loro 20s medio-tardiva; 12 dei quali divennero suoi apostoli giovani - che ha attraversato l'intero Israele, predicazione e dichiarando la buona notizia del Regno. di Dio--Matteo 04.18-23; Mark 03.13, 14; Luke 06.12-16.

Ulteriori suggerendo apostolica giovinezzaè il fatto che essi impegnati in discussioni infantili, carica di testosterone oltre che è il più grande fra loro. (Mark 09.33; Luke 09.46; 22.24.

Tuttavia, era cresciuto a scadenza con il tempo hanno convocati come membri del cristiano governa in 49 CE, momento in cui essi possono essere stati nel loro 40s fine o inizio anni ' 50. Anche se Pietro era probabilmente più vecchio, era ancora relativamente giovane se stesso. (Confronta John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) L'organo non era necessariamente una gerontocrazia ecclesiastica.

Conclusione : La famiglia chimica entro il nove-membro (o più) Gesù apparteneva a ha l'inconfondibile timbro di autenticità che è peculiare al passo o famiglie adottive. Il realismo del dramma le potrebbe non avere stato orchestrato da qualche autore - antica o moderna - non importa quanto fantasioso lui o lei può essere.

Senza dubbio, Gesù di Nazaret era così reale come erano la sua famiglia, gli amici e vicini - così come la città reale, feste di matrimonio e feste religiose che li collegava e persistono fino ai nostri giorni.


Japanese (machine translation)


イエスの一連の証明: 第 15 条

(パート 2/2)

2013 年 7 月 9 日

「メアリーはスーパーウーマンに.」これらはスティーヴィー ・ ワンダー 1972年ヒット曲マジックスーパーウーマンの最初の言葉です。メアリー - ナザレ - イエスの母、特徴とされて」(彼女はヨセフの夫よりもより多くのインクで聖書を受け取ります) スーパーウーマン"の一種として、スティーヴィーは彼女について歌ってなかった。彼はジョセフに直接伝えられないに対し事実上、神最初メアリーより直接連絡します。(ルカ 1:28-38。マタイ 1:18-25。2:13、19) この最初の接触からメアリーが帰属しより目立つようにすべてのものとはジョセフ。 - ルークを並置するとき、聖書の記録の要因 2:34、35。

(特に母親である場合) さらに、ステップまたは養子家族ダイナミクスにより影響を生物学的親は珍しくありません。しかし、謙虚に自分の「低位置の神の奴隷の女の子」- として決して記述されて、「好ましい」メアリー - 彼女の夫を凌ぐように努めた。(ルカ 1:28、38, 46, 47)実際は、ジョセフの生活 - の詳細です (しかし聖書に記録されたない)--彼悲しい時期尚早の死だけでなく、ナザレのイエスについてアカウントの周辺にいます。

しかし、それでも、この 2 つの部分シリーズのテーマに合わせて、疑問が残る: ですが十分な手がかりを教えて約ときジョセフ福音書の中に死亡したか?関連、刺激的な質問です: どのような役割がありますイエスの姉妹果たしている答えを決定するのですか?

イエスの懐疑的な姉妹ですか? : で聖書イエスの姉妹だけを渡すに記載しています。この現実は、それらのための前兆はありません。

29 CE 秋に彼の大臣に着手イエスを見つけます。水をワインに変える後"彼と彼の母親と兄弟 [がない彼の姉妹] と彼の弟子たちがカペナウムにダウンした"。(ジョン 2:12)5 章後で (約 32 の期間をカバーする CE) 使徒ヨハネ"彼の兄弟実際には、彼の信仰は、いないこと"を行使する教えてくれる。(ヨハネ 7:5)だから、彼の兄弟、母親同行したが (おそらくので、彼女は wouldn't が旅行だけで)、彼らは長男の兄イエスだったメシア信じていません。これも、あまりにも彼の姉妹の場合されている可能性があります。しかし、彼らはどこにいましたか多分ジョセフながら家事の世話を働いた。お母さんと男の子。パパと一緒に女の子。

ジークムント ・ フロイト (1856年 〜 1939) は、オイディプスとエレクトラ錯体はここで仕事が説明するでしょう。実際には、フロイトの精神分析のミックスでの任意のヒントがあった場合は、典型的な純度だった。男の子の母親のための親和性を持っているとき、エディプス ・ コンプレックスです。女の子は父親に向かって引き寄せられるときエレクトラ複雑です。- またはどちらも - 複合体の一部のバージョンで遊んで、彼ら兄弟、イエスの姉妹のようにされたかどうか、おそらくも「彼の信仰行使しない」これは確率からイエス ・ キリストの単語を見ることができます。

30 彼彼は預言者として彼の隣人によって拒絶されたナザレの彼の故郷を訪問したときの CE の。彼はその後、預言者不渡りを出した嘆いた "での彼のホーム領域」。 (ルカ 4:24;ジョン 4:44。供給の強調)。31 日来年、地元の人々 を再訪に CE は、彼はさらに嘆いたことだけではなく"彼のホーム領域で、「邪険にした預言者ですがまた、「彼の親戚の間でとの彼自身の家」(マーク 6:4;マシュー 13:57。供給の強調)。これもジョセフとメアリーは、「彼の親戚」の残りの部分の明白な例外での示唆があります"彼は自分の家"は - 彼の姉妹を含む - 入れていない信仰彼。

後で 31 の CE は、ガリラヤ、彼の妹です (おそらくホームでお父さんを再び) が不足する彼と話すことは、混雑した家の外の彼のお母さんと懐疑的な兄弟を待つ。(マタイ 12:46-50。3:31-35 をマークします。ルカ 8:19-21)、非常には、少なくとも、彼の姉妹はすべて支持していないようです。

いくつかの要因が彼の兄弟の集団心理に化膿無関心を担当です。そのけん怠感の理由の中で彼らの両親がイエスを溺愛こと認識であります。(創世記 37: 3 を比較する-5)これは彼の兄弟および姉妹を育っている間手に負えない近所の子供によって影響されている可能性があります可能性のカップルします。拮抗の両親は、すべてこの完璧な子イエス、ひとりよかり待望の救世主 - マシュー 13:54-57 だというと確信していなかった。マタイ 11:16 と比較します。ルーク 7:32。

