HomeAlbumArticleFirpo FilesPeople!Proof of JesusPsych SeriesLife Span




Special Notice: The Firpo Files Newsmagazine appears below in 40 languages (roughly translated from English as spoken in the United States). The languages, listed in alphabetical order, are as follows: (1) Arabic, (2) Bulgarian [Български], (3) Catalan (4) Chinese Simplified [中国人], (5) Chinese Traditional [中國人], (6) Czech [České], (7) Danish [dansker], (8) Dutch [Nederlands], (9) Estonian [Eesti], (10) Finnish [Suomi], (11) French [Le français], (12) German [Deutsch], (13) Greek [Ελληνική], (14) Haitian Creole [Kreyòl Ayisyen], (15) Hebrew, (16) Hindi [हिंदी], (17) Hmong Daw, (18) Hungarian [A magyar], (19) Indonesian [Indonesia], (20) Italian [Italiano], (21) Japanese [日本人〔日本語〕], (22) Korean [한국], (23) Latvian [Latviešu], (24) Lithuanian [Lietuvių], (25) Malay, (26) Norwegian [Nordmann], (27) Persian, (28) Polish [Polski], (29) Portuguese [Português], (30) Romanian [Roman], (31) Russian [Русский язык], (32) Slovak [slovenčina], (33) Slovenian [slovenščina], (34) Spanish [Español], (35) Swedish [Svenska], (36) Thai [ภาษาไทย], (37) Turkish [Türk], (38) Ukrainian [українська], (39) Urdu, (40) Vietnamese [Tiếng Việt].



Did Mary Want to be a Superwoman?


Proof of Jesus Series: Article 15


(Part 2 of 2)


by Firpo Carr


July 9, 2013


"Mary wants to be a superwoman." These are the first words of Stevie Wonder's 1972 hit song Superwoman. And although Mary--the mother of Jesus of Nazareth--has been characterized as a sort of "superwoman" (she receives more ink in Scripture than does husband Joseph), Stevie wasn't singing about her. Factually, God initially contacted Mary more directly, whereas he communicated with Joseph indirectly. (Luke 1:28-38; Matthew 1:18-25; 2:13, 19) From this initial contact Mary is vested and factors more prominently in the Biblical record when juxtaposed with all things Joseph.--Luke 2:34, 35.   


Furthermore, it is not unusual for the biological parent (particularly when it's the mother) to have more influence on step- or adoptive-family dynamics. However, the "highly favored" Mary--who humbly described herself as being in the "low position of [God's] slave girl"--never sought to outshine her husband.  (Luke 1:28, 38, 46, 47) The fact is, the details of Joseph's life--as well as his sad, premature death (though not recorded in Scripture)--are on the periphery of the account about Jesus of Nazareth.


But, still, in keeping with the theme of this two-part series, the question remains: Are there enough clues in the Gospels to tell us approximately when Joseph died? A related, titillating question is: What role may Jesus' sisters have played in determining the answer?


Jesus' Skeptical Sisters?: In Scripture Jesus' sisters are mentioned only in passing. This reality does not appear to bode well for them.


In the Fall of 29 CE we find Jesus embarking upon his ministry.  After turning water into wine, "he and his mother and brothers [but not his sisters] and his disciples went down to Capernaum." (John 2:12) Five chapters later (in covering the period around 32 CE) the apostle John tells us that "His brothers were, in fact, not exercising faith in him." (John 7:5) So, though his brothers accompanied their mother (perhaps so that she wouldn't be traveling alone), they did not believe their eldest brother Jesus was the Messiah. This may well have been the case with his sisters too. But, where were they? Maybe caring for household chores while Joseph worked. The boys with Mom. The girls with Dad.     


Sigmund Freud (1856-1939) would explain that both the Oedipus and Electra complexes were at work here. Actually, if there was any hint of Freudian psychoanalysis in the mix it was quintessential purity. The Oedipus complex is when boys have an affinity for their mother; the Electra complex is when girls gravitate toward their father. Whether some version of either--or neither--complex was at play, like their brothers, Jesus' sisters, too, were probably "not exercising faith in him." That this is a probability can be seen from Jesus' own words.


In 30 CE when he visited his hometown of Nazareth he was rejected as a prophet by his neighbors. He thereafter lamented that a prophet is dishonored "in his home territory." (Luke 4:24; John 4:44; emphasis supplied.) Upon revisiting the locals the next year in 31 CE, he further bemoaned that not only is a prophet snubbed "in his home territory," but also, "among his relatives and in his own house." (Mark 6:4; Matthew 13:57; emphasis supplied.) This may well suggest that with the obvious exceptions of Joseph and Mary, the rest of "his relatives" in "his own house"--including his sisters--did not put faith in him. 


Later in 31 CE, in Galilee, his sisters are still missing (probably home with Dad again) as his Mom and unbelieving brothers wait outside a crowded house to speak with him. (Matthew 12:46-50; Mark 3:31-35; Luke 8:19-21) At the very least, his sisters don't seem to be supportive at all.     


There are several contributing factors responsible for the apathy festering in his siblings' collective psyche. Among the reasons for their ennui is the perception that their parents doted on Jesus. (Compare Genesis 37:3-5) Couple this with the likelihood that while growing up his brothers and sisters could have been influenced by unruly neighborhood children. Their antagonistic parents weren't at all convinced that this perfect child Jesus was the would-be long-awaited Messiah.--Matthew 13:54-57; compare Matthew 11:16; Luke 7:32.


Especially damning--insofar as his sisters are concerned--is the fact that by Pentecost 33 CE his brothers ultimately accepted him as the Messiah while his sisters still aren't listed as having done so. (Acts 1:12-14; 1 Corinthians 9:5; Galatians 1:19) Dad was doubtlessly deceased by now (as discussed below), so caring for him or household duties could not be used as an excuse anymore.


Of course, the possibility exists that Jesus' sisters remained practicers of the Jewish faith. Or, like their brothers, they may have become believers still later. Whether it was either of these scenarios--or other possibilities not explored here--the Biblical record does not reveal a final disposition. All things considered, the status of his sisters furnishes us with another clue as to when his adoptive father may have died.     


Heavenly Father or Earthly Father?: As mentioned above, in Galilee, 31 CE, when told that his mother and brothers were waiting to see him, Gospel writers Mark and Luke record Jesus as saying that his immediate family members are those who hear the word of "God" and do His will. (Mark 3:31-35; Luke 8:19-21) Significantly, as if to eliminate any confusion between his ‘fathers,' Matthew chronicles Jesus as saying that his intimate family members are those doing "the will of my Father who is in heaven."--Matthew 12:46-50.


It may well have been that, being known as "the carpenter's son" (who regularly spoke in riddles), Jesus of Nazareth was differentiating his "Father who is in heaven" ("God") from his "righteous" earthly adoptive father who is in Nazareth. (Matthew 1:19; 13:34, 35; Mark 4:34) All things being equal, this would be the last mention of Joseph in the Gospel text, hinting that he would have died sometime between 31 and 33 CE.


Did Joseph Pass Over the Passover?: As a righteous Jew Joseph was "accustomed" to celebrating the Passover.  (Matthew 1:19; Luke 2:41-44) However, the Gospels don't document him as observing Passover during Jesus' ministry. Could it be that Joseph had passed? Not necessarily. He may have gone ahead of his family to Jerusalem for the Passover celebration. But why?


The book Imitate Their Faith (2013) notes: "The Bible refers to Joseph as the carpenter, using a word that embraces many ways of working with wood, such as... building...small bridges." (Emphasis supplied.) The two-volume Bible encyclopedia set Insight on the Scriptures (1988) adds: "It is said that men were sent out about a month early to prepare the bridges and put the roads in good order for the convenience of the pilgrims." (Emphasis supplied.)  


Joseph could have justifiably gone "about a month" ahead of his family to build, repair, or prepare "small bridges." His biological sons, who he no doubt also trained as carpenters, may have preceded the family for the same reason. (Compare John 7:2-10) Therefore, that Joseph is not reflected in Scripture as having attended Passover during Jesus' ministry should not serve as a license for modern scholars to kill him off.  


Joseph Dies, But Satisfied?: Two more clues argue for Joseph surviving after Jesus' baptism: (1) It would have been disheartening to righteous Joseph for God to direct him to raise, protect, and train Jesus as a carpenter, but thereafter not permit him to live to see the fruits of his labor by witnessing Jesus launch his life-saving ministry (compare Luke 2:25-32, 36, 37), (2) To deny Joseph that opportunity would've no doubt plunged Mary--by now in her late forties--into the depths of disenchantment.   


Though Joseph lived long enough to see Jesus embark upon his ministry he died by the time Jesus ended it. This can be stated with relative certitude since Jesus entrusted Mary's care to his disciple John. (John 19:26, 27; 21:20-24) This would not have happened had Joseph been alive. All said, Joseph doubtlessly saw Jesus lead a small band of hearty young men--perhaps in their mid-to-late 20s; 12 of whom became his young apostles--who traversed the whole of Israel, preaching and declaring the good news of God's Kingdom.--Matthew 4:18-23; Mark 3:13, 14; Luke 6:12-16.


Further suggesting apostolic youthfulness is the fact that they engaged in childish, testosterone-charged arguments over who's the greatest among them.--Matthew 20:20-23; Mark 9:33; Luke 9:46; 22:24.


However, they had grown to maturity by the time they convened as members of the Christian governing body in 49 CE, at which time they may have been in their late 40s or early 50s. Though Peter was likely older, he was still relatively young himself. (Acts 15:1-16:5; 21:15-26; compare John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) The governing body was not necessarily an ecclesiastical gerontocracy.


Conclusion: The chemistry within the nine-member (or more) family Jesus belonged to has the unmistakable stamp of authenticity that's peculiar to step or adoptive families.  The realism of intra-family drama could not have been orchestrated by any author--ancient or modern--no matter how imaginative he or she may be.


Without a doubt, Jesus of Nazareth was as real as were his family, friends, and neighbors--as well as the actual towns, marriage feasts, and religious festivities that connected them and persist down to our day.




Arabic (machine translation)

هل تريد ماري أن الخارقة؟

دليل على سلسلة يسوع: المادة 15

(جزء 2 من 2)

9 يوليه 2013

"ماري يريد أن يكون الخارقة". هذه هي الكلمات الأولى لأغنية ستيفي وندر لضرب عام 1972 الخارقة. وعلى الرغم من أن ماري-اتسمت الأم "يسوع من الناصرة"-كنوع من "الخارقة" (أنها تتلقى المزيد من الحبر في الكتاب المقدس مما يفعل الزوج جوزيف)، لم يكن الغناء ستيفي عن بلدها. الوقائع، الله في البداية اتصلت ماري أكثر مباشرة، في حين أنه يبلغ مع جوزيف غير مباشر. (لوقا 01:28-38؛ ماثيو 01:18-25؛ 02:13، 19) من هذا الاتصال الأولى ماري منوطة وعوامل أكثر بروزا في سجل الكتاب المقدس عندما جنبا إلى جنب مع جميع الأشياء جوزيف.--لوقا 02:34، 35.

وعلاوة على ذلك، ليس من النادر للوالد البيولوجي (لا سيما عندما يكون الأم) أكثر تأثيراً على ديناميات الأسرة خطوة أو التبني. ومع ذلك، ماري "يفضل عالية"-الذي وصف نفسه تواضع كما يتم في "موقف منخفضة من فتاة الرقيق [الله]-" ابدأ سعت إلى يتفوق على زوجها. (لوقا 01:28، 38، 46، 47) والحقيقة هي أن تفاصيل حياة جوزيف--فضلا عن وفاته حزينة، سابق لأوانه (على الرغم من عدم تسجيلها في الكتاب المقدس)-يتم على هامش الحساب عن "يسوع الناصري".

ولكن، لا يزال، تمشيا مع موضوع هذه السلسلة من جزئين، يبقى السؤال: هي وجود خيوط كافية في الأناجيل ليقول لنا تقريبا عند جوزيف توفي؟ مسألة ذات صلة، والدغدغة: ما هو الدور الذي قد راهبات يسوع وقد لعبت في تحديد الإجابة؟

أخوات يسوع المتشككين؟ : الأخوات "في الكتاب المقدس يسوع" مذكورة فقط في وفاة. يبدو هذا الواقع لا يبشر بالنسبة لهم.

وفي خريف CE 29 نجد يسوع الشروع في وزارته. بعد تحويل الماء إلى خمر، "أنه ووالدته وأخوه] ولكن لا اخواته [وسقطت تلاميذه إلى كفرناحوم." (جون 02:12) خمسة فصول في وقت لاحق (في الفترة حوالي 32 م) الرسول يوحنا يخبرنا بأن "إخوته كانوا، في الواقع، لا يمارسون الإيمان به." (يوحنا 7:5) ذلك، على الرغم من أن إخوته مصحوبة الأم (وربما حتى أنها لن تكون السفر وحدها)، أنهم لا يصدقون البكر وكان شقيق يسوع المسيح. وهذا أيضا قد يكون الحال مع اخواته جداً. ولكن، أين كانوا؟ ربما العناية بالأعمال المنزلية في حين عملت جوزيف. الأولاد مع أمي. الفتيات مع أبي.

سيغموند فرويد (1856-1939) سيوضح أن كانت مجمعات الكترا واوديب في العمل هنا. في الواقع، إذا كان هناك أي تلميح للتحليل النفسي فرويد في هذا المزيج، كان نقاء الجوهر. عقده أوديب عند البنين لها صلة لأمهاتهم؛ مجمع الكترا عند الفتيات تنجذب نحو والدهم. ما إذا كان إصدار بعض من المجمع أما-أو لا-في اللعب، مثل تلك الأخوة والأخوات يسوع، جداً، ربما كانت "عدم ممارسة الإيمان به". وهذا احتمال يتبين من كلمات يسوع نفسه.

"في 30 م" عندما قام بزيارة مسقط رأسه في الناصرة أنه تم رفض كنبي من قبل جيرانه. وأعرب عن أسفه بعد ذلك أن نبي هو الإهانة "في بلده أراضي الوطن." (لوقا 04:24؛ جون 04:44؛ التركيز الموردة). عند إعادة زيارة السكان المحليين في العام القادم في 31 CE، أنه تحسر كذلك أن نبي تجاهله "في بلده إقليم الوطن"، ليست فقط ولكن أيضا، "بين أقربائه وفي بيته." (مرقس 6:4؛ ماثيو 13:57؛ التركيز الموردة). هذا قد أيضا توحي بأن مع الاستثناء الواضح ليوسف ومريم، بقية من " الأقارب" في "بلده بيت الخاصة" بينهم اخواته لم يضع الإيمان به.

في وقت لاحق في 31 م، في الجليل، اخواته لا يزالون مفقودين (ربما في المنزل مع أبي مرة أخرى) كما قال أمي وأخوه مؤمنين الانتظار خارج منزل مزدحم للتحدث معه. (متى 12:46-50؛ مارك 03:31-35؛ لوقا 08:19-21) على الأقل، لا يبدو اخواته أن تكون داعمة على الإطلاق.

وهناك العديد من العوامل المساهمة المسؤولة عن اللامبالاة الملتهب في الروح الجماعية إخوته. من بين الأسباب التي أدت الملل هو التصور بأن والديهم والداه على يسوع. (قارن سفر التكوين 37:3-5) الزوجان هذا مع احتمال أن يمكن أن تكون قد تأثرت بحي جامحة الأطفال حين يكبرون أشقائه وشقيقاته. والديهم معادية على الإطلاق لم تكن مقتنعة بأن هذا الطفل المثالي يسوع، كان المحتملين الذي طال انتظاره المسيح.--ماثيو 13:54-57؛ قارن ماثيو 11:16؛ لوقا 07:32.

الدامغة خاصة-ما دامت اخواته-حقيقة أن عيد العنصرة 33 CE إخوته في نهاية المطاف قبلت له كالمسيح، بينما له الأخوات لا تزال لا يتم سرد كقيامهم بذلك. (الأفعال 01:12-14؛ 1 كورنثوس 9:5؛ غلاطية 01:19) مما كان المتوفى أبي الآن (كما هو مبين أدناه)، وذلك رعاية له أو الواجبات المنزلية يمكن أن لا تكون ذريعة بعد الآن.

وبطبيعة الحال، هناك احتمال أن راهبات يسوع وظل براكتيسيرس للديانة اليهودية. أو، مثل إخوانهم، قد أصبحت المؤمنين لا تزال في وقت لاحق. لا تكشف عن ما إذا كان أي من هذه السيناريوهات-أو إمكانيات أخرى لم تستكشف هنا--الكتاب المقدس سجل التصرف نهائي. كل الأمور في الاعتبار، حالة اخواته يوفر لنا مع دليل آخر إلى عند والده التبني قد لقوا حتفهم.

السماوية الأب أو الأب الدنيوية؟ : كما هو مذكور أعلاه، في الجليل، 31 م، عندما قال أن والدته وأخوه كانوا ينتظرون أن نراه، الكتاب إنجيل مرقس ولوقا تسجيل يسوع كما قائلا أن أفراد أسرته المباشرة هم أولئك الذين نسمع كلمة "الله" وهل له سوف. (مارك 03:31-35؛ لوقا 08:19-21) إلى حد كبير، كما لو كان للقضاء على أي التباس بين بلده 'الآباء'، يروي ماثيو يسوع قوله أن أفراد أسرته الحميمة هم أولئك الذين يقومون ''الإرادة من بلدي الأب الذي في السماء."-متى 12:46-50-

ربما كان ذلك، يجري المعروفة باسم "ابن النجار" (الذي تحدث بانتظام في الأحاجي،) "يسوع الناصري" كان التفريق بين "والده الذي في السماء" ("الله") من والده التبني الدنيوية "الصالحين" الذي في الناصرة. (ماثيو 01:19؛ 13:34، 35؛ مارك 04:34) كل شيء يجري على قدم المساواة، وهذا سيكون آخر ذكر جوزيف في نص الإنجيل، ملمحا إلى أنه كان قد مات في وقت ما بين 31 و 33 م.

