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.Why Don't They Have Abortion "Baby Showers"?


Using disposable pregnancies to avoid disposable diapers?



The Firpo Files Digital Newsmagazine


Psych Series: Article 4


by Dr. Firpo Carr, Health Psychologist


Member: American Psychological Association (APA)


Division 36: Society for the Psychology of Religion and Spirituality


Division 38: Society for Health Psychology


May 22, 2019


This article discusses abortion primarily from a psychological perspective, and a woman who has had an abortion gave me the title.


As a health psychologist, let me start by asking several questions: When was the last time you got invited to a party celebrating an abortion? We always hear of baby showers, why not abortion showers? Why doesn't Hallmark make an "It's an Abortion Shower!" card? Could it be that while a baby shower celebrates life, a hypothetical abortion shower applauds death? Just ask the women holding the signs above that read "I Regret My Abortion." They were Pro-Choice but regretted the choice they made. The choice to abort was psychologically and emotionally devastating.


But, what does the term "Pro-Choice" really mean?


Is "Pro-Choice" Really "Pro-Death"?: Having read Webster's Ninth New Collegiate Dictionary in its entirety and having studied the definitions found therein, I tend to view words and expressions differently. For example, the innocuous word "choice" by itself simply means "an act of selecting or making a decision when faced with two or more possibilities." But it takes on a more ominous tone when linked to abortion.




Because, in the present context, "abort" means to "bring to a premature end" by deliberate human intervention. It was coined in the mid-16th century and originates from the Latin aboriri, which means to "‘miscarry" (from ab- "away, from," and oriri, to "be born"). Therefore, "Pro-Choice," etymologically, means to choose to "prematurely end" human life by way of deliberate human intervention before it can "be born."


The dictionary defines Pro-Choice as "advocating legalized abortion."


But, is it really human life that's being ended?


The Spark of Life: It has been argued that in an abortion, what is removed from a prospective mother's womb in the earliest part of the first trimester is just a mass of tissue, not human life.


Actually, insofar as human life is concerned, the living egg from a human female is a dud without the living sperm from a human male, and vice versa. Both will die natural deaths--without human intervention--sans a nexus.


Significantly, such deaths are not called abortions.


However, the spark of human life is ignited when these two living entities meet (a live sperm and a live egg), setting off the fireworks of phenomenal growth.


That's how each of us began.


Thankfully, we escaped being aborted in our mother's womb by way of human intervention after the ignition of that conceptual spark.  


Tree of Life: Comparatively, when a living seed is planted in fertile soil, it germinates. At that precise moment of germination, it's a tree in its initial growth, just as an egg fertilized by a sperm becomes a human in its earliest development. If left to themselves, both the tree and the human experience "the bloom of life" (1 Corinthians 7:36, Jubilee Bible 2000), as they blossom into beautiful, robust, complex life forms, with human life being the most comprehensive and multifaceted of all physical types.  


It should be obvious even to the most casual observer that deliberate destruction of every so-called impersonal mass of tissue by purposeful human intervention from this point in the stream of time forward would prematurely end its growth, thereby ultimately facilitating the complete eradication of humanity.


An aborted human race.


A human family "nipped in the bud."


This is not true of just humans. Similarly, if you aborted all tadpoles or caterpillars--for example--frogs or butterflies would be gone forever too.     


Alabama Essentially Aborts Exceptions: Recently, the U.S. state of Alabama, nestled as it is in the Bible Belt, has essentially outlawed abortion--without exception--even in the case of rape, incest, or in protecting the life of the mother. Alabama lawmakers consider that while the Mosaic Law, intended for Jews and Jewish converts, condemns rape (see Deuteronomy 22:23-27), nowhere does it license aborting a pregnancy resulting therefrom. Jewish Law also prohibits incest (Leviticus 18:6-17; 20:11, 12, 14, 17, 19-21; Deuteronomy 22:30; 27:20-23) but does not authorize aborting the consequence of an incestual union.


What about protecting the life of the mother?


Matters get rather complicated here, but Alabama's Bible gives some direction.


A passage from the Mosaic Law reads: "If men fight and hurt a pregnant woman so that she gives birth prematurely, and yet no harm follows, he shall be surely fined as much as the woman's husband demands and the judges allow. But if any harm follows, then you must take life for life." (Exodus 21:22-23, World English Bible)


These verses focus on the unborn child inside the "pregnant woman," and then the circumstance under which that unborn child "prematurely" comes into the world.


If that child, born "prematurely," died as a result of human intervention (‘men fighting'), then it must be "life for life."


Since the life of the mother is not mentioned, does this suggest that preference is shown to the life of the child?


It would appear so.






Presuming that the fighting men accidentally killed the woman, it would obviously have been unintentional. Therefore, having killed the woman unintentionally (assuming the unborn child somehow survived), they qualified to flee to one of the cities of refuge to possibly avert their own deaths. (Numbers 35:6, 11-15, 22-29; Joshua 20:2-8) This option was not available if the child born prematurely died. It was to be unequivocally "life for life." The men would have been summarily executed.


The implication seems to be that while the mother could presumably have other children, she can never have that child again. This suggests that the mother's legacy lives on through the child. (Compare Genesis 35:16-20 where Rachel died giving birth to Benjamin.) Or, perhaps it can be characterized as a life lived (the mother's life) continuing through a new life (the child's life).


Unsurprisingly, this cognitive sentiment can be seen, for example, when a mother instinctively sacrifices her life when she throws herself in front of an oncoming car to save the life of her child.  


Does the Mosaic Law apply today?


Its principles do, says Alabama.


These principles are embedded within the U.S. Constitution, which is infused with the Judeo-Christian ethic, with the express intent to ultimately provide a moral compass for all citizens.  


Moreover, in the highly symbolic book of Revelation (written for Christians), a newborn child is saved first when he and his mother are endangered. (Revelation 12:1-6, 13-17)


So, bottom line, should an abortion occur to protect the life of the mother?


Giving a definitive answer is above my paygrade.


I humbly leave that heart-wrenching decision for more qualified persons to make.


Disposable Pregnancies: One scientific mixed-methods study that was conducted years ago has been "cited in more than 125 articles" (see link below) reveals that women in the U.S. ended their pregnancies because: "Having a baby would dramatically interfere with their education, work or ability to care for their dependents, or they could not afford a baby at the time. In addition, qualitative data from in-depth interviews portrayed women who had had an abortion as typically feeling that they had no other choice, given their limited resources and existing responsibilities to others."


Abortion critics say there's no need for disposable diapers when you've frivolously and irresponsibly disposed of your pregnancy.


Abortion and PTSD: Dueling scholarly articles debate the degree of post-traumatic stress disorder (PTSD) suffered by women who underwent an abortion. For example, the article "Psychological Responses of Women After First-Trimester Abortion" in the highly regarded scientific journal JAMA Psychiatry (2000) concluded that "most women do not experience psychological problems or regret their abortion 2 years postabortion, but some do. Those who do tend to be women with a prior history of depression."


In stark contrast to the JAMA Psychiatry article, a more recent one (published over a decade later) titled "Posttraumatic Stress Disorder and Psychological Distress Following Medical and Surgical Abortion" was published in the Journal of Reproductive and Infant Psychology (2012). In it, "previous studies"--including the study in the aforementioned JAMA Psychiatry article--were discussed, one of which said that "a few hours afterwards, women who had a medical abortion showed significantly more psychological distress" (my emphasis).  Then, "six weeks later, those women reported significantly more symptoms of posttraumatic stress and grief."


This same study further contradicts the JAMA Psychiatry article by finding that "some women report disturbing emotions and recurring thoughts, concerning one or several abortions, up to 15 years [not two years like the JAMA article said] afterwards, with the emotions and thoughts being intensified by following pregnancies or important life events" (my emphasis). 


The conclusion?


Sadly, "abortion is therefore an event which may not have time-bounded consequences." And as if this gloomy reality wasn't bad enough, an article just a few years ago titled "Posttraumatic Stress and Posttraumatic Stress Disorder after Termination of Pregnancy and Reproductive Loss: A Systematic Review" (Journal of Pregnancy, 2015) maintained that when abortion is in the mix, women generally report more post-traumatic stress and post-traumatic stress disorder, but men also report clinical rates of these mental and emotional maladies as well.


 Conclusion: "We don't hear of abortion ‘baby showers' because abortion is associated with death," says the mother of three who was mentioned at the outset of the present article and who terminated her first pregnancy. "That's why any woman who ends her pregnancy for any reason experiences the overwhelming emotions of sadness and grief. You never forget the life that was growing inside you."


"Instead of experiencing the joyous atmosphere of a baby shower," she continues, with an empty, somber look in her eyes, "there is a bleak, deep melancholic dread after an abortion that's strongly akin to the somber atmosphere of a funeral. That's why you don't have abortion showers. If the women who say they're glad they had an abortion, then why don't they throw an abortion shower to celebrate their happiness?"


This article, which may seem ambitious, does not pretend to aspire to end the kerfuffle between Pro-Life and Pro-Choice advocates. The objective is to bring the major components of the abortion issue together for consideration and discussion, and to perhaps shed new light on a biblical perspective.


I also relied on dendrology (study of trees) or xylology (the science and study of wood and wooden plants); a branch of zoology called herpetology (the study of reptiles or creeping animals), and entomology (the study of insects) to make my point.


Finally, it is my sincere hope that the women reading this article who have experienced abortion will move forward while seeking the aid and support of friends and family, or a mental health professional if necessary.


Peace and blessings to all. Amen.



Website References


Disposable Pregnancies: “Women’s Reasons for Having an Abortion” (https://www.guttmacher.org/perspectives50/womens-reasons-having-abortion)


Abortion and PTSD: “Psychological Responses of Women After First-Trimester Abortion” (https://jamanetwork.com/journals/jamapsychiatry/article-abstract/481643)


“Posttraumatic Stress Disorder and Psychological Distress Following Medical and Surgical Abortion” (https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/02646838.2012.654489) “Posttraumatic Stress and Posttraumatic Stress Disorder after Termination of Pregnancy and Reproductive Loss: A Systematic Review” (http://dx.doi.org/10.1155/2015/646345)



Afrikaans (computer translation)

 Hierdie artikel bespreek aborsie hoofsaaklik uit 'n sielkundige perspektief, en 'n vrou wat 'n aborsie het my die titel gegee.


As 'n gesondheids sielkundige, laat my begin deur te vra 'n paar vrae: wanneer was die laaste keer wat jy genooi het om 'n party te vier 'n aborsie? Ons hoor altyd van baba storte, waarom nie aborsie storte? Hoekom nie kenmerk maak "Dit is 'n aborsie stort!" kaart? Kan dit wees dat terwyl 'n baba stort vier lewe, 'n hypotheticale aborsie stort jubels dood?Net vra die vroue hou die tekens bo wat lees "Ek spyt my aborsie."Hulle wasPro-keusemaar spyt die keuse wat hulle gemaak het.Die keuse om te staak issielkundigenemosioneelverwoestende.


Maar, what doen die term "pro-Choice" werklik beteken?


Is "pro-Choice" regtig "pro-dood"?:Om te leesWebster se negende nuwe Collegiate woordeboekin sy geheelen met die definisies bestudeergevinddaarin, Igeneig omWys woorde en uitdrukkings anders.Byvoorbeeld,die onskuldig woord "keuse" op sigselfeenvoudigbeteken"'n daad van die kies of die maak van 'n besluit wanneer gekonfronteer met twee of meer moontlikhede."Maar dit neem op 'n meer onheiltoon wanneer dit gekoppel is aan aborsie.




Want, in die huidige konteks, "staak" beteken om "bring 'n voortydige einde" deur doelbewuste menslike ingryping.Was ditcreuke in die middel-16de eeuenoriginatesuitdieLatynaboriri,wat beteken "' miserpe"(van AB- "weg, van," en oriri, om "gebore teword").Daarom, "Pro-keuse,"etymologically,beteken om te kies om"voortydig end"Humanlewedeur middel van doelbewuste menslike ingrypingvoordat dit kan "gebore word."


Die woordeboek definieer pro-Choice as "pleit gewettig aborsie."


Maar, is dit regtig die mens se lewe wat geëindig?


Die vonk van die lewe: dit is aangevoer dat in 'n aborsie, wat verwyder word uit 'n voornemende ma se baarmoeder in die vroegste deel van die eerste trimester is net 'n massa van weefsel, nie die menslike lewe.


Eintlik, eknsofar as die mens se lewe is bekommerd, thy woon eier van 'n menslike vroulike is 'n dud sonder die lewende sperm van 'n menslike manlike, en omgekeerd.Beide sal sterfnatuurlike sterftes-sonder menslike ingryping--SANS a Nexus.


Beduidendword nie aborsies genoem nie.


Maar, thy vonk van die menslike lewe is brand gesteek wanneer hierdie twee lewende entiteite ontmoet ('n lewendige sperm en 'n lewendige eier), die opstel van die vuurwerke van die fenomenale groei .


Dit is hoe elkeen van ons begin het.


Gelukkig, ons ontsnap word gestaak in ons ma se baarmoeder deur middel van menslike ingryping na die ontsteking van daardie konseptuele vonk.


Boom van die lewe: relatief, wanneer 'n lewende saad is geplant in vrugbare grond, dit germinates. Op daardie presiese oomblik van ontkieming, dit is 'n boom in sy aanvanklike groei, net soos 'n eier Bevrugte deur 'n sperm word 'n mens in sy vroegste ontwikkeling . As linksom hulself, beide die boom en die menslikeervaring "die bloei van die lewe"(1 korinthiërs 7:36, jubeljaar Bybel 2000), aangesien hullebloei in pragtige, robuuste, komplekse lewensvorms, met die mens se lewe die meesomvattende enveelvlakkigevan alle fisiesetipes.


Dit moet duidelik wees, selfs tot die mees informele waarnemer wat  die vernietiging van elke sogenaamde impersoonlike massa van weefsel deur doelgerigte menslike ingryping uit hierdie punt in die stroom van tyd vorentoe sou voortydig eindig sy groei, sodoende uiteindelik fasilitering van die volledige uitwissing van die mensdom.


'N geaborteer menslike ras.


'N menslike familie "is in die kiem."


Dit is nie waar van net die mens. Net so, as jygestaakalle tadpoles of ruspes-byvoorbeeld-- of vlinderssou vir ewig wegtoo.


Alabama in wese aborts uitsonderings: onlangs, die Amerikaanse staat van Alabama, geleë soos dit is in die Bybel Belt, het in wese verbied aborsie-sonder uitsondering-selfs in die geval van verkragting, bloedskande, of in die beskerming van die lewe van die moeder. Alabama lawmakers oorweeg dat terwyl thy die Wet, bedoel vir Jode en Joodse vat, veroordeel verkragting (sien deuteronomium 22:23-27), nêrens doen dit lisensie staak 'n swangerskap gevolglike daaruit. Joodse Wet verbied ook bloedskande (Leviticus 18:6-17; 20:11, 12, 14, 17, 19-21; Deuteronomy 22:30; 27:20-23) maar magtig nie die gevolg van 'n incestuale unie nie.


Wat van die beskerming van die lewe van die moeder?


Matters kry eerder ingewikkeld hier, maar Alabama se Bybel gee 'n paar rigting.


'N gedeelte van die Wet op die naam lui: "as mense veg en seer 'n swanger vrou sodat sy gee geboorte voortydig, en nog geen skade volg, sal hy sekerlik beboet soveel as die vrou's man eise en die regters toelaat. Maar as enige skade volg, dan moet jy lewe neem vir die lewe. " (Exodus 21:22-23,Wêreld Engelse Bybel)


Hierdie verse fokus op die ongebore kind in die "swanger vrou," en dan die omstandighede waaronder dat ongebore kind "voortydig" kom in die wêreld.


As daardie kind, gebore "voortydig," gesterf het as gevolg van menslike ingryping (' mans veg '), dan moet dit wees "lewe vir die lewe."


Aangesien die lewe van die moeder nie genoem word nie, stel dit voor dat voorkeur aan die lewe van die kind gewys word?


Dit sal so verskyn.




Van die likheid.


Vermoed dat die veg mans per ongeluk die vrou doodgemaak, dit sou natuurlik gewees het 'nopsetlike. Daarom, nadat die vrou per ongeluk doodgemaak (die veronderstelling dat die ongebore kind 'n mens oorleef), hulle gekwalifiseer om te vlug na een van die stede van toevlug tot moontlik voorkom hul eie sterftes. (Nukommer35:6, 11-15, 22-29; Joshua 20:2-8) hierdie opsie is nie beskikbaar as die kind gebore is voortydig gesterf. Dit sou wees onquivoies "lewe vir die lewe."Die mans sou gewees hetsummieruitgevoer.


Thy implikasie blyk te wees dat terwyl die moeder could vermoedelik ander kinders, kan sy nooit weer daardie kind weer.Dit dui daarop dat die moeder se nalatenskap leefdeur die kind. (Vergelyk Genesis 35:16-20 waarRachel het gesterf om geboorte te gee aan Benjamin.) Of miskien kan dit gekenmerk word as 'n lewe gewoon het (die moeder se lewe) deur 'n nuwe lewe (die kind se lewe)voort te gaan.


Verrassend, hierdie kognitiewe sentiment kan gesien word, byvoorbeeld, wanneer 'n ma instinktief offers haar lewe wanneer sy gooishaarselfin die voorkant van 'n onkomende motor te reddie lewe van haar kind.


Is die Wet op die regte van toepassing vandag?


Sy beginsels doen, sês Alabama.


Hierdie beginsels is ingesluit in die Amerikaanse Grondwet, wat verweef met die chistelike-Christelike diensetiek, met die uitdruklike voorneme om uiteindelik provide 'n morele kompas vir alle burgers.


Verder, in die hoogs simboliese boek van Openbaring (geskryf vir Christene), 'n pasgebore kind word eers gered wanneer hy en sy ma bedreig word.(Openbaring 12:1-6, 13-17)


So, bottom line, moet 'n aborsie voorkom om die lewe van die moeder te beskerm?


Givwerk 'n definitiewe antwoord is bo my paygraad.


Ek nederig laat daardie hart-wrenende besluit vir meer gekwalifiseerde persone om te maak.


Wegdoenbare swangerskappe: een wetenskaplike gemengde-metodes studie wat gedoen jaar gelede is "aangehaal in meer as 125 artikels" (sien skakel hierbo ) onthuls dat vroue in die VSA geëindig hul swangerskappe omdat: "met 'n baba sou dramaties inmeng met hul opvoeding, werk of vermoë om te sorg vir hul afhanklikes, of hulle kon nie bekostig 'n baba op die oomblik. Daarbenewens, kwalitatiewe data van in-diepte onderhoude uitgebeeld vroue wat 'n aborsie gehad het as tipies gevoel dat hulle geen ander keuse het, gegewe hul beperkte hulpbronne en bestaande verantwoordelikhede aan ander."


Aborsie kritici sê daar is geen behoefte vir besteebare doeke wanneer jy frivoled en onverantwoordelik vervreem van jou pregnancy.


Aborsie en PTSV: dueling akademiese artikels debat die graad van post-traumatiese stresversteuring (PTSV) gely deur vroue wat un-derhet 'n aborsie. Byvoorbeeld, die artikel "sielkundige antwoorde van vroue na die eerste-trimester aborsie" in die hoogs beskou wetenskaplike joernaal jama psigiatrie (2000) die gevolgtrekking gekom dat "most vroue doen nie ervaar sielkundige probleme of spyt hul aborsie 2 jaar postaborsie, maar sommige doen. Diegene wat geneig is om vroue te wees met 'n vorige geskiedenis van depressie."


In Stark kontras met die jama psigiatrie artikel, 'n meer onlangse een (gepubliseer over 'n dekade later) getiteld " Posttraumatiese stresversteuring en Psychologiese Distres Folroom Medische en Surgiese Abortion"wasgepubliseerin dieTydskrif vir Reproduktiewe en baba sielkunde(2012). In dit, "vorigestudies "--insluitend die studie in die bostaandeJama psigiatrieartikel--is bespreek, waarvan een gesê hetdat "'n paar uurdaarna, vroue wat 'n mediese aborsie het getoon aansienlik meer sielkundige nood"(my klem).Dan, "six weke later, diegene vroue berig aansienlik meer simptome van posttraumatiese stres en hartseer."


Dieselfde studie verder weerspreek die Jama psigiatrie artikel deur te vind dat "sommige vroue rapporteer ontstellende emosies en herhalende gedagtes, met betrekking tot een of verskeie aborsies, tot 15 jaar [ nie twee jaar soos die jama artikel gesê] daarna, met die emosies en gedagtes wat versterk word deur die volgende swangerskappe of belangrike lewe gebeure."


Die gevolgtrekking?


Ongelukkig, "'nbortion is dus 'n gebeurtenis wat nie tyd-begrens gevolge mag hê."En 'ns Indien hierdiesomber die werklikheid was nie sleg genoeg nie,'n artikel net 'n paar jaar gelede getiteld"Posttraumatiese stres en Posttraumatiese stresversteuring na beëindiging van swangerskap en reproduktiewe verlies: 'n sistematiese oorsig"(Tydskrif van swangerskap, 2015)onderhou datwanneer aborsie is in die mengsel,wvoorbode rapporteer gewoonlik meerpost-traumatiese stres enpost-traumatiese streswanorde,maarMenrapporteer ook kliniese prysehierdie geestelike en emosionele kardiovaskulêre sowel.


Gevolgtrekking: "ons hoor nie van aborsie 'baba storte' omdat aborsie is wat verband hou met die dood," sê die moeder van drie wat genoem aan die begin van die huidige artikel en wat haar eerste swangerskap beëindig."Dis hoekomenige vrouwieeindighaar swangerskap vir enige rede ervaar die oorweldigende emosiesvanhartseer en hartseer.Jynooitvergeetdie lewe wat groei binne-in jou . "


"In plaas van ervaar die vreugdevolle atmosfeer van 'n baba stort," sy gaan voort, met 'n leë, somber kyk in haar oë, "daar is 'n strakke, diep melancholies vrees na 'n aborsie wat sterk soortgelyk aan die somber atmosfeer van 'n begrafnis.Dit is hoekom jy nie aborsie storte. As die vroue wat sê dat hulleis blyhulle het 'n aborsie,toeHoekom gooi hulle nie 'n aborsie stort om te vierhullegeluk?"


Hierdie artikel, wat kan lyk ambisieuse, nie voorgee om te streef na die einde van die kerfuffle tussen pro-lewe en pro-keuse advokate.Die doel is om die groot komponente van die aborsie kwessie te bring omgethervir oorweging en bespreking, en om miskien nuwe lig op 'n Bybelse perspektief te werp.


Ek het ook staatgemaak op dendrologie (studie van bome) of xylologie (die wetenskap en studie van hout en hout plante); 'n tak van Dierkunde genoem herpetologie (die studie van reptiele of kruipende diere), en die studie van insekte) om my punt te maak.


Uiteindelik, dit is my opregte hoop dat die vroue lees van hierdie artikel wat ervaar aborsie sal vorentoe beweeg terwyl jy soek na die hulp en ondersteuning van vriende en familie, of 'n geestelike gesondheid professionele indien nodig.


Vrede en seëninge aan almal. Amen.