彼の姉妹懸念して - 限り記載されて彼の姉妹いない間これを行うこととして聖霊降臨祭 33 CE が彼の兄弟最終的に彼を救世主として受け入れてこと事実特に破滅的な - - です。(行為 1:12-14; 1 コ リント 9:5;ガラテヤ 1:19) (後述の通り)、お父さんは、今では故人だった間違いなく、だから彼や家事の世話ない使用できる言い訳としてもう。

もちろん、イエスの姉妹道場生万民ユダヤ教の信仰の残っている可能性があります。または、彼らの兄弟のような彼らの信者にまだ後でなっている可能性があります。それはこれらのシナリオのいずれかまたは他の可能性ここ聖書レコード検討いないかどうか最終的なディス ポジションを表示されません。彼の養父が死亡した可能性がある場合すべてを考慮に入れると、彼の姉妹の状態私たちのもう一つの手掛かりを furnishes します。

の天の父または地上の父ですか? : ガリラヤに 31 前述 CE は、彼の母、兄弟、彼を参照してください待っていたことを言ったとき福音の作家マークとルーク記録イエス彼の即時の家族「神」の言葉を聞くし、彼は人が言うよう。(マーク 3:31-35。ルカ 8:19-21) 彼の '父親' との混同を排除するには、マシュー クロニクル イエスというとして場合は、大幅に、親密な家族のメンバーを行うもの "はの天にいます父」。-マタイ 12:46-50 。

それも、「大工の息子として」知られているされている可能性があります (人は定期的に謎のスポーク)、ナザレのイエス「天におられる父」差別化された (「神」) は、ナザレで彼「義」の地上養父から。(マタイ 1:19; 13:34、35。マルコ 4:34) すべての条件が同じものが、これはヨセフの最後の言及彼はいつか 31、33 CE 間死亡しているだろうことを示唆、福音のテキストのでしょう。

ジョセフ パス上の過越祭でしたか? : ユダヤ人ジョセフだった「慣れ」過越の祭りを祝うことは義人として。(マタイ 1:19。ルカ 2:41-44) しかし、キリストの福音彼イエス省中の過越祭を観察するだけを説明しません。ジョセフが過ぎていただろうか?そうとも限らない。彼は彼の家族の前にエルサレムに過越の祭りのためがあります。しかし、なぜですか?

を模倣する彼らの信仰(2013) メモ:"ジョセフよう木材での作業の多くの方法を包含する word を使用して、大工として、聖書を指します.。建物... 小さな橋."(提供の強調)2 つのボリューム聖書の百科事典のセットの聖書の洞察力 (1988 年) を追加します:"男性約 1 カ月早くを準備し、巡礼者の便宜のために良い道路を置くに派遣されたことだ」。(提供の強調)

ジョセフ正当「約 1 ヶ月」を構築、修復、または「小さな橋」の準備彼の家族の前に行っている可能性が生物学的息子、彼は疑いも大工として訓練を受けて、家族、同じ理由で先行している可能性があります。(ヨハネ 7: 2-10 比較)したがって、イエスの省中の過越祭に出席したことは彼を殺すために現代の学者のライセンスとして使用する必要がありますいないようにジョセフが聖書の中で反映。

ジョセフ ・金型が満足か? : イエスの洗礼後存続ヨセフ、2 つのより多くの糸口を主張する: (1) それがされていると思いますを高めるために彼に指示する神の義であるヨセフに落胆、保護とイエスは大工として鉄道がその後彼イエス立ち上げを目の当たりにして彼の労働の果物を参照してくださいに住んで彼の命を救う省許可しない (ルカ 2:25-32、36、37 を比較)、(2) ジョセフその機会とした疑い急落メリー - で今 - 幻滅の深さに彼女の後半 40 代で拒否する。

がヨセフはイエス ・ キリスト彼は、イエスが終わった時点で死亡した彼の大臣に乗り出すに十分な長さ住んでいた。イエス メアリー ケア彼の弟子ヨハネに委託して以来この相対的な確信を記載することができます。(ヨハネ 19:26、27; 21:20-24)これは、ジョセフが生きていた起こらなかった。すべてが言われて、ジョセフは間違いなくの小さなバンドにつながるイエスを見た12 人になった人はイスラエルの全体の説教との神の王国 - マタイ 4:18-23; 良いニュースを宣言する走査若い使徒 -心のこもったで若い男性 - おそらく代半ば-後半。3:13、14 をマークします。ルーク 6:12-16。

さらに使徒の若々しさを示唆は、それらの間で最大の子供じみている、テストステロン充電の引数以上従事して事実であります。(9:33 をマークします。ルカ 9:46。22:24 。

しかし、彼らは成熟にによって彼らを開催自治体 49 キリスト教のメンバーとして時間成長していたその時点で彼らは可能性がありますされている 40 代後半や 50 代前半の CE。ピーターはそういえそれ以上の年齢、彼自身はまだ比較的若いだった。(ジョン 20:3, 4; 比較 21:1-8, 15-18)統治主体は、必ずしも教会長老でした。

結論: イエスに属して化学 9 メンバー (またはそれ以上) 内家族ステップまたは養子家族に特有なの本物の紛れもない切手があります。古代や近代的な - 彼または彼女はどのように想像力をことがありますに関係なく、作成者 - 上村ドラマのリアリズムが調整されている可能性がありますされません。



Korean (machine translation)

메리 원하는 슈퍼 우먼?

예 수 시리즈의 증거: 제 15 조

(2 부)

2013 년 7 월 9 일

"메리는 슈퍼 우먼 되길 원하고 있습니다." 이들은 스티비 원더의 1972 히트 곡 슈퍼 우먼의 첫 번째 단어입니다. 그리고 비록 메리--나사 렛 예 수의 어머니를 특징 "슈퍼 우먼" (그녀는 남편 요셉 보다 성경에 더 많은 잉크를 받습니다)의 일종으로 스티비 그녀에 대 한 노래 아니 었 어. 사실상, 하나님 처음 연락을 메리 직접적, 반면 그가 요셉과 함께 직접 하지 전달. (눅 1시 28분-38; 마태 복음 1시 18분-25; 2:13, 19)이 초기 접촉에서 메리 권리가 주어진 다 고 모든 것을 요셉.-루크와 juxtaposed 때 성경 기록에 더 눈에 띄게 요인 2:34, 35.