هل تمرير جوزيف خلال عيد الفصح؟ : الصالحين جوزيف يهودي "معتادة" على الاحتفال بالفصح. (ماثيو 01:19؛ لوقا 02:41-44) بيد الأناجيل لا توثيق له كمراقبة عيد الفصح خلال وزارة يسوع. ويمكن أن يكون أنه قد مضى جوزيف؟ ليس بالضرورة. أنه قد ذهبت قبل أسرته إلى القدس للاحتفال بالفصح. لكن لماذا؟

تلاحظ الكتاب تقليد الإيمان تلك (2013): "ويشير الكتاب المقدس إلى جوزيف كالنجار، استخدام كلمة التي تحتضن العديد من الطرق للعمل مع الخشب، مثل... .. بناء الجسور الصغيرة. " (التشديد الموردة). مجموعة موسوعة الكتاب المقدس في مجلدين البصيرة في الكتاب المقدس (1988) ويضيف: "ويقال أن الرجال أرسلت حوالي شهر من وقت مبكر إعداد الجسور ووضع الطرق في حالة جيدة لتوفير الراحة للحجاج." (التشديد الموردة).

جوزيف يمكن أن يكون له ما يبرره ذهب "حوالي شهر" قبل أسرته بناء أو إصلاح أو إعداد "الجسور الصغيرة". قد تكون مسبوقة بأبنائه البيولوجية، و أنه مما لا شك فيه أيضا مدربة كالنجارين، الأسرة لنفس السبب. (قارن يوحنا 7:2-10) ولذلك، أن جوزيف لا تنعكس في الكتاب المقدس، بعد أن حضر عيد الفصح خلال وزارة يسوع يجب أن لا تخدم كترخيص لعلماء الحديث لقتله.

وفاة جوزيف، ولكن راض؟ : يجادل اثنين المزيد من الدلائل لجوزيف الباقين على قيد الحياة بعد معمودية يسوع: (1) أنه كان المثبط لجوزيف الصالحين لله أن توجه له إذكاء، حماية، وتدريب يسوع كنجار، لكن بعد ذلك لم يسمح له بالعيش لرؤية ثمار له العمل التي تشهد إطلاق يسوع وزارته المنقذة للحياة (قارن لوقا 02:25-32، 36، 37)، (2) لحرمان جوزيف أن الفرصة سوف لقد لا شك سقطت ماري-الآن في الأربعينات أواخر لها-أعماق خيبة الأمل-

"جوزيف لو" عاش طويلة بما يكفي لرؤية الشروع في وزارته أنه توفي بحلول الوقت الذي انتهى يسوع المسيح. وهذا يمكن القول مع اليقين النسبي منذ عهد يسوع الرعاية مريم إلى له التلميذ جون. (يوحنا 19:26، 27؛ 21:20-24) وهذا لم يكن ليحدث كان جوزيف على قيد الحياة. وقال جميع، شهد جوزيف عمد يسوع قيادة عصابة صغيرة من القلبية الشبان-ربما في منتصف إلى أواخر العشرينات من عمرهما؛ 12 منهم أصبح له الرسل الشباب-الذين اجتاز كل إسرائيل، والوعظ، وإعلان الخبر السار لله المملكة.--ماثيو 04:18-23؛ وضع علامة على 03:13، 14؛ لوقا 06:12-16.

كذلك مما يوحي بشبابها الرسوليةهو حقيقة أنهم يشاركون في الحجج صبيانية، واتهم التستوستيرون على مدى الذي هو أعظم فيما بينها. (مارك 09:33؛ لوقا 09:46؛ 22:24-

ومع ذلك، نمت إلى النضج قبل موعد انعقاد أنهم كأعضاء أن المسيحية تحكم الجسم في 49 م، في الوقت الذي ربما كانت في أواخر 40s أو 50s المبكر. على الرغم من أن بيتر كان المرجح الأكبر سنا، كان لا يزال شابا نسبيا نفسه. (قارن يوحنا 20:3، 4؛ 21:1-8، 15-18) مجلس الإدارة لم يكن بالضرورة أمراضهم الكنسية.

استنتاج : يسوع ينتمي إلى الأسرة الكيمياء ضمن التسعة أعضاء (أو أكثر) وقد ختم لا لبس فيها من الأصالة التي غريبة على خطوة أو الأسر المتبنية. يمكن أن لا دبرت الواقعية للدراما داخل الأسرة قبل أي مؤلف-القديمة أو الحديثة-بغض النظر عن الخيال كيف أنه أو أنها قد تكون.

دون شك، كان "يسوع من الناصرة" حقيقية كما كانت أسرته وأصدقاء، والدول المجاورة، فضلا عن المدن الفعلية، الزواج الأعياد والاحتفالات الدينية التي يتصل بها وتستمر وصولاً إلى أيامنا.


Bulgarian (machine translation)

Направих Мери искам да бъда Superwoman?

Доказателство за Исус серия: член 15

(Част 2 от 2)

9 Юли 2013 г.

"Мери иска да бъде superwoman." Това са първите думи на Стиви Уондър 1972 хит песен Superwoman. И въпреки че Мария--майката на Исус от Назарет--се характеризират като вид "superwoman" (тя получава повече мастило в Писанието, отколкото прави съпруг Джоузеф), Стиви не пееше за нея. Фактически Бог първоначално контакт Мери по-директно, докато той съобщава с Джоузеф косвено. (Лука 1:28-38; Матей 1:18-25; 2:13, 19) От този първоначален контакт Мери е поверена и фактори по-видно място в библейски запис когато съпоставени с всички неща, Джоузеф.--Лука 2:34, 35.

Освен това това не е необичайно за биологичен родител (особено когато тя е майката) да имат повече влияние върху динамиката на стъпка - или приемно семейство. Въпреки това "силно облагодетелствана" Мери--които смирено описва себе си като в "ниска позиция на [Бог] slave момиче"--никога не иска да засенчи мъжа си. (Лука 1:28, 38, 46, 47) Факт е, че подробностите на Иосифовата живот--както и си тъжен, преждевременна смърт (въпреки че не са вписани в Писанието)--са в периферията на сметка за Исус от Назарет.

Но, все пак, в съответствие с темата на тази серия от две части, въпросът остава: са има достатъчно улики в Евангелията да ни каже приблизително Когато Джоузеф умира? Свързани, titillating въпросът е: Каква роля може да Исус сестри са играли в определяне на отговор?

Исус скептични сестри? : В Библията Исус сестри само се споменават бегло. Тази реалност изглежда не предвещава нищо хубаво за тях.

През есента на 29 CE намираме Исус качването при неговото министерство. След превръща водата във вино, "той и майка му и братята [но не сестрите му] и неговите ученици слезе Капернаум." (Йоан 2:12) Пет глави по-късно (в периода около 32 CE) апостол Йоан ни казва, че "братята му са всъщност, не упражняват вяра в него." (Йоан 7:5) Така, че братята му придружава майка си (може би така че тя няма да се пътува сам), те не вярват си най-големият брат Исус е Месията. Това може и да е случая със сестрите си прекалено. Но, къде са те? Може би грижа за домакинството, докато Йосиф работи. Момчетата с мама. Момичетата с татко.

Зигмунд Фройд (1856-1939) би обяснило, че Едип и Електра комплекси са работили тук. Всъщност ако имаше всеки намек за психоанализата на Фройд в сместа, това е типичен чистота. Едипов комплекс е, когато момчетата имат афинитет към майка си; комплекс на Електра е, когато момичетата се насочват към баща си. Дали някои версия на двете--или нито--комплекс е в игра, като техните братя, сестри на Исус, също, вероятно са били "не упражняват вяра в него." Че това е вероятност, се вижда от думите на Исус собствени.

В 30 CE, когато той посети родния си град на Назарет, той беше отхвърлен като пророк от съседите си. Той след това се оплака, че пророк е опозорен "в неговата родната територия." (Лука 4:24; Йоан 4:44; акцент доставени). При връщане на местните жители на следващата година в 31 CE, той допълнително оплака че не само е пророк snubbed "в дома си територия," но също така, "сред неговите роднини и в собствената му къща." (Марк 6:4; Матей 13:57; акцент доставени). Това може да и предложи, с очевидното изключение на Йосиф и Мария, останалата част от "му роднини" в "неговата собствена къща" - включително сестрите му - не е пускал вяра в него.

По-късно това през 31 CE в Галилея, сестрите му са все още липсва (може би у дома с татко отново), тъй като майка му и невярващ братя чакам извън crowded house да говори с него. (Матей 12:46-50; Марк 3:31-35; Лука 8:19-21) най-малкото, сестрите му не изглежда да е в подкрепа изобщо.

Има няколко допринасящи фактори, отговорни за апатия, гнойни в колективната психика му братя и сестри. Сред причините за техния досада е схващането, че техните родители залудя върху Исус. (Сравни Битие 37: 3-5) Двойка това с вероятността, че докато растях си братя и сестри може да са били повлияни от непокорен съседските деца. Родителите им антагонистични изобщо не са били убедени, че този перфектен детето Исус е кандидат-дългоочаквания Месия.--Матей 13:54-57; Сравни Матей 11:16; Лука 7:32.

Особено съкрушителна--доколкото сестрите му се отнася--е фактът, че от Петдесетница 33 CE братята си в крайна сметка го приема като Месия, докато му сестри все още не са посочени като го е направил. (Деяния 1:12-14; 1 Коринтяни 9:5; Галатяни 1:19) баща е безспорно е починал от сега (както по-долу), така че се грижат за него или домакински задължения не може да се използва като извинение вече.

Разбира се съществува възможност, че Исус сестри остава practicers на еврейската вяра. Или, като своите братя, те може да са станали вярващи все още по-късно. Дали е било от тези сценарии--или други възможности не са проучени тук--библейски запис не разкриват окончателно решение. В крайна сметка състоянието на сестрите му ни дава друга представа, че когато приемен баща му може да са умрели.

Небесен Отец или земен баща? : Както бе споменато по-горе, в Галилея, 31 CE, когато каза, че майка му и братята чакаха да го видим, писатели Евангелието, Марко и Лука записва Исус като казва, че членовете на семейството му са тези, които чуват словото на "Бог" и си направите ще. (Марк 3:31-35; Лука 8:19-21) значително, като че ли да се премахне всякакво объркване между неговите "бащи", Матю Хрониките Исус казва, че членовете на семейството му интимна тези дела са "волята на баща ми който е на небесата."--Матей 12:46-50.

Тя може и да е това, че е известен като "син на дърводелеца" (които редовно говори в гатанки), Исус от Назарет е разграничаване на "Баща си който е на небето" ("Бог") от неговата "праведен" земните приемен баща, който е в Назарет. (Матей 1:19; 13:34, 35; Марк 4:34) всички неща са еднакви, това ще бъде последното споменаване на Йосиф в текста на Евангелието, намеквайки, че той щеше да умре някъде между 31 и 33 CE.

Е Джоузеф преминават над Пасхата? : Като праведния евреин Джоузеф е "свикнали" да празнува Пасхата. (Матей 1:19; Лука 2:41-44) обаче Евангелията не го документ като спазване на Пасха през Министерството на Исус. Възможно ли е, че Йосиф мина? Не е задължително. Той може да са отишли пред семейството си в Йерусалим за Пасха. Но защо?

Книгата Имитират вярата си (2013) отбелязва: "Библията се отнася до Джоузеф като дърводелец, използвайки дума, която обхваща много начини за работа с дърво, като... сграда... малки мостове. " (Подчертаването е предоставена). Две обем набор Библията енциклопедия поглед върху Писанията (1988) добавя: ", смята се, че мъжете са изпратени около месец рано да подготви мостове и пътища в добро състояние за удобство на поклонниците." (Подчертаването е предоставена).

Йосиф може да обременява отиде "за един месец" пред семейството си за изграждане, ремонт или подготвят "малки мостове." Синовете му биологични,, които той несъмнено също обучени като дърводелци, може да са предшествани семейството по същата причина. (Сравни Йоан 7:2-10) Следователно че Йосиф не е отразено в Писанието като като присъстваха Пасха по време на Министерството на Исус не трябва да служи като лиценз за съвременни учени да го убие.

Йозеф умира, но доволни? : Две повече улики твърдят за Джоузеф оцелелите след кръщението на Исус: (1) това би било disheartening на праведния Йосиф за Бог да насочва го да повдигне, защитавам и обучават Исус като дърводелец, но след това не му разрешат да доживея да видя плодовете на своя труд от свидетели на Исус започне Министерството му за спасяване (сравни Лука 2:25-32, 36, 37), (2) да откаже Джоузеф тази възможност би сте съмнение падна Мери--до сега в нея края на четиридесет--в дълбините на разочарование.

Въпреки че Джоузеф живял достатъчно дълго, за да видите Исус качат на своето служение, той умира по времето, когато Исус го завърши. Това може да бъде посочено с относителна увереност, тъй като Исус поверява Мария грижи своя ученик Йоан. (Йоан 19:26, 27; 21:20-24) Това не би се случило, ако Йосиф бил жив. Всички каза, Джоузеф е безспорно видях Исус водят една малка група от сърдечен млади мъже - може би в средата края на 20; 12 от които стана апостолите младите--който премества целия Израел, проповядване и обявяване на добрата новина за Божието царство.--Матей 4:18-23; Марк 3:13, 14; Лука 6:12-16.

По-нататъшно апостолска Младост, което предполагае фактът, че те ангажирани в детински, тестостерон заредени аргументи по кой е най-голямото сред тях. (Марк 9:33; Лука 9:46; 22:24.

Обаче, те нарасна до падежа с времето те свикват като членове на християнската управително тяло в 49 CE, в който момент те може да са били в края 40-те или началото на петдесетте години. Въпреки, че Петър е вероятно по-големи, самият той е все още сравнително млад. (Сравни Йоан 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) Управителният орган не е непременно църковни gerontocracy.

Заключение : Химия в рамките на 9-членна (или повече) семейството Исус принадлежали към има безспорна печатът на автентичността, която е характерна за стъпка или осиновителите. Реализъм на intra-family драма не може да е режисиран от всеки автор--древни или модерни--без значение колко богато въображение той или тя може да бъде.

Без съмнение Исус от Назарет е толкова истинско, колкото са били неговото семейство, приятели и съседите, както и действителната градове, брак празници и религиозни празници, които свързани с тях и продължават чак до наши дни.


Catalan (machine translation)

Va ser Mary Want per ser una Superwoman?

Prova de la sèrie de Jesús: l'Article 15

(Part 2 de 2)

9 De juliol de 2013

"Mary vol ser una superwoman." Aquestes són les primeres paraules de la cançó colpida 1972 Stevie Wonder Superwoman. I encara que Mary - la mare de Jesús de Natzaret - s'ha caracteritzat com una mena de "superwoman" (ella rep més tinta en l'escriptura que fa el marit Joseph), Stevie no estava cantant sobre ella. De fet, Déu inicialment contactat Mary més directament, mentre que la va comunicar amb Joseph indirectament. (Lluc 1:28-38; Mateu 1:18-25; 2:13, 19) Des d'aquest contacte inicial Maria és la prova recau i factors més prominentment en el registre bíblica en totes les coses Joseph. - Lluc 2:34, 35.

D'altra banda, no és estrany que el pare biològic (especialment quan és la mare) per tenir més influència sobre la dinàmica de pas - o adoptius-família. No obstant això, la Maria "molt afavorida" - que humilment descrit a si mateixa com a ésser en la "posició baixa de noia esclau de [Déu]" - mai va intentar eclipsar el seu marit. (Lluc 1:28, 38, 46, 47) El fet és que els detalls de la vida de Josep -, així com de la seva mort prematura, trist (però no registrat a l'escriptura) - estan en la perifèria del compte sobre Jesús de Natzaret.

Però, encara, d'acord amb el tema d'aquesta sèrie de dues parts, la pregunta continua sent: són allà prou pistes en els evangelis per explicar-nos aproximadament quan Joseph va morir? Una pregunta relacionat, excitant és: quin paper pot germanes de Jesús han jugat en la determinació de la resposta?

Escèptic germanes Jesús? : Germanes en l'escriptura Jesús només s'esmenta de passada. Aquesta realitat no sembla un bon auguri per a ells.

A la tardor de 29 CE trobem Jesús embarcar-se en el seu ministeri. Després de convertir l'aigua en vi, "ell i la seva mare i germans [però no seves germanes] i els seus deixebles va baixar a Cafarnaüm." (John 2:12) Cinc capítols més tard (en el període d'uns 32 CE) l'apòstol Joan ens diu que "seus germans eren, de fet, no l'exercici fe en ell." (John 7:5) Així, encara que els seus germans acompanyat de la seva mare (potser així que ella no pot viatjar sol), no creia era la més gran germà Jesús era el Messies. Això haver el cas amb les seves germanes també. Però, on eren? Potser preocupant-se per a tasques domèstiques mentre treballava de Joseph. Els nens amb la mare. Les noies amb el pare.

Sigmund Freud (1856-1939) s'explicaria que l'Èdip i Electra complexos van ser en el treball aquí. En realitat, si no hi havia cap indici de la psicoanàlisi freudiana en el mix, era puresa per excel. lència. El complex d'Èdip és quan els nens tenen una afinitat per la seva mare; El complex d'Electra és quan les nenes graviten cap al seu pare. Si alguna versió del complex o bé - o cap - va ser al joc, com els seus germans, germanes de Jesús, també va ser probablement "no fer exercici fe en ell." Que es tracta d'una probabilitat es pot veure des de paraules de Jesús propi.