Arabic (computer translation)



تتناول هذه المقالة الإجهاض في المقام الأول من منظور، والمراه التي قامت بعمليه إجهاض أعطتني اللقب.


كطبيب نفساني صحي ، اسمحوا لي ان أبدا بطرح  العديد من  الاسئله: متى كانت آخر مره دعيت فيها إلى حفله تحتفل بالإجهاض ؟ نسمع دائما من الاستحمام الطفل ، لماذا لا الإجهاض الاستحمام ؟ لماذا لا تجعل العلامة المميزة "انها دش الإجهاض!" بطاقة ؟ يمكن ان يكون ذلك في حين ان دش الطفل يحتفل الحياة، وهو الإجهاض الاصطناعي الاستحمام الذييشيدالموت؟فقط اطلب من النساء اللواتي يحملن العلامات أعلاه ان يقرا "انا نادم علي الإجهاض".كانواالموالية للاختيارلكنهم أعربوا عن أسفهم للاختيار الذي قاموا به.كان الاختبار إلى [ابورت ] نفسانياوعاطفيامدمره.


ولكن ، wهات هل مصطلح "الموالية للاختيار" يعني حقا ؟


هو "الموالية للاختيار" حقا "الموالية للموت" ؟:بعد قراءهقاموس ويبستر الجماعي الجديد التاسعفي مجملهاوبعد ان درست التعاريفوجدت فيها , اناتميل إلىعرض الكلمات والتعبيرات بشكل مختلف.علي سبيل المثال ،كلمه حميده "اختيار" في حد ذاتهببساطهيعني" . عمل اختيار أو اتخاذ قرار عندما تواجه احتمالين أو أكثر." . ولكن الأمر يتطلب نبره أكثر شؤما عندما ترتبط بالإجهاض.




لان "الإجهاض" يعني، في السياق الحالي ،"إنهاء الوضع السابقلأوانه " عن طريق التدخل البشري المتعمد.كانتجألغام في منتصف-القرن السادس عشرومنشاesمناللاتينaboriri,وهو ما يعني "' miscarry" . (من [ أب]- "بعيدا, من," و [ اريري], إلى "كنت [بورن]").ولذلك ، "الموالية للاختيار,"اشتقاقي ،وسيله لاختيار"نهاية قبل الأوان"إنسانحياهعن طريق التدخل البشري المتعمدقبل ان يمكن "ان يولد." .


القاموس يعرف الموالية للاختيار باسم "الدعوة الإجهاض مصدقه." .


ولكن ، هل هي حقا حياه الإنسان التي يتم إنهاؤها؟


شراره الحياة: لقد قيل انه في الإجهاض، ما يتم ازالته من رحم الام المحتملة في أقرب جزء من الثلث الأول هو مجرد كتله من الانسجه ، وليس الحياة البشرية.


في الواقع ، انافضل الحياة البشرية المعنية ، tانه يعيش البيض من انثي الإنسان هو غير المنفجرة دون السائل المنوي الحية من الذكور البشرية ، والعكس صحيح.كلاهما سيموت الوفاات الطبيعية --دون تدخل الإنسان -- بلا علاقة.


ومن الملحوظ انالوفاات لا تسمي الإجهاض.


ومع ذلك ، فانه أشعلشراره الحياة البشرية عندما  يلتقي هذان الكيانان الحيان ( المني الحي والبيضة الحية )، التي تطلق ألعاب النارية من النمو الهائل .


هكذا بداكل منا


ولحمد الله،  هربنا من الإحباط في رحم أمناعن طريق التدخل البشري بعد اشتعال تلك الشرارة المفاهيمية.


شجره الحياة: نسبيا ، عندما تزرع البذور الحية في التربة الخصبة ، فانه تنبت. في تلك اللحظة الدقيقة من الإنبات، انها شجره في نموها الاولي ، تماما كما بيضه المخصبة بواسطة السائل المنوي يصبح الإنسان في التنمية في أقرب وقت. إذا تركتلأنفسهم، كل من الشجرة والإنسانتجربه "نور الحياة" . (كورنثوس الاولي 7:36 ، اليوبيل المقدس 2000)، لأنهاتزهر في اشكال الحياة الجميلة والقوية والمعقدة، مع كون الحياة البشرية هي الأكثرشامله ومتعددة الأوجهمن جميع الماديةأنواع.


وينبغي ان يكون واضحا حتى لأكثر المراقبين عارضه  ان  التدمير المتعمد لكل ما يسمي كتله شخصيه من الانسجه  من قبل هادف والتدخل البشري من هذه النقطة في تيار من الزمن إلى الامام إنهاء النمو قبل الأوان  ، التالي في نهاية المطاف تيسير القضاء الكامل علي الانسانيه.


لقد أجهض الجنس البشري


" العائلة البشرية". "


هذا ليس صحيحا للبشر فقط. المثل ، إذا كنتإحباطجميع الأقطاب أو اليرقات --علي سبيل المثال-- الضفادع أو الفراشات سيذهب إلى الأبدأيضا.


الاباما أساسا إجهاض استثناءات: في الاونه الاخيره ، ولاية الاباما الولايات الامريكيه ، وتقع كما هو الحال في حزام الكتاب المقدس ، وقد حظرت أساسا الإجهاض--دون استثناء--حتى في حاله الاغتصاب ، سفاح المحارم ، أو في حماية حياه الام. الاباما lالأولياء نعتبر انه في حينان القانون الفسيفساء tانه، المقصود لليهود واليهودالمتحولين ، ويدين الاغتصاب (انظر تثنيه 22:23-27)، لا مكان هو رخصه إجهاض حمل ينتج من ذلك. ويحظر القانون اليهودي أيضا سفاح المحارم (Leviفيتيكوس 18:6-17 ؛ 20:11 ، 12 ، 14 ، 17 ، 19-21 ؛ Deuteronomy 22:30; 27:20-23) ولكن لا ياذن إجهاض نتيجة الاتحاد عدم سفاح قربي.


ماذا عن حماية حياه الام ؟


ماتيrق الحصول علي معقده نوعا ما هنا ، ولكن الكتاب المقدس الاباما يعطي بعض الاتجاه.


نص من قانون الفسيفساء يقرا: "إذا كان الرجال يقاتلون ويؤذون أمراه حامل بحيث تلد قبل الأوان ، ومع ذلك لا يترتب علي ذلك ضرر ، فانه سيتم تغريمه بالتاكيد بقدرما يطالب به زوج المراهويسمح به القضاة. ولكن إذا كان اي ضرر يتبع ، ثم يجب ان تاخذ الحياة من أجل الحياة". (خروج 21:22-23 ،العالم الانجليزيه الكتاب المقدس)


هذه الآيات تركز علي الجنين داخل "المراه الحامل"،ومن ثم الظرف الذي بموجبه هذا الطفل الذي لم يولد بعد "قبل الأوان" ياتي إلى العالم.


إذا كان هذا الطفل، ولد "قبل الأوان" ، توفي نتيجة للتدخل البشري (' الرجال القتال ') ، فانه يجب ان يكون "الحياة من أجل الحياة".


وبما ان حياه الام لم تذكر ، فهل هذا يوحي بان الافضليه تظهر لحياه الطفل ؟


ويبدو ذلك.






علي افتراض ان رجال القتال قتلوا المراه عن طريق الخطا ، فمن الواضح انها كانت الأمم المتحدة متعمده. ولذلك ، بعد ان قتل المراه عن غير قصد (علي افتراض ان الطفل الذي لم يولد بعد نجا بطريقه أو بأخرى)، وتاهلوا إلى الفرار إلى واحده من مدن الملجا ربما تجنب وفاتهم. (Nu الحلاقون 35:6 ، 11-15 ، 22-29 ؛ Joshua 20:2-8) ولم يكن هذا الخيار متاحا إذا توفي الطفل المولود قبل الأوان. كان من المقرر ان تكون "الحياة من أجل الحياة" بشكل لا لبس فيه. كان الرجال إجراءات موجزه تم تنفيذها.


ويبدو انه يعني انه في حين ان الام جولد يفترض ان يكون الأطفال الآخرين ، وقالت انها لا يمكن أبدا ان الطفل مره أخرى.وهذا يوحي بان ارث الام يعيش عليمن خلال الطفل. (قارن سفر التكوين 35:16-20 حيثرايتشل ماتت وهي تلد بنجامين) أو ، ربما يمكن وصفها بأنها حياه عاشت (حياه الام) مستمرة من خلال حياه جديده (حياه الطفل).


ومن غير المستغرب ، يمكن ان ينظرإلى هذاالشعور المعرفي، علي سبيل المثال ، عندما  الام تضحيات غريزي حياتها عندما رميليالينفسهاامام سيارة قادمه لإنقاذحياه طفلها.


هل ينطبق قانون الفسيفساء اليوم ؟


مبادئه القيام به ، ويقولs الاباما.


وقد أدمجت هذه المبادئ في الدستور الأميركي ، الذي غرست فيه  الأخلاق اليهودية-المسيحية ، مع النية الصريحة لمد البوصلة الاخلاقيه في نهاية المطاف لجميع المواطنين.


وعلاوة علي ذلك، في  كتاب الوحي الرمزي للغاية (المكتوب للمسيحيين) ، يتم إنقاذ الطفل الوليد أولا عندما يتعرض هو وأمه للخطر.(رؤيا 12:1-6 ، 13-17)


لذا ، خلاصه القول ، يجب ان يحدث الإجهاض لحماية حياه الام ؟


الاجابهالنهائية هي فوق راتبي


انا بتواضع اترك ذلك القرار الموجع للأشخاص الأكثر تاهيلاليصنعواه


الحمل القابل للتصرف:  تم الاستشهاد بدراسة واحده علميه للأساليب المختلطة أجريت منذ سنوات "في أكثر من 125 مقاله" (انظر الرابط أعلاه ) تكشف ان النساء في الولايات الامريكيه انهين حملهن لان: "إنجاب طفل من شانه ان يتداخل بشكل كبير مع تعليمهم أو عملهم أو قدرتهم علي رعاية المعالين ، أو انهم لا يستطيعون تحمل طفل في ذلك الوقت. الاضافه إلى ذلك ، فان البيانات النوعية المستمدة من المقابلات المتعمقة تصور النساء اللاتي أجريت لهن عمليه إجهاض لأنهن عاده ما يشعرن بأنه ليس امامها خيار آخر ، نظرا لمحدوديه مواردها ومسؤولياتها القائمة تجاه الآخرين." .


يقول منتقدو الإجهاض انه لا حاجه لحفاضات يمكن التخلص منها عند بطيشك والتخلص منها بشكل غير مسؤول من الخاص بك .


الإجهاض واضطرابات ما بعد الصدمة: الجدل المقالات العلمية مناقشه درجه اضطراب ما بعد الصدمة (اضطراب ما بعد الصدمة) عانت من قبل النساء الذين unديروينت الإجهاض. علي سبيل المثال ، خلصت المادة "الاستجابات النفسانية للمراه بعد الإجهاضفي الثلث الأول" في مجلة علميه ذات درجه عاليه من الطب العقلي جاما (2000) إلى ان "اماوست المراه تفعل لا تواجه مشاكل نفسيه أو الندم علي الإجهاض 2 سنوات بعد الإجهاض ، ولكن البعض القيام به. أولئك الذين يميلون إلى ان تكون النساء مع تاريخ سابق من الاكتئاب." .


في تناقض  صارخ مع المادة الطب النفساني جاما، واحده أحدث  (نشرت س الإصدار بعد عقد من الزمان) بعنوان " اضطراب الإجهاد ما بعد الصدمة و Psychological Dالاستريس Fعقب مالطبية و Sالجيولوجي" . كانتنشرفي المجلة علم النفس التناسلي والرضع(2012). في ذلك ، "السابقدراسات "--بما في ذلك الدراسة في المذكورة أعلاهجامع الطب النفسانيالمادة-وقد نوقشت ، واحده منها وقالان " بضع ساعات وبعد ذلك ، أظهرت النساء اللاتي أجريت لهن إجهاضا طبيا ضائقه نفسيه أكثر بكثير" . (تركيزي).ثم ، "sوبعد ذلك بأسابيع ، أبلغت تلك النساء عن اعراض أكثر بكثير من الإجهاد والحزن ما بعد الصدمة." .


هذه الدراسة نفسها تتناقض مع المادة الطب النفساني جامامن خلال العثور علي ان "بعض النساء الإبلاغ عن العواطف المزعجة والأفكار المتكررة, فيما يتعلق واحد أو عده حالات الإجهاض, تصل إلى 15 سنوات [ لا سنتين مثل المادة جاما وقال] بعدذلك ، مع العواطف والأفكار التي يجري تكثيفها من خلال الحمل التالية أو احداث الحياة الهامه." .


الخاتمة ؟


ومن المحزن ان "الانشقاق هو بالتالي حدث قد لا يكون له عواقب محدده زمنيا".والs إذا كان هذاقاتمالواقع لم يكن سيئا بما فيه الكفايةمقال قبل بضع سنوات فقط بعنوان" . الإجهاد ما بعد الصدمة واضطراب ما بعد الصدمة بعد إنهاء الحمل وفقدان الإنجاب: مراجعه منهجيه"(جريده الحمل, 2015)أكدت انعندما يكون الإجهاض في المزيج ،ثالطالع عموما تقرير أكثرإجهاد ما بعد الصدمة وإجهاد ما بعد الصدمةاضطراب ،ولكنرجالأيضا تقرير المعدلات السريرية لهذه العقلية والعاطفية امراض كذلك .


الاستنتاج: "نحن لا نسمع عن الإجهاض 'الاستحمام الطفل' لان الإجهاض يرتبط مع الموت" ، وتقولام لثلاثه الذين ذكر في بداية هذه المادة وأنهيت حملها الأول." . لهذا السبباي أمراهمنينتهيحملها لأي سبب من الأسباب يواجه العواطف الساحقةمن الالحزن والحزن.أنتلمانسيالحياة التي كانت تنمو داخلك".


"بدلا من تجربه الجو البهيج للاستحمام الطفل" ، وقالت انها لا تزال، مع نظره فارغه ، حزين في عينيها ، "هناك قاتمه ، عميق سوداوي الرهبة بعد الإجهاض الذي يشبه بشده إلى حزين جو من الجنازة.لهذا السبب لم يكن لديك الاستحمام الإجهاض. إذا كانت النساء الذين يقولون انهمكنت سعيداكان لديهم الإجهاض ،ثملماذا لا يلقون دش الإجهاض للاحتفالهمالسعادة ؟" .


وهذه المادة، التي قد تبدو طموحه ، لا تتظاهر بأنها تطمح إلى إنهاء الشجار بين  دعاه المناصرة للحياة وأنصار الاختيار .والهدف من ذلك هو جعل المكونات الرئيسية لمساله الإجهاضجثرللنظر والمناقشة، وربما لتسليط ضوء جديد علي منظور الكتاب المقدس.


واعتمدت أيضا علي علم الامراض (دراسة الأشجار) أو الاكزيولوجيا (علوم ودراسة الخشب والنباتات الخشبية)؛ فرع من الحيوانية يسمي herpetology (دراسة الزواحف أو زحف الماشية)، و علم الحشرات (دراسة الحشرات) لجعل وجهه نظري.


وأخيرا ، يحدوني وطيد الأمل في ان تمضي النساء اللاتي يقران  هذه المقالة اللواتي عانين من الإجهاض قدما في سعيهن للحصول علي المساعدة والدعم من الأصدقاء والاسره ، أو من اخصائي الصحة العقلية إذا لزم الأمر.


السلام والبركات للجميع. امين.



Chinese Simplified (computer translation)


本文主要从心理学的角度讨论堕胎问题, 一位堕胎的妇女给了我这个头衔.


作为一名健康心理学家, 让我首先问几个问题:最后一次被邀请参加庆祝堕胎的聚会是什么时候?我们总是听说有婴儿洗澡, 为什么不堕胎阵雨呢?为什么 hallmark 不做 "这是堕胎淋浴!" 的卡片?会不会是婴儿洗澡庆祝生命,一个假设性的堕胎淋浴为死亡鼓掌?只要问一下上面挂着 "我后悔我的堕胎" 的标语的女人就知道了.他们是首选但对他们的选择感到遗憾中止的选择是心理上(2)感情用事毁灭性的.


但是, "支持选择"一词到底意味着什么?


"亲选择" 真的是 "支持死亡" 吗?:阅读后韦伯斯特第九届新大学词典在其整体并研究了定义已找到在其中, ...倾向于以不同的方式查看单词和表达式.例如,无伤大雅的 "选择" 一词本身简单地指的是"在面临两种或两种以上可能性时选择或作出决定的行为."但当与堕胎有关时, 它的语气更加不祥.




因为, 在目前情况下, "中止"是指通过人为干预"过早结束" 它是c在中部的油-16世纪(2)原发叶斯从中.拉丁文博里里,这意味着 ""流产"(ab-"离开,离开" , 奥里里, "出生").因此, "首选,"词源性的,意味着选择"过早结束"人类生活通过故意的人类干预在它 "出生之前"."


该词典将"支持选择" 定义为 "提倡合法堕胎."




生命之火花: 有人认为,在堕胎过程中,前三个月的最初阶段 , 从未来母亲子宫中取出的东西只是大量的组织, 而不是人的生命.


其实, 就人的生命而言, 没有人类男性的活精子, 就人类女性的卵不是哑巴吗?两个都会死自然死亡-------------- ---------没有一个联系.


值得注意的是, 死亡不被称为堕胎.


然而,当这两个活的实体相遇 (一个活的精子和一个活的卵子), 燃发出惊人生长的焰火时, 人类生命的火花会被点燃吗?.




值得庆幸的是, 在概念火花点燃后, 我们通过人为干预的方式避免母亲子宫中流产


生命之树:相比较而言, 当一个活的种子被种植在肥沃的土壤中, 它发芽。在最初的萌发时刻, 它是一棵最初生长的树, 就像精子受精的卵子在最早的发育过程中成为人类一样. 如果离开给自己, 无论是树还是人类体验 "生命的绽放"(哥林多前书 7:36, 银禧圣经 2000), 因为他们绽放成美丽、强壮、复杂的生命形式, 人的生命是最全面和多方面的所有的物理类型.


即使对最随意观察者来说, 也应该很明显, 有目的故意破坏每一个所谓的非个人组织人类干预从这一点上的时间前进的流将过早地结束其增长, 从而最终促进人类的彻底根除.




一个人类家庭 "被扼杀在萌芽状态".


这不仅仅是人类的情况。同样, 如果您中止所有的或毛虫--例如,-青蛙或蝴蝶将永远消失太.


阿拉巴马基本上堕胎例外: 最近, 美国阿拉巴马州, 因为它是在圣经带, 基本上非法堕胎-没有例外-即使在强奸, 乱伦, 或在保护生命母亲。阿拉巴马州的人认为, 虽然他的马赛克法,旨在犹太人和犹太皈依者,谴责强奸 (见申命记 22: 23-27), 没有任何地方不这样做它执照中止怀孕由此产生。犹太法还禁止 (leviticus 18 : 6 - 17 ; 20 : 11 12 14 17 19 - 21 ;但是: 30 ; 27 : 20 - 23 ) , 但不授权中止结合的后果 .




玛特在这里变得相当复杂, 但阿拉巴马的圣经给出了一些方向.


马赛克法的一段写道: "如果男人打架伤害孕妇, 使她早产, 但随后没有伤害, 他肯定会被处以妇女丈夫要求和法官允许的罚款。但是, 如果有任何伤害随之而来, 那么你必须终身自杀。(出世记 21: 22-23,世界英语圣经)


这些诗句关注的是 "孕妇"内未出生的孩子,然后是那个未出生的孩子 "过早" 走向世界的情况.


如果那个 "早产" 孩子死于人类的干预 (' 男人打架 '), 那么一定是 "终身生活".


既然没有提到母亲的生命, 这是否表明对孩子的生活有偏好?








假设格斗男子不小心杀死了这名女子, 显然是无意的。因此, 在无意中杀死了这名妇女 (假设未出生的孩子不知何故幸存下来), 他们有资格逃往避难城市之一. 可能避免自己的死亡。(Nu姆伯斯35:6, 11-15, 22-29;Jeshua 20:2-8) 如果早产的孩子死亡, 这个选项是不存在的。这将是明确的 "终身生活".这些人本来是草里执行.


他的暗示似乎是, 虽然母亲大概应该有其他的孩子, 但她再也没有那个孩子.这表明, 母亲的遗产永存通过孩子.(比较创世纪 35:16-20瑞秋生下本杰明就死了)或者, 也许可以说是生活(母亲的生活)通过新的生活 (孩子的生活)延续.


不出意外 , 这种认知情绪可以看到,例如, 当母亲本能地牺牲她的生命, 当她扔s自己在迎面而来的汽车前保存她孩子的生命.




它的原则是这样, 是阿拉巴马州.


这些原则根植于美国宪法中 , 美国宪法注入了犹太-基督教伦理,其明确意图是最终为所有人提供一个道德指南针公民.


此外, 在极具象征意义的《启示录》 (为基督徒撰写) ,当一个新生儿和他的母亲受到威胁时,他首先被拯救(启示录 12:1-6, 13-17)


那么, 说到底, 堕胎是否应该为了保护母亲的生命?






一次性怀孕: 多年前进行一项科学混合方法研究"125多篇文章中被引用" (见上文链接) ) 揭示美国女性之所以结束妊娠, 是因为: "生孩子会极大地干扰她们的教育、工作或照顾受扶养人的能力, 或者她们负担不起当时有一个婴儿。此外, 深入访谈的定性数据将堕胎妇女描述为, 鉴于资源有限和对他人的现有责任, 她们通常感到别无选择."


堕胎评论家说, 没有必要一次性尿布, 当你轻浮和不负责任地处置你怀孕.


堕胎和创伤后精神紧张症:发表学术文章,讨论堕胎妇女遭受创伤后应激障碍 (ptsd)的程度。例如,备受关注的科学杂志jama 精神病学杂志(2000)上的一篇文章《妇女第一次流产后的心理反应》得出的结论是, "大多数妇女都是这样做的。没有经历心理问题或后悔堕胎2年后, 但有些是这样做的。那些确实是有抑郁症史的女性."


jama 精神病学文章形成鲜明对比,最近一篇文章 (十年后出版)的一篇文章题为"创伤后应激障碍与p心理学d istress f的支持m医学和s外科"是已发布中.生殖和婴儿心理学杂志(2012). 在它, "以前的研究 "--包括上述研究Jama 精神病学文章-讨论, 其中一个说这 "几个小时之后, 进行了医疗流产的妇女表现出明显更多的心理困扰"(我强调).然后, "s"几周后, 这些女性报告的创伤后压力和悲伤症状明显增多."


同样的研究进一步反驳了Jama 精神病学文章发现 , "有些妇女报告令人不安的情感和复发的想法, 关于一次或多次堕胎, 长达15[不是两年后的 jama文章所说的] ,随着怀孕或重要的生活事件的情绪和思想被强化."




遗憾的是, "因此," 一个事件可能没有时间限制的后果".和一个s 如果这阴郁的现实还不够糟糕就在几年前的一篇文章, 标题是"妊娠期终止和生殖损失后创伤后应激与创伤后应激障碍的系统评价"(《怀孕杂志, 2015)坚持认为,当堕胎在一起的时候w征兆一般报告更多创伤后压力和创伤后压力混乱,但是,男装也报告临床发病率这些精神和情感上的疾病, 以及.