또한, 그것은 하지 생물 학적 부모에 대 한 특이 한 (특히 어머니 일 때) 단계 또는 입양 가족 방식을 역동성에 더 많은 영향력을가지고. 그러나, 겸허 하 게 결코 자신 되는 "낮은 위치에 [하나님의] 노예 소녀의"-설명 "매우 선호" 메리-그녀의 남편을 밝게 빛나 다을 추구 했다. (눅 1:28, 38, 46, 47) 사실, 요셉의 인생-내용입니다 (비록 하지에 기록 된 성경)-그의 슬 프 고, 조기 죽음 뿐만 아니라 나사 렛 예 수에 대 한 계정의 주변에 있다.

그러나 아직도,이 2 부분 시리즈의 테마에 따라 문제는 남아 있다:는 거기 충분 한 단서 약 요셉 우리에 게 복음서에 죽 었 다? 관련, 흥분 시킨다 질문은: 무슨 역할 예수님의 자매 재생할 수 대답을 결정?

수의 회의 자매? : 성경 예수님 '에 자매만 전달에 언급 된. 이 현실 들에 대 한 징조를 나타나지 않습니다.

29 세 륨의가 보면 예 수께 서 그의 사역을 착수. 와인, 물 선회 후 "그와 그의 어머니와 형제 [만 하지 그의 자매] 제자가 버 나 움에 갔다." (존 2시 12분) 나중에 5 장 (약 32 기간을 덮고 있는 CE) 사도 요한은 "그의 형제 들, 사실, 운동을 하지 않는 그에 대 한 믿음." 우리에 게 (요 7:5) 그래서, 비록 그의 형제와 함께 그들의 어머니 (아마도 그래서 그녀가 않을 여행을 혼자), 그들은 믿지 않았다 그들의 장남 동생 예 수는 메시아. 이 잘 되었을 수도 있습니다 그의 자매의 경우 너무. 하지만, 어디에 그들은 되었다? 아마 조셉 동안 가사를 돌보는 일. 엄마와 함께 소년입니다. 아빠와 함께 여자입니다.

지그문트 프로이트 (1856-1939) 오이디푸스와 일렉트 라 콤플렉스 일 여기에 했다 설명할 것 이다. 사실, 믹스에 프로이트의 정신 분석의 어떤 힌트 있었다면 전형적인 순 결 했다. 오이디푸스 콤플렉스는 때 남자들은 그들의 어머니;에 대 한 선호도 일렉트 라 콤플렉스는 여자 그들의 아버지 쪽으로 몰리는 경우. 중-또는-복잡 한의 일부 버전은 그들의 형제 자매 여러분, 예 수께 서 자매, 같은 놀이에 여부를 했다, 아마 "그에 대 한 믿음 운동을 하지." 이 확률은 예 수의 말씀에서 볼 수 있습니다.

에서 30 CE 나사 렛 그는 예언자로 서 그의 이웃 사람에 의해 거부 되었습니다 그의 고향 방문 했을 때. 그 이후 예언자 모욕 슬픔 "에 그의 고향." (눅 4:24; 존 4:44; 중점 제공입니다.) 방문해 주민 31에서 내년에 세 륨, 그는 더 그 뿐만 아니라 "그의 고향으로 영토에서" snubbed 예언자 bemoaned 하지만 또한, "그의 친척 중에서 그의 에." (막 6:4; 마태 복음 13:57; 중점 제공입니다.) 이 잘 조셉과 메리, 그의 " 친척"의 나머지의 명백한 예외에을 제안할 수 있습니다 "그의 자신의 "-등 그의 자매 그 믿음 안 넣 었 어 요.

나중에 31에는 CE, 갈릴리, 그의 자매는 여전히 (아마 집 아빠와 다시)에서 누락 된 그의 엄마와 믿지 않는 형제 그와 이야기를 붐비는 집 밖에 서 기다려. (마태 복음 12시 46분-50; 표 3시 31분-35; 눅 8시 19분-21) 아주 최소한, 그의 자매 전혀 지지 하지 않는 것.

그의 형제 집단 영혼에서 festering 무관심에 대 한 책임 여러 가지 요인 있다. 그들의 권 태를 위한 이유 가운데 부모의 예수님 doted 인식이 이다. (창세기 37:3 비교-5) 커플이 가능성이 그의 형제와 자매가 성장 하는 동안 제어 하기 어려운 이웃 아이 들에 의해 좌우 되었다 수 있었다. 반목 부모 되지 않았다 전혀 확신을이 완벽 한 아이 예 수는-오랫동안 기다려온 메시아.-마태 복음 13시 54분-57; 비교 마태 복음 11:16; 눅 7시 32분.

특히 욕-아는 그의 자매는 우려-사실이 이다 그 오순절 33 세 륨에 의해 그의 형제 궁극적으로 허용 그는 메시아로 그의 자매 여전히 그렇게 할 것으로 표시 되지 않는 하는 동안. (행 1시 12분-14; 1 고린도 전 서 9:5; 갈라 디 아서 1시 19분) (아래에 설명)으로 아빠는 확실히 지금까지 고 인, 그래서 그 또는 가사를 돌보는 수 사용 하지 변명으로 더 이상.

물론, 가능성이 존재 예 수 자매 일삼은 유대인 신앙의 남아 있었다. 또는, 그들의 형제 같은 그들이 될 수 있습니다 신자 여전히 나중. 그건-이러한 시나리오 중 하나 또는 다른 가능성 탐험 하지 여기-성경 기록 여부를 최종 처리를 공개 하지 않습니다. 모든 것을 고려, 그의 자매의 상태가 준다 우리로 또 다른 단서가 때 그의 입양 아버지 사망 수 있습니다.