En 30 CE quan va visitar la seva ciutat natal de Natzaret va ser rebutjat com un profeta pels seus veïns. A partir de llavors es va lamentar que un profeta és deshonrada "en el seu territori d'origen." (Luke 4:24; John 4:44; èmfasi subministrat.) En revisar els locals de l'any següent a 31 CE, va més lamentat que no només és un profeta estat deixada de banda "en el seu territori d'origen," però també, "entre els seus familiars i a la seva pròpia casa." (Marca 6:4; Matthew 13:57; èmfasi subministrat.) Això pot també suggerir que amb l'excepció evident de Joseph i Mary, la resta dels "seus familiars" en "la seva pròpia casa" (inclosos el seu germanes) no van posar fe en ell.

Més tard que en 31 CE, a Galilea, seves germanes hi encara falten (probablement a casa amb el pare una altra vegada) com la seva mare i germans incrèdul esperar fora una casa plena de parlar amb ell. (Mateu 12:46-50; Mar 3:31-35; Lluc 8:19-21) com a mínim, les seves germanes no semblen ser solidaris en absolut.

Hi ha diversos factors que contribueixen responsable de l'apatia podrint-se en el psique col. lectiva dels seus germans. Entre les raons per a la seva tedi és la percepció que els seus pares s'adorava a Jesús. (Comparar Gènesi 37:3-5) Si unim això amb la probabilitat que, mentre creixia el seus germans i germanes, podria han estat influenciats per nens al barri ingovernable. Els seus pares antagonistes no eren gens convençut que aquest perfecte nen Jesús era el would ser esperada Messies. - Matthew 13:54-57; comparar Mateu 11:16. Lluc 7:32.

Especialment condemnatòria - en la mesura com les seves germanes estan preocupats - és el fet que els Pentecosta 33 CE seus germans en última instància, acceptaren com el Messiah, mentre que les seves germanes encara que no es llisten com després d'haver fet així. (Fets 1:12-14, 1 Corintis 9:5; Gàlates 1:19) pare sens dubte va ser mort per ara (com es discuteixen més avall), tan preocupant-se per ell o domèstics no pogués ser utilitzada com una excusa més.

Per descomptat, la possibilitat existeix que les germanes de Jesús es va mantenir la practicers de la fe jueva. O, com els seus germans, poden haver tornat creients encara més tard. Si qualsevol d'aquests escenaris - era o altres possibilitats no explorada aquí - la bíblica registre no revelar una disposició final. Considerant totes les coses, l'estat de les seves germanes aporten una altra clau pel que fa a quan han mort el seu pare adoptiu.

Pare celestial o pare terrenal? : Com esmentat a dalt, a Galilea, 31, CE, quan va dir que la mare i els germans esperaven a veure-ho, escriptors d'Evangeli marca i Luke enregistrar Jesús com dient que el seu immediats membres de la família són els que escoltar la paraula de "Déu" i fer seva voluntat. (Mar 3:31-35; Lluc 8:19-21) significativament, com si per eliminar qualsevol confusió entre el 'pares', Matthew cròniques Jesús com deia aquell seu íntims familiars són aquells que fan "la voluntat de el meu pare que està en el cel."-Mateu 12:46-50.

Va haver que, sent conegut com "el fill del Fuster" (que regularment parlava en endevinalles), Jesús de Natzaret va ser diferenciant el seu "pare que és al cel" ("Déu") del seu pare adoptiu terrenal "just" que és a Nazareth. (Mateu 1:19; 13:34, 35; Marc 4:34) totes les coses en igualtat de condicions, aquest seria l'últim esment de Josep en el text de Evangeli, donant a entendre que ell hauria mort en algun moment entre 31 i 33 CE.

Feia Joseph pas durant la Pasqua? : Com un justos jueu Joseph estava "acostumat" a celebrar la Pasqua. (Mateu 1:19; Luke 2:41-44) no obstant això, els evangelis no documentar-lo com Pasqua durant el Ministeri de Jesús d'observació. Podria ser que Joseph havia passat? No necessàriament. Ell pot haver anat per davant de la seva família a Jerusalem per a la celebració de la Pasqua. Però per què?

El llibre d' Imitar la seva fe (2013) notes: "la Bíblia es refereix a Josep com el fuster, utilitzant una paraula que abasta moltes maneres de treballar amb fusta, com ara... edifici... petits ponts. " (Èmfasi subministrat.) El conjunt d'Enciclopèdia de Bíblia de dos volums visió sobre les escriptures afegeix (1988): "es diu que els homes van ser enviats d'un mes des del principi per preparar els ponts i posar les carreteres en bon estat per a la conveniència dels pelegrins." (Èmfasi subministrat.)

Joseph podria haver justificadament anat "sobre un mes" per davant de la seva família a construir, reparar o preparar "petits ponts." Els seus fills biològics, que sens dubte també va entrenar com fusters, pot tenir la van precedir la família per la mateixa raó. (Comparar John 7:2-10) Per tant, que Joseph no es reflecteix en l'escriptura com haver assistit a Pasqua durant el Ministeri de Jesús no serveixi una llicència per a estudiosos moderns matar-lo.

Joseph mor, però satisfets? : Dues pistes més argument per Joseph sobreviure després de baptisme de Jesús: (1) que han estat descoratjador per Joseph just per Déu per a dirigir-li per recaptar, protegir i Jesús com un fuster de tren, però després d'això no permetre-li viure per veure els fruits del seu treball per presenciar el llançament de Jesús seu Ministeri de vida-estalvi (comparar Luke 2:25-32, 36, 37), (2) negar Joseph aquella oportunitat vols he sens dubte sumit Mary - d'ara, quaranta anys finals - en les profunditats del desencant.

Encara que Joseph viscut el suficient per veure Jesús embarcar-se en el seu ministeri que va morir en el moment que Jesús va acabar-lo. Això es pot afirmar amb certesa relativa ja que Jesús va confiar a cura de Maria al seu deixeble John. (John 19:26, 27; 21:20-24) Això no hauria passat havia estat Joseph viu. Tot va dir, Joseph sens dubte veure a Jesús porten un petit grup de suculents homes joves - potser a mitjans i finals 20 anys; 12 de les quals es va convertir en seus joves deixebles - que travessaven la totalitat d'Israel, la predicació i declarant la bona notícia de Unit. Déu - Mateu 4:18-23; Marcar 3:13, 14; Luke 6:12-16.

Més lluny que suggereix joventut apostòlicaés el fet que han incorregut en infantils, la testosterona-carregat d'arguments sobre el que és el major entre ells. (Marc 9:33; Lluc 9:46; 22:24.

No obstant això, havien crescut a la maduresa en el moment en que va convocar com a membres de la Junta de govern en 49 de Christian CE, moment en què pot haver estat en 40 anys finals o principis dels anys 50. Encara que Peter era probablement més grans, va ser encara relativament jove de si mateix. (Comparar John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) L'òrgan no era necessàriament un eclesiàstic gerontocracy.

Conclusió : Jesús va pertànyer a la família de Química dins el nou membre (o més) té el inconfusible segell d'autenticitat que és peculiar de pas o famílies adoptants. El realisme del intra-family drama podria no haver estat orquestrat per qualsevol autor - antiga o moderna - no importa imaginativa com ell o ella pot ser.

Sens dubte, Jesús de Natzaret era tan real com eren la seva família, amics i veïns -, així com la ciutats reals, matrimoni festes i les festivitats religioses, que les i persistir fins nostres dies.


Chinese Simplified (machine translation)


耶稣系列的证明: 第 15 条

(2 第 2 部)

2013 年 7 月 9 日

"玛丽想当女超人"。这些都是 Stevie 奇迹 1972年流行歌曲女超人的第一句话。虽然玛丽 - - 的拿撒勒的耶稣 - - 母亲向来被作为一种"女超人"(她接收更多墨迹圣经 》 里的比丈夫约瑟夫),史提夫不唱歌关于她。事实上,上帝最初联系玛丽更直接,而他间接地传达与约瑟夫。(路加福音 1:28-38 ;马太福音 1:18-25 ;2:13,19) 从最初的联系玛丽赋予,而在圣经 》 记录所有东西都并存时更突出因素 2:34、 35。 约瑟夫。--卢克

此外,它是不寻常的生物父 (尤其是当它是母亲) 有更上一步或收养家庭动力学的影响。然而,"高度偏爱"玛丽 - - 他谦卑地描述自己作为"神的奴隶女孩低位"- - 从来没有试图胜过她的丈夫。(路加福音 1:28、 38、 46、 47)事实是,约瑟夫的生活 - - 的细节以及 (虽然不会记录在圣经 》) - - 他悲伤、 过早死亡,都在拿撒勒的耶稣有关帐户的边缘上。

但是,为了配合这个两部分系列的主题,问题仍然是: 是那里足够多的线索在福音书告诉我们大约约瑟夫死了吗?相关、 让人浮想联翩的一个问题是: 发挥什么作用可能耶稣的姐妹有在确定答案?

稣的持怀疑态度的姐妹吗? : 在圣经 》 耶稣的姐妹只顺带一提。这一现实似乎并不为他们是好兆头。

在 29 CE 秋天我们找到耶稣他部着手。后将水变成酒,"他和他的母亲和兄弟 [但不是他的姐妹] 和他的门徒到迦百农."(约翰 2:12)五章后来 (在所涉期间约 32 CE) 使徒约翰告诉我们"他的兄弟们,事实上,未行使他的信仰。"(约翰福音 7:5)因此,虽然他的兄弟们陪同他们的母亲 (也许这样她就不会要独自旅行),他们不相信其长子的哥哥耶稣就是弥赛亚。这可能也是他的姐妹们的情况也。但是,他们在哪里?也许照顾家务约瑟夫同时工作。妈妈与男孩。和爸爸一起女孩。

弗洛伊德 (1856年-1939) 会解释的俄狄浦斯和伊莱克特拉配合物是在这里的工作。其实,如果有任何的弗洛伊德精神分析在组合中暗示,它是典型的纯度。俄狄浦斯情结是当男孩有亲合力为他们的母亲 ;情结是当女孩纷纷涌向他们的父亲。是否 - - 或者既不 - - 复杂一些的版本是在发挥作用,像他们的兄弟,耶稣的姐妹,也可能是"不行使他的信念"。从耶稣的词,可以看出这是一个概率。

在 30 CE 当他参观了他的家乡拿撒勒他作为一位先知拒绝了他的邻居。他此后感叹先知亵 "在他的母国境内" (路加福音 4:24;约翰 4:44;强调提供)。后回访当地人 31 下一年行政长官,他进一步哀叹,不只是一位先知,冷落了"在他家的领土",但也,他的亲属之间和在他自己的房子。"(马可福音 6:4;马太福音 13:57 ;强调提供)。这可能很好建议约瑟夫和玛丽,"他的亲戚"的其余部分的明显例外在"他自己的房子"- - 包括他的姐妹们 - - 没有把信念在他。

后来,在 31 CE,在加利利,他的姐妹们仍有丢失 (可能在家里和爸爸一起再次) 作为他的妈妈和不信的弟兄外拥挤的房子要跟他说话等。(马太福音 12:46-50 ;马克 3:31-35 ;路加福音 8:19-21),是至少,他的姐妹们似乎不支持在所有。

有几个因素负责在他的兄弟姐妹的集体心理溃烂的冷漠。他们倦怠的原因之一是他们的父母溺爱对耶稣的看法。(比较创世记 37:3-5)再加上的可能性,虽然他的兄弟和姐妹的成长可能受到不守规矩的邻居家的孩子。他们拮抗的父母不是在所有相信这个完美的孩子耶稣是潜在期待已久的弥赛亚。--马太福音 13:54-57 ;比较马太福音 》 11:16;路加福音 7:32。

尤其是该死的 - - 只要他的姐妹们而言 - - 是五旬节 33 CE 由他的兄弟们最终接受他作为弥赛亚,虽然他姐妹仍然没有列出曾作过这样的事实。(行为 1:12-14 ; 哥林多前书 9: 5 ;加拉太书 1:19) 爸爸无疑逝者现在 (如下所述),所以照顾他或家庭义务可能会作为借口不再被使用。

当然,可能性存在耶稣的姐妹仍然是犹太信仰的学术交流。或者,像他们的兄弟,他们可能已成为信徒仍以后。它是上述任一情况下 - - 还是其他不探讨可能性在这里 - - 圣经 》 的记录,没有显示最后的处置。综合考虑,他的姐妹们的状态装备我们与作为的另一个线索时他的养父可能已经死亡。

天父或地上的父亲吗? : 如上文所述,在加利利 31 CE、 时告诉他的母亲和兄弟都等着看他,马可、 路加福音的作者记录耶稣也说他的直系家庭成员都那些人听到的"上帝"一词和做他将。(标记 3:31-35 ;路加福音 8:19-21) 重要的是,如果要消除他的 '父亲' 之间产生任何混淆,马太福音 》 记载了耶稣,他说他亲密的家庭成员是那些做 '意志的我的父亲是在天堂。"- - 马太福音 12:46-50.

它可能是,被称为"木匠的儿子"(谁经常在发言谜语),拿撒勒的耶稣区分"父亲是在天堂里"("神") 从"义人"尘世养父在拿撒勒人是。(马太福音 1:19; 13:34、 35 ;标记 4:34) 被平等的所有事情,这将都是约瑟夫在福音书文本中,暗示他死了什么时候 31 和 33 个 CE 之间的最后提及。

约瑟夫传递过逾越节? : 作为犹太人约瑟夫"习惯"庆祝逾越节义人。(马太福音 1:19;路加福音 2:41-44) 然而,福音书不记录他作为观测逾越节期间耶稣的部。会不会通过了约瑟夫?也不一定。他可能已经超过他的家人到耶路撒冷为逾越节庆祝活动。但为什么?

的书模仿及其信仰(2013 年) 指出:"圣经 》 是指作为木匠,使用的单词,如包括许多方面的工作与木头,约瑟夫。.........设小型桥梁."(强调提供)。两卷圣经百科全书集在圣 上的洞察力 (1988 年) 添加:"它说男子被送早一个月左右准备桥梁和道路放为朝圣者提供便利的良好秩序。"(强调提供)。

约瑟夫有理由本来可以有"大概一个月"比他的家人要生成、 修复或准备"小桥"。他生物的儿子,他无疑也训练成为木匠师傅的可能先家庭出于同样的原因。(比较约翰 7: 2-10)因此,约瑟夫不被反映在圣经 》 出席了逾越节期间耶稣的部不应作为现代学者要杀了他的许可证。

约瑟夫死了,但满意吗? : 两个更多的线索辩称约瑟夫在耶稣洗礼后幸存的: (1) 它本来令人沮丧的向神指示他提高义人约瑟,保护,和火车耶稣作为一个木匠,但此后不允许他活着看到他的劳动果实由目睹耶稣发射他拯救生命部 (比较路加福音 2:25-32、 36、 37)、 (2) 拒绝约瑟夫这一机会将毫无疑问跳水玛丽 - - 现在在她后期的四十年代 - - 觉醒的深处。

虽然约瑟夫 · 活得足够长来见耶稣着手实施他死耶稣把它结束的时候他部。这可以说与相对确信,因为耶稣交给他的门徒约翰 · 玛丽的照顾。(约翰 · 19:26,27 ; 21:20-24)这不会发生了约瑟还活着。都说,约瑟夫无疑看见耶稣带领的一个小乐队丰盛年轻男子 - - 或许在中旬至下旬 20 多岁 ; 其中 12 成为了他年轻的使徒 - - 遍历整个以色列,讲道和宣布好消息的上帝的王国。--马太福音 4:18-23;标记 3:13、 14 ;路加福音 6:12-16。

进一步表明使徒青春是他们从事幼稚、 睾酮控参数结束是它们之间最大的事实。(马可福音 9:33 ;路加福音 9:46;22:24.

然而,他们成长为成熟的时候他们召开,作为成员的理事机构中 49,基督徒 CE,在这段时间他们可能已在其后期的 40 多岁或 50 年代初。虽然彼得很可能较旧,他自己是相对来说依然年轻。(比较约翰 20: 3,4 ; 21:1-8,15-18)理事机构不一定是教会的老年学。

结论: 耶稣属于内九个成员 (或更多) 化学家庭有明确无误的真实性是特有的步骤或收养家庭的邮票。由任何作者 - - 古代或现代的 - - 无论多么富有想象力他或她可能可以不策划家庭戏剧的现实主义。

毫无疑问,拿撒勒的耶稣是被他的家人、 朋友和邻居们 - - 以及实际城镇、 结婚宴和连接他们的宗教节日和坚持到我们一天一样真实。


Chinese Traditional (machine translation)


耶穌系列的證明: 第 15 條

(2 第 2 部)

2013 年 7 月 9 日

"瑪麗想當女超人"。這些都是 Stevie 奇跡 1972年流行歌曲女超人的第一句話。雖然瑪麗 - - 的拿撒勒的耶穌 - - 母親向來被作為一種"女超人"(她接收更多墨蹟聖經 》 裡的比丈夫約瑟夫),史提夫不唱歌關於她。事實上,上帝最初聯繫瑪麗更直接,而他間接地傳達與約瑟夫。(路加福音 1:28-38 ;馬太福音 1:18-25 ;2:13,19) 從最初的聯繫瑪麗賦予,而在聖經 》 記錄所有東西都並存時更突出因素 2:34、 35。 約瑟夫。--盧克

此外,它是不尋常的生物父 (尤其是當它是母親) 有更上一步或收養家庭動力學的影響。然而,"高度偏愛"瑪麗 - - 他謙卑地描述自己作為"神的奴隸女孩低位"- - 從來沒有試圖勝過她的丈夫。(路加福音 1:28、 38、 46、 47)事實是,約瑟夫的生活 - - 的細節以及 (雖然不會記錄在聖經 》) - - 他悲傷、 過早死亡,都在拿撒勒的耶穌有關帳戶的邊緣上。

但是,為了配合這個兩部分系列的主題,問題仍然是: 是那裡足夠多的線索在福音書告訴我們大約約瑟夫死了嗎?相關、 讓人浮想聯翩的一個問題是: 發揮什麼作用可能耶穌的姐妹有在確定答案?