结论: "我们没有听说过堕胎'婴儿阵雨' ,因为堕胎与死亡有关," 被提及的三个孩子的母亲在当前文章初,并且谁终止了她的第一次怀孕."这就是为什么任何女人谁结束她的怀孕出于任何原因经历压倒性的情绪的悲伤和悲伤.您可以从来没有忘了在你体内成长的生命."


"她没有体验到婴儿阵雨的欢乐气氛,而是带着空洞、阴郁的眼神继续说, "堕胎后, 出现了一种惨淡而深刻的忧郁恐惧, 这种恐惧与婴儿洗澡的情况非常相似。葬礼的阴郁气氛.这就是为什么你没有堕胎阵雨. 如果那些说她们很高兴他们做了人流手术然后为什么他们不扔一个堕胎淋浴庆祝他们的幸福?"


这篇文章看似雄心勃勃, 并不假装渴望结束支持生命和支持选择倡导者之间的混乱目的是使堕胎问题的主要组成部分格瑟尔供审议和讨论, 也许是揭示了圣经的观点.


我还依靠树学 (树木研究) 或木质学 (木材和木植物的科学和研究); 动物学的一个分支, 称为皮肤学 (研究爬行动物或爬行动物),昆虫学 (昆虫的研究) , 以说明我的观点.


最后, 我真诚希望, 阅读这篇文章的经历过堕胎的妇女能够向前迈进, 同时寻求朋友和家人的帮助和支持, 或在必要时寻求心理健康专业人员的帮助和支持.




Filipino (computer translation)

Tinatalakay sa artikulong ito aborsyon lalo mula sa sikolohikal na pananaw ng, at isang babae na nagkaroon ng isang abortion ay nagbigay sa akin ng mga pamagat.


Bilang isang psychologist sa kalusugan, hayaan ako magsisimula sa pagtatanong ng ilang tanong: ang huling kailan mo nakuha inanyayahan sa isang party na magdiwang ng isang abortion? Lagi nating marinig ng baby shower, bakit hindi pagpapalaglag pagbuhos? Bakit nakabubuting ng Hallmark card na "Ito ay isang Abortion Shower!"? Maaari itong maging na bagama 't ipinagdiriwang ng isang baby shower ang buhay, isang hypothetical aborsyon shower pinupuris kamatayan?Tanungin lang ang mga babae na may hawak na basahin ang mga palatandaan sa itaas na "Pagsisisihan ko ang aking Abortion."Sila ayNapapanahon na pagpipilianpero pinagsisihan ang pasiya na gumawa sila ng.Tayo upang iurong angpsychologicallyatemosyonalmasakit.


Ngunit, wsumbrero ay ang terminong "napapanahon na pagpipilian" talagang sabihin?


Ay "napapanahon na pagpipilian" talaga "ma kamatayan"?:Matapos basahin angWebster's ikasiyam bagong Collegiate Dictionarysa kabuuan nitoat napag-aralan ang mga kahulugannatagpuandoon, Akomay posibilidad natumanaw ng mga salita at ekspresyon ng iba.Halimbawa,hindi nakapipinsala na mga salitang "pinili" mismolangibig sabihin ay"pagpapakita ng mga pagpili o pagpapasiyang kapag mukha na may dalawa o higit pang mga posibilidad."Ngunit ito ay tumatagal sa isang mas nagbabanta na tono nang ma-link sa pagpapalaglag.




Dahil sa, sa kasalukuyang konteksto, "Mag-abort" ay nangangahulugan na "sa isang napaaga katapusan" pamamagitan ng sadyang panghihimasok ng tao.Ito aycoined sa mga kalagitnaan ng-ika-16 na sigloatoriginatesmula saangSalitang Latinaboriri,na ang ibig sabihin ay "' hindi matupad"(mula sa ab- "layo, mula," at oriri, sa "'y ipanganak").Nga, "Napapanahon na pagpipilian,"etymologically,kahulugan ng pumili na"tapusin kulang sa buwan"taobuhaynakukuha sa pamamagitan ng sadyang panghihimasok ng taobago ito ay maaaring "maging ipinanganak."


Ang mga banal na kasulatan ay tumutukoy sa ma pagpili bilang "pagtataguyod ng legal na aborsyon."


Subalit, ito ba ay talagang tao ang buhay na nagtapos?


Ang kislap ng buhay na: ito ay pinagtalunan sa na sa isang abortion, kung ano ay tinanggal mula sa sinapupunan ng isang magiging ina sa mga pinakaunang bahagi ng ang lamang ay ang unang tatlong buwan  isang Misa ng tissue, hindi pantao buhay.


Ako talaga,nsofar bilang ng buhay ng tao ang pag-uusapan, tniya nakatira ang mga itlog mula sa isang tao na babae ay isang dud nang walang ang pamumuhay tamud mula sa isang tao na lalake, at vice versa.Kapwa sila mamamataynatural na pagkamatay– nang walang panghihimasok ng tao –sans ng nexus.


Ang mahalaga, such pagkamatay ay hindi tinatawag na aborsyon.


Gayunman, tspark siya ng tao buhay ay pinasiklab kapag buhay na dalawang entidad na ito matugunan (isang mamuhay tamud at isang nabubuhay itlog), nagpapakita off ang mga paputok ng mga kahanga-hanga na paglago .


Iyan ay kung paano ang bawat isa sa atin nagsimulang.


Salamat at, kami nakatakas na naudlot sa ating ina tiyan ng lakad ng panghihimasok ng tao matapos ang ignition ng na konseptuwal na spark.


Puno ng buhay: magkakakilala, kapag ang mga binhi ng buhay ay itinanim sa Matabang lupa, nakabuo ito nang. Sa na eksaktong sandali ng germination, ito ay isang punungkahoy nito paunang paglagolamang bilang isang itlog fertilized sa pamamagitan ng isang tamud ay nagiging isang tao sa kanyang pinakaunang pagpapaunlad . Kung iniwanpara sa kanilang sarili, parehong ang puno at ang mga taokaranasan sa "ang bloom ng buhay"(1 mga Taga Corinto 7:36, Jubilee Biblia 2000), tulad ng kanilangumusbong sa maganda, malusog, at kumplikadong mga form ng buhaysa buhay ng tao na ang pinaka-komprehensibo atmultifacetedng lahat ng pisikalmga uri.


Ito ay dapat na halata kahit na ang karamihan kaswal tagamasid na sinadya pagkawasak ng bawat tinatawag na impersonal na mass ng tissue ni may layunin panghihimasok ng tao mula sa puntong ito sa pagdaloy ng panahon pasulong ay kulang sa buwan na matatapos nito paglago, gayon sa huli pagpapadali ng kumpletong pagtanggal ng sangkatauhan..


Isang pag-isponsor sangkatauhan.


Isang Mag-anak "nipped lumala."


Ito ay hindi totoo ng mga makatarungang tao. Gayundin, kung ikawnaudlotlahat ng tadpoles o caterpillars– bilang halimbawa –palaka o paruparomawawala magpakailanmanmasyadong.


Alabama esensya Exception na Aborts: kamakailan, ang US state ng Alabama, nasa katulad ng sa mga Bible Belt, ay may esensya outlawed aborsyon – nang walang exception – kahit sa kaso ng panggagahasa, incest, o sa pagprotekta sa buhay ng ang mga ina. Alabama lawmakers isipin na habang tniya ang batas ni Moises, inilaan para sa mga Judio at mga binyagang Judio na, isinusumpa ang panggagahasa (tingnan sa Deuteronomio 22:23-27), ng wala kahit saan na ba ito lisensya na Inaabort ng isang pagbubuntis na nagreresulta mula roon. Batas ng Hudyo ay nagbabawal din ng mga pagbabawal (Leviticus 18:6-17; 20:11, 12, 14, 17, 19-21; Deuteronomy 22:30; 27: 20-23) ngunit hindi ito ginagawa pahintulutan ang Inaabort ang bunga ng isang incestual union.


Paano ang pagprotekta sa buhay ng mga ina?


Malabors na makakuha ng mas kumplikadong dito, ngunit ng Alabama Biblia ay nagbibigay ng kaunting patnubay.


Nagbabasa ng isang talata mula sa batas ni Moises: payagan ang "kung labanan ng tao at masaktan ang isang buntis na babae kaya na siya ay kulang sa buwan, na nagbibigay kapanganakan at pa sinusunod walang masama, siya ay maaaring tiyak fined mas maraming bilang ng mga babae's asawa hinihingi at mga hukom. Ngunit kung mapapahamak kasunod nito, pagkatapos ay dapat mong kitlin ang buhay para sa mga buhay. " (Exodo 21:22-23,Mundo ng Ingles na Biblia)


Ang mga talatang ito ay nakatuon sa mga hindi pa isinisilang na bata loob ang "buntis na babae," at pagkatapos ay ang mga sitwasyon na iyon na hindi pa isinisilang bata "kulang sa buwan" ay sa daigdig.


Kung ang batang iyon, ipinanganak "prematurely," namatay dahil sa panghihimasok ng tao ('tao labanan'), at pagkatapos ay dapat ito ang "buhay sa buhay."


Dahil ang buhay ng ina ay hindi nabanggit, ay ito nagpapahiwatig na ang kagustuhan ay ipinapakita sa buhay ng bata?


Lumalabas ito.






Mapangahas ang mga na ang pakikipaglaban ng tao sinasadyang pinatay ng mga babae, ito ay malinaw naman ay unsinadya. Samakatuwid, pagkakaroon ng pumatay sa babae masugatan (ipagpapalagay na ang mga hindi pa isinisilang na bata kahit paano nakaligtas), sila kwalipikado upang tumakas sa isa sa ang mga lunsod ng kanlungan na posibleng maiwasan ang kanilang sariling pagkamatay. (Numbers35:6, 11-15, 22-29; Joshua 20:2-8) ang opsyon na ito ay hindi magagamit kung ang bata ipinanganak prematurely ay namatay. Si walang pasubaling "buhay para sa mga buhay."Sana ang mga taoipagwalambahalapinaandar.


Tsiya implikasyon na ito ay tila na habang ang ina tould Siguro may iba pang mga bata, siya ay maaaring kailanman have na bata muli.Ito ay nagmumungkahi na ang pamana ng ina ay buhaysa pamamagitan ng mga bata. (Ikumpara Genesis 35:16-20 kung saanRachel ay namatay sa panganganak sa Benjamin.) O, marahil ay maaaring characterized ito habang namuhay ng isang buhay (ang buhay ng ina) patuloy sa pamamagitan ng isang bagong buhay (ang buhay ng bata)..


Unsurprisingly, ito nagbibigay-malay kuru-kuro ng makikita ang, halimbawa, kapag isang ina nilang maunawaan sakripisyo ang kanyang buhay kapag siya magtapon ngskanyang sarilisa harap ng isang parating na kotse para iligtasang buhay ng kanyang anak.


Ang mga batas ni Moises angkop ngayon?


Ang mga alituntunin nito, sinasabi ngs Alabama.


Ang alituntuning ito ay nakabaon sa loob ng Konstitusyon ng Estados Unidos, na kung saan ay infused sa mga Judio at Kristiyano na ugali, sa ang tunay na layunin upang sa huli ay ne ng moralidad para sa lahat mamamayan.


Bukod dito, sa ang mataas simbolikong aklat ng paghahayag na (naisinulat para sa mga Kristiyano), ng bagong panganak na bata ay ligtas unang nang siya at ang kanyang ina ay nanganganib.(Apocalipsis 12:1-6, 13-17)


Kaya, bottom line, dapat isang abortion mangyari upang protektahan ang buhay ng ina?


Trono aying isang depinitibo sagot ay higit sa aking paygrade.


Ako mapagpakumbaba yan masakit na desisyon para sa mas kwalipikadong tao upang gumawa ng..


Disposable Pregnancies: isang siyentipikong mahalo pamamaraang pag-aaral na iyon isinasagawa taon na ang nakalilipas ay naging "binanggit sa mahigit 125 artikulo" (tingnan ang link sa itaas ) ihayags na nagtapos ng kababaihan sa Estados Unidos ang kanilang pregnancies dahil: "ang pagkakaroon ng isang sanggol ay kapansin-pansing makagambala sa kanilang edukasyon, trabaho o kakayahang pangalagaan ang kanilang mga dependent, o hindi nila kayang isang sanggol sa oras. Bukod pa rito, iinterbyuhin ng kwaliteytib na data mula sa mga detalyadong inilalarawan ng mga kababaihan na nagkaroon ng isang abortion bilang karaniwang pakiramdam na sila ay nagkaroon ng walang iba pang mga pagpipilian, ibinigay ang kanilang mga limitadong resources at umiiral na mga responsibilidad sa iba."


Sinasabi ng mga kritiko ng aborsyon ay hindi na kailangan para sa mga disposable diapers kapag na mo frivolously at makamtam laan ng iyong pagbuy..


Pagpapalaglag at PTSD: Dueling masusing artikulo ipaglaban ang antas ng post-traumatic stress disorder (PTSD) dinanas ng mga kababaihan na underwent ang paglalaglag. Halimbawa, ang artikulong "sikolohikal na mga sagot ng babae pagkatapos ng Abortion sa unang tatlong buwan" sa mga highly regarded pang-agham journal JAMA saykayatrya (2000) concluded na "most kababaihan gawin hindi makaranas ng mga sikolohikal na problema o pagsisisihan ang kanilang postabortion ng 2 taon ng aborsyon, ngunit ilan ba. Yaong mga may posibilidad na maging ang mga kababaihan sa naunang kasaysayan ng depresyon."


Sa pulos kaibahan na ang JAMA saykayatrya artikulo, isang mas bagong isang (nakalathalang oisang uod isang dekada kalaunan) na may pamagat na " Posttraumatic Stress Disorder at Psychological Distress Following Medical at Surgical Abortion"ayinilathalasa mgaJournal of reproductive health at sanggol na sikolohiya(2012). Dito, "naunangstudies "--kabilang na ang pag-aaral sa mga nabanggitJAMA saykayatryaartikulo –tinalakay, sinabi ng isa na kung saanna "ilang oraspagkatapos, mga kababaihan na nagkaroon ng isang medikal na pagpapalaglag na nagpakita ng makabuluhang mas sikolohikal na paghihirap"(ko diin).Pagkatapos ay, "six linggo pagkaraan, iniulat ng mga kababaihan ang higit pa na sintomas ng posttraumatic stress at lungkot."


Ang parehong pag-aaral na lalo pang kontra ang JAMA saykayatrya artikulo sa pamamagitan ng paghahanap ng mga na "ang ilang mga kababaihan ulat nakagagambalang emosyon at paulit-ulit na kaisipan, hinggil sa isa o ilang aborsyon, hanggang 15 taon [ tulad ng hindi dalawang taon ang JAMA artikulo na sinabi] pagkatapos, gamit ang mga damdamin at kaisipan na intensified sa kasunod na pregnancies o buhay na mahalaga pangyayari."


Ang konklusyon?


Ang malungkot, "isangbortion ay samakatuwid isang kaganapan na kung saan ay maaaring hindi magkaroon ng nasasaklaw ng panahon bunga."At isangs kung itomapanglawtotoong hindi sapat, ang masamana pinamagatang isang artikulo lamang ng ilang buwan ang nakalipas"Posttraumatic Stress at Posttraumatic Stress Disorder matapos ang pagwawakas ng pagbubuntis at Reproductive pagkawala: isang sistematikong pagsusuri"(Journal ng pagbubuntis, 2015)pinananatili nakapag ang pagpapalaglag sa mga ito,wOKalalakihan karaniwang ulat pangpost-traumatic stress atpost-traumatic stresssakit,ngunitlalakiring iulat ang klinikal na mga rate ngang mga emosyonal at mental na sakit na rin.


Konklusyon: "nating marinig ng aborsyon 'baby shower' dahil ang aborsyon ay kaugnay sa kamatayan," sabi ng ina ng tatlong na si nabanggit sa simula pa lang ng mga kasalukuyang artikulo at nagwakas na ang kanyang unang pagbubuntis."Iyan ang dahilan kung bakitanumang mga babaesinonagtataposmga karanasan sa kanyang pagbubuntis para sa anumang dahilan ang nag-uumapaw na damdaminnglungkot at pagdadalamhati.Kahindi kailanmankalimutanang buhay ay na lumalagong loob mo. "


"Sa halip na maranasan ang masayang kapaligiran ng isang baby shower," patuloy niya, sa isang walang laman, malungkot na tumingin sa kanyang mga mata, "ay isang malabo, malalim Mind mangilabot pagkatapos ng isang abortion ay matindi ang akin na ang malungkot na kapaligiran ng isang libing..Dahilan kung bakit wala kang aborsyon pagbuhos. Kung ang mga kababaihan na sinasabi nilangmasayasila ay nagkaroon ng isang abortion,pagkatapos aybakit hindi sila magtapon ng isang abortion shower para ipagdiwang angkanilangkaligayahan?"


Ang artikulo, na kung saan ay tila mapag-adhika, hindi nagkukunwari na katapusan ang kerfuffle pagitan ng ma buhay at ma pagpili tagapagtaguyod.Ang layunin ay upang dalhin ang mga pangunahing bahagi ng isyu ng aborsyon sagetherpara sa konsiderasyon at talakayan, at marahil bigyan ng bagong liwanag ng Biblikal na pananaw.


Umasa rin ako sa dendrology (pag-aaral ng mga puno) o xylology (sa agham at pag-aaral ng mga halaman sa kahoy at kahoy); isang sangay ng zoology na tinatawag na herpetology (ang pag-aaral ng Reptilya o gumagapang na hayop), at entomology (ang pag-aaral ng mga insekto) upang gumawa ng aking point.


Sa huli, ito ay ang aking matapat umaasa na ang mga kababaihan Basahin ang artikulong ito nakaranas ng aborsyon ay sumulong habang naghahanap ng tulong at suporta ng mga kaibigan at pamilya, o ng mental health professional kung kailangan.


Kapayapaan at pagpapala sa lahat. Amen.


French (computer translation)

Cet article traite de l’avortement principalement d’un point de vue psychologique, et une femme qui a eu un avortement m’a donné le titre.


En tant que psychologue de la santé, permettez-moi de commencer par poser plusieurs questions: quand a été la dernière fois que vous avez été invité à une fête célébrant un avortement? Nous entendons toujours des douches de bébé, pourquoi pas des douches d’avortement? Pourquoi n’est-ce pas Hallmark faire "c’est une douche avortement!" carte? Pourrait-il être que si une douche de bébé célèbre la vie, une douche d' avortement al hypothétiqueapplaudirs la mort?Il suffit de demander aux femmes qui détiennent les signes ci-dessus que lire "Je regrette mon avortement."Ils ont étéPro-Choicemais a regretté le choix qu’ils ont fait.Le choix d’abandonner a étépsychologiquementetémotionnellementdévasta teur.


Mais, wHat ne le terme "Pro-Choice" signifie vraiment?


"Pro-Choice" est-ilvraiment "Pro-Death"?:Après avoir luWebster neuvième nouveau dictionnaire collégialdans son intégralitéet après avoir étudié les définitionstrouvéy, Jetendent àafficher différemment les mots et les expressions.Par exemple,le mot inoffensif «choix» par lui-mêmesimplementsignifie"les"un acte de sélection ou de prise de décision face à deux possibilités ou plus."les"Mais il prend un ton plus inquiétant lorsqu’il est lié à l’avortement.




Parceque, dans le contexte actuel, «abandonner» signifie«mettre fin prématurément » par une intervention humaine délibérée.Il a étécau milieu-XVIe siècleetdocuesdeleLatinaboriri,ce qui signifie ««mauvais Carry"les"(d' AB- «loin, de»,et oriri, à «naître»).Par conséquent, «Pro-Choice,"étymologiquement,moyens de choisir de"fin prématurée"humainviepar le biais d’une intervention humaine délibéréeavant qu’il ne puisse «naître."les"


Le dictionnaire définit Pro-Choice comme «préconisant l’avortement légalisé."les"


Mais, est- ce vraiment la vie humaine qui est terminée?


L' étincelle de la vie: on a fait valoir que dans un avortement, ce qui est enlevé de l’utérus d’une mère éventuelle dans la première partie du premier trimestre est juste une masse de tissu, pas la vie humaine.


En fait, jensofar que la vie humaine est concernée, l'oeuf vivant d’une femelle humaine est un DUD sans le sperme vivant d’un mâle humain, et vice versa.Les deux mourrontdécès naturels--sans intervention humaine--sans un Nexus.


De façon significative,les décès de l’UCH ne sont pas appelés avortements.


Cependant, l'étincelle de la vie humaine est enflammé lorsque ces deux entités vivantes se rencontrent (un sperme vivant et un oeuf vivant ), mettant hors les feux d’artifice de croissance phénoménale .


C’est comme ça que chacun de nous a commencé.


Heureusement, nous avons échappé à l’avortement dans le ventre de notre mèrepar le biais de l' intervention humaine après l’allumage de cette étincelle conceptuelle.


Arbre de vie: comparativement, lorsqu’une graine vivante est plantée dans un sol fertile, elle germe. A ce moment précis de la germination, c’est un arbre dans sa croissanceinitiale, tout comme un oeuf fécondé par un spermatozoïde devient un humain dans son premier développement . Si la gaucheà eux-mêmes, l’arbre et l’hommeexpérience "la floraison de la vie"les"(1 corinthiens 7:36, Jubilé Bible 2000), car ilsfleurissent dans des formes de vie belles, robustes et complexes, la vie humaine étant la plusexhaustive etmultifacettesde tous lestypes.


Il devrait être évident, même à l’observateur le plus occasionnel  que la destructiondélibérée de chaque soi-disant masse impersonnelle de tissu par dessein l' intervention humaine à partir de ce point dans le flux de temps avant finirait prématurément sa croissance, et donc finalement faciliter l' éradication complète de l' humanité.


Une race humaine avortée.


Une famille humaine "nichées dans le bourgeon."


Ce n’est pas vrai pour les humains. De même, si vousavortétous les têtards ou chenilles--par exemple- - grenouilles ou papillonsserait parti pour toujourstrop.


Alabama essentiellement avortements exceptions: récemment, l’État américain de l’Alabama, niché comme il est dans la ceinture de la Bible, a essentiellement proscrit l’avortement--sans exception-même dans le cas du viol, l’inceste, ou dans la protection de la vie de la mère. Alabama llégislateurs considèrent que, bien que lamosaïque de la loi, destiné aux Juifs et les convertis Juifs, condamne le viol (voir Deutéronome 22:23-27), nulle part ne Il licence avorter une grossesse en résultant. La loi juive interdit également l’inceste (Leviticus 18:6-17; 20:11, 12, 14, 17, 19-21; Deuteronomy 22:30; 27:20-23) mais n’autorise pas l’abandon de la conséquence d’une Union incestuelle.


Qu’en est-il de protéger la vie de la mère?


Matters obtenir assez compliqué ici, mais la Bible de l’Alabama donne une certaine direction.