상의 아버지 또는 아버지? : 31 갈릴리에서 위에서 언급 한 세 륨 때 그의 어머니와 형제 들, 그를 보고 기다리고 있었다 복음 작가 마크와 루크 기록 예 수 그의 직계 가족은 사람과 "하나님"의 말씀을 듣고 그의 말하는 것입니다. (3시 31분-35; 표시 눅 8시 19분-21) 현저 하 게, 마치 그의 '아버지' 사이 어떤 혼란을 제거 하는 말 예 수 연대기 매튜 그의 친밀 한 가족 들은 하 고 '지의 하늘에 계신 아버지."-마태 복음 12시 46분-50.

그것은 잘 되었을 수 있습니다 있는 "목수의 아들"로 알려진 되 고 (누구는 정기적으로 수수께끼에서 말했다), 나사 렛 예 수는 그의 "하늘에 계신"아버지 차별화 했다 ("하나님") 나사 렛에서 그의 "의 인" 지 상의 입양 아버지에서. (마태 복음 1시 19분; 13:34, 35; 막 4시 34분)는 모든 것이 복음 텍스트, 힌트는 그가 죽었을 것입니다 언젠가 31과 33 세 륨 사이에서 요셉의 마지막 언급 될 것 이라고.

유월 절을 통해 조셉 패스 ? : 유태인 요셉 이었다 "익숙해져" 유월 절을 축 하 하는 인으로. (마태 복음 1:19; 그러나 눅 2시 41분-44), 복음서 예 수의 내각 동안 유월 절 관찰로 그을 문서 하지 않습니다. 조셉 통과 했다 수 있을까? 꼭 그렇지는 않습니다. 그는 사라 할 수 있습니다 그의 가족 앞으로 예루살렘에 유월 절 축 하에 대 한. 그런데 왜?

도 서 그들의 믿음을 모방 (2013) 노트: "성경 품은 나무, 작업의 여러 가지와 같은 단어를 사용 하 여 목수로 조셉 말합니다.... ... 건물 작은 교량. " (중점 제공입니다.) 2 볼륨 성경 백과 사전 세트 성경에 의견 (1988) 추가: "라고 그 남자 했다 발송 한 달 일찍 다리 를 준비 하는 순례자 들의 편의 위해 좋은 순서에도 넣어." (중점 제공입니다.)

조셉 justifiably 갈 수도 "한 달"에 대 한 구축, 수리, 또는 "작은 다리." 준비 그의 가족 앞으로 그는 의심의 여지가 또한 목수로 훈련, 생물학적 아들 같은 이유로 가족을 앞 할 수 있습니다. (존 7:2-10 비교) 따라서, 조셉 아니다 반영 성경에 유월 절 예 수의 내각 도중 참석 하는 데 죽 일 그를 현대 학자에 대 한 라이센스로 제공 하지 해야 합니다.

만족 하지만 조셉 죽는다? : 두 더 많은 단서 요셉 예 수의 침례 후 생존에 대 한 주장: (1) 그것은 인상에 그를 하나님에 대 한의 운 요셉에 게 낙담 보호, 그리고 예 수는 목수로 훈련 하지만 이후 허용 하지 예 수 출시 목격 하 그의 노동의 과일을 보고 살을 그 자신의 생명을 구하는 사역 (비교 눅 2시 25분-32, 36, 37), (2) 조셉 그 기회는 했습니다 의심 뛰어들었다 메리-각의 깊이에 그녀의 늦은 40 대-지금까지 거부 하.

하지만 조셉 그 예 수는 그것을 종료 하는 시간에 의해 죽 었 다 그의 사역을 시작 하는 예 수를 보고 오랫동안 살았다. 이 때문에 예 수께 서 그의 제자 존 메리의 관리 위탁 상대 확신으로 진술 될 수 있다. (요한 19:26, 27; 21시 20분-24) 이 안 일어났을 것 이다 조셉 살아 왔다. 모든 말했다, 조셉 doubtlessly의 작은 밴드를 리드 하는 예 수를 보고 왕성한 젊은이-아마도 그들의 20 대 중반 대 후반; 12 명은 그의 젊은 사도-설 교 하 고 하나님의 왕국.-마태 복음 4시 18분-23;의 좋은 소식을 선포, 이스라엘의 전체를 통과 되었다 표 3:13, 14; 눅 6시 12분-16입니다.

더 사도 젊음을 제안는 그들의 사이에서 가장 큰 이상 유치 한 테 청구 인수에 종사 하는 그들은 사실 이다. (막 9:33; 눅 9:46; 22시 24분.

그러나, 그들은 그들이 운영 49에서 회 기독교의 멤버로 소집 시간에 의해 성숙 성장 했다 어떤 시간에 그들은 되었을 수도 있습니다 그들의 늦은 40 대 나 50 대 초반에 CE. 베드로 가능성이 있지만, 그는 여전히 상대적으로 젊은 하는 자신. (비교 죤 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) 연맹은 반드시 교회 gerontocracy.

결론 : 예 수에 속한 9 회원 (또는 이상) 내 화학 가족에 정품은 단계 또는 입양 가족 특유의 틀림 없는 우표. 게 드라마의 리얼리즘 수 없습니다가지고 되었습니다 의해 조율 된 어떤 저자-고 대 또는 현대-아무리 상상력이 어떻게 그 또는 그녀가 있을 수 있습니다.

의심 없이 나사 렛 예 수 진짜 그의 가족, 친구, 그리고 이웃-뿐만 아니라 실제 마을, 결혼 절 기와 종교 축제 들을 연결 하는 되었고 우리의 날까지 지속 했다.


Latvian (machine translation)

Mary nevēlas būt Superwoman?

Pierādījums par Jēzus Series: 15. pants

(2. Daļa no 2)

2013. Gadam 9. jūlijs

"Marija vēlas būt superwoman." Šie ir pirmie vārdi, Stevie Wonder hit dziesma 1972 Superwoman. Un, lai gan Mary - Jēzus no Nācaretes - māte ir raksturots kā sava veida "superwoman" (viņa saņem rakstos vairāk tintes nekā dara vīrs Jāzeps), Stevie nebija dzied par viņu. Faktiski, Dievs sākotnēji sazinājās Mary vairāk tieši tā, kā viņš sazinājās ar Joseph netieši. (Lūkas 1:28-38; Mateja 1:18-25; 2:13, 19) No šīs sākotnējās kontaktpersonas Marijas tiek garantēti un faktori vairāk pamanāmi Bībeles ierakstu, tiklīdz tos pretstatītas visas lietas Joseph. - Luke 2:34 35.