耶穌的持懷疑態度的姐妹嗎? : 在聖經 》 耶穌的姐妹只順帶一提。這一現實似乎並不為他們是好兆頭。

在 29 CE 秋天我們找到耶穌他部著手。後將水變成酒,"他和他的母親和兄弟 [但不是他的姐妹] 和他的門徒到迦百農."(約翰 2:12)五章後來 (在所涉期間約 32 CE) 使徒約翰告訴我們"他的兄弟們,事實上,未行使他的信仰。"(約翰福音 7:5)因此,雖然他的兄弟們陪同他們的母親 (也許這樣她就不會要獨自旅行),他們不相信其長子的哥哥耶穌就是彌賽亞。這可能也是他的姐妹們的情況也。但是,他們在哪裡?也許照顧家務約瑟夫同時工作。媽媽與男孩。和爸爸一起女孩。

佛洛德 (1856年-1939) 會解釋的俄狄浦斯和伊萊克特拉配合物是在這裡的工作。其實,如果有任何的佛洛德精神分析在組合中暗示,它是典型的純度。俄狄浦斯情結是當男孩有親合力為他們的母親 ;情結是當女孩紛紛湧向他們的父親。是否 - - 或者既不 - - 複雜一些的版本是在發揮作用,像他們的兄弟,耶穌的姐妹,也可能是"不行使他的信念"。從耶穌的詞,可以看出這是一個概率。

在 30 CE 當他參觀了他的家鄉拿撒勒他作為一位先知拒絕了他的鄰居。他此後感歎先知褻 "在他的母國境" (路加福音 4:24;約翰 4:44;強調提供)。後回訪當地人 31 下一年行政長官,他進一步哀歎,不只是一位先知,冷落了"在他家的領土",但也,他的親屬之間和在他自己的房子。"(馬可福音 6:4;馬太福音 13:57 ;強調提供)。這可能很好建議約瑟夫和瑪麗,"他的親戚"的其餘部分的明顯例外在"他自己的房子"- - 包括他的姐妹們 - - 沒有把信念在他。

後來,在 31 CE,在加利利,他的姐妹們仍有丟失 (可能在家裡和爸爸一起再次) 作為他的媽媽和不信的弟兄外擁擠的房子要跟他說話等。(馬太福音 12:46-50 ;馬克 3:31-35 ;路加福音 8:19-21),是至少,他的姐妹們似乎不支援在所有。

有幾個因素負責在他的兄弟姐妹的集體心理潰爛的冷漠。他們倦怠的原因之一是他們的父母溺愛對耶穌的看法。(比較創世記 37:3-5)再加上的可能性,雖然他的兄弟和姐妹的成長可能受到不守規矩的鄰居家的孩子。他們拮抗的父母不是在所有相信這個完美的孩子耶穌是潛在期待已久的彌賽亞。--馬太福音 13:54-57 ;比較馬太福音 》 11:16;路加福音 7:32。

尤其是該死的 - - 只要他的姐妹們而言 - - 是五旬節 33 CE 由他的兄弟們最終接受他作為彌賽亞,雖然他姐妹仍然沒有列出曾作過這樣的事實。(行為 1:12-14 ; 哥林多前書 9: 5 ;加拉太書 1:19) 爸爸無疑逝者現在 (如下所述),所以照顧他或家庭義務可能會作為藉口不再被使用。

當然,可能性存在耶穌的姐妹仍然是猶太信仰的學術交流。或者,像他們的兄弟,他們可能已成為信徒仍以後。它是上述任一情況下 - - 還是其他不探討可能性在這裡 - - 聖經 》 的記錄,沒有顯示最後的處置。綜合考慮,他的姐妹們的狀態裝備我們與作為的另一個線索時他的養父可能已經死亡。

天父或地上的父親嗎? : 如上文所述,在加利利 31 CE、 時告訴他的母親和兄弟都等著看他,馬可、 路加福音的作者記錄耶穌也說他的直系家庭成員都那些人聽到的"上帝"一詞和做他將。(標記 3:31-35 ;路加福音 8:19-21) 重要的是,如果要消除他的 '父親' 之間產生任何混淆,馬太福音 》 記載了耶穌,他說他親密的家庭成員是那些做 '意志的我的父親是在天堂。"- - 馬太福音 12:46-50.

它可能是,被稱為"木匠的兒子"(誰經常在發言謎語),拿撒勒的耶穌區分"父親是在天堂裡"("神") 從"義人"塵世養父在拿撒勒人是。(馬太福音 1:19; 13:34、 35 ;標記 4:34) 被平等的所有事情,這將都是約瑟夫在福音書文本中,暗示他死了什麼時候 31 和 33 個 CE 之間的最後提及。

約瑟夫傳遞過逾越節? : 作為猶太人約瑟夫"習慣"慶祝逾越節義人。(馬太福音 1:19;路加福音 2:41-44) 然而,福音書不記錄他作為觀測逾越節期間耶穌的部。會不會通過了約瑟夫?也不一定。他可能已經超過他的家人到耶路撒冷為逾越節慶祝活動。但為什麼?

的書模仿及其信仰(2013 年) 指出:"聖經 》 是指作為木匠,使用的單詞,如包括許多方面的工作與木頭,約瑟夫。.........建設小型橋樑."(強調提供)。兩卷聖經百科全書集在聖經 上的洞察力 (1988 年) 添加:"它說男子被送早一個月左右準備橋樑和道路放為朝聖者提供便利的良好秩序。"(強調提供)。

約瑟夫有理由本來可以有"大概一個月"比他的家人要生成、 修復或準備"小橋"。他生物的兒子,他無疑也訓練成為木匠師傅的可能先家庭出於同樣的原因。(比較約翰 7: 2-10)因此,約瑟夫不被反映在聖經 》 出席了逾越節期間耶穌的部不應作為現代學者要殺了他的許可證。

約瑟夫死了,但滿意嗎? : 兩個更多的線索辯稱約瑟夫在耶穌洗禮後倖存的: (1) 它本來令人沮喪的向神指示他提高義人約瑟,保護,和火車耶穌作為一個木匠,但此後不允許他活著看到他的勞動果實由目睹耶穌發射他拯救生命部 (比較路加福音 2:25-32、 36、 37)、 (2) 拒絕約瑟夫這一機會將毫無疑問跳水瑪麗 - - 現在在她後期的四十年代 - - 覺醒的深處。

雖然約瑟夫 · 活得足夠長來見耶穌著手實施他死耶穌把它結束的時候他部。這可以說與相對確信,因為耶穌交給他的門徒約翰 · 瑪麗的照顧。(約翰 · 19:26,27 ; 21:20-24)這不會發生了約瑟還活著。都說,約瑟夫無疑看見耶穌帶領的一個小樂隊豐盛年輕男子 - - 或許在中旬至下旬 20 多歲 ; 其中 12 成為了他年輕的使徒 - - 遍歷整個以色列,講道和宣佈好消息的上帝的王國。--馬太福音 4:18-23;標記 3:13、 14 ;路加福音 6:12-16。

進一步表明使徒青春是他們從事幼稚、 睾酮控參數結束是它們之間最大的事實。(馬可福音 9:33 ;路加福音 9:46;22:24.

然而,他們成長為成熟的時候他們召開,作為成員的理事機構中 49,基督徒 CE,在這段時間他們可能已在其後期的 40 多歲或 50 年代初。雖然彼得很可能較舊,他自己是相對來說依然年輕。(比較約翰 20: 3,4 ; 21:1-8,15-18)理事機構不一定是教會的老年學。

結論: 耶穌屬於內九個成員 (或更多) 化學家庭有明確無誤的真實性是特有的步驟或收養家庭的郵票。由任何作者 - - 古代或現代的 - - 無論多麼富有想像力他或她可能可以不策劃家庭戲劇的現實主義。

毫無疑問,拿撒勒的耶穌是被他的家人、 朋友和鄰居們 - - 以及實際城鎮、 結婚宴和連接他們的宗教節日和堅持到我們一天一樣真實。


Czech (machine translation)

Jsem Mary chtějí být Superwoman?

Důkaz o Ježíše série: článek 15

(Část 2 ze 2)

9. Července 2013

"Mary chce být superwoman." To jsou první slova Stevie Wonder 1972 uhodit píseň Superwoman. A přestože Mary - matka Ježíše z Nazaretu - byl charakterizován jako "superwoman" (she přijímá více inkoustu v písmu než manžel Joseph), Stevie nezpíval o ní. Věcně Bůh zpočátku kontaktoval Mary přímo, zatímco on komunikoval s Joseph nepřímo. (Lukáš 1:28-38; Matthew 1:18-25; 2:13, 19) Od počátečního kontaktu Mary je spojena a faktory více prominentně v biblických záznamů při navazujících všechno, co Joseph.--Luke 2:34, 35.

Navíc to není pro biologické rodiče (zejména v případě, že je matka) mít větší vliv na dynamiku krok nebo adoptivní rodiny. "Ve velké oblibě" Mary - který pokorně sama nikdy popsal jako "nízké pozici [Bůh] slave girl" - však usiloval o zastínit svého manžela. (Lukáš 1:28, 38, 46, 47) Faktem je, že podrobnosti o životě Josefa - jeho smutné, předčasné smrti (i když nebyly zaznamenány v Bibli) - jsou na okraji účtu o Ježíše Nazaretského.

Ale přesto, v souladu s tématem tohoto dvou část série, zůstává otázka: jsou tam dost stopy v evangeliích, aby nám přibližně když Joseph zemřel? Související, dráždivý otázka: jakou roli může Ježíše sestry hrály při určování odpověď?

Skeptické sestry Ježíše? : V Bibli Ježíš sestry jsou uvedeny pouze v předávání. Tato skutečnost se nejeví nevěstí nic dobrého pro ně.

V pádu 29 CE najdeme Ježíše pustili do jeho ministerstva. Po proměnil vodu ve víno, "on a jeho matka a bratři [, ale nikoliv jeho sestry] a jeho učedníci šli do Kafarnaum." (Jan 2:12) Pět kapitol později (v období kolem 32 CE) apoštol John nám říká, že "jeho bratři byli, ve skutečnosti, nevykonává víru v něj." (John 7:5) Tak, ačkoli jeho bratři spolu s jejich matka (možná tak, že by nechtěl být cestoval sám), nevěřili, jejich nejstarší bratr Ježíš je Mesiáš. To mohl v případě jeho sestry také. Ale, kde to bylo? Možná péče o domácí práce, zatímco Joseph. Chlapci s mámou. Dívky s otcem.

Sigmund Freud (1856-1939) vysvětluje, že Oidipus i Electra komplexy byly v práci tady. Jestliže tam byl žádný náznak freudovské psychoanalýzy ve směsi, vlastně typický čistotu. Oidip v komplex je, když chlapci mají afinitu k jejich matku; komplex Electra je, když dívky tíhnou k jejich otce. Zda nějakou verzi buď - nebo ani - komplex byl ve hře, stejně jako jejich bratři, sestry Ježíše, také, byl pravděpodobně "nevykonává víru v něj." Že se jedná pravděpodobnosti lze považovat ze slov Ježíše.

V 30 po Kr. když zavítal do svého rodného města Nazaretu byl odmítnut jako prorok jeho sousedy. Poté si postěžoval, že prorok je zneuctěn "ve své domovské území." (Lukáš 4:24; John 4:44; zvýraznění dodává.) Po přehodnocení místní příští rok v 31 CE, litoval dál, je nejen prorok odbyl "ve své domovské území," ale také "mezi jeho příbuznými a ve svém vlastním domě." (Mark 6:4; Matthew 13:57; zvýraznění dodává.) To může také naznačovat, že s výjimkou Josefa a Marie, zbytek "jeho příbuzní" v "jeho vlastní dům" - včetně jeho sestry - nedal důvěru v něj.

Později, v 31 CE, v Galileji, jeho sestry stále chybí (pravděpodobně doma s otcem opět) jako jeho matka a bratři nevěřící, ale venku crowded house s ním mluvit. (Matouš 12:46-50; Mark 3:31-35; Luke 8:19-21) přinejmenším, jeho sestry nezdá se být oporou vůbec.

Několik přispívající faktory jsou zodpovědné za apatie Hnisajícího v jeho sourozenci kolektivní Psyché. Mezi důvody pro jejich nudu, je dojem, že jejich rodiče věřil na Ježíše. (Srovnání Genesis 37: 3-5) Pár toto s pravděpodobnost, že během svého dospívání svých bratrů a sester by byla ovlivněna nepoddajné okolí děti. Jejich antagonistické rodiče nebyli vůbec přesvědčen, že toto dokonalé dítě Ježíš v rádoby dlouho očekávaný Mesiáš. - Matouš 13:54-57; Porovnejte Matouš 11:16; Lukáš 7:32.

Zejména usvědčující - pokud jeho sestry se týká - je fakt, že o Letnicích 33 CE jeho bratři nakonec přijal ho jako Mesiáše, zatímco jeho sestry stále nejsou uvedeny jako že tak učinili. (Skutky 1:12-14; 1 Korintským 9:5; Galatským 1:19) otec byl bezpochyby zemřelého už (jak je popsáno níže), tak péči o něj nebo domácích povinností nelze použít jako výmluvu už.

Samozřejmě existuje možnost, že Ježíš sestry zůstaly practicers židovské víry. Nebo, stejně jako jejich bratři, by mohla být věřící ještě později. Ať už to byl některý z těchto scénářů - nebo jiné možnosti nejsou prozkoumány zde - biblický záznam neodhalí konečné vyřízení. Celkem vzato stav jeho sestry nás vybavuje s další vodítko, aby když už zemřel jeho adoptivní otec.

Nebeský Otec nebo pozemský otec? : Jak bylo uvedeno výše, v Galileji, 31 CE, když řekl, že jeho matka a bratři čekali, až ho vidět, pisatelé Marka a Lukáše zaznamenat Ježíš říká, že jeho rodinní příslušníci jsou ti, kteří slyší slovo "Bůh" a to jeho vůle. (Označit 3:31-35; Luke 8:19-21) významně, jako by se odstranit nejasnosti mezi jeho "otců", Matthew Kroniky Ježíše prohlásila, že jeho intimní rodinní příslušníci jsou ti, kdo "vůli z mého otce, který je v nebesích."- Matthew 12:46-50.

To může být to, jsou známé jako "carpenter je syn" (kdo to pravidelně mluví v hádankách), Ježíš Nazaretský byl rozlišení svého otce", který je v nebi" ("Bůh") ze svého "spravedlivý" pozemské adoptivního otce, který je v Nazaretu. (Matthew 1:19, 13:34, 35; Mark 4:34) všechny věci stejné, to by byla poslední zmínka o Joseph v textu evangelia, naznačil, že umřel někdy mezi 31 a 33 CE.

Spáchal Joseph Pass beránka? : Jako spravedlivý žid Josef byl "zvyklí" slavit Pesach. (Matthew 1:19; Luke 2:41-44), evangelia nemají dokumentu ho pozorovat Velikonoce během Ježíšova ministerstvo. Je možné, že Joseph prošel? Ne nutně. Možná šel před svou rodinou do Jeruzaléma na oslavu Passover. Ale proč?

Kniha Napodobit jejich víry (2013) poznámky: "Bible odkazuje na Joseph jako tesař, slovo, které zahrnuje mnoho způsobů práce s dřevem, jako je například použití... stavební... malé mosty. " (Zvýraznění dodává.) Sady dvousvazkové encyklopedie Bible pohled na písmo (1988) dodává: ", říká se, že mužům bylo rozesláno o měsíc dřív připravit mosty a silnice v dobrém stavu pro pohodlí poutníků." (Zvýraznění dodává.)

Joseph oprávněně trip "asi za měsíc" před svou rodinou vybudovat, opravit, nebo připravit "malé mosty." Jeho biologické synů, kteří bezpochyby také vyučil jako tesaři, může předcházet rodinu z téhož důvodu. (Porovnání John 7:2-10) Tedy že Joseph není odráží v Bibli jako absolvování Pesach během Ježíšova ministerstvo by neměly sloužit jako licenci pro moderní učenci ho odrovnat.

Joseph zemře, ale spokojený? : Dvě další stopy argumentují pro přežití po Ježíšově křtu Joseph: (1) bylo by deprimující spravedlivý Joseph pro Boha, aby ho zvýšit přímé, chránit a vlak Ježíše jako tesař, ale poté není mu bylo umožněno žít vidět plody své práce tím, že svědky Ježíše zahájení jeho život úspory ministerstva (porovnejte Luke 2:25-32, 36, 37), (2) popírat, Joseph tuto příležitost by si bezpochyby vrhl Mary - už ve své padesátce - do hlubin rozčarování.