Un passage de la Loi mosaïque stipule: «si les hommes combattent et blessent une femme enceinte afin qu’elle donne naissance prématurément, et pourtant aucun mal ne suit, il sera sûrement condamné à une amende autant que le mari de la femmeexige et les juges permettent. Mais si un mal suit, alors vous devez prendre la vie pour la vie. (Exode 21:22-23,Bible anglaise du monde)


Ces versets se concentrent sur l’enfant à naître à l’intérieur de la "femme enceinte",puis la circonstance dans laquelle cet enfant à naître "prématurément" vient dans le monde.


Si cet enfant, né «prématurément»,est décédé à la suite de l’intervention humaine («les hommes se battent»), alors il doit être «vie pour la vie.


Puisque la vie de la mère n’est pas mentionnée, est-ce que cela suggère que la préférence est montrée à la vie de l’enfant?


Il semblerait que.






Présumant que les hommes de combat ont accidentellement tué la femme, il aurait manifestement été unintentionnel. Par conséquent, ayant tué la femme involontairement (en supposant que l’enfant à naître en quelque sorte survécu), ils se sont qualifiés pour fuir dans l' une des villes de refuge pour peut-être éviter leurs propres morts. (Numbres35:6, 11-15, 22-29; JosHua 20:2-8) cette option n’était pas disponible si l’enfant né prématurément mourait. Ce devait être sans équivoque «vie pour la vie».Les hommes auraient étésommairementexécutée.


Il semble que, bien que la mère ait vraisemblablement d’autres enfants, elle ne pourra plus jamaisl' enfant .Cela donne à penser que l’héritage de la mère vit surpar l’enfant. (Comparez Genèse 35:16-20 oùRachel est morte en donnant naissance à Benjamin.) Ou, peut-être il peut être caractérisé comme une vie vécue (la vie de la mère) continuant à travers une nouvelle vie (la vie de l’enfant).


Sans surprise, ce sentiment cognitif peut être vu, par exemple, quand une mère sacrifie instinctivement sa vie quand elle jetteselle-mêmeen face d’une voiture à venir pour sauverla vie de son enfant.


La Loi mosaïque s’applique -t-elle aujourd’hui?


Ses principes le font, disonsl ' Alabama.


Ces principes sont incorporés dans la Constitution des États-Unis, qui est imprégné de l’éthique judéo-chrétienne, avec l' intention expresse de finalement provide une boussole morale pour tous les des citoyens.


En outre, dans le livre très symbolique de la révélation (écrit pour les chrétiens), un nouveau-né est sauvé d' abord quand lui et sa mère sont en danger.(Apocalypse 12:1-6, 13-17)


Donc, en bout de ligne, un avortement devrait-il se produire pour protéger la vie de la mère?


GIVING une réponse définitive est au-dessus de mon paygrade.


Je laisse humblement cette décision déchiquante pour les personnes plus qualifiées à faire.


Grossesses jetables: une étude scientifique mixte qui a été menée il y a des années a été «citée dans plus de 125 Articles» (voir le lien ci-dessus ) révèlent que les femmes aux États-Unis ont mis fin à leur grossesse parce que: «avoir un bébé pourrait perturber considérablement leur éducation, leur travail ou leur capacité à prendre soin de leurs personnes à charge, ou ils ne pouvaient pas se permettre un bébé à l’époque. En outre, des données qualitatives issues d’entrevues approfondies ont dépeint des femmes qui avaient eu un avortement, car elles avaient généralement le sentiment qu’elles n’avaient pas d’autre choix, compte tenu de leurs ressources limitées et de leurs responsabilités actuelles envers les autres."les"


Les critiques de l’avortement disent qu’il n’y a pas besoin de couches jetables quand vous avez de façon frivole et irresponsable de vous débarrasser de votre grossesse.


Avortement et PTSD: Dueling Articles érudits débat le degré de trouble de stress post-traumatique (PTSD) subi par les femmes qui unDerwent un avortement. Par exemple, l’article «réponses psychologiques des femmes après l’avortement du premier trimestre» dans la revue scientifique très appréciée Jama psychiatrie (2000) conclut que «les femmes de m OST ne ne pas éprouver des problèmes psychologiques ou regretter leur avortement 2 ans après l’avortement, mais certains le font. Ceux qui ont tendance à être des femmes avec une histoire antérieure de la dépression."les"


En contradiction flagrante avec l’article de la psychiatrie Jama, un plus récent  (publié over une décennie plus tard) intitulé " Le trouble de stress post-traumatique et le Psychologique Dbeugler FMemédical et de la Sgie Aavortement"les"étaitpubliédans leJournal de la psychologie reproductive et infantile(2012). Dans le «précédentétudes "--y compris l’étude dans le rapport susmentionnéJama psychiatriearticle--ont été discutés, dont l’un a ditque "quelques heuresensuite, les femmes qui ont eu un avortement médical ont montré beaucoup plus de détresse psychologique"les"(mon accent).Puis, "sIX semaines plus tard, ces femmes ont rapporté significativement plus de symptômes de stress post-traumatique et de chagrin."les"


Cette même étude contredit en outre l' article de la psychiatrie Jamaen constatant que «certaines femmes signalent des émotions troublantes et des pensées récurrentes, concernant un ou plusieurs avortements, jusqu’à 15 ans [ pas deux ans comme l' article Jama dit] par la suite, avec les émotions et les pensées étant intensifiée par la suite des grossesses ou des événements importants de la vie."les"


La conclusion?


Malheureusement, "uneavortement est donc un événement qui peut ne pas avoir de conséquences limitées dans le temps."Et unes si cettesombre la réalité n’était pas assez mauvaise,un article il ya quelques années intitulé"les"Stress post-traumatique et syndrome de stress post-traumatique après l’interruption de la grossesse et la perte de reproduction: un examen systématique"(Journal de grossesse, 2015)maintenu quequand l’avortement est dans le mélange,wOmen signalent généralement plusstress post-traumatique etstress post-traumatiquetrouble,maishommessignaler également les taux cliniques deces maladies mentales et émotionnelles ainsi.


Conclusion: «nous n’entendons pas parler de l’avortement »douches de bébé parce que l' avortement est associé à la mort»,dit la mère de trois qui a été mentionné au début du présent article et qui a mis fin à sa première grossesse."les"C’est pourquoin’importe quelle femmequise terminesa grossesse pour une raison quelconque éprouve les émotions accablantesdetristesse et chagrin.Vousjamaisoubliela vie qui grandisse à l’intérieur de vous. "


«Au lieu de vivre l’atmosphère joyeuse d’une douche de bébé», poursuit-elle, avec un regard vide et sombre dans ses yeux, «il ya un sombre, profonde crainte mélancolique après un avortement qui est fortement apparenté à la atmosphère sombre d’un enterrement.C’est pourquoi vous n’avez pas de douches d’avortement. Si les femmes qui disent qu’ellessommes heureuxils ont avorté,alorspourquoi ne pas jeter une douche d’avortement pour célébrerleur le bonheur?"les"


Cet article, qui peut sembler ambitieux, ne prétend pas aspirer à mettre fin au kerfuffle entre pro-vie et défenseurs pro-choix .L’objectif est d’amener les principales composantes de la question de l’avortement àGuéterpour examen et discussion, et peut-être de jeter une nouvelle lumière sur une perspective biblique.


Je me suis également appuyé sur la dendrologie (étude des arbres) ou la xylologie (la science et l’étude des bois et des plantes en bois); une branche de zoologie appelée herpetology (l’étude des reptiles ou des animaux rampante), et entomologie (l’étude des insectes) pour faire mon point.


Enfin, j’espère sincèrement que les femmes qui lisent cet article qui ont connu l’avortement vont aller de l’avant tout en cherchant l’aide et le soutien des amis et de la famille, ou un professionnel de la santé mentale si nécessaire.


Paix et bénédictions à tous. amen.


German (computer translation)

Dieser Artikel behandelt Abtreibung in erster Linie aus psychologischer Sicht, und eine Frau, die eine Abtreibung hatte, gab mir den Titel .


Lassen Sie mich als Gesundheitspsychologe zunächst mehrere Fragen stellen: Wann waren Sie das letzte Mal  zu einer Party eingeladen, die eine Abtreibung feiert? Wir hören immer von Babyduschen, warum nicht Abtreibungsduschen? Warum macht Hallmark nicht "It es a Abortion Shower!"-Karte? Könnte es sein, dass, während eine Baby-Dusche das Leben feiert, eine hypothetische al-Abtreibungsdusche den Toddes Lebensbeklatscht? Fragen Sie einfach die Frauen, die die Schilder über der Zeitung stehen und "I Regret My Abortion" lesen.Sie warenPro-ChoiceBedauert aber die Wahl, die sie getroffen haben.Die Wahl zu abbrechen warPsychologischUndEmotionalverheerend.


Aber, what bedeutet der Begriff "Pro-Choice" wirklich?


Ist "Pro-Choice" wirklich "Pro-Death"?:LesenWebster es neunten neuen Collegiate-WörterbuchIn seiner GesamtheitUnd die Definitionen studiertGefundenDarin, INeige zuWörter und Ausdrücke unterschiedlich sehen.Zum BeispielDas harmlose Wort "Wahl" für sichEinfachMittel"Ein Akt der Auswahl oder Entscheidungsfindung, wenn man mit zwei oder mehr Möglichkeiten konfrontiert wird."Aber es nimmt einen unheilvolleren Ton an, wenn es mit Abtreibung verbunden ist.




Dennim vorliegenden Kontext bedeutet "Abort", " durch vorsätzliches menschliches Eingreifen " einvorzeitiges Ende zu bringen " . Es warcIn der Mitte einsam-16. JahrhundertUndUroriginalesAbDieLateinAboriri,Das bedeutet, ""Miscarry"(Ab -"weg ,"und oriri , um "geboren zuwerden").Deshalb "Pro-Choice,"Etymologisch,Mittel zu wählen"Vorzeitig Schluss"MenschlichLebenAbsichtliches Eingreifen des MenschenBevor es "geboren werden kann."


Das Wörterbuch definiert Pro-Choice als "die legalisierte Abtreibung befürwortet."


Aber ist es wirklich menschliches Leben , das beendetwird?


Der Funke des Lebens: Es wurde argumentiert, dass bei einer Abtreibung, was aus dem Mutterleib im frühesten Teil des ersten Trimesters entfernt wird , ist nur Eine Masse Gewebe , nicht menschliches Leben.


Tatsächlich ist daslebende Ei von einem menschlichen Weibchen, wasdas menschliche Leben betrifft, ein Dud ohne das lebende Sperma eines menschlichen Männchens,  und umgekehrt.Beide werden sterbenNatursterben-ohne menschliches Eingverventionieren--sans a nexus.


Bezeichnenderweisewerden s uch Todesfälle nicht Abtreibungen genannt.


DerFunke des menschlichen Lebens entzündet sich jedoch, wenn diese beiden Lebewesen sich treffen (ein lebendiges Sperma und ein lebendiges Ei), das Feuerwerk des phänomenalen Wachstums ablegt. .


So begann jeder von uns.


Gott sei Dank entkamen wir , nachdem Zünden dieses konzeptuellen Funken durch menschliches Eingreifen im Mutterleib abgetrieben zu werden.


Baum des Lebens: Vergleichsweise, wenn ein lebender Samen in fruchtbaren Boden gepflanzt wird, keimt es. In diesem Moment  der Keimung ister ein Baum in seinem anfänglichen Wachstum, so wie eine Eizelle, die von einem Sperma befruchtet wird , in ihrer frühesten Entwicklung zum Menschen wird.. Wenn linksSelbstständig, Baum und MenschErfahrung "Die Blüte des Lebens"(1. Korinther 7:36, Jubiläumsbibel2000), wie sieIn schönen, robusten, komplexen Lebensformen aufblühen, wobei das menschliche Leben am meistenUmfassende undVielseitigAlles physischeTypen.


Es sollte auch für den Gelegenheitsbeobachter offensichtlich sein, dass die absichtliche Zerstörung jeder sogenannten unpersönlichen Gefweemasse  durch gezielte Menschliches Eingreifen von diesem Zeitpunkt an in den Strom der Zeit nach vorne würde vorzeitig sein Wachstum zu beenden  , und damit letztlich Die vollständige Ausrottung der Menschheiterleichtern.


Eine abgebrochene Menschheit.


Eine menschliche Familie "nickte im Keim".


Das gilt nicht nur für Menschen. Ähnlich, wenn SieAbgetriebenAlle Stapeln oder Raupen--für Beispiel-Frösche oder SchmetterlingeWäre für immer wegAuch.


Alabama Im Wesentlichen AbortsAusnahmen: Vor kurzem hat der US-Bundesstaat Alabama, wie er im Bibelgürtel liegt, im Wesentlichen Abtreibung-ohne Ausnahme-auch im Falle von Vergewaltigung, Inzest oder beim Schutz des Lebens der Die Mutter. Alabama l. Dieauern sind der Ansicht, dass dasMosaikgesetz, das für Juden und jüdische Konvertitenbestimmt ist, die Vergewaltigung verurteilt (siehe Deuteronomie 22:23-27), abernirgendwo Es lizenziert den Schwangerschaftsabbruch. Das jüdische Gesetz verbietet auch Inzest (Leviticus 18:6-17; 20:11, 12, 14, 17, 19-21; Deuteronomy 22:30; 27:20-23) , aber nicht ermächtigt, die Folge einer Inzestual-Vereinigung abzubrechen.


Wie wäre es mit dem Schutz des Lebens der Mutter?


Matteres werden hier ziemlich kompliziert, aber Alabamas Bibel gibt eine Richtung vor.


In einer Passage aus dem mosaischen Gesetz heißt es: "Wenn Männer eine schwangere Frau bekämpfen und verletzen, damit sie vorzeitig geboren wird, und doch kein Schaden folgt, dann wird er mit Sicherheitmit einer Geldstrafe belegt werden, wie es der Ehemann der Frauverlangt und die Richter zulassen. Aber wenn ein Schaden folgt, dann musst du dir das Leben nehmen. " (Exodus 22-23,World English Bible)


Diese Verse konzentrieren sich auf das ungeborene Kind im Inneren der "schwangeren Frau"und dann auf den Umstand, unter dem dieses ungeborene  Kind "vorzeitig" zur Welt kommt.


Wenn dieses Kind, das "vorzeitig" geborenwurde,durch menschliches Eingreifen ("Männer kämpfen") gestorben ist, dann muss es "Leben fürs Leben" sein.


Da das Leben der Mutter nicht erwähnt wird, deutet das darauf hin, dass das Leben des Kindes bevorzugt wird?


Es scheint so.






Wenn man davon ausging, dass die kämpfenden Männer die Frau versehentlich getötet hätten, wäre sie offensichtlich unabsichtlich gewesen. Nachdem sie die Frau ungewollt getötet hatten (vorausgesetzt, das ungeborene Kind überlebt), qualifizierten sie sich, in eine der Städte der Zuflucht zu fliehen , um Möglicherweise wird der eigene Todabgewendet. (NuMbers35:6, 11-15, 22-29; Joshua 20:2-8) Diese Option war nicht verfügbar, wenn das vorzeitig geborene Kind gestorben ist. Es sollte eindeutig "Leben für das Leben" sein.Die Männer wärenSommernausgeführt.


Die Implikation scheint zu sein, dass die Mutter, während sie vermutlich andere Kinder hat, dieses Kind nie wieder haben kann.Dies deutet darauf hin, dass das Vermächtnis der Mutter weiterlebtDurch das Kind. (Vergleiche Genesis 35:16-20, woRachel starb bei der Geburt von Benjamin. ) Oder, vielleicht kann es als ein Leben gelebt (das Leben der Mutter) , das durch ein neues Leben (das Leben des Kindes)fortgeführt werden.


Es überrascht nicht, dass dieses kognitive Gefühl zum Beispiel dann zu sehenist, wenn eine Mutter instinktiv ihr Leben opfert , wenn sie  s wirft. Sie selbstVor einem entgegenkommenden Auto zu rettenDas Leben ihres Kindes.


Gilt heute dasmosaische Gesetz?


Seine Prinzipien tun es,sagen s Alabama.


Diese Prinzipien sind in die US-Verfassung eingebettet, die von der jüdisch-christlichen Ethik durchdrungen ist, mit der ausdrücklichen Absicht,letztlicheinen  moralischen Kompass für alle zu schaffen. Bürger.


 Außerdemwird in dem hochsymbolischen Buch der Offenbarung (geschrieben für Christen) zunächst ein neugeborenes Kindgerettet ,  wenn es und seine Mutter gefährdet sind.(Offenbarung 12:1-6, 13-17)


Also sollte es unterm Strich zu einer Abtreibung kommen, um das Leben der Mutter zu schützen?


Giving eine definitive Antwort ist über meiner Gehaltsstufe.


Ich lasse diese herzzerreißende Entscheidung für mehr qualifizierte Personendemütig fallen.


Einweg-Schwangerschaften: Eine wissenschaftliche Mixed-Methos-Studie, die vor Jahren durchgeführt wurde, wurde "in mehr als 125 Artikelnzitiert" (siehe Link oben ) enthüllte s, dass Frauen in den USA ihre Schwangerschaften beendet haben, weil: "Ein Baby zu haben, würde ihre Ausbildung, Arbeit oder die Fähigkeit, sich um ihre Angehörigen zu kümmern, dramatisch beeinträchtigen, oder sie konnten sich nicht leisten Ein Baby damals. Darüber hinaus stellten qualitative Daten aus ausführlichen Interviews Frauen dar, die eine Abtreibung hatten, als typischerweise das Gefühl hatten, dass sie angesichts ihrer begrenzten Ressourcen und ihrer bestehenden Verantwortung gegenüber anderen keine andere Wahl hätten."


Abtreibungskritiker sagen, dass es keinen Bedarf an Einwegwindeln gibt, wenn Sie leichtfertig und unverantwortlich von Ihrer Schwangerschaft entsorgthaben.


Abtreibung und PTSD: Das Duell wissenschaftlicher Artikel diskutiert über den Grad der posttraumatischen Belastungsstörung (PTSD) , die Frauen, die eineAbtreibung abtreiben, erlitten haben. So kam der Artikel "Psychologische Reaktionen von Frauen nach der Erste-Trimester Abortion" in der renommierten Fachzeitschrift JAMA Psychiatry (2000) zu dem Schluss, dass "most Frauen Keine psychologischen Probleme oder bedauern ihre Abtreibung 2 Jahre nach der Abtreibung, aber einige tun es. Diejenigen, die das tun, sind eher Frauen mit einer früheren Geschichte von Depressionen."


 Im krassen Gegensatz zu dem JAMA-Psychiatrie-Artikel, ein neuerer ( veröffentlicht o ver ein Jahrzehnt später) mit dem Titel " Posttraumatische Belastungsstörung und P-sychologischeD-istressFollowing M edical undSurgical  A Bortion "warErschienenImJournal of Reproductive and Infant Psychology(201). Darin, "vorherigeStudien "--Die Studie in der genanntenJAMA-PsychiatrieArtikel--Diskutiert wurden, einer davonDas "Wenige StundenDanach zeigten Frauen, die einen medizinischen Schwangerschaftsabbruch hatten, deutlich mehr psychische Not"(Mein Schwerpunkt).Dann "six Wochen später meldeten diese Frauen deutlich mehr Symptome von posttraumatischem Stress und Trauer."


Die gleiche Studie widerspricht dem Artikel der JAMA-Befrie, indem sie feststellt, dass "einige Frauen von beunruhigenden Emotionen und wiederkehrenden Gedanken berichten, die sich auf eine oder mehrere Abtreibungen beziehen , bis zu 15 Jahre [  Nicht zwei Jahre, wie es im JAMA-Artikel hieß ,werden die Emotionen und Gedanken durch die Verfolgung von Schwangerschaften oder wichtigen Lebensereignissen noch verstärkt."


Das Fazit?


Leider: "EineBortion ist daher ein Ereignis, das möglicherweise keine zeitlichen Folgen hat".Und eines, wenn dasDüstendDie Realität war nicht schlecht genug,Ein Artikel vor wenigen Jahren mit dem Titel"Posttraumatische Belastungsstörung und posttraumatische Belastungsstörung nach Beendigung von Schwangerschaft und reproduktivem Verlust: Ein systematischer Rückblick "(Journal of Pregnancy, 2015)Das behaupteteWenn Abtreibung in der Mischung ist,wOmen melden generell mehrPosttraumatische Belastung undPosttraumatische BelastungUnordnung,AberMännerAuch klinische Raten vonAuch diese mentalen und emotionalen Beschwerden.


Fazit: "Wir hören nichts von Abtreibung 'Baby-Duschen ', weil Abtreibung mit dem Tod verbunden ist," sagt die Mutter von drei Kindern , die erwähnt wurde. Zu Beginn des vorliegenden Artikels und wer hat ihre erste Schwangerschaft beendet."DeshalbJede FrauWerEndeIhre Schwangerschaft erlebt aus irgendeinem Grund die überwältigenden EmotionenDerTrauer und Trauer.SieNieVergessenDas Leben, das in dir wuchs."


"Anstatt die freudige Atmosphäre einer Babydusche zu erleben," fährt siefort, mit einem leeren, düsteren Blick in die Augen , "es gibt eine düstere, tiefe melancholische Angst nach einer Abtreibung, die stark der Düstere Atmosphäre einer Beerdigung.Deshalb gibt es keine Abtreibungsduschen. Wenn die Frauen, die sagen, sie' Re gladSie hatten eine Abtreibung,DannWarum werfen sie nicht eine Abtreibungsdusche, um zu feiernIhreGlück?"


Dieser Artikel, der ehrgeizig erscheinen mag, tut nicht so,  als wolle er die Kerfuffle zwischen Pro-Life und Pro-Choice-Befürwortern beenden.Das Ziel ist es, die wichtigsten Bestandteile der Abtreibungsfrage zu bringengetherZur Prüfung und Diskussion, und vielleicht eine biblische Perspektive neu zu beleuchten.


Ich verließ mich auch auf die Dendrologie (Studium der Bäume) oder Xylologie (die Wissenschaft und das Studium von Holz-und Holzpflanzen); ein Zweig der Zoologienamens h erpetology (das Studium von Reptilien oder kriechenden Tieren), und Entomologie (das Studium der Insekten) , um meinen Punkt zu machen.


Schließlich hoffe ich aufrichtig, dass die Frauen, die diesen Artikel lesen, die eine Abtreibung erlebt haben , sich vorwärts bewegen werden, während sie die Hilfe und Unterstützung von Freunden und Familie oder gegebenenfalls einem Fachmann für psychische Gesundheit suchen.


Frieden und Segen für alle. amen.


Greek (computer translation)

Αυτό το άρθρο συζητά την άμβλωση κυρίως από ψυχολογική άποψη, και μια γυναίκα που έκανε έκτρωση μου έδωσε τον τίτλο.


Ως ψυχολόγος υγείας, επιτρέψτε μου να ξεκινήσω ρωτώντας πολλές ερωτήσεις: πότε ήταν η τελευταία φορά που  προσκλήθηκα σε ένα πάρτι για την έκτρωση; Πάντα ακούμε για πάρτι μωρών, γιατί όχι για ντους αμβλώσεων; Γιατί το διακριτικό δεν κάνει "είναι ένα ντους αμβλώσεων"; Θα μπορούσε να είναι ότι ενώ ένα πάρτι για το μωρό γιορτάζει τη ζωή, ένα υποσυνθετικό ντους αμβλώσεων χειροκροτεί τον θάνατο;Απλά ρωτήστε τις γυναίκες που κρατούν τα σημάδια πάνω που διαβάζουν "μετανιώνω για την άμβλωση μου".ΉτανΥπέρ της επιλογήςαλλά μετάνιωσα για την επιλογή που έκαναν.Η επιλογή για ματαίωση ήτανψυχολογικάκαισυναισθηματικάκαταστροφικό.