Turklāt, tas nav nekas neparasts, bioloģiskajiem vecākiem (jo īpaši tad, ja tas ir mātes) ir lielāka ietekme uz soli - vai adoptētāju ģimenes dinamika. Tomēr "ļoti privileģēts" Marija - kuri pazemīgi raksturo sevi kā atrašanos "zemo pozīciju [Dieva] slave girl" - nekad nav centusies izcelties viņas vīrs. (Lūkas 1:28, 38, 46, 47) Nenoliedzami, ziņas par Jāzepa dzīvi - kā arī viņa skumjš, priekšlaicīgu nāvi (lai gan netiek fiksētas rakstos) - atrodas perifērijā kontu par Jēzus no Nācaretes.

Bet joprojām, ievērojot šīs divdaļīgu sērijas tēma, jautājums paliek: ir diezgan daudz norāžu, kas evaņģēlijos pastāstīt mums apmēram kad Jāzeps tur nomira? Saistīti, titillating jautājums ir: kāda var Jēzus māsām ir loma, nosakot atbilde?

Skeptiski Jēzus māsām? : Jo Bībele Jēzus māsas tikai pieminēta garāmejot. Šī realitāte šķiet nav bode labi.

29 CE rudenī mēs atrodam Jēzus uzkāpj uz viņa ministrijai. Pēc pagrieziena ūdeni vīnā, "viņš un viņa māte un brāļi [bet ne māsas] un viņa mācekļiem gāja uz leju, lai Kapernaumā." (John 2:12) Vēlāk piecās nodaļās (ar laika posmu aptuveni 32 CE) apustulis John stāsta mums, ka "viņa brāļi bija patiesībā, neveic viņu ticību." (Jāņa 7:5) Tātad, gan viņa brāļi kopā viņu māte (varbūt tāpēc, ka viņa nebūtu ceļojumā vienatnē), viņi neticēja viņu vecākais brālis Jēzus bija Mesija. Tas var arī būt gadījumā ar viņa māsas pārāk. Bet, kur viņi bija? Varbūt, rūpējoties par mājsaimniecības darbus, Joseph strādāja. Zēni ar mammu. Meitenes kopā ar tēti.

Sigmund Freud (1856-1939) varētu izskaidrot, ka Oedipus gan Electra kompleksi tika šeit strādāt. Faktiski, ja tur bija mājienu Freudian psihoanalīzi mix, tas bija piemītošo tīrību. Oedipus komplekss ir tad, kad zēni ir afinitāte pret viņu māte; Electra komplekss ir tad, kad meitenes reakciju pret savu tēvu. Vai kādu versiju vai nu - vai ne - komplekss pēdējā spēlē, tāpat kā viņu brāļiem, Jēzus māsas, arī droši vien bija "neveic ticība viņam." Tas ir varbūtība var redzēt no paša Jēzus vārdus.

, 30 CE, kad viņš apmeklēja viņa dzimtajā pilsētā Nazareth, viņš noraidīja kā pravietis saviem kaimiņiem. Viņš pēc tam žēlojās, ka pravietis ir kritis negodā ", kas viņa mājas teritorijā." (Lūkas 4:24; John 4:44; piegādā izcēlums.) Pēc pārskatīt vietējie iedzīvotāji nākamgad 31 CE, viņš turpmāk apraudāja, kas ne tikai ir pravietis kaitināja "teritorijā savas mājas,", bet arī "starp viņa radinieki un savā mājā." (Marka 6:4; Matthew 13:57; piegādā izcēlums.) Tas var arī liecina, ka ar acīmredzamu izņemot Jāzeps un Marija, "viņa radinieki" atpūtas "viņa paša māja" - tostarp viņa māsas - nav laidis ticību viņā.

Vēlāk, ka 31 CE, Galilejas, māsas ir joprojām trūkst (droši vien mājās ar tētis atkal), jo viņa mamma un neticīgs brāļi jāgaida ārpus pārpildīts house runāt ar viņu. (Mateja 12:46-50; Mark 3:31-35; Luke 8:19-21) vismaz viņa māsas nešķiet būt atbalstoša vispār.

Vairāki veicinošos faktorus ir atbildīgi par viņa brāļi un māsas kolektīvajā strutošanas apātija. Viens no iemesliem attiecībā uz viņu apnikums ir uzskats, ka viņu vecāki doted par Jēzu. (Salīdzināt Genesis 37:3-5) Pāris to ar iespējamību, ka kamēr aug viņa brāļi un māsas varētu ietekmēt nepaklausīgs kaimiņu bērniem. Antagonistisks vecākiem vispār nebija pārliecināts, ka šis ideāls bērna Jēzus bija tā sauktais ilgi gaidītā Mesijas. - Matthew 13:54-57; salīdzināt 11:16; Matthew Luke 7:32.

Sevišķi NOSODĀMAS - ciktāl tas kā viņa māsas attiecīgo - ir fakts, ka pēc Vasarsvētkiem 33 CE viņa brāļi galu galā viņu pieņēma kā mesija, lai gan viņa māsas joprojām nav uzskaitīti kā izdarīts. (Ap. darbi 1:12-14; 1. Korintiešiem 9:5; Galatiešiem 1:19) tētis bija neapšaubāmi miris līdz šim (kā izklāstīts zemāk), tātad rūpējas par viņu vai mājsaimniecības pienākumu nevarēja vairs nevar izmantot kā attaisnojumu.

Protams, pastāv iespēja Jēzus māsām palika practicers jūdu ticības sirdī. Vai kā brāļi, tie var būt kļūst ticīgie vēl vēlāk. Vai tas bija kāds no šiem gadījumiem - vai citas iespējas nav izpētīta šeit - Bībeles ieraksts netika konstatēti galīgo iznīcināšanu. All things considered, viņa māsas statusa realizētājiem mums ar citu norādi par to kad ir nomira viņa audžu tēvs.