Ačkoliv Joseph žil dost dlouho vidět Ježíše nastoupení jeho ministerstvo, který zemřel v době, kdy Ježíš to ukončila. To může být uvedeno s relativní jistotou od Ježíše svěřit jeho učedník John Mary péči. (Jan 19:26, 27, 21:20-24) To by se nestalo, Joseph byl naživu. Vše řekl, Joseph bezpochyby viděl Ježíše vedou malá skupina vydatné mladí muži - snad v jejich střední k pozdní 20s; 12, z nichž se stal jeho mladé apoštolové - projet celý Izrael, kázání a vykazují dobrou zprávou o Boží království Matouš 4:18-23; Mark 3:13, 14; Luke 6:12-16.

Další naznačuje apoštolské mladistvý vzhledje fakt, že se zabývají dětinské, testosteron nabitá argumenty nad, kdo je největší mezi nimi. (Marek 9:33; Luke 9:46; 22:24.

Však se rozrostlo do splatnosti v době sešly jako členové křesťanského řídící orgán v 49 CE, v té době byli v čtyřicítkou a padesátkou. Když Peter byl pravděpodobně starší, byl stále ještě relativně mladá, sám. (Porovnejte John 20:3, 4, 21:1-8, 15-18 let) Řídící orgán se nemusí nutně církevní gerontokracie.

Závěr : Chemie v 9-ti členná (nebo více) rodina Ježíše patřil k má nezaměnitelný punc pravosti, který je charakteristický pro krok nebo adoptivní rodiny. Realismus placené dramatu nemohla být zorganizováno autorem - starověký nebo moderní - bez ohledu na to, jak nápaditě on nebo ona může být.

Není pochyb o tom Ježíš Nazaretský byl stejně reálné, jako jeho rodina, přátelé a sousedy - stejně jako skutečná města, manželství hostiny a náboženských slavností, které je připojeno a přetrvávají až do naší doby.


Danish (machine translation)

Gjorde Mary Want være en Superwoman?

Bevis for Jesus serie: artikel 15

(Del 2 af 2)

9 Juli 2013

"Mary ønsker at være en superwoman." Disse er de første ord af Stevie Wonder 1972 hit sang Superwoman. Og selv om Mary--mor til Jesus af Nazareth--har været kendetegnet som en slags "superwoman" (hun modtager mere blæk i Skriften end mand Joseph), Stevie var ikke synge om hende. Faktuelt, Gud i første omgang kontaktet Mary mere direkte, mens han kommunikerede med Joseph indirekte. (Luke 1:28-38; Mattæus 1:18-25; 2:13, 19) Fra denne første kontakt Mary tilkommer og faktorer mere fremtrædende plads i den bibelske post når sammenstillet med alle ting Joseph.--Luke 2:34, 35.

Endvidere, det er ikke usædvanligt for den biologiske forælder (især når det er mor) at have mere indflydelse på skridt - eller adoptiv-family dynamics. Men den "stærkt begunstiget" Mary--der ydmygt beskrev sig selv som værende i "lav stilling [Guds] slavepige"--aldrig forsøgt at overstråle sin mand. (Luke 1:28, 38, 46, 47) Faktum er, at detaljerne i Josefs liv--samt hans trist, for tidlig død (men ikke registreret i Skriften)--er i periferien af beretning om Jesus af Nazareth.

Men stadig, i overensstemmelse med tema af denne to-del serier, er spørgsmålet stadig: er der nok spor i evangelier fortæller os omkring når Joseph døde? En forbindelse, pirrende spørgsmål er: Hvad kan Jesu søstre har rolle ved fastsættelsen af svaret?

Jesus' skeptisk søstre? : I Skriften Jesus' søstre nævnes kun i forbifarten. Denne virkelighed er ikke lover godt for dem.

I efteråret af 29 CE finder vi Jesus indlede sit ministerium. Efter at gøre vand til vin, "han og hans mor og brødrene [men ikke hans søstre] og hans disciple gik til Kapernaum." (John 2:12) Fem kapitler senere (i perioden omkring 32 CE) apostlen Johannes fortæller os, at "hans brødre, i virkeligheden, ikke udøvede troen på ham." (Joh 7:5) Så, selvom hans brødre ledsaget deres mor (måske så at hun ikke ville rejser alene), de ikke tro deres ældste bror Jesus var Messias. Dette kan godt have været tilfældet med hans søstre også. Men hvor var de? Måske pleje huslige pligter mens Joseph arbejdede. Drenge med mor. Piger med far.

Sigmund Freud (1856-1939) ville forklare, at både Ødipus og Electra komplekser var på arbejde her. Faktisk, hvis der var nogen antydning af Freuds psykoanalyse i blandingen, det var indbegrebet renhed. Ødipus-komplekset er når drenge har en affinitet for deres mor; Electra komplekset er når piger graviterer mod deres far. Om nogle version af enten-- eller hverken--kompleks var på spil, ligesom deres brødre, Jesus' søstre, også var sandsynligvis "ikke udøve tro på ham." At dette er en sandsynlighed kan ses fra Jesu egne ord.

I 30 CE når han besøgte sin hjemby af Nazareth blev afvist som en profet af sine naboer. Han derefter beklagede, at en profet er vanæret "i hans hjem område." (Luke 4:24; John 4:44; vægt leveres.) På gensyn lokale det næste år i 31 CE, han yderligere begræd det ikke kun er en profet ydmygelse "i hans hjem territorium," men også "blandt sine slægtninge og i sit eget hus." (Mark 6:4; Matthew 13:57; vægt leveres.) Dette kan godt foreslå det indlysende med undtagelse af Joseph og Mary, resten af "hans slægtninge" i "sit eget hus" - inklusive hans søstre - satte ikke tro på ham.

Senere, i 31 CE, i Galilæa, hans søstre er stadig mangler (sandsynligvis hjemme med far igen), som hans mor og vantro brødre vente udenfor en overfyldt hus til at tale med ham. (Matthew 12:46-50; Mark 3:31-35; Lukas 8:19-21) i det mindste, hans søstre ikke synes at være støttende overhovedet.

Der er flere medvirkende faktorer ansvarlig for apati betændt i hans søskende kollektive psyke. Blandt årsagerne til deres Livslede er den opfattelse, at deres forældre forgudedeRobin på Jesus. (Sammenlign Genesis 37:3-5) Par dette med sandsynligheden for, at mens der vokser op hans brødre og søstre kan have været påvirket af uregerlige kvarteret børn. Deres antagonistiske forældre ikke var på alle overbevist om, at denne perfekte barn Jesus var den vordende længe ventede Messias.--Matthew 13:54-57; Sammenlign Matthew 11:16; Luke 7:32.

Især fældende--så vidt hans søstre--er, at ved pinse 33 CE hans brødre i sidste instans accepteret ham som Messias, mens sine søstre stadig ikke er opført som at have gjort. (ApG 1:12-14; 1 Kor 9:5; Galaterbrevet 1:19) far var utvivlsomt afdøde nu (som beskrevet nedenfor), så pleje ham eller husstand opgaver kunne ikke bruges som undskyldning længere.

Naturligvis eksisterer muligheden, at Jesus' søstre var practicers af den jødiske tro. Eller ligesom deres brødre, de kan være blevet troende stadig senere. Om det var et af disse scenarier-- eller andre muligheder ikke udforsket her--den bibelske post ikke afslører en endelige disposition. Alt taget i betragtning, fremlægger status for hans søstre os med et andet fingerpeg som at når hans adoptivfar kan være døde.

Himmelske Fader eller jordisk fader? : Som nævnt ovenfor, i Galilæa, 31 CE, når fortalte, at hans mor og brødrene ventede på at se ham, evangeliet forfattere Mark og Luke optage Jesus som siger, at hans nærmeste familie er dem, der hører ordet "Gud" og gøre hans vilje. (Mark 3:31-35; Lukas 8:19-21) betydeligt, som om at fjerne enhver forveksling mellem sin 'fædre', Matthew krøniker Jesus som at sige, at hans intime familiemedlemmer er dem, der gør "vilje af min Fader, som er i himlen."--Matthew 12:46-50.

Det kan godt have været der er kendt som "carpenter's søn" (der regelmæssigt talte i gåder), Jesus af Nazareth differentiere "Faderen, som er i himlene" ("Gud") fra hans "retfærdige" jordiske adoptivfar, der er i Nazareth. (Mattæus 1:19; 13:34, 35; Mark 4:34) alt andet lige, ville dette være den sidste omtale af Joseph i evangeliet teksten, antydede, at han ville have døde engang mellem 31 og 33 CE.

Gjorde Joseph Pass Over påsken? : Som en retfærdige jøde Joseph var "vant" til at fejre påsken. (Mattæus 1:19; Luke 2:41-44) dog evangelierne ikke dokumentere ham som observere påsken i løbet af Jesus' ministerium. Kunne det være at Joseph havde bestået? Ikke nødvendigvis. Han kan være gået foran sin familie til Jerusalem i påsken fest. Men hvorfor?

Bog Efterligne deres tro (2013) noter: "Bibelen henviser til Joseph som tømrer, ved hjælp af et ord, der favner mange måder at arbejde med træ, som f.eks... bygge... små broer. " (Vægt leveres.) To-binds Bibelen encyklopædi sæt indsigt på Skrifterne (1988) tilføjer: "det er sagt, at mænd var sendt ud om en måned tidligt at forberede broer og sætte vejene i god orden for bekvemmeligheden af pilgrimme." (Vægt leveres.)

Joseph kunne har med rette gået "omkring en måned" foran sin familie til at opbygge, reparere eller forberede "små broer." Hans biologiske sønner, som han uden tvivl også uddannet som tømrere, kan have forud familien af samme grund. (Sammenlign John 7:2-10) Derfor, at Josef ikke afspejles i Skriften som at have deltaget i påsken i løbet af Jesus' ministerium ikke bør tjene som en licens til moderne forskere til at dræbe ham.

Joseph dør, men tilfreds? : To flere spor argumentere for Joseph overlevende efter Jesus' dåb: (1) det ville have været nedslående for retfærdige Joseph for Gud at lede ham til at hæve, beskytte, og tog Jesus som tømrer, men derefter ikke tillade ham at leve at se frugterne af hans arbejdskraft af vidne Jesus lanceringen hans livreddende ministerium (Sammenlign Luke 2:25-32, 36, 37), (2) at benægte Joseph denne mulighed ville har uden tvivl kastet Mary--nu i hendes afdøde fyrrerne--i dybet af desillusionering.

Om Joseph levede længe nok til at se Jesus påbegynde sit ministerium, han døde af den tid, Jesus endte det. Dette kan angives med relativ vished da Jesus tillagt sin discipel Johannes Marys pleje. (John 19:26, 27, 21:20-24) Dette ville ikke være sket, havde Joseph været i live. Alle sagde, Joseph utvivlsomt så Jesus fører en lille gruppe af solid unge mænd--måske i deres midten til slutningen 20s; 12 hvoraf blev hans unge apostlene--der gennemkøres hele Israel, prædike og erklærer de gode nyheder om Guds Kongerige.--Matthew 4:18-23; Mark 3:13, 14; Lukas 6:12-16.

Yderligere tyder på apostolske ungdommeligheder, at de engageret i barnlig, testosteron-opkrævet argumenter over, der er den største blandt dem. (Mark 9:33; Luke 9:46; 22:24.

Men de var vokset til modenhed af tiden de indkaldt som medlemmer af den kristne styrende organ i 49 CE, på hvilket tidspunkt de kan have været i deres sene 40s eller tidlige 50s. Selvom Peter var sandsynligvis ældre, han var stadig relativt unge selv. (Sammenlign John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) Det styrende organ var ikke nødvendigvis en kirkelige gerontocracy.

Konklusion : Familien kemi i ni-medlem (eller flere) Jesus tilhørte har den umiskendelige stempel af ægthed, der er særegne for trin eller adoptivforældre familier. Realismen i husarbejde drama kunne ikke have været dirigeret af enhver forfatter--gamle eller moderne--uanset hvordan fantasifulde han eller hun kan være.

Uden tvivl var Jesus of Nazareth så virkelige som var hans familie, venner, og naboer--samt de faktiske byer ægteskab fester og religiøse festligheder, der forbundet dem og fortsætter ned til vore dage.


Dutch (machine translation)

Mary Want als een Superwoman heeft?

Bewijs van Jezus serie: artikel 15

(Deel 2 van 2)

9 Juli 2013

'Mary wants to be een superwoman.' Dit zijn de eerste woorden van Stevie Wonder 1972 hit Superwoman. En hoewel Mary--de moeder van Jezus van Nazareth--wordt gekenmerkt als een soort van "superwoman" (ze ontvangt meer inkt in de Schrift dan echtgenoot Joseph), Stevie was niet zingen over haar. Feitelijk, God in eerste instantie gecontacteerd Mary directer, dat hij ter kennis met Joseph indirect gebracht. (Luke 1:28-38; Matthew 1:18-25; 2:13, 19) Van dit eerste contact Mary berust en factoren meer prominent in de bijbelse record wanneer naast elkaar met alle dingen Joseph.--Luke 2:34, 35.

Bovendien, het is niet ongebruikelijk voor de biologische ouder (vooral wanneer het is de moeder) meer invloed op stap - of adoptief-familie dynamiek. Echter, de "zeer favoriet" Maria--die nederig beschreef zichzelf als de "lage positie van [God] slavin"--nooit geprobeerd te overtreffen haar man. (Luke 1:28, 38, 46, 47) Het feit is, de details van Joseph's leven--evenals zijn verdrietig, voortijdige dood (hoewel niet opgenomen in de Schrift)--zijn aan de periferie van de account over Jezus van Nazareth.

Maar toch, in overeenstemming met het thema van deze twee-delige serie, blijft de vraag: zijn er genoeg aanwijzingen in de evangelies vertellen ons ongeveer Wanneer Joseph stierf? Een verwante, zinnenprikkelende vraag is: welke rol kunnen Jezus zusters hebben gespeeld bij het bepalen van het antwoord?

Jezus sceptisch zusters? : In schrift Jezus zusters worden alleen vermeld in het voorbijgaan. Deze werkelijkheid lijkt niet te veel goeds voor hen.

In het najaar van 29 CE vinden we Jezus aangaan van zijn ministerie. Na het veranderen van water in wijn, "hij en zijn moeder en broers [maar niet zijn zusters] en zijn discipelen ging naar de Capernaum." (John 2:12) Vijf hoofdstukken later (in de periode rond 32 CE) de apostel Johannes vertelt ons dat "zijn broers waren, in feite niet uitoefenen geloof in hem." (John 7:5) Ja, al zijn broers vergezeld gaan van hun moeder (misschien zo dat ze niet zou worden alleen reizen), zij niet geloofden hun oudste broer Jezus de Messias was. Dit kan ook het geval zijn geweest met zijn zussen ook. Maar waar zijn ze? Misschien zorg voor huishoudelijke karweitjes terwijl Joseph werkte. De jongens met moeder. De meisjes met papa.

Sigmund Freud (1856-1939) zou verklaren dat de Oedipus en Electra complexen op het werk hier waren. Eigenlijk, als er wenk van de freudiaanse psychoanalyse in de mix was, was het ultieme zuiverheid. Het Oedipuscomplex is als jongens een affiniteit voor hun moeder hebben; het Electra complex is als meisjes richting van hun vader aangetrokken. Of een versie van een-- of geen van beide--complex in het spel, als hun broers, Jezus zusters was, ook waren waarschijnlijk "uitoefenen niet geloof in hem." Dat dit een kans die is kan worden gezien van Jezus eigen woorden.

In 30 CE bij zijn bezoek aan zijn geboortestad van Nazareth hij werd afgewezen als een profeet door zijn buren. Hij klaagde daarna dat een profeet is onteerd "op zijn eigen grondgebied." (Lucas 4:24; John 4:44; nadruk geleverd.) Bij het opnieuw bezoeken van de lokale bevolking de volgend jaar in 31 CE, hij verder bemoaned dat niet alleen een profeet afgesnauwd "in zijn eigen grondgebied," maar ook "onder zijn familieleden en in zijn eigen huis." (Mark 6:4; Matteüs 13:57; nadruk geleverd.) Dit kan goed wijzen die met de duidelijke uitzondering van Joseph en Mary, de rest van "zijn familieleden" in "zijn eigen huis"--met inbegrip van zijn zusters--zette niet geloof in hem.

Later die in 31 CE, in Galilea, zijn zusters zijn nog steeds ontbreekt (waarschijnlijk thuis met vader opnieuw) als zijn moeder en broers ongelovige wachten buiten een crowded house om met hem te spreken. (Matthew 12:46-50; Mark 3:31-35; Luke 8:19-21) op zijn minst, zijn zusters lijken niet helemaal te ondersteunen.

Er zijn verschillende factoren die verantwoordelijk zijn voor de apathie etterende in zijn broers en zussen collectieve psyche. Een van de redenen voor hun verveling is de perceptie dat hun ouders doted op Jezus. (Vergelijk Genesis 37:3-5) Koppel dit aan de kans dat terwijl het groeien zijn broers en zussen door onhandelbare buurt kinderen kon worden beïnvloed. Hun antagonistische ouders waren niet helemaal van overtuigd dat deze perfecte kind Jezus de zogenaamde langverwachte Messias.--Matthew 13:54-57 was; Vergelijk Matteüs 11:16; Luke 7:32.

Vooral vernietigend--voor zover zijn zusters betrokken--is het feit dat door Pinksteren 33 CE zijn broers uiteindelijk aanvaard hem als de Messias, terwijl zijn zusters nog steeds niet vermeld als hebben gedaan. (Handelingen 1:12-14; 1 Korintiërs 9:5; Galaten 1:19) vader was ongetwijfeld inmiddels overleden (zoals hieronder besproken), dus zorg voor hem of huishoudelijke plichten kan niet worden gebruikt als een excuus meer.