Αλλά,ο όρος "υπέρ-επιλογή" σημαίνει πραγματικά;


Το "υπέρ-επιλογή" είναι πραγματικά "υπέρ του θανάτου";:Έχοντας διαβάσειΤο ένατο νέο κολεγιακό λεξικό του Γουέμπστερστο σύνολό τηςκαι έχοντας μελετήσει τους ορισμούςβρήκαεκεί, Εγώτείνουν ναδιαφορετική προβολή λέξεων και εκφράσεων.Για παράδειγμα,η ακίνδυνη λέξη "επιλογή" από μόνη της απλάσημαίνει"μια πράξη επιλογής ή λήψης απόφασης όταν αντιμετωπίζει δύο ή περισσότερες δυνατότητες."Αλλά παίρνει έναν πιο δυσοίωνο τόνο όταν συνδέεται με την άμβλωση.




Επειδή, στο παρόν πλαίσιο, η «Ματαίωση» σημαίνει«ναφέρουμε σε πρόωρο Τέλος» με εσκεμμένη ανθρώπινη παρέμβαση.Ήτανγμε κινητήρα στα μέσα-16th αιώναςκαι ' ESαπότουΛατινικούςaboriri,που σημαίνει " Μην το κάνεις . "(από την ΑΒ- "μακριά, από" και την οριρί, για να "γεννηθεί").Ως εκ τούτου, "Υπέρ της επιλογής,"πολύ λογικό,μέσα για να επιλέξετε να"πρόωρο τέλος"ανθρώπινοζωήμε ηθελημένη ανθρώπινη παρέμβασηπριν μπορέσει να "γεννηθεί."


Το λεξικό ορίζει τη Φιλοεπιλογή ως «υποστηρίζοντας τη νομιμοποίηση της άμβλωσης."


Αλλά, είναι πραγματικά ανθρώπινη ζωή που τελειώνει;


Η σπίθα της ζωής: έχει υποστηριχθεί ότι σε μια άμβλωση, αυτό που απομακρύνεται από τη μήτρα μιας μελλοντικής μητέρας στο νωρίτερο μέρος του πρώτου τριμήνου είναι απλά μια μάζα ιστού, όχι ανθρώπινης ζωής.


Στην πραγματικότητα,nsofar ως ανθρώπινη ζωή,το να ζεις αυγό από μια ανθρώπινη γυναίκα είναι ένα άχρηστο χωρίς το ζωντανό σπέρμα από ένα ανθρώπινο αρσενικό, και αντίστροφα.Και οι δύο θα πεθάνουνφυσικοί θάνατοι--χωρίς ανθρώπινη παρέμβαση-- χωρίς ένα Nexus.


Σημαντικά,οι θάνατοι δεν ονομάζονται εκτρώσεις.


Ωστόσο, ησπίθα της ανθρώπινης ζωής αναφλεγεί όταν αυτές οι δύο ζωντανές οντότητες συναντιούνται (ένα ζωντανό σπέρμα και ένα ζωντανό αυγό), θέτοντας τα πυροτεχνήματα της πρωτοφανής ανάπτυξης .


Έτσι ξεκίνησε ο καθένας μας .


Ευτυχώς,  δραπετεύσαμε στη  μήτρα της μητέρας μαςμε την ανθρώπινη παρέμβαση μετά την ανάφλεξη αυτής της εννοιολογικής σπινθήρας.


Δέντρο της ζωής: συγκριτικά, όταν ένας ζωντανός σπόρος φυτεύεται σε γόνιμο έδαφος, βλαζει. Εκείνη την ακριβή στιγμή της βλάστησης, είναι ένα δέντρο στην αρχική του ανάπτυξη, όπως ένα αυγό που γονιμοποιείται από ένα σπέρμα γίνεται άνθρωπος στην πρώιμη ανάπτυξή του. . Αν αφεθείγια τον εαυτό τους, τόσο το δέντρο όσο και το ανθρώπινοεμπειρία "το άνθος της ζωής"(1 Κορινθίους 7:36, Αγία Γραφή 2000), καθώςανθίζουν σε όμορφες, ισχυρές, σύνθετες μορφές ζωής, με την ανθρώπινη ζωή να είναι η πιοολοκληρωμένες καιπολύπλευρηόλων των σωματικώντύποι.


Θα πρέπει να είναι εμφανές ακόμη και στον πιο περιστασιακό παρατηρητή ότι η εσκεμμένη καταστροφή κάθε λεγόμενου απρόσωπου μάζας ιστού από σκόπιμα η ανθρώπινη παρέμβαση από αυτό το σημείο στο ρεύμα του χρόνου θα τερματίσει πρόωρα την ανάπτυξή της, έτσι τελικά διευκολύνοντας την πλήρη εξάλειψη της ανθρωπότητας.


Μια αποτυχημένη ανθρώπινη φυλή.


Μια ανθρώπινη οικογένεια "έπεσε στη γέννα".


Αυτό δεν ισχύει μόνο για τους ανθρώπους. Ομοίως, εάνματαιώθηκεΌλοι οι γυρίνους ή οι κάμπιες--για παράδειγμα--βατράχια ή πεταλούδεςθα έλειπε για πάνταπολύ.


Η Αλαμπάμα ουσιαστικά ματαιώνει εξαιρέσεις: πρόσφατα, η πολιτεία της Αλαμπάμα των ΗΠΑ, φωλιασμένη όπως είναι στη Βίβλο, ουσιαστικά απαγόρευσε την άμβλωση--χωρίς εξαίρεση--ακόμη και στην περίπτωση βιασμού, αιμομιξίας ή στην προστασία της ζωής των η μητέρα. Οίδιος ο ίδιος ο ίδιος ο νόμος του μωσαϊκού, που προορίζεται για Εβραίους καιΕβραίους, καταδικάζει τον βιασμό (βλέπε Δευτερονόμιο 22:23-27), πουθενά δενη άδεια ματαιώνει την εγκυμοσύνη που προκύπτει από αυτήν. Ο εβραϊκός νόμος απαγορεύει επίσης την αιμομιξία (Λεβιτικό 18:6-17, 20:11, 12, 14, 17, 19-21. Deuterόμθο 22:30; 27:20-23) αλλά δεν επιτρέπει τη ματαίωση των συνεπειών μιας αιμοκικής Ένωσης.


Και η προστασία της ζωής της μητέρας;


Τα Ματ είναι αρκετά περίπλοκα εδώ, αλλά η Βίβλος της Αλαμπάμα δίνει κάποια κατεύθυνση.


Ένα απόσπασμα από το ψηφιδωτό νόμο λέει: «αν οι άνδρες πολεμούν και βλάπτουν μια έγκυο γυναίκα, έτσι ώστε να γεννήσει πρόωρα, και ωστόσο δεν υπάρχει βλάβη, θα είναι σίγουρα πρόστιμο όσο απαιτεί ο σύζυγος της γυναίκαςκαι οι δικαστές το επιτρέπουν. Αλλά αν ακολουθήσει κάποιο κακό, τότε πρέπει να πάρεις ισόβια για μια ζωή. " (Έξοδος 21:22-23,Παγκόσμια αγγλική Βίβλος)


Αυτά τα εδάφια επικεντρώνονται στο αγέννητο παιδί μέσα στην "έγκυο γυναίκα" και στη συνέχεια την περίσταση υπό την οποία το αγέννητο παιδί "πρόωρα" έρχεται στον κόσμο.


Αν αυτό το παιδί, γεννημένος "πρόωρα",πέθανε ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης επέμβασης ("άνδρες που πολεμούν"), τότε πρέπει να είναι "ζωή για μια ζωή".


Δεδομένου ότι η ζωή της μητέρας δεν αναφέρεται, αυτό υποδηλώνει ότι η προτίμηση εμφανίζεται στη ζωή του παιδιού;


Έτσι φαίνεται.






Υποθέτοντας ότι οι μαχούμενες άνδρες κατά λάθος σκότωσαν τη γυναίκα, θα ήταν προφανώς εσκεμμένο . Ως εκ τούτου, έχοντας σκοτώσει τη γυναίκα ακούσια (υποθέτοντας ότι το αγέννητο παιδί με κάποιο τρόπο επέζησε), έχουν τα προσόντα να ξεφύγουν σε μία από τις πόλεις του καταφυγίου για να ενδεχομένως να αποτρέψουν τον θάνατό τους. (Nuμούντες35:6, 11-15, 22-29; JosHua 20:2-8) αυτή η επιλογή δεν ήταν διαθέσιμη εάν το παιδί που γεννήθηκε πρόωρα πέθανε. Ήταν να είναι αναμφισβήτητα "η ζωή για τη ζωή".Οι άντρες θα ήτανσυνοπτικέςεκτελεστεί.


Ουπαινιγμός φαίνεται να είναι ότι ενώ η μητέρα θα μπορούσε να έχει άλλα παιδιά, δεν θα μπορούσε ποτέ να ξανακάνει αυτό το παιδί .Αυτό υποδηλώνει ότι η κληρονομιά της μητέρας ζει σεμέσω του παιδιού. (Συγκρίνετε τη Γένεση 35:16-20 όπουΗ Ρέιτσελ πέθανε γεννώντας τον Μπέντζαμιν.) Ή, ίσως μπορεί να χαρακτηριστεί ως μια ζωή που έζησε (η ζωή της μητέρας) συνεχίζοντας μέσα από μια νέα ζωή (η ζωή του παιδιού).


Παραδόξως, αυτό το γνωστικό συναίσθημα μπορεί να δει, για παράδειγμα, όταν μια μητέρα ένστικτο θυσιάζει τη ζωή της όταν πετάειsτον εαυτό τηςμπροστά από ένα επερχόμενο αυτοκίνητο για να σώσειη ζωή του παιδιού της .


Ισχύει το μωσαϊκό νόμο σήμερα;


Οι αρχές του κάνουν, λένε η Αλαμπάμα.


Αυτές οι αρχές είναι ενσωματωμένες στο Σύνταγμα των ΗΠΑ, η οποία είναι εμποτισμένη με την Ιουδαιριστιανική ηθική, με τη ρητή πρόθεση να αποτελέσει τελικά μια ηθική πυξίδα για όλους των πολιτών.


Επιπλέον, στο άκρως συμβολικό βιβλίο της Αποκάλυψης (γραμμένο για τους Χριστιανούς), ένα νεογέννητο παιδί σώζεται πρώτο όταν αυτός και η μητέρα του κινδυνεύουν.(Αποκάλυψη 12:1-6, 13-17)


Λοιπόν, σε τελική ανάλυση, θα έπρεπε να συμβεί μια έκτρωση για να προστατεύσει τη ζωή της μητέρας;


 Το να έχεις μια οριστική απάντηση είναι πάνω από το μισθό μου.


Ταπεινά αφήνω αυτή την συγκινητική απόφαση για  να γίνουνπιο καταρτισμένοι άνθρωποι.


Μιας χρήσης εγκυμοσύνες: μία επιστημονική μελέτη μεικτών μεθόδων που διεξήχθη πριν από χρόνια έχει "αναφέρεται σε περισσότερα από 125 άρθρα" (βλέπε σύνδεσμο παραπάνω ) αποκαλύπτουν ότι οι γυναίκες στις ΗΠΑ τελείωσαν τις εγκυμοσύνες τους επειδή: «το να έχουμε ένα μωρό θα μπορούσε να επηρεάσει δραματικά την εκπαίδευσή τους, την εργασία τους ή την ικανότητά τους να φροντίζουν τα εξαρτώμενα μέλη τους, ή δεν μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά ένα μωρό τότε. Επιπλέον, τα ποιοτικά δεδομένα από συνεντεύξεις σε βάθος απεικόνιζαν τις γυναίκες που είχαν κάνει έκτρωση ως συνήθως νιώθοντας ότι δεν είχαν άλλη επιλογή, δεδομένων των περιορισμένων πόρων τους και των υφιστάμενων ευθυνών σε άλλους."


Οι επικριτές της άμβλωσης λένε ότι δεν υπάρχει ανάγκη για πάνες μιας χρήσης, όταν έχεις ρίξει επιπόλαια και ανεύθυνα την εγκυμοσύνησου.


Άμβλωση και μετατραυματικό στρες: η μονομαχία επιστημονικών άρθρων συζητά το βαθμό της μετατραυματικής διαταραχής (μετατραυματικό στρες) που υπέστησαν οι γυναίκες πουείχαν κάνει έκτρωση. Για παράδειγμα, το άρθρο "ψυχολογικές αντιδράσεις των γυναικών μετά την έκτρωση του πρώτου τριμήνου" στην άκρως θεωρείσα επιστημονική εφημερίδα με τις ιδέες ψυχιατρικής (2000) κατέληξε στο συμπέρασμα ότι "οι γυναίκες ost δεν βιώνουν ψυχολογικά προβλήματα ή μετανιώνουν για την άμβλωση τους 2 χρόνια μετά την άμβλωση, αλλά μερικοί το κάνουν. Αυτοί που τείνουν να είναι γυναίκες με ιστορικό κατάθλιψης."


Σε αντίθεση με το άρθρο για την ψυχιατρική, μια πιο πρόσφατη  (δημοσιευμένη μία δεκαετία αργότερα) με τίτλο " Διαταραχή μετατραυματικού στρες και η ψυχολογική ανάλυσητουκ. α "ήτανδημοσιευθείστηνΕφημερίδα αναπαραγωγικής και παιδικής ψυχολογίας(2012). Σε αυτό, "προηγούμενημελέτες "--συμπεριλαμβανομένης της μελέτης στην προαναφερθείσα Ζάα ψυχιατρικήάρθρο--συζητήθηκαν, ένα από τα οποία είπεότι "μερικές ώρεςστη συνέχεια, οι γυναίκες που είχαν ιατρική άμβλωση έδειξαν σημαντικά πιο ψυχολογική δυσχέρεια"(η υπογράμμιση δική μου).Στη συνέχεια, "sIX εβδομάδες αργότερα, αυτές οι γυναίκες ανέφεραν σημαντικά περισσότερα συμπτώματα μετατραυματικό στρες και θλίψη."


Η ίδια αυτή μελέτη έρχεται σε αντίθεση με το άρθρο για την ψυχιατρική , βρίσκοντας ότι "ορισμένες γυναίκες αναφέρουν ανησυχητικά συναισθήματα και επαναλαμβανόμενες σκέψεις, σχετικά με μία ή περισσότερες εκτρώσεις, μέχρι 15 χρόνια [ Όχι δύο χρόνια όπως είπε το άρθρο για τις πυτζάμες ] μετά, με τα συναισθήματα και τις σκέψεις να εντατικοποιηθούν, ακολουθώντας εγκυμοσύνες ή σημαντικά γεγονότα της ζωής."


Το συμπέρασμα;


Δυστυχώς, "ηαποσύνθεση είναι ένα γεγονός που μπορεί να μην έχει χρονικές συνέπειες".Και έναs εάν αυτόζοφερήη πραγματικότητα δεν ήταν αρκετά κακή,ένα άρθρο μόλις πριν από λίγα χρόνια με τίτλο" Μετατραυματικό στρες και διαταραχή μετατραυματικού στρες μετά τον τερματισμό της εγκυμοσύνης και την αναπαραγωγική απώλεια: μια συστηματική ανασκόπηση"(Εφημερίδα της εγκυμοσύνης, 2015)υποστήριξε ότιόταν η άμβλωση είναι στο μίγμα,w ο οιωνός γενικά αναφέρει περισσότερα μετατραυματικό στρες καιμετατραυματικό στρεςδιαταραχή,αλλάάντρεςεπίσης να αναφέρετε κλινικά ποσοστάαυτές οι ψυχικές και συναισθηματικές ασθένειες επίσης.


Συμπέρασμα: «δεν ακούμε για τις αμβλώσεις «ντους μωρών» επειδή η άμβλωση συνδέεται με το θάνατο»,λέει η μητέρα των τριών που αναφέρθηκε στην αρχή του παρόντος άρθρου και που τερμάτισε την πρώτη της εγκυμοσύνη." Γι ' αυτόκάθε γυναίκαποιοςτελειώνειη εγκυμοσύνη της για οποιονδήποτε λόγο βιώνει τα συντριπτικά συναισθήματατηςθλίψη και θλίψη.Εσύποτέ δενξεχνάμεη ζωή που μεγάλωνε μέσα σου. "


"Αντί να βιώνει τη χαρούμενη ατμόσφαιρα ενός ντους μωρών," συνεχίζει, με ένα άδειο, μελαγχολικό βλέμμα στα μάτια της, "υπάρχει ένας ζοφερός, βαθύς μελαγχολικό φόβος μετά από μια έκτρωση που είναι έντονα παρόμοια με την μια ατμόσφαιρα κηδείας. Γι ' αυτό δεν έχεις ντους αμβλώσεων . . Αν οι γυναίκες που λένε ότιείσαι ευτυχήςέκαναν έκτρωση.τότεΓιατί δεν κάνουν ένα ντους άμβλωσης για να γιορτάσουντους την ευτυχία;"


Αυτό τοάρθρο, το οποίο μπορεί να φαίνεται φιλόδοξο, δεν προσποιείται ότι φιλοδοξεί να τερματίσει την αναταραχή μεταξύ των υποστηρικτών υπέρ της ζωής και των φιλοεπιλογών .Ο στόχος είναι να φέρουν τα κύρια στοιχεία του ζητήματος της άμβλωσης μαζί για εξέταση και συζήτηση, και ίσως να ρίξει νέο φως σε μια βιβλική προοπτική.


Βασιζώμαι επίσης στη δενδρολογία (μελέτη των δέντρων) ή στην ξυλολογία (η επιστήμη και η μελέτη του ξύλου και των ξύλινων φυτών),ένα υποκατάστημα Ζωολογίας που ονομάζεται ηερπικολογία (η μελέτη των ερπετών ή των φυλοειδών ζώων), και Εντομολογία (η μελέτη των εντόμων) για να κάνω το σημείο μου.


Τέλος, ευελπιστώ ειλικρινά ότι οι γυναίκες που διαβάζουν αυτό το άρθρο, οι οποίες έχουν βιώσει την άμβλωση, θα προχωρήσουν κατά την αναζήτηση της βοήθειας και της υποστήριξης φίλων και οικογενειών, ή ενός επαγγελματία ψυχικής υγείας, εάν είναι απαραίτητο.


Ειρήνη και ευλογίες σε όλους. Αμήν.


Haitian Creole (computer translation)

Atik sa a présente avòtman premyèman pèspektiv nan afè sikolojik yon soti nan, yon fanm ki te dilatasyon li ban m' Tit.


Kòm yon sikolojis sante, kite m' kòmanse ap mande plizyè kesyon: lè li te genyen dènye fwa ou leve jwenn envitasyon pou yon fèt ki tap selebwe dilatasyon? Nou toujou tande ki bebe gwo lapli tonbe, poukisa pa kouchman anvan lè gwo lapli tonbe? , Poukisa pa se fè kat "Sa se yon douch avòtman!"? Li te kapab moman sa yon douch timoun nou selebre aktivite galope lavi, yon hypothetical benyen avòtman aplodis touye?Sèlman mande medam yo kenbe siy pi wo pase sa lire "Mwen regrèt mwen avòtman."Yo pa tPatizan chwamen a yo te fè chwa a.Te genyen chwa pou fè anvòtman/dilatasyonsikolojikmanakemosyonèlmanyon dezas.


Men, fòm wchapo fè manda li an "patizan chwa" vrèman mechan?


Se "chwa patizan" vrèman "patizan touye"?:Gen lireWebster a nevyèm nouvo Collegiate diksyonnenan li antyèmane etidye lang définitions yote jwennqui, Mwenwenyenwè sa ak ekspresyon yon lòt jan.Pa egzanp,san risk/danje pawòl "chwa" ki pou kont lisenplemanvle di"yon gwo sélection oswa fè yon desizyon lè fè fas ak de oswa plis posibilite yo."Men li pran sou yon Ton plis mauvais lè te lye pou anvòtman.




Paske, nan kontèks kanpe devan yo tout la, "fè anvòtman/dilatasyon" vle di pou "pote yon fèt anvan tèm fen" pa dissémination entèvansyon imen.Se tecoined nan la mitan-16th syèk laakoriginatinitsotiaLatenaboriri,ki vle di pou "' fè foskouch"(de se- ", de," ak , oriri, pou "fèt").Se pou sa, "Patizan chwa,"etymologically,vle di pou chwazi pou"anvan tèm/lè fini"imenlavit' aprale dissémination entèvansyon imenanvan li kapab "fèt."


Diksyonne a définit chwa patizan kòm "plede ke avòtman légalisée."


Men, se sa vrèman moun lavi ki te fini?


A etensèl nan lavi: li ki te diskite sa nan dilatasyon, ki te retire nan vant manman gwo yon nan la pati depi de la , premye yon peryòd twa mwa se jis yon pil vyann, lavi pa imen.


Aktyèlman, mwennsofar kòm vi imen konsène, tli rete ze nan yon jenn fi moun se yon dud pa a rete jèm/semans gason nan yon gason moun sa a, ale pou vini.Tou de pral mourimoun ki mouri mò natirèl­ san moun entèvansyon-sans yon nexus.


Siyifikativman, such moun ki mouri yo rele avòtman.


Sepandan, tli jwenn yon peyi moun lavi s' lè òganizasyon ki vivan de sa yo rankontre (yon rete jèm/semans gason ak yon rete ze), mete sou fireworks phénoménale kwasans .


Sa se afè kòman chak nan nou yo te kòmanse.


Heureusement, nou sove te abandonnée nan manman nou manman vant ak moyen de entèvansyon moun apwè D' de sa etensèl Jaspè.


Piebwa ki bay lavi: Relativement, lè yon pitit pitit te rete te plante nan sal bon venn tè, li germinates. Sa presi moman de germination, li se yon pyebwa li inisyal grandijis kòm yon ze fécondé pa yon jèm/semans gason vin , yon moun nan li depi developman . Si kitepou tèt yo, tou de pyebwa a ak moun aeksperyans "fled lavi"(Corinthiens 1 7:36, règ bib rejwisans k'ap vini an lane 2000), menm jan yoBlossom nan bèl, gaya, konplèks lavi fòmilèak vi imen ki plicomprehensive akAlbanède tout fiziktip.


Li ta dwe evidan menm pou a pifò aksidantèl obsèvatè sa propos touye de tout sa yo rele impersonnel pil papye twalèt pa significatif imen entèvansyon nan pwen sa a nan ravin tan an avan ta anvan tèm/lè fini li grandi, finalman faciliter la nèt sou tout pwen éradication de imanite.


Yon avòte moun ras.


Yon moun fanmi "nipped boujonnen a."


Sa pa tout bon imen sèlman. , Menm si ouabandonnéetout tadpoles oubyen on-pa ekzanp-krapo oubyen papillonsta dwe ale la pou toutantwò.