Debesu Tēvs vai zemes tēvs? : Kā minēts iepriekš, Galilejas, 31 CE, kad teicis, viņa māte un brāļi gaidīja viņu redzēt, Evaņģēlijs rakstnieki Marks un Lūka ierakstīt Jēzus kā sakot, ka viņa tuvākie ģimenes locekļi ir tie, kuri dzird vārdu "Dievs" un darīt viņa griba. (Marka 3:31-35; Luke 8:19-21) būtiski, it kā lai novērstu neskaidrības starp viņa tēvi, Matthew hroniku Jēzus kā sakot, ka viņa intīmas ģimenes locekļi ir tiem, kas dara "gribas no Mans tēvs, kas debesīs."-Mateja 12:46-50.

Iespējams arī, ka tas ir kas ir pazīstama kā "namdaris dēla" (kurš regulāri uzstājās mīklaini), Jēzus no Nācaretes bija diferencējot viņa "tēvs, kas ir debesīs" ("Dievs") no viņa "taisnīgs" pasaulīgo audžu tēvs, kurš ir Nazareth. (Mateja 1:19, 13:34, 35; Marka 4:34) visas lietas ir vienādi, tas varētu būt pēdējais pieminēšana Joseph evaņģēlija tekstu, hinting, ka viņš būtu nomiris dažkārt starp 33 un 31 CE.

Bija Jāzeps iet pār pasā? : Kā paštaisns ebrejs Joseph bija "radis" svinēt upurjērs. (Mateja 1:19; Luke 2:41-44) Tomēr evaņģēlijiem nav dokumentu viņu kā vērojot pasā laikā Jēzus ministrijai. Tā varētu būt, ka Jāzeps bija pagājis Ne vienmēr. Viņš var devusies pirms viņa ģimenes uz Jeruzālemi Pasā svētki. Bet kāpēc?

Grāmata Imitēt viņu ticība (2013. g.) atzīmē: "Bībeli atsaucas uz Joseph galdnieku, izmantojot vārdu, kas aptver daudzus veidus, kā strādāt ar malku, piemēram,... ... ēka mazu tilti. " (Īpaša uzmanība pievērsta piegādā.) Divu sējumu Bībele enciklopēdijā kopa ieskatu par rakstos (1988) piebilst: "ir teikts, ka vīrieši tika izsūtīti apmēram mēnesi agri sagatavot tilti un nodot ceļu labā kārtībā svētceļnieku ērtībai." (Īpaša uzmanība pievērsta piegādā.)

Joseph pamatoti varēja "apmēram mēnesi" pirms viņa ģimene būvēt, labot vai sagatavot "mazo tilti." Bioloģisko dēliem, kas viņš bez šaubām arī apmācīti kā galdnieki, iespējams pirms ģimenes tā paša iemesla dēļ. (Salīdziniet John 7:2-10) Tādēļ, Joseph nav atspoguļots rakstos, ņemot piedalījās pasā laikā Jēzus ministrijai nevajadzētu kalpot kā mūsdienu zinātniekiem viņu nogalināt licence.

Joseph nomirst, bet apmierināts? : Divi papildu norādes pārliecināt par Joseph izdzīvot pēc Jēzus kristības: (1) tas būtu bijis disheartening taisns Joseph Dievs viņu piesaistīt tieši, aizsargāt, un vilcienu Jēzu par galdnieku, bet pēc tam neļauj viņam dzīvot, lai redzētu sava darba augļus, piedzīvo Jēzus atklāšanas viņa dzīvības glābšanas ministrija (salīdzināt Lūkas 2:25-32, 36, 37), (2) noliegt Joseph šai iespējai būtu esam bez šaubām plunged Mary - tagad viņas vēlu četrdesmitie - vilšanos dzīlēs.

Gan Joseph dzīvojuši jau gana ilgi, lai aplūkotu Jēzus uzsākt pēc viņa kalpošanu viņš nomira, kad Jēzus tam beidza. Tas var norādīt ar relatīvo pārliecība kopš Jēzus uzticēja Daces aprūpi viņa māceklis John. (John 19:26, 27, 21:20-24) Tas nebūtu noticis Joseph bija dzīvs. Visi teica, Joseph neapšaubāmi redzēja Jēzu, vadīt nelielu bariņu sirsnīgs jaunekļi - iespējams, viņu vidū-lai-vēlu 20s; 12, no kuriem kļuva viņa jaunais apustuļu - kas šķērso visu Izraēla, sprediķis un pasludina Dieva Karaliste. - Mateja 4:18-23; labas ziņas Marka 3:13, 14; Lūkas 6:12-16.

Tālākizglītības ierosinot apustulisko jaunībuir fakts, ka tie nodarbojas ar bērnišķīgs, testosterona lādētas argumentus pa kurš ir vislielākais starp tām. (Marka 9:33; Luke 9:46; 22:24.

Tomēr tie bija pieaudzis līdz termiņa beigām līdz brīdim, kad tie sanāk tik locekļiem kristīgās vadības institūcijas 49 CE, kurā brīdī viņi var būt bijis viņu vēlu 40s vai agrīnā 50s. Gan Peter bija iespējams vecāks, viņš vēl bija salīdzinoši jauns pats. (Salīdziniet John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) Pārvaldes institūcijas nebija obligāti baznīcas gerontocracy.

Secinājums : Ķīmija ietvaros deviņas dalībvalstis (vai vairāk) ģimenei piederēja Jēzus ir nepārprotams zīmoga autentiskumu, kas ir savdabīga soli vai adoptētāju ģimenēm. Intra-family drāma reālisma nevarēja ne ir bijis orchestrated ar jebkurš autors - seno vai mūsdienu - neatkarīgi no tā, cik izdomu viņš vai viņa var būt.

Bez šaubām, Jēzus no Nācaretes bija tikpat reāla kā bija viņa ģimene, draugi, un kaimiņi-, kā arī faktisko pilsētās, laulības svētkos un reliģisko svētku, tos savienoja un pastāvēt uz leju, lai mūsu dienā.


Lithuanian (machine translation)

Ar Mary nori būti a Superwoman?