Natuurlijk bestaat de mogelijkheid dat Jezus zusters bleef beoefenaars van het Joodse geloof. Of, als hun broers, kunnen hebben ze gelovigen nog later. Het was een van deze scenario's-- of andere mogelijkheden niet hier verkend--de bijbelse record niet onthullen een uiteindelijke vervreemding. Alles bij elkaar genomen, levert de status van zijn zusters ons met een andere aanwijzing dat wanneer zijn adoptievader kan zijn gestorven.

Hemelse vader of aardse vader? : Zoals hierboven vermeld, in Galilea, 31 CE, toen vertelde dat zijn moeder en broers te wachten zaten om te zien hem evangelie schrijvers Marcus en Lucas record Jezus als zeggen dat zijn naaste familieleden, zijn degenen die het woord van "God" horen en doen zijn zal. (Mark 3:31-35; Luke 8:19-21) aanzienlijk, net alsof om te elimineren alle verwarring tussen zijn 'vaders', Matthew Jezus kronieken als zeggen dat zijn intieme familieleden zijn die doet "de wil van mijn vader die in de hemel."--Matthew 12:46-50.

Het kan goed zijn dat, "zoon van de timmerman" wordt genoemd (die regelmatig sprak in raadsels), Jezus van Nazareth was differentiëren zijn "vader die in de hemel" ("God") van zijn "rechtvaardig" aardse adoptief vader die in Nazareth. (Matthew 1:19; 13:34, 35; Markus 4:34) alle dingen die gelijk, dit zou de laatste vermelding van Joseph in de tekst van de evangelie, laten doorschemeren dat hij zou zijn gestorven ergens tussen 31 en 33 CE.

Joseph Pass deed Over het Pascha? : Als een jood Jozef was "gewend" aan de viering van het Pascha rechtvaardigen. (Matthew 1:19; Luke 2:41-44) echter de Evangelies niet document hem als observeren Pascha tijdens Jezus bediening. Zou het kunnen dat Joseph had doorgegeven? Niet noodzakelijkerwijs. Hij kan zijn gegaan voor zijn familie naar Jeruzalem voor de viering van het Pascha. Maar waarom?

Het boek Imiteren hun geloof (2013) notities: "de Bijbel verwijst naar Joseph als de timmerman, met behulp van een woord dat vele manieren van omgaan met hout, zoals omarmt... bouwen... kleine bruggen. " (Nadruk geleverd.) De twee-volume Bijbel encyclopedie set inzicht op de Schriften (1988) wordt toegevoegd: "Er wordt gezegd dat mannen werden verstuurd over een maand vroeg aan de voorbereiding van de bruggen en de wegen in goede orde voor het gemak van de pelgrims." (Nadruk geleverd.)

Joseph hadden terecht "ongeveer een maand" voor zijn familie te bouwen, te herstellen of te bereiden "kleine bruggen." Zijn biologische zonen, die hij ongetwijfeld ook opgeleid als timmerlieden, kunnen de familie voorafgegaan hebben om dezelfde reden. (Vergelijk John 7:2-10) Daarom, dat Joseph niet wordt weerspiegeld in de Schrift zoals hebben deelgenomen aan Pascha tijdens Jezus bediening niet als een licentie voor moderne geleerden dienen mag te doden hem.

Joseph sterft, maar tevreden? : Twee meer aanwijzingen pleiten voor Joseph overlevende na Jezus doopsel: (1) het zou zijn geweest ontmoedigend te rechtvaardig Joseph voor God om hem te verhogen, beschermen, en trainen van Jezus als een timmerman, maar daarna niet toestaan hem te leven om te zien de vruchten van zijn arbeid door Jezus lancering getuige zijn levensreddende bediening (vergelijk Luke 2:25-32, 36, 37), (2) te ontkennen Joseph die kans zou hebben ongetwijfeld stortte Mary--nu in haar eind jaren veertig--in de diepten van ontgoocheling.

Hoewel Joseph leefde lang genoeg om te zien Jezus zijn ministerie dat hij stierf tegen de tijd dat Jezus het eindigde aangaan. Dit kan met relatieve zekerheid worden gesteld, aangezien Jesus Maria's zorg aan zijn discipel John toevertrouwd. (John 19:26, 27, 21:20-24) Dit zou niet zijn gebeurd had Joseph leven geweest. Alle gezegd, Joseph ongetwijfeld zagen Jezus leiden van een kleine groep stevig jonge mannen--misschien in hun midden-tot-eind jaren 20; 12 van wie werd zijn jonge apostelen--die heel Israël, doorkruist prediking en verklaren het goede nieuws van Gods Koninkrijk.--Matthew 4:18-23; Mark 3:13, 14; Lukas 6:12-16.

Verder suggereert apostolische jeugdigheidis het feit dat ze bezig kinderachtig, testosteron-charged argumenten over wie de grootste onder hen is. (Markus 9:33; Lucas 9:46; 22:24.

Echter, ze was uitgegroeid tot rijpheid tegen de tijd dat ze als leden van het bestuursorgaan in 49 Christian bijeengeroepen CE, waarna zij in hun late 40s of vroege jaren 50 zijn kunnen. Maar Peter waarschijnlijk was oudere, hij was nog relatief jong zelf. (Vergelijk John 20:3-4; 21:1-8, 15-18) Het bestuursorgaan is niet noodzakelijk een kerkelijke gerontocratie.

Conclusie : De chemie in de negen-lid (of meer) familie Jezus tot behoorde heeft het onmiskenbare stempel van authenticiteit die eigen zijn aan stap of adoptiegezinnen. Het realisme van gezinsactiviteiten drama kon niet hebben is georkestreerd door elke auteur--oude of moderne--geen kwestie hoe fantasierijke hij of zij kan zijn.

Zonder twijfel was Jezus van Nazareth zo echt als zijn familie, vrienden, en buren--evenals de werkelijke steden, huwelijk feesten en religieuze festiviteiten die hen verbonden waren en blijven bestaan tot onze dag.


Estonian (machine translation)

Tegin Maarja tahan olla ka Superwoman?

Tõendid Jeesuse seeria: artikkel 15

(Part 1 of 2)

9. Juuli 2013

"Mary tahab olla ka superwoman." Need on esimesed sõnad Stevie Wonder 1972 laulust Superwoman. Ja kuigi Mary--Jeesus Naatsaretist--ema on iseloomustatud kui omamoodi "superwoman" (ta saab rohkem tint, pühakiri kui abikaasa Joseph), ei olnud Stevie laulmine temast. Faktiliselt, Jumal esialgu Mary rohkem vahetult ühendust võtta, seepärast ta suhtles Joseph kaudselt. (Luuka 1:28-38; Matthew 1:18-25; 2:13, 19) Esialgsete Maarja on ja tegurite rohkem silmapaistvalt kui kõik asjad Joseph.--Luke järjestatud Piibli rekord 2:34, 35.

Lisaks ei ole ebatavaline, et bioloogiline vanem (eriti siis, kui see on ema) samm - või lapsendaja-perekonna dünaamika rohkem mõjutada. Siiski "väga soositud" Mary--kes alandlikult kirjeldatud ennast kui "madal positsioon [Jumala] slave girl"--olles kunagi otsis varju jätma oma mehele. (Luuka 1:28, 38, 46, 47) Fakt on see, Joosepi elu--andmed konto kohta Jeesus Naatsaretist äärealadel on kurb, enneaegse surma (kuigi ei kirjendata pühakiri)--.

Kuid siiski jääb küsimus kooskõlas käesoleva kaheosalise sarja kujundus: on olemas piisavalt vihjeid Evangeeliumid meile umbes kui Joseph suri? Seotud, titillating küsimus: Millist rolli võib Jeesuse õed mänginud määramisel vastus?

Jeesuse skeptiline Sisters? : On pühakiri Jeesuse õed on nimetatud vaid möödaminnes. Seda tõsiasja ei näi tõota neid.

29 CE sügisel leiame alustatakse pärast tema ministeeriumi Jeesus. Pärast keerates vee veiniks, "ta ja tema ema ja vennad [kuid mitte tema õed] ja tema jüngrid läksid Capernaum." (John 2:12) Hiljem viis gruppi (hõlmab perioodi jooksul ligikaudu 32 CE) John apostel ütleb meile, et "tema vennad olid, tegelikult ei ole teostamisel usku temasse." (Jh 7:5) Jah, kuigi tema vennad koos oma ema (võib-olla nii et ta ei saa reisil üksi), nad ei uskunud oma vanim vend Jeesus oli Messias. See hästi võis olla tema õed nii liiga. Aga, kus nad asusid? Võib-olla hooliv majapidamistöid, kuigi Joseph töötas. Poiste ema. Tüdrukud koos isaga.

Sigmund Freud (1856-1939) selgitaks, et Oidipus ja Electra kompleksid olid tööl siin. Tegelikult, kui ei olnud ühtegi vihjet Freudi Psühhoanalüüs Mix, see oli põhiliselt puhtus. Oidipuse kompleks on kui poisid on afiinsus oma ema; Electra kompleks on kui tüdrukud vajuma suunas nende isa. Kas mõned versiooni kas--või kumbki--kompleks oli mängida, nagu oma venda, Jeesuse õde, liiga, oli ilmselt "ei kasutavad usku temasse." Et see on tõenäosus võib näha Jeesuse enda sõnad.

On 30 CE kui ta külastas oma kodulinna Nazareth, ta lükkas nagu prohvet tema naabrid. Ta seejärel kurtsid, et prohvet on häbistasid "ja tema kodu territooriumil." (Luuka 4:24; John 4:44; rõhuasetus tarnitud.) Pärast kohalikega järgmisel aastal 31 CE, ta veelgi noppis et mitte ainult snubbed "territooriumil tema kodu," prohvet, kuid ka "seas oma sugulasi ja oma maja." (Mark 6:4; Matteuse 13:57; rõhuasetus tarnitud.) See võib ka oletada, et on ilmne, välja arvatud Joosep ja Maarja, " sugulased" ülejäänud on "tema enda maja" - sealhulgas tema õde - ei lasknud usk temasse.

Hiljem see 31 CE, Galilea, tema õde on veel puudu (ilmselt kodus isa uuesti), kui tema ema ja uskmatud vennad oodata väljaspool ülerahvastatud maja rääkida temaga. (Matteuse 12:46-50; Mark 3:31-35; Luke 8:19-21) vähemalt, tema õed ei tundu toetav üldse.

Seal on mitu tegurid vastutavad tema õed kollektiivse psüühika mädane apaatia. Põhjusena, miks nende Ikävystyminen on taju, et Jeesus doted nende vanemad. (Võrrelge Genesis 37: 3-5) Paar seda tõenäosust, et samas kasvavad üles tema vennad ja õed võivad olla mõjutatud rahutud naabruses lapsed. Nende vastandlike vanemad ei olnud sugugi veendunud, et see ideaalne laps Jeesus oli selle isehakanud kauaoodatud Messias.--Matteuse 13:54-57; võrrelda Matteuse 11:16; Luuka 7:32.

Eriti hävitav--niivõrd, kuivõrd on tema õed--on asjaolu, et Nelipüha 33 CE tema vennad lõpuks heaks teda Messias, samas kui tema õde ikka ei ole loetletud teinud nii. (Ap 1:12-14; 1Kr 9:5; Gl 1:19) isa oli doubtlessly surnud nüüd (kirjeldatud allpool), nii hooliv teda või koduste ei saanud kasutada ettekäändena enam.

Muidugi on võimalus, et Jeesuse õde jäi practicers juudi usus. Või oma vennad, nagu nad võib olla muutunud usklike veel hiljem. Kas see oli kas need stsenaariumid--või muu mitte uurida võimalusi siin--on Piibli kirje ilmnenud lõplikult lahendatud. Kõike eelnevat arvesse tema õed staatuse esitab meile teine aimugi, et kui oma Lapsendajalt isa on surnud.

Taevane Isa või maise isa? : Nagu eespool mainitud, Galilee, 31 CE, kui ütles, et tema ema ja vennad olid oodanud, et näha teda, Mark ja Luuka evangeeliumi Kirjanike rekord Jeesuse nagu öeldes, et tema pereliikmed on need, kes kuulevad sõna "Jumal" ja teha oma. (Mark 3:31-35; Luke 8:19-21) oluliselt, kui kõrvaldada mis tahes segiajamise tema isad, Matthew kroonika Jeesus, öeldes, et tema intiimne perekonna liikmed on need teed "tahet ja minu isa, kes on taevas."--Matthew 12:46-50.

See hästi võis see olla tuntud kui "puusepa poeg" (kes regulaarselt rääkis mõistatused), Jeesus Naatsaretist oli eristamisel tema "isa, kes on taevas" ("Jumal") oma "õige" maise lapsendaja isa., kes on Nazareth. (Matteuse 1:19; 13:34, 35; Mark 4:34) kõik asjad on võrdsed, see oleks Joseph viimase vääriv evangeeliumi tekst, vihjab, et ta oleks surnud millalgi vahel 31 ja 33 CE.

Tegi Joseph liigu üle paasapüha? : Nagu õige, juut Joseph oli "harjunud" tähistame paasapüha. (Matteuse 1:19; Luuka 2:41-44) siiski Evangeeliumid ei dokument teda jälgides paasapüha ajal Jeesuse ministeerium. Kas võib olla, et Joseph oli möödas? Mitte tingimata. Ta võib on läinud enne tema pere Jeruusalemma paasapühad pidu. Kuid miks?

Raamat Imiteerida oma usku (2013) märgib: "Piibel viitab nagu puusepp, kasutades sõna, mis hõlmab mitmeid võimalusi tööks puit, nagu Joseph... hoone... väikeste sildade. " (Rõhuasetus tarnitud.) Kaks-Piibel entsüklopeedia seatud ülevaate pühakirja (1988) lisab: "on öeldud, et mehi saadeti umbes kuu alguses valmistada sillad ja teed heas korras pilgrims mugavuse." (Rõhuasetus tarnitud.)

Joseph oleks õigustatult läinud "umbes kuu aega" enne oma pere luua, parandada või valmistada "väikeste sildade." Oma bioloogilist poega,, kes ta kahtlemata ka koolitatud puusepad, võib ees pere samal põhjusel. (Võrrelda John 7:2-10) Seetõttu, et Joseph ei ole kajastatud pühakirja nagu võttes käis paasapüha ajal Jeesuse ministeerium ei tohi kasutada litsentsi tänapäeva teadlased, et teda tappa.

Joseph sureb, aga rahulolev? : Kaks rohkem vihjeid väidavad Joseph pärast Jeesuse ristimine ellujäänud: (1) oleks olnud disheartening õige Joseph Jumala otsese tal tõsta, kaitsta, ja rongi Jeesuse puusepp, kuid seejärel ei võimalda teda näha vilju oma töö, mille tunnistajaks Jeesuse käivitada elama tema päästevahendite ministeerium (võrdle Luuka 2:25-32, 36, 37), (2) keelata Joseph see võimalus oleks olen kahtlemata sukeldus Mary--nüüd tema hilja neljakümnendates--üleüldisest ülimalt.

Kuigi Joseph elas piisavalt kaua tema ministeerium ta suri Jeesus lõppes see aega võtma Jeesust näha. See saab olema märgitud suhteliselt kindlalt kuna Jeesus Maarja hooldus usaldatud tema jünger John. (John 19:26, 27; 21:20-24) See ei oleks juhtunud oli Joseph olnud elus. Kõik öelnud, Joseph doubtlessly nägi Jeesust kaasa väike bänd rõõmsameelne noored mehed--ehk nende keskel-et-hilja 20s; 12, kellest sai tema noor apostlid--kes tõmmatakse kogu Iisraeli, jutlustas ja kuulutab rυυmusυnumit Jumala Kuningriigi.--Matteuse 4:18-23; Mark 3:13, 14; Luke 6:12-16.

Lisaks võib oletada Apostlik nooruslikkuson see, et nad tegelevad lapselik, testosterooni maksta argumentide üle, kes on nende seas suurim. (Mark 9:33; Luke 9:46; 22:24.

Aga nad olid kasvanud tähtajani selleks ajaks, kui nad kokku kutsuda liikmete juhtorgani 49 Christian CE, mille ajal võisid nad oma hilinenud 40s või varases 50s. Kuigi Peter oli tõenäoliselt vanem, ta oli veel suhteliselt noor ise. (Võrdle John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) Juhtorgan ei olnud tingimata vaimulike gerontocracy.

Järeldus : Jeesus kuulus keemia jooksul üheksa-liige (või rohkem) pere on eksimatu templi ehtsust, mis on omapärane, samm või lapsendaja pered. Peresisest draama realism võib ei on olnud juhitud Autor--vana või moodne--ükskõik kuidas loovaid ta võib.

Kahtlemata, Jeesus Naatsaretist oli reaalne, sest olid tema pere, sõbrad, ja naabrid--kui ka tegeliku linnades, abielu peol ja usulisi pidustusi, mis ühendatud neid ja püsib alla meie päev.


Finnish (machine translation)

Onko Mary haluavat olla supernaisen?

Todiste Jeesuksen sarja: 15 artikla

(Osa 2 / 2)

9. Heinäkuuta 2013

"Mary haluaa olla supernaisen." Nämä ovat ensimmäiset sanat Stevie Wonder 1972 hittibiisi supernaisen. Ja vaikka Mary--Jeesus Nasaretilainen--äiti on tyypillistä eräänlainen "supernaisen" (hän saa enemmän mustetta Raamatussa kuin miehensä Joseph), Stevie ei laulua hänestä. Asiallisesti Jumala aluksi yhteyttä Mary suoraan hän toimittanut Joseph välillisesti. (Luukas 1:28-38; Matteus 1:18-25; 2:13, 19) Ensimmäisen yhteydenoton Mary kuuluu ja tekijät näkyvämmin Raamatun kirjaa kun rinnastuvat kaiken Joseph.--Luukas 2:34, 35.