Alabama esansyèlman Est eksepsyon ki genyen: depi kèk tan, la Etazini eta de Points, fè nich tankou se nan règ bib Belt, ki esansyèlman a avòtman - san wete youn ­ menm in the case of fè kadejak sou, as, oubyen nan pwoteje lavi moun manman. Alabama lawmakers konsidere sa pandan tli Mosaïque lwa, gen entansyon pou jwif yo, jwif konvèti, condamne fè kadejak sou (gade Deutéronome 22, 23-27), fè okenn kote li lisans abandon yon gwosès ki pi dérivés. Lalwa jwif yo tou entèdi as (Lev Davidovichiticus , 18:6-17, 20:11, 12, 14, 17, 19-21, Deuteronomy 22:30, 27:20-23) men pat fè otorize abandon konsekans yon Inyon incestual.


Osijè de ki pwoteje lavi manman an?


Cachers jwenn konsène konplike isit la, men règ bib Alabama a bay direksyon kèk.


Yon pasaj soti nan lalwa Mosaïque lit: "si moun batay ak hurt, yon fanm ansent ki se konsa, se li ki fèt anvan tèm/lè, deja fwape pa swiv, li pwal fè siman peye anpil tankou fanm lan's mari demand yo ak jij yo pèmèt. Men, si yonn fè mal/ditò swiv, lè sa a, ou dwe pran lavi pou lavi. " (Egzòd masif 21, 22-23,Règ bib Anglè mondyal)


Dans sa yo pou konsantre sou timoun oko fèt anndan an "fanm ansent,", lè sa a sikonstans sou ki sa oko fèt pitit "anvan tèm/lè" vini sou latè a.


Si sa pitit, fèt "anvan tèm/lè," te mouri kòm yon rezilta imen entèvansyon ('moun ap goumen'), lè sa a, li dwe "lavi pou lavi."


Depi sove lavi manman pa mansyone, èske sa yo sijere gou montre pou touye ti pitit la?


Li ta sanble sa.






Que sa a vanyan gason a aza/chans te mouri a, fanm lan, li ta evidamman te unentansyonèl e. Se pou sa, te mouri a, fanm lan par (asepte a imoun an vant D' ki te sove), yo ki kalifye pou retire kò pou yonn nan vil yo de refij pou posib evite moun ki mouri yo. (Numbers35:6, 11-15, 22-29, Joshua 20:2-8) opsyon sa a li te genyen pa disponib si timoun ki fèt anvan tèm/lè te mouri. Li te gen pou fè sans "lavi pou lavi."Moun taaleegzekite.


Tenplikasyon li toujou sanble li gen sa pandan c manman anould pwobableman gen lòt pitit, pou li ka pa janm rive ke timoun ankò.Sa sijere ke eritaj manman yo ap vivnan ti moun nan. (Konpare jenèz 35:16-kote 20Rachel te mouri kite manman an.) Oubyen, petèt li ka gen karakterize kòm yon lavi te viv (lavi manman yo) kontinye ap pase nan yon viv yon lòt jan (lavi ti pitit la).


Sans, sa a entelektyèl santiman te ka wè, pa ekzanp, lè yon manman instinct sacrifices lavi l' lè li voyesli-menmdevan yon machin fas a pwochen fòs pou mete sou kotelavi pitit li.


Èske Mosaïque lwa aplike jòdi a?


Prensip li, dis Alabama.


Prensip sa yo wit nan konstitisyon Ameriken an, ki se inspiré ak Courant-ki sèvi ak remèd etik, ak la esprime entansyon pou finalman, provide , yon limit moral pou tout moun sitwayen.


Anplis, an a trè senbolik Apokalips (ekri pou kretyen), i nouris timoun sove premye lè li ak manman l' ki espès.(12:1-6 parèt, 13-17)


Se konsa, branch bouton an ta dwe dilatasyon vin nan tèt yon pou pwoteje lavi manman an?


Givlè nou konsidere pi yon definitif reponn se pi wo pase paygrade m.


Mwen avec kite sa kè wrenching desizyon pou moun ki pi ki kalifye pou fè.


Revenu ansent: sèl syantifik etid melanje ki metòd sa li te genyen te kondi ane de sa ki te "te site nan plis pase 125 atik" (wè ki lye CI-dessus ) reveles ke fanm nan Etazini an te fini gwosès yo paske: "gen yon pitit/timoun ta dramatikman entèfere ak yo edikasyon, travay ak posiblite li pou okipe fanmi yo, ni yo pa te kapab se yon pitit/timoun nan moman an. An plis, qualitative done nan Learning Des sila yo ke fanm ki te gen yon avòtman kòm li te sonje bagay santi ke yo te gen lòt chwa, ba yo te limite resous ak responsablite ki ekziste bay lòt moun."


Kouchman anvan lè moun kap kritike yo di pa gen okenn nesesite pou revenu kouchèt, lè ou te gen frivolously ak façon detwi ou pregnancy.


Kouchman anvan lè ak STRESS,: Dueling scientifiques atik deba degre de pòs-chokan tèt chaje a mantal (STRESS) te soufwi medam yo ki vaksen kontnderwent dilatasyon. Pa egzanp, atik "sikolojik jwenn repons fanm apre premye-Trimestre avòtman" nan jounal syantifik trè considéré a JAMA sikyatri (2000) te konkli sa "most fanm fè pa eksperyans sikolojik pwoblèm oubyen regrèt après 2 ane avòtman yo, men, gen kèk fè. Moun ki gen tandans pou fanm kou gason, ansanm ak yon istwa alavans depresyon."


Stark diferans nan pou a JAMA sikyatri atik, yon pi resan sèl (repòtè yo te pibliye nan menmver yon dekad pita) titre " Aladi tèt chaje Posttraumatic ak Psychological Distress Following Medical ak Surgical Unebortion"li te genyenki te pibliyenan laJounal la Reproduction mòtalite sikoloji(2012). Nan sa, "ki vini anvanetid "--ki gen etid la nan a mantione avanSikyatri JAMAatik-te diskite, yonn nan ki te disa "kèk zèd tanApre sa, fanm ki te gen yon avòtman medikal ki te montre siyifikativman plis sikolojik fè lapenn"(anfaz m').Lè sa a, "six semèn pi ta, tout fanm te rapòte plis siyifikativman jan ou santi ou nan tèt chaje posttraumatic, yon sèl sezisman."


Sa a menm etid pli lwen avec la JAMA sikyatri atik pa jwenn ke "kèk fanm rapòte twoublan afè ak ki repete lide konsènan youn oubyen plizyè avòtman, 15 ane [ pa de ane tankou a JAMA atik ki te di] suite, afè ak lide ki te renforcée pa swiv ansent oswa evènman enpòtan lavi."


Konklizyon a?


Malerezman, "yonbortion se pou sa yon evènman ki pa ka gen tan bòne konsekans."Ak yons si sa asombrereyalite an pa t kalite,yon atik jis kèk ane de sa titre"Posttraumatic tèt chaje ak Posttraumatic presyon lavi dezòd apwè revokasyon nan gwosès yo ak tout pèt Reproduction: yon revi Sistematik"(Jounal de bon, 2015)kenbe salè avòtman se nan melanj a,fòm wprezaj jeneralman rapò plispòs-chokan tèt chaje akpòs-chokan tèt chajealadi,menmounrapòte tou pousantaj nan klinik lasa yo nan tèt ak emosyonèl maladies osi byen.


Konklizyon: "nou pa tande avòtman 'ti bebe gwo lapli k'ap' paske avòtman asosye avèk lanmò," di manman twa ki te mansyone début a nan a kanpe devan yo tout atik yo ak ki prolonjman l' premye gwosès."Se poutèt sayon fanmkifinigwosès li pou nenpòt rezon eksperyans gwan kalme emosyondekè sere ak lapenn.Oupa janmpase nan lidelavi a, ki te ap grandi anndan ou. "


"Olye de rencontre jwaye atmosfè de yon douch timoun piti," li ap kontinye, ak yon vid, sonb gade nan je l, "la se yon dread fèb, twou mélancoliques apwè dilatasyon se fòtman arèy/a sonm atmosfè de yon fineray.Se poutèt sa ou pa gen gwo lapli avòtman. Si fanm ki di yogen kè kontanyo te gen yon movèz kouch,lè sa aPoukisa pa yo voye yon douch kouchman anvan lè pou yo te selebweyobonè?"


Sa a atik, ki ka pran pòz anbisye, pa pran pòz pou aspire pou fen kerfuffle ant patizan lavi yo ak patizan chwa defansè.Objektif la se pou pote gwo konpozan sa a avòtman pougetèpou konsiderasyon ak diskisyon, ak pou li petèt nouvo limyè sou yon Biblik pèspektiv nan afè.


Mwen tou est sou dendrology (etidye nan pyebwa yo) oubyen xylology (a syans ak etidye nan bwa ak bwa wozo), yon branch bwa zoologie te rele herpetology (etid la reptiles, ni bèt yo batay), ak entomologie (a etidye nan vèmin) pou fè m' pwen.


A la fen, li se byen sensè m' tann ke fanm lekti atik sa a ki te konn avòtman a avanse pou pi devan pandan ke li ap chèche èd ak sipò peyi zanmi yo ak fanmi oswa yon pwofesyonèl sante nan tèt si se nesesè.


Viv ak kè poze ak benediksyon pou yo tout. Ensiswatil.


Hebrew (computer translation)



מאמר זה דן בהפלה בעיקר מנקודת מבט פסיכולוגית, ואישה שעברו הפלה נתן לי את התואר.


כפסיכולוג בריאות, תן לי להתחיל לשאול  מספר  שאלות: מתי בפעם האחרונה הוזמנת  למסיבה לחגוג הפלה? , אנחנו תמיד שומעים על מקלחות תינוקות? למה לא מקלחות הפלות למה הסימן ההיכר לא עושה? " האם זה יכול להיות כי בעוד מקלחת התינוק חוגג את החיים, מקלחת הפלה הפוך הפלות  מוות?פשוט לשאול את הנשים להחזיק את השלטים מעל כי קרא "אני מתחרט על ההפלה שלי".הם היוPro-בחירהאבל התחרט על הבחירה שהם עשו.הבחירה לביטול הייתהפסיכולוגיתוכןרגשיתהרסנית.


אבל, "כובע" מתכוון?למושג "בעד בחירה" באמת


האם "הבחירה הפרו"באמת "פרו-מוות"?:לאחר שנקראומילון המכללות התשיעי של וובסטרבשלמותוולאחר שחקרו את ההגדרותנמצא בו , אני לאנוטות ללהציג מילים וביטויים באופן שונה.לדוגמה,המילה הלא מזיק "בחירה" בפני עצמהפשוטפירושו"פעולה של בחירה או קבלת החלטה כאשר מתמודדים עם שתי אפשרויות או יותר."אבל זה לוקח בנימה מבשרת רעות יותר כאשר מקושרת להפלה.




מכיווןשבהקשר הנוכחי, "ביטול" פירושולהביא לסיום מוקדם יותר על ידי התערבות אנושית מכוונת.זה היהגהמכונה באמצע-המאה ה -16וכןמקורייםesמהעיראת הלטינית מיכל מאירי ,מה שאומר "' מוטעה"(מ -ab- "הרחק, מ" ואוררי, כדי "להיוולד").לכן, "Pro-בחירה,, "מבחינה הגיונית"פירושו לבחור ל"סוף בטרם עת"אנושייםחייםבדרך של התערבות אנושית מכוונתלפני שהוא יכול "להיוולד."


המילון מגדיר Pro-בחירה כ "עידוד הפלה חוקית."


אבל, האם זה באמת? חיים אנושיים שנגמרו


הניצוץ של החיים: זה נטען כי בהפלה, מה הוסר מרחם האם פוטנציאליים בחלק המוקדם של השליש הראשון הוא רק . המון רקמות, לא חיי אדם


למעשה, אניnsofar כחיי אדם מודאג,הוא חי ביצה מנקבה אנושית היא כישלון ללא זרע חי של גבר אנושי, ולהיפך.שניהם ימותומקרי מוות טבעיים -- בלי התערבות אנושית ללא קשר .


מקרי מוות באופן משמעותי.לא נקראים הפלות


עם זאת, tהוא ניצוץ של  חיי האדם הוא הצית כאשר שתי ישויות החיים האלה נפגשים ( זרע חי וביצה חיה ), הגדרת זיקוקים של צמיחה פנומנלי .


. כך כל אחד מאיתנו התחיל


למרבה המזל,  ברחנו שבוטלו ברחם של אמא שלנודרך התערבות אנושית לאחר ההצתה של הניצוץ הרעיוני הזה.


עץ החיים: יחסית, כאשר זרע חי נטועים באדמה פורייה, הוא מונטים. ברגע המדויק  של הנביטה, זהו עץ בצמיחתה הראשונית , כשם שביצה המופרית על ידי זרע הופכת לאדם בהתפתחותו המוקדמת ביותר. אם השמאללעצמם, גם העץ וגם האדםניסיון "פריחת החיים"(הראשונה אל הקורינתיים 7:36, תנ ך היובל 2000), כפי שהםלפרוח לתוך צורות חיים יפות, חזקות ומורכבותעם חיי אדם הכימקיפה ורבת פנים של כל הטיפוסים.


זה צריך להיות ברור גם למתבונן מזדמנים ביותר  כי  הרס מכוון של כל מה שנקרא מסה אישית של רקמות על ידי תכליתי ההתערבות האנושית מנקודה זו בזרם הזמן קדימה יהיה בטרם עת הצמיחה שלה , ובכך בסופו של דבר סיוע למיגור האנושות המוחלטת .


. גזע אנושי בוטל


. משפחה אנושית "הייתה בניצן"


. זה לא נכון לגבי בני אדם באופן דומה, אם אתהבוטלהכל העמודים או זחלים -- למשלצפרדעים או פרפריםיעלם לנצחיותר מדי.


אלבמה למעשה ביטול חריגים: לאחרונה, בארה ב. מדינת אלבמה, ממוקם כפי שהוא בחגורת התנ ך, יש למעשה הפלה בחוק, ללא יוצא מן הכלל--אפילו במקרה של אונס, גילוי עריות, או בהגנה על חייו של . האמא משפט אלבמה lמחשיב את זה בזמןשהוא החוק לפסיפס, המיועד ליהודים וממירים יהודיים, מגנה אונס (ראה דברים 22:23-27), אין מקום הרשיון מבטל היריון. שנובע ממנו החוק היהודי גם אוסר על גילוי עריות (לבאיקוס 18:6-17; 20:11, 12, 14, 17, 19-21; Deuteronomy 22:30; 27:20-23) אך אינו מאשר ביטול תוצאה של איחוד incestual.


? מה לגבי הגנה על חיי האמא


אבל התנ ך של אלבמה. נותן כיוון כלשהו


מעבר מחוק הפסיפס קורא: "אם גברים נלחמים ופוגעים באישה הרה כדי שתלד בטרם עת, ובכל זאת לא יזיק לו, הוא בוודאי קנס בדיוקכמו שבעלהשלהאישהדורש והשופטים מאפשרים. , אבל אם יש נזק כלשהו. אתה חייב לקחת חיים לכל החיים (שמות 21:22-23,תנ ך אנגלי עולמי)


פסוקים אלה מתמקדים בילד שטרם נולד בתוך "אישה הרה",ולאחר מכן הנסיבות שבהן הילד שטרם נולד "בטרם עת" מגיע לעולם.


אם הילד הזה, נולד "בטרם עת",מת כתוצאה מהתערבות אנושית ("גברים נלחמים"), אז זה חייב להיות "חיים לכל החיים".


מאחר וחיי האם אינם מוזכרים, האם זה מציע שהעדפה מוצגת לחיי הילד?


. זה נראה כך






בהנחה שהגברים הנלחמים בטעות הרגו את האישה, זה בבירור היה מכוון . לכן, לאחר שהרג את האישה בשוגג (בהנחה שהילד שטרם נולד שרדו איכשהו), הם המוסמכים לברוח לאחת מערי המקלט ל אולי למנוע את מותם. (נו מספרים 35:6, 11-15, 22-29; יוסהואה 20:2-8) אפשרות זו לא היתה זמינה אם הילד נולד בטרם עת. זה היה להיות באופן חד-משמעי "חיים לכל החיים".הגברים היו  במרחק להורג.


 המשמעותשל זה היא שבזמן שלאמא סי יש ילדים אחרים, היא לעולם לא תוכל לקבל את הילד הזה  שוב.הדבר מצביע על כך שהמורשת של האם חיה עלדרך הילד. (להשוות בראשית 35:16-20 היכן. רייצ'ל מתה כשילדה את בנג) או, אולי זה יכול להיות מאופיין כמו חיים חי (את החיים של האם) להמשיך בחיים חדשים (חייו של הילד).


באופן לא מפתיע, ניתן לראות את הרגש הקוגניטיבי הזה, למשל, כאשר אמא מקריבה באופן אינסטינקטיבי את חייה כשהיא זורקת את עצמהמול המכונית המתקרבת כדי להציל אתהחיים של הילד שלה.


האם חוק הפסיפס חל היום?


. העקרונות שלו עושים , אומרים אלבמה


עקרונות אלה מוטבעים בתוך החוקה האמריקאית, אשר מוחדרת למוסריות היהודית-נוצרית, עם כוונה מהירה לספק בסופו של דבר מצפן מוסרי לכל . האזרחים הישראלים


יתר על כן, בספר סמלי מאוד של התגלות (שנכתב לנוצרים), ילד יילוד הוא ניצל תחילה כאשר הוא ואמו בסכנת הכחדה.(התגלות 12:1-6, 13-17)


אז, השורה התחתונה, צריך להתרחש? הפלה כדי להגן על חיי האם


.התשובה הסופית היא מעל כיתה


אני משאירה בהכנעהאת ההחלטה . הקורעת לב לאנשים מוכשרים יותר לעשות


הריונות חד פעמיים: אחד מחקר מעורב שיטות מעורבות שנערכו לפני שנים כבר "מצוטט יותר מ 125 מאמרים" (ראה קישור לעיל ) לגלות כי נשים בארה ב. סיימו את ההריונות שלהם כי: "לאחר תינוק היה מתערב באופן דרמטי עם החינוך שלהם, עבודה או יכולת לטפל ניזונים שלהם, או שהם לא יכלו להרשות לעצמם תינוק בזמנו בנוסף, נתונים איכותיים מראיונות מעמיקים מתוארים נשים שעברו הפלה כמו בדרך כלל הרגשה שאין להם ברירה אחרת, בהתחשב במשאבים המוגבלים שלהם ואת האחריות הקיימת לאחרים."


הפלה ביקורת אומר שאין צורך בחיתולים חד פעמיים כאשר אתה מוכן להיפטר באופן ברור ובחוסר  אחריות של ההריון שלך .


הפלות והפרעת דחק פוסט-טראומטית: מאמרים מדעיים העוסקים בדרגת הפרעת דחק פוסט-טראומטית. לדוגמה, המאמר "התגובות הפסיכולוגיות של נשים אחרי הפלה בשלישהראשון" בכתב העת המדעי מאוד ג ' ולפסיכיאטריה  (2000) סיכם כי "most נשים לעשות לא לחוות בעיות פסיכולוגיות או להתחרט על ההפלה שלהם 2 שנים פוסט הפלה, אבל חלקם עושים. אלה שנוטים להיות נשים עם היסטוריה מוקדמת של דיכאון."


 בניגוד  בוטה למאמר של ג'אמבפסיכיאטריה,אחד יותר מאוחר (פורסם o לאחר עשור) שכותרתו " הפרעת דחק פוסט -טראומטיתופסיכולוגית משנתהמאה "היהתפרסםבתוך הכתב העת לפסיכולוגיה של הרבייה והתינוק(2012). ב-it, "הקודםלימודים "--כולל המחקר באמור לעילג'מה פסיכיאטריהמאמר--נדונו, אחד מהם אמרזה "כמה שעותלאחר מכן, נשים שעברו הפלה רפואית הראו מצוקה פסיכולוגית משמעותית"(ההדגשה שלי).לאחר מכן, "six שבועות מאוחר יותר, נשים אלה דיווחו על סימפטומים יותר משמעותית של לחץ פוסט טראומטי ויגון."


אותו מחקר נוסף סותר את המאמר של ג'מה פסיכיאטריהבכך שמצא כי "חלק מהנשים מדווחות על רגשות מטרידים ועל מחשבות חוזרות, לגבי אחת או כמה הפלות, עד 15 שנים [ לא שנתיים כמו מאמר של ג'אמב אמר] לאחר מכן, עם הרגשות והמחשבות להיות מוגבר על ידי לאחר הריונות או אירועים חשובים בחיים."


? המסקנה


למרבה הצער, "בורר הוא אפוא אירוע שאולי אין לו השלכות מתוחם זמן".ומs אם זהקודר, המציאות לא הייתה מספיק גרועהמאמר רק לפני כמה שנים שכותרתו"לחץ פוסט טראומטי הפרעת דחק פוסט טראומטית לאחר הפסקת ההריון ואובדן הרבייה: סקירה שיטתית"(היומן של הריון, 2015)שמר כיכאשר ההפלה היא בתמהיל,wאות בדרך כלל מדווח יותרמתח פוסט-טראומטי ומתח פוסט-טראומטיהפרעה,אךהגבריםגם לדווח על התעריפים הקליניים שלמומים נפשיים ורגשיים אלה גם כן.


מסקנה: "אנחנו לא שומעים של הפלה 'ממטרים התינוק" כי הפלה קשורה למוות,"אומר האם של שלושה אשר הוזכר בתחילת המאמר הנוכחי ושסיים את ההריון הראשון שלה."זו הסיבהכל אישהמי שנגמרתההריון מסיבה כלשהי חווה את הרגשות המכריעמתוךעצבות ויגון.שאתהאף פעם לאתשכחוהחיים שגדלו בתוכך"


"במקום לחוות את האווירה העליזה של מקלחת התינוק," היא ממשיכה, עם מבט ריק וקודר בעיניה, "יש חשש עגום ומלנכולי עמוק לאחר הפלה שדומה מאוד ל אווירה הקודרים של הלוויה.בגלל זה אין לך מקלחות הפלות. אם הנשים שאומרותאתה שמחהם עשו הפלה,לאחר מכןלמה הם לא זורקים מסיבת הפלות כדי לחגוגשלהםאושר?"


מאמר זה, שעשוי להיראות שאפתן, אינו מתיימר לשאוף לסיים את הקרפל בין תומכי החיים הפרו-  בחירה  .המטרה היא להביא את הרכיבים העיקריים של הנושא הפלה כדי לגתרלהתייחסות ולדיוןואולי לשפוך אור חדש על נקודת מבט תנ כית.


אני גם סמכתי על גינולוגיה (לימוד של עצים) או xylology (המדע והמחקר של צמחי עץ ומפעלי עץ); סניף של זואולוגיה המכונה herpetology (חקר הזוחלים או בעלי חיים זוחלים), ו אנטומולוגיה (חקר החרקים) כדי לגרום לנקודה שלי.


לבסוף, זה התקווה הכנה שלי כי הנשים לקרוא את המאמר  הזה שחוו הפלה תתקדם בזמן מחפש את הסיוע והתמיכה של חברים ובני משפחה, או מקצועי בריאות הנפש במידת הצורך.


. שלום וברכה לכולם אמן.