Įrodymas Jėzus serijos: 15 straipsnis

(Part 2 of 2)

2013 M. liepos 9

"Mary nori būti a superwoman." Jie pirmieji žodžiai, 1972 m. Stevie Wonder paspauskite daina Superwoman. Ir nors Marija - motina, Jėzus iš Nazareto--apibūdina kaip savotišką "superwoman" (ji gauna rašalo rašto nei vyras Juozapas), Steve buvo ne dainuoti apie ją. Faktiškai, Dievas iš pradžių Mary daugiau tiesiogiai susisiekta, kadangi jis bendravo su Juozapas netiesiogiai. (Evangelija pagal Luką 1:28-38; Matą 1:18-25; 2:13, 19) Nuo šio pradinio ryšio užmezgimo Marija yra priskiriamos ir veiksniai daugiau dėmesio Biblijos įraše kai greta su visų dalykų Joseph.--Luko 2:34, 35.

Be to, tai nėra neįprasta, kad biologinių tėvų (ypač kai ji yra gimtoji) turėti daugiau įtakos žingsnis - ar -įtėviams dinamika. Tačiau "labai išrinktasis" Marija - kuris nuolankiai apibūdino save kaip "apatinėje padėtyje [Dievo] vergais mergina"--niekada siekė nustelbti savo vyrui. (Evangelija pagal Luką 1:28, 38, 46, 47) Tai yra, informacija apie Juozapo gyvenimą - liūdnas, ankstyvos mirties (nors nėra registruojami Scriptura)--yra periferijoje sąskaitos apie Jėzaus iš Nazareto.

Bet dar, laikantis šios dviejų dalių serijos tema, klausimas yra: yra ten pakankamai įkalčių, Evangelijos mums papasakoti apie kai Juozapas mirė? Susijusių, titillating klausimas yra: Koks vaidmuo Jėzaus seserys galėjo suvaidinti nustatant atsakymas?

Jėzaus skeptiškai seserys? : Šventojo Rašto Jėzaus seserys minimi tik tarp kitko. Tai realybė nėra bode gerai jiems.

29 CE rudenį rasime Jėzus pradedančiam jo ministerija. Po tekinimo vandens į vyną, "jis ir jo motina ir broliai [bet ne jo seserys] ir jo mokiniai atėjo į Kafarnaum." (Jonas 2:12) Penkių skyrių vėliau (, apimantis laikotarpį maždaug 32 CE) apaštalas Jonas mums sako, kad "jo broliai buvo, iš tiesų, nevykdo tikėjimą juo." (Jn 7:5) Taip, nors jo broliai kartu su savo motina (gal todėl kad ji nebūtų būti keliauja vieni), jie ne tikėti jų vyriausias brolis Jėzus Mesijas. Taip pat galėjo būti su jo seserys per. Tačiau, kai buvo jie? Gal rūpinimasis namų ruošos darbus, o Juozapas dirbau. Berniukai su mama. Merginos su tėčiu.

Sigmund Freud (1856-1939) būtų paaiškinti, kad Edipo ir Electra kompleksai buvo darbe čia. Iš tikrųjų, jei ten buvo bet užuominą apie Freudysta Psichoanalizė mišinį, tai buvo esmingiausias grynumo. Edipo kompleksas, kai berniukai turi afinitetą jų motina; Electra kompleksas yra kai merginos linksta link jų tėvas. Ar kai kurie arba - arba nei--kompleksas buvo žaisti, kaip ir jų broliai, Jėzaus seserys, taip pat buvo tikriausiai "nevykdo tikėjimą juo." Kad tai tikimybė gali būti vertinamas nuo paties Jėzaus žodžiai.

- 30 CE kai jis aplankė savo gimtajame iš Nazareto jis buvo atmestas kaip pranašas savo kaimynais. Jis vėliau apgailestavo, kad pranašas yra dishonored "- savo namų teritorijoje." (Luko 4:24; John 4:44; dėmesio pateikti.) Kai persvarstyti vietiniai kitąmet 31 "CE", jis dar labiau bemoaned, ne tik snubbed "į savo namų teritorijoje," pranašas, bet taip pat, "tarp savo artimiesiems ir savo namuose." (Pažymėti 6:4; Mato 13:57; dėmesio pateikti.) Tai gali gerai rodo, kad akivaizdu, išskyrus sargai, likusi dalis "jo giminės" "jo nuosavų namų" - įskaitant jo seserys - neišleido tikėjimą juo.

Vėliau, 31 CE, Galilėjoje, jo seserys yra vis dar trūksta (tikriausiai ne namuose su tėte vėl) kaip jo mama ir netikintis brolių laukti ne crowded house kalbėti su juo. (Mt 12:46-50; Ženklas 3:31-35; Luko 8:19-21) bent jau, jo seserys neatrodo, kad būti naudingos ne visiems.

Yra keletas veiksnių atsakingas už festering jo broliai ir seserys kolektyvinio psichika apatija. Tarp jų nuobodulys priežastis yra suvokimas, kad jų tėvai mokėjimo ant Jėzaus. (Palyginkite pradžios 37:3-5) Pora tai tikimybė, kad auginant iki jo broliai ir seserys gali turėti įtakos Nieposłuszny apylinkės vaikai. Antagonistų tėvais buvo ne visai įsitikinęs, kad šis puikus vaikas Jėzus buvo į būsimų laukiamas Mesijas.--Matą 13:54-57; palyginti Matą 11:16; Lk 7:32.

Ypač nuteistųjų--kiek su jo seserys--tai kad Sekminės 33 CE jo broliai galiausiai priimti jį kaip Mesijas, o jo sesuo dar nėra išvardytos kaip kad tai padarė. (APD 1:12-14; 1 Kor 9:5; Galatams 1:19) tėtis buvo neabejotinai miręs dabar (kaip aptarta žemiau), Taigi rūpinimasis jam arba namų ūkio muitai nebuvo galima pateisinti anymore.

Žinoma, galimybė yra, kad Jėzaus seserys liko practicers į žydų tikėjimą. Arba, kaip ir jų broliai, jie gali tampa tikinčiųjų dar vėliau. Ar tai buvo vieno ar kito scenarijaus--ar kitų ne nagrinėjamos galimybės čia--Biblijos įrašo nerodo priimamas galutinis sprendimas. Viską gerai apsvarstęs, jo seserys statusą pateikia mums su kitą supratote, kad kai jo įtėviui gali mirė.