Lisäksi ei ole epätavallista, että biologinen vanhempi (varsinkin kun se on äiti) saada lisää vaikutusvaltaa, askel - tai adoptio perheen dynamiikkaan. "Erittäin suosi" Mary--joka nöyrästi kuvaili itseään "alhainen asemassa [Jumalan] orjatar"--koskaan pyrkinyt loistaa kirkkaammin kuin hänen miehensä. (Luukas 1:28, 38, 46, 47) Tosiasia on, että Joosefin elämässä--tiedot surullinen, ennenaikaista kuolemaansa (vaikka ei kirjata Raamatussa)--ovat huomioon siitä, että Jeesus Nasaretilainen reuna-alueilla.

Mutta silti noudattaen tämän kaksiosaisen sarjan teemana kysymys: ovat siellä tarpeeksi vihjeitä evankeliumeissa kertomaan meille noin Kun Joosef kuoli? Liittyvät, titillating kysymys on: mitä voi Jeesuksen sisaret on rooli määriteltäessä vastaus?

Jeesuksen skeptinen sisaret? : Raamattu Jeesuksen sisaret mainitaan vain ohimennen. Tätä todellisuutta ei lupaa hyvää heille.

Fall 29 CE löytää Jeesuksen aloittamassa hänen ministeriö. Jälkeen muutti veden viiniksi, "hän ja hänen äitinsä ja veljekset [mutta ei hänen sisarensa] ja hänen opetuslapsensa meni Kapernaumiin." (John 2:12) Viisi lukua myöhemmin (aikana noin 32, jotka koskevat CE) apostoli Johannes kertoo meille, että "hänen veljensä, itse asiassa ei harjoittavat uskoaan Jeesukseen." (Joh. 7:5) Niin, vaikka veljiensä mukana heidän äitinsä (ehkä niin että hän ei matkustaa yksin), he eivät uskoneet heidän vanhin veljensä Jeesus oli Messias. Tämä voi hyvin on käynyt hänen sisarensa liian. Mutta missä olivat ne? Ehkä hoitaa kotityöt ja Joseph työskenteli. Poikien äidin kanssa. Tyttöjen isä.

Sigmund Freud (1856-1939) selittää, että Oidipus-ja Electra olivat töissä täällä. Oikeastaan, jos oli freudilainen psykoanalyysi yhdistelmä häivääkään, se oli pohjimmainen puhtaus. Dieetti on, kun pojat ovat affiniteetti heidän äitinsä; Electra-kompleksissa on, kun tyttöjen gravitaatio = seur heidän isänsä. Muutamia versioita joko--tai kumpikaan--monimutkainen oliko pelata, kuten Jeesuksen sisaret veljiään, oli luultavasti "harjoita uskoaan Jeesukseen." Tämä on todennäköisyys voidaan nähdä Jeesuksen omat sanat.

Vuonna 30 CE Nazareth, hän hylkäsi hänen naapurinsa profeettana kotikaupunkiinsa vieraillessaan. Sen jälkeen hän valitti, profeetta häpeää ", hänen kotimaansa alueella." (Luuk 4:24; John 4:44; painotus mukana.) Kun uudelleenarvioimista paikalliset ensi vuonna 31 CE, hän on edelleen valittanut ei ole vain profeetta, nolatuksi "alueella hänen kotiin," mutta myös "keskuudessa hänen läheistensä ja omassa talossaan." (Mark 6:4; Matt. 13:57; painotus mukana.) Tämä voi myös ehdottaa, että poikkeuksena Joosefin ja Marian, "hänen sukulaisten" loput "hänen omat nurkkamme"--kuten hänen sisarensa--pannut uskoa häneen.

Myöhemmin että 31 CE Galileassa, hänen sisarensa puuttuu vielä (luultavasti kotona Isän uudelleen) äiti ja epäuskoisten veljekset odottaa ulkopuolella crowded house puhua hänelle. (Matt. 12:46-50; Mark 3:31-35; Luuk 8:19-21) ainakin, hänen sisarensa eivät näytä olevan kannustava.

Useita vaikuttavia tekijöitä ovat vastuussa lojuvat hänen sisarukset kollektiivinen psyyke apatia. Yksi syy heidän ikävä on käsitys, että heidän vanhempansa hyväili Jeesus. (Vertaa Genesis 37-5) Pari tätä todennäköisyyttä, että kasvaessaan sisarustensa on voinut vaikuttaa kuriton naapuruston lasten. Vastakkaisia vanhempiensa ei ole lainkaan vakuuttunut siitä, että tämä täydellinen Jeesus-lapsi oli mahdollisten kauan odotettu Messias.--Matteus 13:54-57; Vertaa Matt. 11:16; Luukas 7:32.

Erityisesti masentava--siltä osin hänen sisarensa--on se, että Helluntai 33 CE veljiensä lopulta hyväksynyt häntä Messiaana, vaikka hänen sisarensa- vielä ei ole listattu tehneet niin. (Apt. 1:12-14; 1 Kor. 9:5; Gal. 1:19) isä oli epäilemättä kuollut tähän mennessä (kuten jäljempänä), joten huolehtiminen tai kotitöitä ei voitu käyttää tekosyynä enää.

Tietenkin on mahdollista, että Jeesuksen sisaret pysyi practicers juutalaista uskoa. Tai kuten veljet, ne voi olla uskovien vielä myöhemmin. Se oli jompikumpi näistä--vai muita mahdollisuuksia ole tutkittu tässä--Raamatun kirjaa ei paljasta loppusijoittamisesta. Kaiken kaikkiaan tila hänen sisarensa toimittaa meille toinen johtolanka kun hänen adoptioisänsä on kuollut.

Taivaallista isää tai maallinen isä? : Kuten edellä Galileassa, 31 CE, kun kertoi, että hänen äitinsä ja veljensä odottivat näkevänsä, evankeliumien kirjoittajien Mark ja Luke äänittää Jeesus sanoi, että hänen perheenjäsenensä ovat ne, jotka kuulevat sanan "Jumala" ja tehdä hänen näytetään. (Merkki 3:31-35; Luuk 8:19-21), ikään kuin poistaa sekoittumiselta keskenään hänen isänsä, Matthew chronicles Jeesus sanoo, että hänen intiimi perheenjäsenten on huomattavasti niitä tekevät "tahdon ja isäni, joka on taivaassa."--Matthew 12:46-50.

Se on tullut joka tunnetaan "kirvesmiehen Poikana" (säännöllisesti käyttäneistä arvoituksia), Jeesus Nasaretilainen oli erottaa hänen "isä, joka on taivaassa" ("Jumala") hänen "vanhurskas" maallinen adoptio isä, joka on Nasaretissa. (Matteus 1:19, 13:34, 35; Mark 4:34) pysyessä ennallaan, tämä olisi viimeinen maininta Joseph evankeliumin teksti vihjaa, että hän olisi kuollut joskus välillä 31 ja 33 CE.

Oli Joseph Pass yli pääsiäisen? : Kuin vanhurskas juutalainen Joseph oli "tottunut" viettää pääsiäistä. (Matteus 1:19; Luukas 2:41-44) kuitenkin evankeliumit eivät asiakirjaa häntä kuin tarkkailla pääsiäinen aikana Jeesuksen. Voisiko olla niin, että Joseph oli kulunut? Ei välttämättä. Hän ehkä mennyt ennen hänen perheensä Jerusalemiin viettämään pääsiäistä. Miksihän?

Kirja Jäljitellä uskonsa (2013) toteaa: "Raamattu viittaa Joseph kuin Wordissa, joka kattaa monia tapoja käyttää puuta, kuten carpenter... rakennus... pienet sillat. " (Painotus mukana.) Kaksiosainen Raamatun tietosanakirja asettaa Tietoa kirjoitukset (1988) lisää: "sanotaan, että miestä lähetettiin noin kuukauden etuajassa sillat ja kuntoon teillä hyvä pyhiinvaeltajat mukavuussyistä." (Painotus mukana.)

Joseph voineet perustellusti "noin kuukausi" ennen hänen perheensä rakentaa, korjata tai valmistaa "pienet sillat." Biologinen poikansa, jotka hän epäilemättä myös koulutettu puuseppiä, saattoi edeltää perheen samasta syystä. (Vertaa John 7:2-10) Siksi että Joseph ei näkyy Raamatun osallistuneensa pääsiäisen aikana Jeesuksen ei saa toimia lisenssi nykytutkijat tappaa hänet.

Joseph kuolee, mutta tyytyväinen? : Kaksi enemmän johtolanka väittää Joseph elossa jälkeen Jeesuksen kaste: (1) olisi ollut masentavaa vanhurskas Joseph Jumalan ohjata hänet nostamaan, suojella, kouluttaa Jeesus kirvesmiehenä, mutta sen jälkeen salli hän elää nähdä hedelmät hänen työ todistamassa Jeesuksen käynnistää hänen hengenpelastus ministeriö (Vertaa Luuk 2:25-32, 36, 37) (2) kieltää Joseph tilaisuuteen olen epäilemättä putosi Mary--nyt myöhään nelissäkymmenissä--pettymys syvyyksiin.

Vaikka Joosef elänyt tarpeeksi kauan nähdä Jeesuksen aloittamassa hänen ministeriö hän kuoli kun Jeesus lopetti sen. Tämä voi totesi suhteellinen vakaumus, koska Jeesus antaa Marian hoito hänen oppilaansa John. (John 19:26, 27, 21:20-24) Tämä ei olisi tapahtunut Joseph ollut elossa. Kaikki sanoi, Joseph epäilemättä näki Jeesuksen johtaa pieni joukkio runsas nuoret miehet--ehkä myöhään 20s; 12 heistä tuli nuori apostoleilleen--joka kulki koko Israelin, saarnaa ja julistaa hyvää sanomaa Jumalan kuningaskunta.--Matteus 4:18-23; Merkitse 3:13, 14; Luuk 6:12-16.

Edelleen ehdottaa apostolinen nuoruudenon se, että ne harjoittavat lapsellinen, testosteroni hintaan argumentit yli, joka on suurin niistä. (Mark 9:33; Luuk 9:46; 22:24.

Kuitenkin he kasvoivat erääntymispäivään mennessä koolle jäseninä hallintoelin 49 Christian CE, jolloin ne ovat olleet myöhään 40s tai 50-luvun alussa. Vaikka Peter oli todennäköisesti vanhempi, hän oli vielä suhteellisen nuori itse. (Vertaa John 20:3, 4, 21:1-8, 15-18) Hallintoelin ei välttämättä ole kirkollinen gerontocracy.

Johtopäätös : Kemian yhdeksän jäsenen (tai useampaan) perhe kuului Jeesus on erehtymättömän frankeerata-lta aito on erikoinen vaihe tai adoptioperheille. Kotityön draama realismi voisi ei manipuloinut kirjoittaja--antiikin tai nyky - riippumatta siitä, miten kekseliäs hän on.

Epäilemättä Jeesus Nasaretilainen oli yhtä todellinen kuin olivat hänen perheensä, ystäviä, ja naapurit--sekä todellinen kaupunkien, Avioliitto Juhlat ja uskonnolliset juhlat, joka yhdistää niitä ja edelleen alas meidän päivä.


French (machine translation)

A Mary Want to be une Superwoman ?

Preuve de la série de Jésus : Article 15

(Partie 2 de 2)

9 Juillet 2013

« Marie veut être une superwoman ». Ce sont les premiers mots de la chanson à succès 1972 Superwomande Stevie Wonder. Et bien que Mary--la mère de Jésus de Nazareth--a été caractérisée comme une sorte de "superwoman" (elle reçoit plus d'encre dans les Ecritures que ne le fait mari Joseph), Stevie n'était pas chanter à son sujet. Factuellement, Dieu initialement contacté Mary plus directement, alors qu'il a communiqué avec Joseph indirectement. (Luc 01:28-38 ; Matthieu 01:18-25 ; 02:13, 19) Dès ce premier contact, Marie est dévolue et facteurs plus en évidence dans le récit biblique quand juxtaposés avec toutes choses Joseph.--Luke 02:34, 35.

En outre, il n'est pas rare que le parent biologique (surtout quand c'est la mère) d'avoir plus d'influence sur la dynamique de l'étape - ou -famille adoptive. Toutefois, la Marie « hautement favorisée »--qui humblement se décrit comme étant en « position basse du jeune esclave [de Dieu] »--jamais cherché à éclipser son mari. (Luc 01:28, 38, 46, 47) Le fait est que les détails de la vie de Joseph--ainsi que de sa mort prématurée, triste (bien que non enregistré dans les écritures)--sont sur la périphérie du compte sur Jésus de Nazareth.

Mais, en accord avec le thème de cette série en deux parties, la question reste : est il assez d'indices dans les évangiles nous dire environ quand Joseph est mort ? Une question connexe, titillant est : sœurs de Jésus, le quel rôle pourraient avoir joué dans la détermination de la réponse ?

Sœurs sceptique Jésus? : Sœurs dans l'écriture Jésus ne sont mentionnées qu'en passant. Cette réalité ne semble pas de bon augure pour eux.

Dans la chute de CE 29 nous trouver Jésus se lancer dans son ministère. Après avoir tourné l'eau en vin, "il et sa mère et frères [mais pas ses sœurs] et ses disciples descendirent à Capernaüm. » (John 02:12) Cinq chapitres plus tard (en couvrant la période autour de 32 CE) l'apôtre Jean nous dit que « ses frères, en fait, exerçaient pas foi en lui. » (Jean 7:5) Oui, bien que ses frères accompagnent de leur mère (peut-être alors qu'elle ne serait pas voyager seul), ils ne croyaient pas que leur aîné frère Jésus était le Messie. Cela peut bien été le cas avec ses sœurs trop. Mais, où étaient-ils ? Peut-être s'occuper des tâches ménagères pendant que Joseph a travaillé. Les garçons avec maman. Les filles avec papa.

Sigmund Freud (1856-1939) expliquerait que le Œdipe et Electra complexes étaient à l'oeuvre ici. En fait, si il n'y avait aucun soupçon de la psychanalyse freudienne dans le mélange, c'est la pureté par excellence. Le complexe de Œdipe est quand les garçons ont une affinité pour leur mère ; le complexe d'Électre est quand les filles gravitent vers leur père. Si une version du complexe soit--ou pas--était en jeu, comme leurs frères et sœurs de Jésus, aussi, ont été probablement « n'exerce ne pas foi en lui. » Qu'il s'agit d'une probabilité peut être vu de paroles de Jésus propre.

En 30 CE, quand il a visité sa ville natale de Nazareth, il a été rejeté comme un prophète par ses voisins. Par la suite, il a déploré qu'un prophète est déshonoré "dans son propre pays". (Luc 04:24 ; John 04:44 ; accent fourni.) À revisiter les gens du pays l'année prochaine en 31 CE, il a déploré également que non seulement un prophète snobé « dans son propre pays, » mais aussi, « parmi les membres de sa famille et dans sa propre maison. » (Marc 6:4 ; Matthieu 13:57 ; accent fourni.) Cela peut bien que suggérer à l'exception évidente de Joseph et Marie, le reste de "ses parents" dans "sa propre maison"--y compris ses sœurs--n'a pas mis la foi en lui.

Plus tard qu'en 31 CE, en Galilée, ses sœurs sont toujours portés disparues (probablement à la maison avec papa encore une fois) que sa mère et les frères incrédules attendent devant une maison encombrée de parler avec lui. (Matthieu 12:46-50 ; Marc 03:31-35 ; Luc 08:19-21) à tout le moins, ses sœurs ne semblent pas être favorable à tous.

Il y a plusieurs facteurs responsable de l'apathie purulente dans la psyché collective de ses frères et sœurs. Parmi les raisons de leur ennui est la perception que leurs parents doté sur Jésus. (Comparez Genèse 37: 3-5) Ajoutez à cela la probabilité qui, en grandissant de ses frères et soeurs, pourrait avoir été influencée par les enfants turbulents de voisinage. Leurs parents antagonistes n'étaient pas du tout convaincus que cette enfant parfait Jésus était la soi-disant attendue Messie.--Matthew 13:54-57 ; Comparez Matthieu 11:16 ; Luke 07:32.

Particulièrement accablant--pour autant que ses sœurs sont concernées--est le fait que par la Pentecôte 33 CE ses frères finalement acceptent comme le Messie, alors que ses sœurs encore ne sont pas considérées comme ayant fait. (Actes 01:12-14; 1 Corinthiens 9:5 ; Galates 01:19) Papa est décédé sans doute maintenant (tel que discuté ci-dessous), donc s'en occuper pour lui ou les tâches ménagères ne pouvait servir comme une excuse plus.

Bien sûr, il est possible que les sœurs de Jésus est resté practicers de confession juive. Ou, comme leurs frères, ils peuvent devenir croyants encore plus tard. Si c'était ou l'autre de ces scénarios--ou autres possibilités pas explorées ici--le biblique dossier ne révèlent pas un règlement définitif. Tout bien considéré, le statut de ses sœurs nous fournit un autre indice pour ce qui peut avoir la mort de son père adoptif.