Hindi (computer translation)



यह लेख एक मनोवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य सेमुख्य रूप से गर्भपात की चर्चाहै, और एक औरत जो एक गर्भपात किया है मुझे शीर्षक दिया है ।


एक स्वास्थ्य मनोवैज्ञानिक के रूप में, मुझे कई सवाल पूछ रही द्वारा शुरू: जब पिछली बार जब आप  एक गर्भपात मना पार्टी के लिए आमंत्रित किया गया था? हम हमेशा बच्चे की बारिश के बारे में सुना है, क्यों नहीं गर्भपात वर्षा? क्यों नहीं पहचान "यह एक गर्भपात बौछार है!" कार्ड? यह हो सकता है कि एक बच्चे को स्नान मनाताहै, जबकि जीवन, एक hypotheticअल गर्भपात बौछार सराहनाएस मौत?बस के ऊपर संकेत है कि पढ़ें "मैं अपने गर्भपात के लिए पछतावा महिलाओं से पूछो."वे थेसमर्थक विकल्पलेकिन अफसोस उन्हें पसंद किया ।गर्भपात के लिए विकल्प थामनोवैज्ञानिक दृष्टि से करभावनात्मक रूप से विनाशकारी ।


लेकिन, डब्ल्यूhat शब्द "समर्थक विकल्प" वास्तव में मतलब है?


"समर्थक पसंद" वास्तव में "समर्थक मौत" है?:पढ़ने वालेवेबस्टर नौवीं नई कॉलेजिएट शब्दकोशअपनी संपूर्णता मेंऔर परिभाषाओं का अध्ययन करपायाउसमें, मैंकरने के लिए करते हैंशब्दों और अभिव्यक्तियों को अलग ढंग से देखें.उदाहरण के लिए,अहानिकर शब्द "विकल्प" खुद सेबससाधन' 'दो या अधिक संभावनाओं का सामना करने पर निर्णय लेने या चुनने का कार्य.' 'लेकिन गर्भपात से जुड़े होने पर इसे ज्यादा अशुभ टोन पर ले जाता है ।




क्योंकि, वर्तमान संदर्भ में, "गर्भपात" का अर्थ है जानबूझकर मानवीय हस्तक्षेप करके"समयपूर्व अंत में लाना" । यह थागमध्य में oined-16वीं शताब्दीकरमूलesसेदलैटिनaboriri,जिसका अर्थ है "' miscarry' '(अबसे, " दूर, से," और oriri, "जंम" के लिए) ।इसलिए, "समर्थक विकल्प,"etymologically,करने के लिए चुनने का मतलब"समय से पहले समाप्त"मानवजीवनजानबूझकर मानव हस्तक्षेप के माध्यम से इससे पहले कि यह "पैदा हो सकता है.' '


शब्दकोश "वैध गर्भपात की वकालत के रूप मेंसमर्थक की पसंद को परिभाषित करता है । ' '


लेकिन, यह वास्तव में मानव जीवन है कि समाप्त किया जा रहाहै?


जीवन की चिंगारी : यह तर्क दिया गया है कि एक गर्भपात में, जो पहली तिमाही के शुरुआती भाग में  एक भावी मां के गर्भ से हटा दिया जाता है बस ऊतक का एक द्रव्यमान , मानव जीवन नहीं ।


वास्तव में, मैंnsofar के रूप में मानव जीवन का संबंध है, टीवह  एक मानव महिला से अंडा रहने वाले एक मानव पुरुष से रहने वाले शुक्राणु के बिना एक डीड है  , और इसके विपरीत ।दोनों मर जाएंगेप्राकृतिक मौतों -- मानव हस्तक्षेप के बिना- - एक गठजोड़ के बिना ।


गौरतलब है कि एसरूक की मृत्यु गर्भपात नहीं कहलाती है ।


हालांकि, टीवह मानव जीवन की चिंगारी प्रज्वलित है जब इन दो जीवित संस्थाओं (एक जीवित शुक्राणु और एक जीवित अंडा)मिलते हैं, बंद अभूतपूर्व विकास की आतिशबाजी की स्थापना .


कि कैसे हम में से प्रत्येक शुरू हुआ ।


शुक्र है, हम उस संकल्पनात्मक चिंगारी के प्रज्वलन के बाद मानव हस्तक्षेपके माध्यम सेहमारी मां के गर्भ  में  गर्भपात किया जा रहा बच गया


जीवन के पेड़: तुलनात्मक रूप से, जब एक जीवित बीज उपजाऊ मिट्टी में लगाया जाता है, यह अंकुरित होता है ।  अंकुरण कीहै कि सटीक पल में, यह अपनी प्रारंभिक विकास में एक पेड़ है , बस के रूप में एक एक शुक्राणु द्वारा निषेचित अंडा इसके शीघ्र विकास में एक मानव बन जाता है. अगर छोड़ दियाखुद को, दोनों पेड़ और मानवअनुभव "जीवन के खिलने' '(1 कुरिन्थियों 7:36, जुबली बाइबल २०००), क्योंकि वेसुंदर, मजबूत, जटिल जीवन रूपों में खिलना, मानव जीवन के साथ सबसेव्यापक औरबहुमुखीसभी भौतिकप्रकार.


यह भी सबसे आरामदायक पर्यवेक्षक के लिए स्पष्ट किया जाना चाहिए कि जानबूझकर हर तथाकथित ऊतक के अव्यक्तिगत द्रव्यमान का विनाश उद्देश्यपूर्ण द्वारा समय की धारा में इस बिंदु से मानव हस्तक्षेप समयपूर्व अपने विकास को समाप्त होगा , जिससे अंततःमानवताके पूर्ण उन्मूलन की सुविधा


एक गर्भपात मानव जाति ।


एक मानव परिवार "कली में निप्ड ।


यह सिर्फ इंसानों का सच नहीं है । इसी तरह, यदि आपनिरस्तसभी टैडपोल या इल्लियां -- उदाहरण के लिए -- मेंढक या तितलियाँहमेशा के लिए चला जाएगाबहुत अधिक.


अलबामा अनिवार्य रूप से अपवाद aborts: हाल ही में, अलबामा के अमेरिकी राज्य, के रूप में यह बाइबिल बेल्ट में बसे, अनिवार्य रूप से गर्भपात गैरकानूनी घोषित कर दिया है-अपवाद के बिना-भी बलात्कार के मामले में, अनाचार, या के जीवन की रक्षा में मां । अलबामा एलawmakers विचार है कि जबकि टीवह मूसा कानून, यहूदियों और यहूदी धर्मांतरित के लिए इरादा , बलात्कार की निंदा करता है (देखें व्यवस्थाविवरण 22:23-27), कहीं नहीं इसके परिणामस्वरूप गर्भावस्था को निरस्त करने का लाइसेंस प्राप्त होता है । यहूदी कानून भी व्यभिचार निषेध (लेवiticus था 18:6-17; 20:11, 12, 14, 17, 19-21; Deuterसोनोमी 22:30; 27:20-23) लेकिन किसी इनसेस्टुअल यूनियन के परिणाम को निरस्त करने के लिए अधिकृत नहीं है ।


मां के जीवन की रक्षा के बारे में क्या?


मैटआरएस बल्कि यहां जटिल हो, लेकिन अलबामा बाइबिल कुछ दिशा देता है ।


मूसा की कानून-व्यवस्था से एक आयत कहती है: "अगर पुरुष किसी गर्भवती स्त्री से लड़ते हैं और उसे चोट पहुँचाते हैं ताकि वह समय से पहले जन्म दे, और फिर भी कोई बुराई न करे, तो वह निश्चितरूप से उस स्त्रीकेपति की माँगें और न्यायियों की इजाज़त के मुताबिक जुर्माना लगाएगा । लेकिन अगर कोई बुराई इस प्रकार है, तो आप जीवन के लिए जीवन लेना चाहिए। (निर्गमन 21:22-23,विश्व अंग्रेजी बाइबिल)


इन छंद "गर्भवती औरतके अंदर अजंमे बच्चे पर ध्यान केंद्रित है," और फिर परिस्थितियों के तहत जो कि अजंमे बच्चे "समय से पहले"  दुनिया मेंआता है


यदि उस बच्चे का जंम "समय से पहले"मानव हस्तक्षेप के परिणामस्वरूप मर गया, तो यह "जीवन के लिए जीवन" होना चाहिए ।


चूंकि मां के जीवन का उल्लेख नहीं है, क्या यह सुझाव है कि वरीयता बच्चे के जीवन को दिखाया गया है?


ऐसा प्रतीत होता है ।






यह मानते हुए कि लड़ पुरुषों गलती से महिला को मार डाला, यह स्पष्ट रूप से जानबूझकर संयुक्त राष्ट्रकी गई है । इसलिए, इस औरत को अनजाने में मार डाला (अजन्मे बच्चे को किसी तरह बच संभालने), वे के लिए शरण के शहरों में सेएक को भागने के योग्यसंभवतः अपनी मौतों को टालना। (एनयूएमबर्स35:6, 11-15, 22-29; Josहुआ 20:2-8)  यदि समय से पहले जन्मे बच्चे की मृत्यु हो जाती है तो यह विकल्प उपलब्ध नहीं था । यह स्पष्ट "जीवन के लिए जीवन " होना था । पुरुष होते तोसरसरी तौर पर निष्पादित ।


वह यह है कि जब मांके पास संभवतः अंय बच्चे हैं, वह कभी नहीं कर सकते है कि बच्चे को फिर से हो सकता है । इससे पता चलता है कि मां की विरासत पर जीवनबच्चे के माध्यम से. (उत्पत्ति 35:16-20 की तुलना करें जहांराहेल की मौत बिन्यामीन को जन्म देने से हुई ।) या, शायद यह एक जीवन (मां का जीवन) एक नया जीवन (बच्चे के जीवन)के माध्यम से जारी  रहने के रूप में लक्षण वर्णन किया जा सकता है ।


आश्चर्य की बात है, इस संज्ञानात्मक भावना देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, जब एक मां सहज अपने जीवन का बलिदान जब वह फेंकएसखुदएक आनेवाला कार के सामने बचाने के लिएउसके बच्चे की जिंदगी.


क्या आज मूसा का कानून लागू होता है?


इसके सिद्धांत कहते हैं,एस अलबामा ।


इन सिद्धांतों को अमेरिकी संविधान है, जो जूदेव के साथ संचार है के भीतर एंबेडेड है ईसाई नीति व्यक्त करने के इरादे केसाथ अंत में सभी के लिए एक नैतिक कंपास provid नागरिक हैं ।


इसके अलावा, रहस्योद्घाटन की अत्यधिक प्रतीकात्मक पुस्तक में (ईसाइयों के लिए लिखाहै), एक नवजात बच्चे को पहली बार जब वह और उसकी मां को खतरेमें सहेजा जाता है । (प्रकाशितवाक्य 12:1-6, 13-17)


तो, नीचे पंक्ति, एक गर्भपात हो जाना चाहिए मां के जीवन की रक्षा?


एक निश्चित जवाब गिवing मेरे paygrade से ऊपर है ।


मैं विनंरतापूर्वक और अधिक योग्य व्यक्तियों कोबनानेके लिए है कि दिल wrenching निर्णय छोड़ दें


प्रयोज्य गर्भधारण: एक वैज्ञानिक मिश्रित तरीकों का अध्ययन है कि साल पहले आयोजित किया गया है "१२५ से अधिक लेख में उद्धृतकिया गया है" (ऊपर लिंक देखें ) पता चलता है कि अमेरिका में महिलाओं को उनके गर्भधारण क्योंकि समाप्त: "होने एक बच्चा नाटकीय रूप से उनकी शिक्षा, काम या उनके आश्रितों के लिए देखभाल करने की क्षमता के साथ हस्तक्षेप होता है, या वे बर्दाश्त नहीं कर सकता समय पर एक बच्चा । इसके अलावा, में गहराई से साक्षात्कार से गुणात्मक डेटा महिलाओं, जो आम तौर पर लग रहा था कि वे कोई अंय विकल्प नहीं था के रूप में गर्भपात किया था चित्रित, अपने सीमित संसाधनों और दूसरों को मौजूदा जिंमेदारियों को दिया ।' '


गर्भपात आलोचकों का कहना है कि डिस्पोजेबल डायपर के लिए कोई ज़रूरत नहीं है जब आप frivolously और लापरवाही से अपने pregnancyका निपटारा किया है


गर्भपात और ptsd: dueling विद्वानों लेख बहस के बाद की डिग्री अभिघातजंय तनाव विकार (ptsd) महिलाओं ने जो यूएनderwent एक गर्भपातका सामना करना पड़ा। उदाहरण के लिए, लेख "पहली तिमाही के बाद महिलाओं की मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रियाएं गर्भपात" उच्च माना वैज्ञानिक जर्नल जामा मनोरोग (२०००) में निष्कर्ष निकाला है कि "एमost महिलाओं क्या अनुभव मनोवैज्ञानिक समस्याओं या उनके गर्भपात 2 साल बाद गर्भपात पछतावा नहीं है, लेकिन कुछ करते हैं । जो लोग करते है अवसाद के एक पूर्व इतिहास के साथ महिलाओं के हो जाते हैं ।' '


जामा मनोरोग लेख, एक और हाल ही  में एक (ओver एक दशक बाद प्रकाशित) शीर्षक के विपरीत में " अभिघातजंय तनाव विकार और पीsychological डीistress एफollowing एमएजुकल और एसकर्म एकबोरिशन' 'थाप्रकाशित किया में इसप्रजनन और शिशु मनोविज्ञान के जर्नल(२०१2). इसमें, "पिछलाअध्ययन "--उपर्युक्त में अध्ययन सहितजामा मनोरोगअनुच्छेद--चर्चा की गई, जिनमें से एक ने कहाकि "को कुछ घंटेबाद में, महिलाओं को जो एक चिकित्सा गर्भपात था काफी अधिक मनोवैज्ञानिक संकट से पता चला' '(मेरा जोर) ।फिर, "sनौवीं सप्ताह बाद में, उन महिलाओं के posttraumatic तनाव और दु: ख के काफी अधिक लक्षण की सूचना दी ।' '


यह एक ही अध्ययन आगे खोज है कि "कुछ महिलाओं को परेशान भावनाओं और आवर्ती विचारों की रिपोर्ट, एक या कई गर्भपात, 15 साल तक के विषय में द्वारा जामा मनोरोग लेख contradicts [ नहीं जामा लेख की तरह दो साल  बाद कहा] बादमें, भावनाओं और विचारों के साथ गर्भधारण या महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं का पालन करके तेज किया जा रहा है ।' '




अफसोस की बात है, "एकबोशन इसलिए एक घटना है जो समय-घिरा परिणाम नहीं हो सकता है."और एकs यदि यहउदासवास्तविकता बहुत बुरा नहीं था,एक लेख अभी कुछ साल पहले शीर्षक' 'गर्भावस्था और प्रजनन हानि की समाप्ति के बाद अभिघातजंय तनाव और Posttraumatic तनाव विकार: एक व्यवस्थित समीक्षा"(गर्भावस्था के जर्नल, २०१५)रखा है किजब गर्भपात मिश्रण में है,डब्ल्यूशगुन आमतौर पर अधिक रिपोर्टबाद अभिघातजंय तनाव औरपश् चोघातज प्रतिबलविकार,लेकिनपुरुषकी नैदानिक दरों की रिपोर्ट भीये मानसिक और भावनात्मक रूप से भी विकृतियों.


निष्कर्ष: "हम गर्भपात 'बच्चे की बारिश' के बारे में सुना नहीं है क्योंकि गर्भपात मौत के साथ जुड़ा हुआ है," तीन की मां का कहना है जो उल्लेख किया गया था वर्तमान लेख के शुरू में और जो उसकी पहली गर्भावस्था समाप्त ।' ' यही कारण है किकिसी भी महिलाजोसमाप्त होता है किसी भी कारण के लिए उसे गर्भावस्था भारी भावनाओं का अनुभवकाउदासी और दु: ख ।आपकभी नहींभूलनाजीवन है कि आप के अंदर बढ़ रहा था. "


"केबजाय एक गोद भराई के खुशी के माहौल का अनुभव है," वह जारीहै, उसकी आंखों में एक खाली, मलिन देखो के साथ, "वहां एक धूमिल, गहरी उदास एक गर्भपात के बाद भय है कि दृढ़ता से सदृश है अंतिम संस्कार का मलिन माहौल। यही कारण है कि आप गर्भपात की बौछार नहीं है. अगर महिलाओं का कहना है कि वेखुश होउनका गर्भपात हो गया था,इसके बादक्यों नहीं वे एक गर्भपात स्नान फेंक करने के लिए मनाते है अपनासुख?' '


यह लेख, जो महत्वाकांक्षी लग सकता है, के लिए समर्थक जीवन और समर्थक पसंद अधिवक्ताओं के बीच kerfuffle अंत आकांक्षा का बहाना नहीं है । उद्देश्य के लिए गर्भपात के मुद्दे के प्रमुख घटकों को लाने के लिए हैgetherविचार और चर्चा के लिए, और शायद एक बाइबिल के नजरिए पर नए प्रकाश शेड.


मैं भी dendrology (पेड़ों का अध्ययन) या जाइलॉलॉजी (विज्ञान और लकड़ी और लकड़ी के पौधों का अध्ययन) पर भरोसा; कीट विज्ञान (कीड़ों का अध्ययन) मेरी बात करना ।


अंत में, यह मेरी ईमानदारी से आशा है कि इस लेख जो गर्भपात का अनुभव किया  है पढ़ने महिलाओं को आगे बढ़ने जबकि सहायता और मित्रों और परिवार, या एक मानसिक स्वास्थ्य अगर आवश्यक पेशेवर के समर्थन की मांग है ।


शांति और सभी को आशीर्वाद । आमीन.




Indonesian (computer translation)


Artikel ini membahas aborsi terutama dari perspektif psikologis, dan seorang wanita yang telah melakukan aborsi memberi saya judul.


Sebagai psikolog Kesehatan, izinkan saya mulai dengan mengajukan beberapa pertanyaan: Kapan terakhir kali Anda  diundang ke pesta merayakan aborsi? Kami selalu mendengar bayi mandi, mengapa tidak aborsi mandi? Mengapa tidak memiliki ciri khas membuat "It's an aborsi shower!" kartu? Mungkinkah itu sementara mandi bayi merayakan kehidupan, sebuah hipotikAl mandi shower aborsi s kematian?Hanya meminta para wanita memegang tanda di atas yang berbunyi "Aku menyesal My aborsi."MerekaPro-Choicetetapi menyesali pilihan yang mereka buat.Pilihan untuk membatalkan adalahpsikologisdan secara emosionalmenghancurkan.


Tapi, wHat Apakah istilah "Pro-Choice" sebenarnya berarti?


Apakah "Pro-Choice" sungguh "Pro-kematian"?:Setelah membacaWebster's Ninth New Collegiate Dictionarysecara keseluruhandan setelah mempelajari definisiditemukandalamnya, Sayacenderungmelihat kata dan ekspresi secara berbeda.Misalnya,kata yang tidak berbahaya "pilihan" dengan sendirinyasekadarbererti""sebuah tindakan memilih atau membuat keputusan ketika dihadapkan dengan dua atau lebih kemungkinan.""Tapi itu mengambil nada yang lebih menakutkan ketika terkait dengan aborsi.




Karena, dalam konteks sekarang, "membatalkan" berarti"membawa ke akhir prematur " oleh intervensi manusia disengaja.Itukoined di pertengahan-abad ke-16danoriginatesdariparaBahasa Latin di aboriri,yang berarti "' miscarry""(dari AB- "menjauh, dari," dan oriri, untuk "dilahirkan").Oleh karena itu, "Pro-Choice,"secara etimologi,berarti memilih untuk"prematur akhir"manusiakehidupandengan cara intervensi manusia yang disengajasebelum dapat "dilahirkan.""


Kamus mendefinisikan Pro-Choice sebagai "menganjurkan aborsi legalisasi.""


Tapi, apakah itu benar kehidupan manusia yang sedang berakhir?


Percikan kehidupan: telah dikemukakan bahwa dalam suatu aborsi, apa yang dihilangkan dari rahim ibu yang prospektif di Bagian paling awal trimester pertama hanya massa jaringan, bukan kehidupan manusia.


Sebenarnya, akunsofar sebagai kehidupan manusia yang bersangkutan, tdia hidup telur dari manusia perempuan adalah tak berguna tanpa sperma hidup dari laki-laki manusia, dan sebaliknya.Keduanya akan matikematian alami--tanpa campur tangan manusia -- Sans Nexus.


Secara signifikan,kematian uch tidak disebut aborsi.


Namun, tdia percikan  kehidupan manusia dinyalakan ketika kedua makhluk hidup bertemu ( sperma hidup dan telur hidup ), berangkat dari kembang api pertumbuhan fenomenal .


Itulah caranya kita masing-masing memulai.


Untungnya, kami melarikan diri yang dibatalkan dalam rahim ibu kamidengan cara intervensi manusia setelah pengapian dari percikan konseptual.


Pohon kehidupan: komparatif, ketika benih yang hidup ditanam di tanah yang subur, itu berkecambah. Pada saat yang tepat  dari berkecambah, itu adalah pohon dalam pertumbuhanawal, seperti telur dibuahi oleh sperma menjadi manusia dalam pembangunan awal . Jika dibiarkanuntuk diri mereka sendiri, baik pohon dan manusiapengalaman "mekar kehidupan""(1 korintus 7:36, Jubilee Bible 2000), karena merekamekar menjadi indah, kuat, bentuk kehidupan kompleks, dengan kehidupan manusia yang palingkomprehensif danmultifasetdari semua fisiktypes.


Harus jelas bahkan untuk yang paling kasual pengamat yang disengaja kehancuran setiap yang disebut massa impersonal jaringan dengan tujuan intervensi manusia dari titik ini dalam aliran waktu ke depan akan berakhir prematur  pertumbuhan, sehingga akhirnya memfasilitasi pemberantasan kemanusiaansecara lengkap.


Sebuah ras manusia dibatalkan.


Sebuah keluarga manusia "menggigit di tunas."


Ini tidak benar hanya manusia. Demikian pula, jika Andadibatalkansemua kecebong atau ulat- -misalnya-- katak atau kupuakan hilang selamanyaterlalu.


Alabama pada dasarnya aborts pengecualian: baru-baru ini, negara bagian Alabama AS, terletak seperti dalam Bible Belt, pada dasarnya telah dilarang aborsi-tanpa kecuali-bahkan dalam kasus pemerkosaan, inses, atau dalam melindungi kehidupan Ibu. Alabama lawmakers menganggap bahwa sementara tdia mosaik hukum, dimaksudkan untuk orang Yahudi dan Yahudi mengkonversi, mengutuk perkosaan (Lihat Ulangan 22:23-27), tidakada itu lisensi Aborting akibat kehamilan yang dihasilkan darinya. Hukum Yahudi juga melarang inses (Leviticus 18:6-17; 20:11, 12, 14, 17, 19-21; Ulanganerales 22:30; 27:20-23) tetapi tidak mengizinkan Aborting konsekuensi dari Persatuan incestual.


Bagaimana dengan melindungi kehidupan ibu?


Matters menjadi agak rumit di sini, tapi Alkitab Alabama memberikan beberapa arah.