Dangaus tėvas arba žemiškasis tėvas? : Kaip minėta pirmiau, Galilėjoje, 31 CE, kai pasakė, kad jo motina ir broliai buvo laukia pamatyti jį, evangelijos autoriai ženklas ir Luko užregistruoti Jėzus kaip sakydamas, kad jo artimieji šeimos nariai yra tie, kurie girdi žodį "Dievas" ir padaryti savo valia. (Pažymėti 3:31-35; Luko 8:19-21) žymiai, tarsi pašalinti bet kokios painiavos tarp jo "tėvo", Matthew kronikos Jėzus, sakydamas, kad jo intymus šeimos nariai yra tie, kurie "valia, mano tėvas, kuris yra danguje."--Matą 12:46-50.

Ji gali gerai buvo, yra žinomas kaip "dailidės sūnus" (kurie reguliariai kalbėjo mįslių), Jėzus iš Nazareto buvo išskirti jo "tėvo, kuris yra danguje" ("Dievo") iš savo "teisieji" žemės priimtinę tėvas, kuris yra Nazarete. (Matas 1:19, 13:34, 35; Pažymėti 4:34) visos aplinkybės būtų vienodos, tai būtų paskutinis paminėti Juozapas Evangelijos tekste, užuomina, kad jis mirė kažkada tarp 31 ir 33 CE.

Padarė Juozapas praeiti per Paschą? : Kaip Judėjas Juozapas buvo "pripratę" prie švęsti Velykų teisieji. (Matas 1:19; Lk 2:41-44) vis dėlto Evangelijos ne dokumentą jį kaip stebint Velykos per Jėzaus ministerium. Gali būti, kad Juozapas praėjo? Nebūtinai. Jis gali nuėjo prieš savo šeimos į Jeruzalę, Velykų šventė. Bet kodėl?

Knyga Imituoti jų tikėjimą (2013) pažymi: "Juozapas kaip dailidė, naudojant žodis, kuris apima daug būdų, kaip dirbti su medžiu, tokias kaip remiasi Biblija... pastato... mažų tiltų. " (Dėmesio pateikti.) Nustatytos dviejų tomų Biblijos enciklopedija supratimą apie raštą (1988) priduria: "sakoma, kad vyrai buvo išsiųsti apie mėnesio pradžioje parengti tiltai ir keliai tvarkingai piligrimai patogumui." (Dėmesio pateikti.)

Juozapas galėjo pagrįstai dingo "maždaug per mėnesį" prieš jo šeimos statyti, remontuoti, arba paruošti "mažų tiltų." Jo biologinis sūnus, kas jis be abejo taip pat apmokyti, kaip dailidės, gali turėti prieš šeimos dėl tos pačios priežasties. (Palyginkite John 7:2-10) Todėl, kad Juozapas yra ne atspindi Šventojo Rašto kaip dalyvavusi Velykos per Jėzaus ministerium neturėtų būti naudojamas kaip šiuolaikinių mokslininkų jį nužudyti licenciją.

Joseph miršta, bet patenkintas? : Du daugiau įkalčiais argumentuoti Juozapas išgyventi po Jėzaus krikšto: (1) tai buvo disheartening teisieji Juozapas Dievo nukreipti jį padidinti, apsaugoti, ir mokyti Jėzų kaip dailidė, bet po to ne leisti jam gyventi pamatyti savo darbo vaisius iš liudininkai Jėzus pradėti savo gelbėjimo ministerijos (Palyginkite Luko 2:25-32, 36, 37), (2) atsisakyti Juozapas tokią galimybę būtų jau be abejo skendi Marijos - dabar į savo vėlai keturiasdešimtmetis--į nusivylimą gylyje.

Nors Juozapas gyveno pakankamai ilgai pamatyti Jėzų pradėti nuo jo ministerija mirė iki to laiko Jėzus baigėsi. Tai gali būti nurodyta su santykinis pasitikėjimo nes Jėzus patikėjo Marijos priežiūrai į jo mokinys Jonas. (John 19:26, 27, 21:20-24) Tai nebūtų įvykę Juozapas buvo gyvas. Visi pasakė, Juozapas neabejotinai pamatė Jėzus sukelti mažas juostos nuoširdžiai jaunų vyrų - galbūt jų viduryje-į-vėlai 20s; 12 iš jų tapo jo jaunų apaštalų--kurie vedama visą Izraelį, skelbė ir skelbiantį geros naujienos apie Dievo karalystė.--mato 4:18-23; Ženklas 3:13, 14; Luko 6:12-16.

Toliau rodo apaštalų jaunystęyra tai, kad jie užsiima vaikiško, testosteronas gali būti argumentai per kurie yra didžiausia tarp jų. (Pažymėti 9:33; Luko 9:46; 22:24.

Tačiau jie išaugo iki termino pabaigos iki to laiko jie šaukiami nariais valdymo organo 49 Christian CE, tuo metu jie gali būti jų pabaigoje 40s ir anksti 50s. Nors Petras buvo tikėtina, vyresnio amžiaus, jis buvo dar gana jaunas pats. (Palyginkite John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) Valdymo organas buvo ne tik bažnyčios gerontocracy.

Sudarymo : Jėzus priklausė chemija devynių narių (arba daugiau) šeimos yra neabejotinas spaudas autentiškumo, tai savotiškas žingsnis ar įtėvių šeimose. Anksčiau dramos realizmas gali ne buvo buvo organizavo bet autorius--senovės ir šiuolaikinių - nesvarbu, kaip lakios vaizduotės jis ar ji galima.

Be abejo, Jėzus iš Nazareto buvo realus, kaip buvo jo šeima, draugais, ir kaimynai - taip pat faktinis miestų, santuokos šventės ir religinių švenčių, kad sujungti juos ir išlieka iki mūsų dienų.

ARTICLE 15b (Jul 9, 2013): "Did Mary Want to be a Superwoman?" [LANGUAGES CONT'D]