Père céleste ou terrestre père? : Comme indiqué ci-dessus, en Galilée, 31 CE, lorsqu'a dit que sa mère et ses frères s'attendaient à le voir, auteurs des Évangiles Marc et Luc enregistrent Jésus comme disant que les membres de sa famille immédiates sont ceux qui écoutent la parole de « Dieu » et de faire sa volonté. (Marc 03:31-35 ; Luc 08:19-21) considérablement, comme si pour éliminer toute confusion entre ses « pères », Matthew raconte Jésus en disant que les membres de sa famille intimes sont ceux qui font ''la volonté de mon père qui est aux cieux."--Matthieu 12:46-50.

Il peut bien avoir été qui, étant connu comme le « fils du charpentier » (qui a parlé régulièrement par énigmes), Jésus de Nazareth était différencier son « père qui est aux cieux » ("Dieu") de son père adoptif terrestre « juste », qui est à Nazareth. (Matthew 01:19 ; 13:34, 35 ; Marc 04:34) toutes choses étant égales par ailleurs, ce serait la dernière mention de Joseph dans le texte de l'Évangile, laissant entendre qu'il serait mort quelque temps entre 31 et 33 de notre ère.

a fait de Joseph Pass sur la Pâque? : Comme une juste juif Joseph était « habitué » à la célébration de la Pâque. (Matthew 01:19 ; Luc 02:41-44) Toutefois, les Évangiles ne lui document comme observer la Pâque au cours du ministère de Jésus. Serait-ce que Joseph avait dépassé ? Pas nécessairement. Il aurait pu devant sa famille à Jérusalem pour la célébration de la Pâque. Mais pourquoi?

Notes de le livre Imiter leur foi (2013): "la Bible fait référence à Joseph le charpentier, à l'aide d'un mot qui englobe plusieurs façons de travailler avec du bois, tels que... bâtiment... petits ponts. » (Fourni en italique). Le jeu d'Encyclopédie de Bible de deux volumes Insight sur les écritures (1988) ajoute: «il est dit que hommes ont été envoyés environ un mois plus tôt pour préparer les ponts et mettre les routes en bon état pour le confort des pèlerins. » (Fourni en italique).

Joseph aurait pu légitimement aller "environ un mois" devant sa famille à construire, réparer ou préparer des "petits ponts". Son fils biologiques, qui sans doute aussi, il a été formé comme charpentiers, peuvent avoir précédé la famille pour la même raison. (Comparer John 7:2-10) Donc, que Joseph n'est pas reflété dans l'écriture comme ayant participé à la Pâque au cours du ministère de Jésus ne devrait pas servir comme une licence pour les érudits modernes pour lui tuer.

Joseph meurt, mais satisfaits? : Deux plus d'indices militent en faveur de Joseph survivant après le baptême de Jésus: (1) il aurait été décourageant à Joseph juste à Dieu de lui faire ordonner, protéger et former Jésus comme un menuisier, mais par la suite pas lui permettre de vivre pour voir le fruit de son labeur en témoignant lancement Jésus son ministère de sauvetage (cf. Luc 02:25-32, 36, 37), (2) de nier Joseph cette possibilité serait sans doute avez plongé Mary--maintenant à sa fin des années--dans les profondeurs du désenchantement.

Bien que Joseph vécu assez longtemps pour voir Jésus de s'engager dans son ministère, qu'il est mort au moment où qu'il fini, Jésus. Cela peut affirmer avec une certitude relative puisque Jésus a confié le soin de Marie à son disciple John. (John 19:26, 27 ; 21:20-24) Ce ne serait pas arrivé si Joseph avait été vivant. Tous dit, Joseph vit sans doute Jésus conduire une petite bande de copieuses jeunes hommes--peut-être au milieu à la fin de la vingtaine ; 12 d'entre eux sont devenus ses jeunes apôtres--qui a parcouru la totalité d'Israël, prêchant et déclarant la bonne nouvelle du Royaume. de Dieu--Matthieu 04:18-23 ; Marquer 03:13, 14 ; Luc 06:12-16.

Further suggérant la jeunesse apostoliqueest le fait qu'ils ont engagement dans arguments enfantins, chargés de testostérone sur qui est le plus grand parmi eux. (Marc 09:33 ; Luke 09:46 ; 22:24.

Cependant, ils avaient grandi à maturité au moment où ils ont convoqué en tant que membres du Conseil d'administration en 49 chrétien CE, date à laquelle ils ont pu dans leur fin des années 40 ou début des années 50. Bien que la pierre était probablement plus âgés, il était encore relativement jeune lui-même. (Comparer à John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) L'organisme de réglementation n'était pas nécessairement une gérontocratie ecclésiastique.

Conclusion : La famille de la chimie dans les neuf membres (ou plus) Jésus appartenait à a le cachet incomparable d'authenticité qui est propre à l'étape ou des familles adoptives. Le réalisme du drame intrafamiliale ne pourrait pas ont été orchestré par n'importe quel auteur--ancien ou moderne--peu importe comment imaginatif qu'il ou elle peut être.

Sans aucun doute, Jésus de Nazareth était aussi réel qu'étaient sa famille, amis et voisins--ainsi que les villes réelles, fêtes de mariage et fêtes religieuses qui eux connectés et persistent jusqu'à nos jours.


German (machine translation)

Hat Mary Want eine Superfrau zu sein?

Nachweis der Jesus-Serie: Artikel 15

(Teil 2 von 2)

9. Juli 2013

"Mary will eine Superfrau zu sein." Dies sind die ersten Worte von Stevie Wonder 1972 Song Superwoman. Und obwohl Mary--hat die Mutter des Jesus von Nazareth--gekennzeichnet worden als eine Art "Superfrau" (sie erhält mehr Tinte in der Schrift als Ehemann Joseph tut), war nicht Stevie über ihr singen. Sachlich, kontaktiert Gott zunächst Mary mehr, während er mit Joseph indirekt kommuniziert. (Luke 01:28-38; Matthew 01:18-25; 02:13, 19) Aus diesem Erstkontakt Mary ist unverfallbar und auffälliger Faktoren im biblischen Datensatz Wenn alle Sachen Joseph.--Luke gegenübergestellt 02:34, 35.

Darüber hinaus ist es nicht ungewöhnlich, dass die biologischen Eltern (insbesondere, wenn es die Mutter ist) mehr Einfluss auf Schritt oder Adoptiv-Familie Dynamik haben. Die "hoch favorisierte" Maria--Wer demütig sich selbst als Wesen in der "unteren Position [Gott] Slave Girl"--nie beschrieben wollte jedoch ihr Ehemann zu überstrahlen. (Luke 01:28, 38, 46, 47) Tatsache ist, dass die Informationen über Josephs leben--neben seinem traurig, vorzeitigen Tod (aber nicht aufgenommen in der Heiligen Schrift)--sind an der Peripherie des Kontos über Jesus von Nazareth.

Aber im Einklang mit dem Thema dieser zweiteiligen Serie, die Frage bleibt: sind genügend Hinweise in den Evangelien, uns zu sagen, etwa bei Joseph starb? Eine Verwandte, prickelnde Frage ist: welche Rolle Jesu Schwestern gespielt haben könnte bei der Bestimmung der Antwort?

Jesu skeptisch Schwestern? : In Schrift Jesu Schwestern werden nur am Rande erwähnt. Diese Realität wird nicht angezeigt, die sie zu stärken.

Fall 29 n. Chr. finden wir Jesus Inangriffnahme seines Ministeriums. Nach dem Einschalten von Wasser in Wein, "er und seine Mutter und Brüder [aber nicht seine Schwestern] und seinen Jüngern ging zu Capernaum." (John 02:12) Fünf Kapitel später (im Berichtszeitraum rund 32 CE) der Apostel Johannes sagt uns, dass "seine Brüder in der Tat nicht glauben an ihn ausübten,." (Johannes 7:5) Ja, obwohl seine Brüder ihrer Mutter begleitet (vielleicht so, daß sie würde nicht sein alleine reisen), sie nicht glauben, dass ihr ältester Bruder Jesus der Messias war. Dies kann auch der Fall mit seinen Schwestern zu gewesen sein. Aber wo waren sie? Vielleicht interessieren für Hausarbeit, während Joseph arbeitete. Die Jungs mit Mom. Die Mädchen mit Papa.

Sigmund Freud (1856-1939) erklären, dass die Ödipus und die Electra komplexe hier am Werk waren. Eigentlich gäbe es keine Spur der Freudschen Psychoanalyse im Mix, war es vollkommene Reinheit. Der Ödipus-Komplex ist bei jungen eine Affinität für ihre Mutter haben; der Electra Komplex ist, wenn Mädchen gegenüber ihrem Vater angezogen. Ob eine Version der Komplex entweder-- oder--weder im Spiel, wie ihre Brüder Jesu Schwestern, war auch waren wahrscheinlich "nicht glauben an ihn ausüben." Dass dies eine Wahrscheinlichkeit ist ersichtlich aus Jesu eigenen Worten.

In 30 CE als er seiner Heimatstadt Nazareth besuchte, die er von seinen Nachbarn als Propheten abgelehnt wurde. Er danach beklagt, dass ein Prophet entehrt ist "in seinem Heimatstaat." (Lukas 04:24; John 04:44; Schwerpunkt geliefert.) Beim erneuten Besuch der einheimischen im nächsten Jahr 31 CE, er weiter Beklagten, das ist nicht nur ein Prophet brüskiert "in seinem Heimatstaat," aber auch "unter seinen Verwandten und in seinem eigenen Haus." (Markus 6:4; Matthew 13:57; Schwerpunkt geliefert.) Dies kann auch vorschlagen, die mit der offensichtlichen Ausnahme von Joseph und Mary, der Rest "seiner verwandten"in "sein eigenes Haus"--einschließlich seiner Schwestern--habe nicht glauben an ihn.

Später, in 31 CE, in Galiläa, seine Schwestern werden noch vermisst (wahrscheinlich zu Hause wieder mit Papa), wie seine Mutter und seine Ungläubigen Brüder vor einem überfüllten Haus mit ihm sprechen warten. (Matthew 12:46-50; Mark 03:31-35; Luke 08:19-21) zumindest, nicht seine Schwestern scheinen überhaupt unterstützend sein.

Es gibt mehrere Faktoren für die Apathie, die schwelenden in seine Geschwister kollektiven Psyche verantwortlich. Einer der Gründe für ihre Langeweile ist die Wahrnehmung, dass ihre Eltern auf Jesus dotierten. (Vergleiche Genesis-37:3-5) Paar dies mit der Wahrscheinlichkeit, die beim Erwachsenwerden seine Brüder und Schwestern von widerspenstigen Nachbarschaft Kinder beeinflusst worden sein könnten. Antagonistischen Eltern waren nicht gar überzeugt, dass dieses perfekte Kind Jesus die Möchtegern lang ersehnten Messias.--Matthew 13:54-57 war. Vergleichen Sie Matthew 11:16; Luke 07:32.

Besonders vernichtende--seine Schwestern geht--ist insoweit, dass von Pfingsten 33 CE seinen Brüdern letztlich akzeptierten ihn als den Messias, während seine Schwestern noch sind nicht aufgeführt, als dies getan zu haben. (Apg 01:12-14; 1 Kor 9:5; Galater 01:19) Vater war zweifellos inzwischen verstorben, (wie weiter unten besprochen), also für ihn oder Haushalt Aufgaben Pflege konnte nicht verwendet werden als Ausrede nicht mehr.

Natürlich besteht die Möglichkeit, dass Jesu Schwestern aller jüdischen Glaubens blieb. Sonst, wie ihre Brüder, sie haben noch Gläubigen noch später. Eine Vernichtung verrät nicht, ob es keines dieser beiden Szenarien war-- oder andere Möglichkeiten nicht hier--das biblische Datensatz erforscht. Alles in allem liefert uns der Status seiner Schwestern mit ein weiterer Hinweis, wenn sein Adoptivvater gestorben sein kann.

Himmlischer Vater oder irdischen Vater? : Wie oben erwähnt in Galiläa, 31 CE, als erzählte, dass seine Mutter und seine Brüder warteten auf ihn, sehen Evangelium Schriftsteller Markus und Lukas aufzeichnen Jesus sagen, dass seine Familienmitglieder sind diejenigen, die hören des Wortes "Gott" und tun sein wird. (Mark 03:31-35; Luke 08:19-21) deutlich, als ob um Verwechslungen zwischen seiner 'Väter' zu beseitigen, Matthew Jesus Chroniken, als nämlich seine intime Familienmitglieder sind diejenigen, die an "den Willen des mein Vater, der im Himmel ist."--Matthew 12:46-50.

Es kann gut gewesen sein, die, bekannt als "the Carpenter Sohn" (Wer regelmäßig in rätseln gesprochen), Jesus von Nazareth war sein "Vater der im Himmel ist" Differenzierung ("Gott") aus seiner "gerechten" irdischen Adoptivvater, in Nazareth ist. (Matthew 01:19, 13:34, 35; Markus 04:34) alle Dinge gleich sind, dies wäre die letzte Erwähnung des Joseph im Evangelium Text, Anspielungen, dass er irgendwann zwischen 31 und 33 CE gestorben sein würde.

Tat von Joseph Pass über das Passahfest? : Als Jude Joseph das Passah Feiern "gewöhnt war" gerechter. (Matthew 01:19; Luke 02:41-44) jedoch die Evangelien nicht dokumentieren ihn als beobachten Passahfest während Jesu Dienst. Könnte es sein, dass Joseph übergeben hatte? Nicht unbedingt. Er kann vor seiner Familie nach Jerusalem für das Passah-fest gegangen sind. Aber warum?

Das Buch Imitieren ihre Glauben (2013) stellt fest: "die Bibel bezieht sich auf Joseph als Tischler, mit einem Wort, das viele Möglichkeiten für das Arbeiten mit Holz, wie z. B. umfasst... building... kleine Brücken. " (Hervorhebung geliefert.) Gesetztem Lexikon Bibel zweibändigen Einblick auf die Heilige Schrift (1988) fügt hinzu: "es wird gesagt, dass Männer etwa einen Monat früh verschickt wurden zur Vorbereitung der Brücken und die Straßen in gutem Zustand für die Bequemlichkeit der Pilger zu setzen." (Hervorhebung geliefert.)

Joseph hätte zu Recht "etwa einem Monat" vor seiner Familie zu bauen, reparieren oder vorbereiten "kleine Brücken." Seine biologischen Söhne, die er zweifellos auch als Tischler ausgebildet, können die Familie aus dem gleichen Grund vorangegangen sind. (Vgl. John 7:2-10) Daher, dass Joseph nicht wiedergegeben in der Schrift wie Absolvierung Pessach während Jesu Dienst nicht als eine Lizenz für moderne Gelehrte, ihn zu töten, Sie dienen sollte.

Joseph stirbt, aber zufrieden? : Zwei weitere Hinweise zu argumentieren, für Joseph Überleben nach der Taufe Jesu: (1) Es wäre entmutigend rechtschaffen Joseph für Gott ihn zu lenken, zu schützen, und Jesus als Zimmermann zu trainieren, aber danach nicht zulassen, ihn zu leben, um die Früchte seiner Arbeit zu sehen, von Zeugen Jesus Start seines Ministeriums lebensrettende (vergleiche Lukas 02:25-32, 36, 37), (2), Joseph diese Möglichkeit würde zweifellos Mary--gestürzt haben, jetzt in ihrem Ende der 40er Jahre--in die Tiefen der Ernüchterung zu leugnen.

Obwohl Joseph, lebte lange genug zu sehen, Jesus mit seinem Ministerium zu beginnen, die er zu der Zeit starb Jesus es endete. Dies kann mit relative Gewißheit anzugeben, da Jesus seine Jünger Johannes Marias Pflege anvertraut. (John 19:26, 27; 21:20-24) Dies hätte nicht gegeben Joseph noch am Leben gewesen. Alle sagten, Joseph zweifellos sah Jesus führen, eine kleine Gruppe von herzhafte junge Männer--vielleicht in ihrer Mitte bis Ende der 20er Jahre; 12 davon wurde seine jungen Apostel--, die ganz Israel, überquerte predigen und deklarieren die frohe Botschaft von Gottes Königreich.--Matthew 04:18-23; Mark 03:13, 14; Lukas 06:12-16.

Weitere apostolische Jugendlichkeit vorschlagenist die Tatsache, der sie an kindisch, Testosteron aufgeladenen Argumente über beteiligt, die die größte unter ihnen ist. (Markus 09:33; Lukas 09:46; 22:24.

Allerdings wuchs sie zur Reife durch die Zeit, die sie als Mitglieder des Leitungsgremiums 49 Christen einberufen CE, zu diesem Zeitpunkt sie in den späten 40ern oder frühen 50er Jahren wurden können. Obwohl Peter wahrscheinlich war älter, er war noch relativ jung, selbst. (Vergleichen Sie John 20:3, 4; 21:1-8, 15-18) Der Fußballverband war nicht unbedingt eine kirchliche Gerontokratie.

Abschluss : Die Chemie innerhalb der neun-Mitglied (oder mehr)-Familie Jesus gehörte hat das unverkennbare Merkmal der Authentizität, die in Step oder Adoptivfamilien eigen ist. Der Realismus familienübergreifende Drama konnte nicht orchestriert wurde haben von jeder Autor--alte oder moderne--egal wie phantasievolle er oder sie sein kann.

Ohne Zweifel war Jesus von Nazareth so real wie waren seine Familie, Freunde, und Nachbarn--sowie die tatsächliche Städte Ehe feste und religiösen Feierlichkeiten, die ihnen verbunden und bis in unsere Zeit bleiben.


ARTICLE 15a (Jul 9, 2013): "Did Mary Want to be a Superwoman?" [LANGUAGES CONT'D]

ARTICLE 15b (Jul 9, 2013): "Did Mary Want to be a Superwoman?" [LANGUAGES CONT'D...]