Sebuah bagian dari hukum Musa berbunyi: "jika pria melawan dan menyakiti seorang wanita hamil sehingga ia melahirkan prematur, namun tidak ada salahnya berikut, ia akan pasti didenda sebanyak suami perempuan'tuntutan dan hakim memungkinkan. Tetapi jika ada salahnya mengikuti, maka Anda harus mengambil hidup seumur hidup. " (Keluaran 21:22-23,Alkitab bahasa Inggris dunia)


Ayat ini berfokus pada anak yang belum lahir di dalam "wanita hamil," dan kemudian keadaan di mana anak yang belum lahir "prematur" datang ke dunia.


Jika anak itu, lahir "prematur," meninggal sebagai akibat dari campur tangan manusia (' pria berkelahi '), maka harus "hidup seumur hidup."


Karena kehidupan ibu tidak disebutkan, apakah ini menunjukkan bahwa preferensi ditunjukkan pada kehidupan anak?


Itu akan muncul begitu.






Menduga bahwa pria berkelahi secara tidak sengaja membunuh wanita, itu jelas telah undisengaja. Oleh karena itu, setelah membunuh wanita secara tidak sengaja (dengan asumsi bahwa anak yang belum dilahirkan entah bagaimana Selamat), mereka memenuhi syarat untuk melarikan diri ke salah satu kota perlindungan untuk mungkin mencegah kematian mereka sendiri. (Nuanggota35:6, 11-15, 22-29; JosHua 20:2-8) pilihan ini tidak tersedia jika anak lahir prematur meninggal. Itu harus tanpa diragukan "kehidupan seumur hidup."Para pria akanringkasnyadieksekusi.


Tdia implikasi tampaknya bahwa sementara ibu cOuld agaknya memiliki anak lain, dia tidak pernah bisa ha anak itu  lagi.Ini menunjukkan bahwa warisan ibu hidup dimelalui anak. (Bandingkan Kejadian 35:16-20 dimanaRahel mati melahirkan Benyamin.) Atau, mungkin dapat dicirikan sebagai kehidupan hidup (kehidupan ibu) terus melalui kehidupan baru (kehidupan anak).


Tidak mengherankan, sentimen kognitif ini dapat dilihat, misalnya , ketika seorang ibu secara naluriah mengorbankan hidupnya ketika dia melemparsdirinyadi depan mobil yang melaju untuk menyelamatkankehidupan anaknya .


Apakah hukum Musa berlaku hari ini?


Prinsipnya lakukan, katakanlahs Alabama.


Prinsip ini ditanamkan dalam Konstitusi AS, yang diresapi dengan etika-Kristen Yahudi, dengan niat tegas untuk akhirnya provide sebuah kompas moral untuk semua warga negara.


Selain itu, dalam  Kitab Wahyu yang sangat simbolis(ditulis untuk orang Kristen), seorang anak yang baru lahir diselamatkan pertama ketika ia dan ibunya terancam punah.(Wahyu 12:1-6, 13-17)


Jadi, Bottom line, harus aborsi terjadi untuk melindungi kehidupan ibu?


Givingjawaban yang pasti di atas paygrade saya.


Aku dengan rendah hati meninggalkan keputusan yang memilukan hati untuk orang yang lebih berkualitas untuk membuat.


Kehamilan sekali pakai: satu studi campuran-metode ilmiah yang dilakukan bertahun-tahun yang lalu telah "dikutip dalam lebih dari 125 artikel" (Lihat link di atas ) mengungkapkans bahwa perempuan di AS mengakhiri kehamilan mereka karena: "memiliki bayi akan secara dramatis mengganggu pendidikan mereka, bekerja atau kemampuan untuk merawat tanggungan mereka, atau mereka tidak mampu bayi pada saat itu. Selain itu, data kualitatif dari wawancara mendalam menggambarkan wanita yang telah melakukan aborsi karena biasanya merasa bahwa mereka tidak memiliki pilihan lain, mengingat sumber daya mereka yang terbatas dan tanggung jawab yang ada kepada orang lain.""


Kritik aborsi mengatakan tidak perlu untuk popok sekalipakai ketika Anda sudah sembrono dan tidak bertanggung jawab dibuang pregnancAnda.


Aborsi dan PTSD: Dueling artikel ilmiah debat tingkat pasca-traumatic stress disorder (PTSD) yang diderita oleh wanita yang unDerwent aborsi. Sebagai contoh, artikel "psikologis tanggapan perempuan setelah trimester pertama aborsi" dalam jurnal ilmiah yang sangat dihormati Jama psikiatri (2000) menyimpulkan bahwa "mOST wanita melakukan tidak mengalami masalah psikologis atau menyesal aborsi mereka 2 tahun paska aborsi, tetapi beberapa lakukan. Mereka yang cenderung menjadi wanita dengan sejarah sebelumnya depresi.""


Dalam sangat kontras dengan  artikelpsikiatri Jama, yang lebih baru  (diterbitkan oVer satu dekade kemudian) berjudul " Posttraumatic stress disorder dan Psychological Distress Folubang Medical dan Surgical sebuahbortion""menjadiditerbitkandalamJurnal psikologi reproduksi dan bayi(2012). Di it, "sebelumnyastudi "--termasuk studi yang disebutkan di atas,Jama-psikiatriartikel--dibahas, salah satu yang mengatakanbahwa "beberapa jamsetelah itu, perempuan yang memiliki aborsi medis menunjukkan tekanan yang jauh lebih psikologis""(penekanan saya).Kemudian, "sIX minggu kemudian, para wanita melaporkan secara signifikan lebih gejala stres pasca-traumatis dan kesedihan.""


Studi yang sama ini lebih bertentangan dengan artikel psikiatri Jamadengan menemukan bahwa "beberapa wanita melaporkan perasaan mengganggu dan pikiran yang berulang, mengenai satu atau beberapa aborsi, hingga 15 tahun [ tidak dua tahun seperti artikel Jama berkata] setelahitu, dengan emosi dan pikiran yang diintensifkan oleh kehamilan berikut atau peristiwa kehidupan penting.""




Sayangnya, "sebuahbortion oleh karena itu suatu peristiwa yang mungkin tidak memiliki konsekuensi waktu terbatas."Dans jika inisuramkenyataannya tidak cukup buruk,sebuah artikel hanya beberapa tahun yang lalu berjudul""Stres pasca trauma dan Posttraumatic stress disorder setelah penghentian kehamilan dan hilangnya reproduksi: Tinjauan sistematis"(Jurnal kehamilan, 2015)mempertahankan bahwaketika aborsi dalam campuran,ppertanda umumnya melaporkan lebihstres pasca-trauma danstres pasca-traumaDisorder,tetapiputrajuga melaporkan tingkat klinispenyakit mental dan emosional ini juga.


Kesimpulan: "kami tidak mendengar aborsi 'bayi mandi' karena aborsi dikaitkan dengan kematian," kata ibu dari tiga yang disebutkan pada awal dari artikel ini dan yang dihentikan kehamilan pertamanya.""Itu sebabnyasetiap wanitaSiapakahberakhirkehamilannya untuk alasan apapun pengalaman emosi yang luar biasadarikesedihan dan kesedihan.Kamutidak pernahmelupakankehidupan yang tumbuh di dalam diri Anda. "


"Daripada mengalami suasana gembira dari sebuah baby shower," ia melanjutkan, dengan tampilan kosong dan muram di matanya, "ada suram, ketakutan melankolis mendalam setelah aborsi yang sangat mirip dengan suasana muram pemakaman.Itu sebabnya Anda tidak memiliki shower aborsi. Jika wanita yang mengatakan merekasenangmereka melakukan aborsi,kemudianmengapa mereka tidak melemparkan mandi aborsi untuk merayakanmerekakebahagiaan?""


Artikel ini, yang mungkin tampak ambisius, tidak berpura-pura bercita-cita untuk mengakhiri Kerfuffle antara pro-kehidupan dan pro-pilihan advokat.Tujuannya adalah untuk membawa komponen utama dari masalah aborsi untukbergembirauntuk pertimbangan dan diskusi, dan untuk mungkin menumpahkan terang baru pada perspektif Alkitab.


Saya juga mengandalkan dendrology (studi pohon) atau xylology (ilmu dan studi kayu dan tanaman kayu); sebuah cabang dari zoologi disebut herpetology (studi reptil atau merayap hewan), dan entomologi (studi serangga) untuk membuat poin saya.


Akhirnya, itu adalah harapan tulus saya bahwa perempuan membaca artikel ini yang telah mengalami aborsi akan bergerak maju sementara mencari bantuan dan dukungan dari teman dan keluarga, atau profesional kesehatan mental jika diperlukan.


Kedamaian dan berkat bagi semua. Amin.



Italian (computer translation)


Questo articolo discute l'aborto principalmente da una prospettiva psicologica, e una donna che ha avuto un aborto mi ha dato il titolo.


Come psicologo della salute, permettetemi di iniziare ponendo diverse domande: quando è stata l'ultima volta che sei stato  invitato a una festa che celebra un aborto? Abbiamo sempre sentito parlare di docce per bambini, perché non docce aborto? Perché non fa il segno distintivo "è una doccia aborto!"? Potrebbe essere che mentre una baby shower celebra la vita, una doccia per l' aborto  ipoteticaapplausta la morte?Basta chiedere alle donne che tengono i segni sopra che leggono "rimpiango il mio aborto".EranoPro-Choicema deplorava la scelta che hanno fatto.La scelta di abortire è statapsicologicamenteeemotivamentedevastante.


Ma, wHat fa il termine "Pro-Choice" significa davvero?


"Pro-Choice" è davvero "Pro-morte"?:Avendo lettoNono nuovo dizionario collegiale di Websternella sua interezzae dopo aver studiato le definizionitrovatoivi, Hotendono avisualizzare parole ed espressioni in modo diverso.Ad esempio,la parola innocua "scelta" da solasemplicementesignifica"un atto di selezione o di decisione di fronte a due o più possibilità."Ma assume un tono più minaccioso quando è legata all'aborto.




Perché, nel contesto attuale, "abortire" significa"portare ad un fine prematuro " da un intervento umano deliberato.È statocoined a metà-XVI secoloesussisteonidailLatino americanaaboriri,che significa "' abortire"(da AB- "via, da"e Oriri, a "nascere").Pertanto, "Pro-Choice,"etimologicamente,significa scegliere di"fine prematuramente"umanavitaa titolo di intervento umano deliberatoprima che possa "nascere."


Il dizionario definisce Pro-Choice come "sostenendo l'aborto legalizzato."


Ma, è davvero la vita umana che è finita?


La scintilla della vita: è stato sostenuto che in un aborto, ciò che viene rimosso dal grembo di una futura madre nella prima parte del primo trimestre è solo una massa di tessuto, non la vita umana.


A dire il vero, sonopreoccupato per la vita umana,l'uovo vivente di una femmina umana è un dud senza lo sperma vivente di un maschio umano, e viceversa.Entrambi morirannomorti naturali-senza intervento umano- - sans un nesso.


Significativamente, idecessi di UCH non sono chiamati aborti.


Tuttavia, lascintilla della  vita umana si accende quando queste due entità viventi si incontrano (uno sperma vivo e un uovo vivo ), innescando i fuochi d'artificio della crescita fenomenale .


È così che ognuno di noi ha cominciato.


Fortunatamente, siamo sfuggiti ad essere abortati nel  grembo materno per via dell' intervento umano dopo l'accensione di quella scintilla concettuale.


Albero della vita: comparativamente, quando un seme vivente è piantato in terreno fertile, germina. In quel preciso momento di germinazione, è un albero nella sua crescitainiziale, proprio come un uovo fecondato da uno sperma diventa un essere umano nel suo primo sviluppo . Se lasciatoa se stessi, sia l'albero che l'uomoesperienza "la fioritura della vita"(1 corinzi 7:36, bibbia giubilare 2000), in quantosbocciano in forme di vita belle, robuste e complesse, con la vita umanacompleto epoliedridedi tutte letipi.


Dovrebbe essere ovvio anche per l' osservatore più casual  che  la distruzione deliberata di ogni cosiddetta massa impersonale di tessuto da intenzionalmente l' intervento umano da questo punto nel flusso del tempo in Avanti sarebbe prematuramente terminare la sua crescita, quindi in ultima analisi, facilitando la completa eradicazione dell' umanità.


Una razza umana abortato.


Una famiglia umana "stroncata nel germoglio."


Questo non è vero solo per gli umani. Analogamente, se siabortatotutti i tadpali o bruchi--per esempio- - rane o farfallesarebbe andato per sempretroppo.


Alabama essenzialmente aborti eccezioni: recentemente, lo stato degli Stati Uniti dell'Alabama, annidato come è nella Bibbia cintura, ha essenzialmente fuorilegge l'aborto-senza eccezione-anche nel caso di stupro, incesto, o nel proteggere la vita di la madre. L'Alabama lawmakers ritengono che mentre lalegge mosaica, destinata agli ebrei e ai convertitiebrei, condanna lo stupro (Vedi Deuteronomio 22:23-27), da nessuna parte essa la licenza abortare una gravidanza risultante da esso. La legge ebraica vieta anche l'incesto (Leviticus 18:6-17; 20:11, 12, 14, 17, 19-21; Deuteronomy 22:30; 27:20-23) ma non autorizza ad abortare la conseguenza di un'Unione incestuale.


Che ne dici di proteggere la vita della madre?


Matters ottenere piuttosto complicato qui, ma la Bibbia dell'Alabama dà una certa direzione.


Un brano della legge mosaica recita: "se gli uomini combattono e feriscono una donna incinta in modo da partorire prematuramente, eppure nessun danno segue, egli sarà sicuramente multato tanto quanto le richieste del marito della donnae i giudici permettono. Ma se qualche danno segue, allora si deve prendere la vita per la vita. (Esodo 21:22-23,Mondo Bibbia inglese)


Questi versetti si concentrano sul  nascituro all'interno della "donna incinta",e poi la circostanza in cui il nascituro "prematuramente" entra nel mondo.


Se quel bambino, Nato "prematuramente",morì a seguito dell'intervento umano (' uomini che combattono '), allora deve essere "vita per la vita".


Poiché la vita della madre non è menzionata, questo suggerisce che la preferenza è mostrata alla vita del bambino?


Sembrerebbe così.






Supponendo che gli uomini combattenti abbiano accidentalmente ucciso la donna, sarebbe stato ovviamente unintenzionale. Pertanto, dopo aver ucciso la donna involontariamente (assumendo che il nascituro sopravvisse in qualche modo), si qualificarono a fuggire in una delle città di rifugio per possibilmente evitare la propria morte. (Nu i mber35:6, 11-15, 22-29; JosHua 20:2-8) questa opzione non era disponibile se il bambino nato prematuramente morì. Doveva essere inequivocabilmente "vita per la vita".Gli uomini sarebbero statisommariamenteeseguito.


L'implicazione sembra essere che, mentre la madre c è presumibilmente avere altri figli, non può mai avere di nuovo quel bambino .Questo suggerisce che l'eredità della madre viveattraverso il bambino. (Confronta Genesi 35:16-20 doveRachel morì dando alla luce Benjamin.) Oppure, forse può essere caratterizzato come una vita vissuta (la vita della madre) continuando attraverso una nuova vita (la vita del bambino).


Non sorprende, questo sentimento cognitivo può essere visto, per esempio, quando una madre si sacrifica istintivamente la sua vita quando lei gettasse stessa di fronte a una macchina in arrivo per risparmiarela vita del suo bambino.


La legge mosaica si applica oggi?


I suoi principi fanno, diconos Alabama.


Questi principi sono incorporati all'interno della Costituzione degli Stati Uniti, che è infuso con l'etica giudeo-cristiana, con l' intento esplicito di chiedere in definitiva una bussola morale per tutti dei cittadini.


Inoltre, nel libro altamente simbolico della rivelazione (scritto per i cristiani), un neonato viene salvato per primo quando lui e sua madre sono in pericolo.(Apocalisse 12:1-6, 13-17)


Quindi, in linea di fondo, dovrebbe verificarsi un aborto per proteggere la vita della madre?


Una rispostadefinitiva è al di sopra della mia paygrade.


Lascio umilmente quella decisione straziante per le persone più qualificate da fare.


Gravidanze monouso: uno studio scientifico a metodi misti che è stato condotto anni fa è stato "citato in più di 125 articoli" (Vedi link sopra ) rivelano che le donne negli Stati Uniti hanno terminato le loro gravidanze perché: "avere un bambino interferirebbe drammaticamente con la loro istruzione, il lavoro o la capacità di prendersi cura dei loro dipendenti, o non potevano permettersi un bambino al momento. Inoltre, i dati qualitativi di interviste approfondite raffigurano donne che avevano abortito come in genere sentono di non avere altra scelta, date le loro limitate risorse e le responsabilità esistenti verso gli altri."


I critici abortici dicono che non c'è bisogno di pannolini monouso quando hai eliminato con frivolmente e in modo irresponsabile la tua pregnancy.


Aborto e PTSD: Duellanti articoli scientifici dibattono il grado di disturbo post-traumatico da stress (PTSD) sofferto dalle donne che hannofatto un aborto. Ad esempio, l'articolo "risposte psicologiche delle donne dopo l'aborto del primo trimestre" nella rivista scientifica molto apprezzato Jama Psychiatry (2000) ha concluso che "mOST le donne fanno non sperimentare problemi psicologici o rammarico loro aborto 2 anni dopo l'aborto, ma alcuni lo fanno. Coloro che tendono ad essere donne con una storia precedente di depressione."


In netto contrasto con l'  articolodi Jama Psychiatry, uno più recente  (pubblicato over un decennio più tardi) intitolato " Disturbo post-traumatico da stress e Pistress D econdo Mmedica e SROCEDURA chirurgica Abortion"erapubblicatanelGiornale di psicologia riproduttiva e infantile(2012). In esso, "precedentestudi "--compreso lo studio nella suddettaJama psichiatriaarticolo-sono stati discussi, uno dei quali ha dettoche "poche ore in seguito, le donne che hanno avuto un aborto medico hanno mostrato un notevole disagio psicologico"(il corsivo è mio).Poi, "sIX settimane più tardi, quelle donne hanno riferito significativamente più sintomi di stress post-traumatico e dolore."


Questo stesso studio contraddice ulteriormente l' articolo della psichiatria Jamatrovando che "alcune donne segnalano emozioni inquietanti e pensieri ricorrenti, riguardanti uno o più aborti, fino a 15 anni [ non due anni come  ha detto l'articolo Jama] in seguito, con le emozioni e i pensieri intensificati seguendo gravidanze o importanti eventi di vita."


La conclusione?


Purtroppo, "unbortion è quindi un evento che non può avere conseguenze temporali."E uns se questocupo la realtà non era abbastanza grave,un articolo solo pochi anni fa intitolato"Stress post-traumatico e disturbo post traumatico da stress dopo la cessazione della gravidanza e la perdita riproduttiva: una rassegna sistematica"(Diario di gravidanza, 2015)sostenuto chequando l'aborto è nel mix,wOmen segnalano in genere piùstress post-traumatico estress post-traumaticodisturbo,mauominianche segnalare i tassi clinici diqueste malattie mentali ed emotive come pure.


Conclusione: "non sentiamo di aborto 'docce bambino' perché l'aborto è associato con la morte",dice la madre di tre che è stato menzionato all'inizio del presente articolo e che ha terminato la sua prima gravidanza."Ecco perchéqualsiasi donnachetermina la sua gravidanza per qualsiasi motivo sperimenta le emozioni travolgentiditristezza e dolore.Simaidimentichiamola vita che cresceva dentro di te. "


"Invece di sperimentare l'atmosfera gioiosa di una doccia per bambini," continua, con un vuoto, sguardo cupo nei suoi occhi, "c'è un triste, profondo terrore malinconico dopo un aborto che è fortemente simile al atmosfera cupa di un funerale. È per questo che non hai docce aborto. Se le donne che dicono chesono contentohanno avuto un aborto,poiperché non gettano una doccia aborto per celebrarelorofelicità?"


Questo articolo, che può sembrare ambizioso, non pretende di aspirare a porre fine al seccatura tra sostenitori Pro-Life e Pro-Choice .L'obiettivo è quello di portare le principali componenti della questione dell'abortosiemeper l'esame e la discussione, e forse gettare nuova luce su una prospettiva biblica.


Ho anche fatto affidamento su dendrologia (studio degli alberi) o xylology (la scienza e lo studio di legno e piante di legno); un ramo di zoologia chiamato herpetology (lo studio di rettili o animali striscianti), e entomologia (lo studio degli insetti) per fare il mio punto.


Infine, è mia sincera speranza che le donne che leggono questo articolo che hanno sperimentato l'aborto si spostino in avanti mentre cercano l'aiuto e il sostegno di amici e parenti, o un professionista della salute mentale, se necessario.


Pace e benedizioni a tutti. così sia.


Japanese (computer translation)




健康心理学者として、私はいくつかの質問をすることから始めましょう:あなたが中絶を祝ってパーティーに招待された最後の時間はいつでした?私たちは常にベビーシャワーを聞いて、なぜ中絶シャワーはありませんか?なぜマークアップは「それは中絶シャワーです!」カード?ベビーシャワーが人生祝う間、仮説アル中絶シャワー 死ぬことであるかもしれません?上記の「中絶を後悔した」というしるしを女性たちに言ってもらいます。彼らはプロチョイスしかし、彼らが作った選択を後悔。中止する選択は心理的感情壊滅的です。


しかし、what は「プロチョイス」という用語は本当に意味があるのでしょうか?


プロチョイス」は本当に「プロの死」ですか?:読んウェブスターの第九新しい大学辞書全体でそして定義を研究した見つかっそこ, する傾向が単語や表現を異なる方法で表示する.たとえば、単独では無害の単語「選択」意味二つ以上の可能性に直面したときに選択する、または決定する行為.しかし、それは中絶にリンクされているときに、より不吉な音がかかります。




というのは、現在の文脈において、中止とは、人為的な介入によって早期の終了をもたらすという意味である。それは半ばに oined-16 世紀originatesからラテンaboriri,「流産(ab- 離れて、から」 oriri生まれる)したがって、「プロチョイス,「語源、することを選択する「途中で終了」人的生活意図的な人間の介入の方法によって誕生する前に.






生命の火花: それは中絶で妊娠初期の最も早い部分前向きの母親の子宮から取り除かれるものは、ちょうど人の命ではなく組織の塊


実際、私は人間の生命に関するものとして nsofar人間の雌から卵生けることは、人間の男性からの生きた精子なしでは不発弾かであり、その逆も同様です。両方とも死ぬ自然死--人間の介入なしでは-はネクサスです。


有意に、such の死は中絶と呼ばれていません。








生命の木:比較的、 生きている種子が肥沃な土壌に植えられているとき、それは表面化。発芽の正確な瞬間に、精子によって受精された卵がその初期の発達において人間になるのと同様に、それは最初成長の木です. 左の場合自分自身に、木も人間も体験」人生の華(1 コリント 7:36, ジュビリー聖書 2000)するため美しく、強く、複雑な生活様式に花を咲かせる、人間生活が最も包括的かつ多面すべての物理種類.










アラバマは本質的例外を中止します: 最近、アメリカのアラバマ州は聖書のベルトにあるように囲まれていますが、例外なく、強かん、近親相姦、または生命の保護においてさえも、本質的に中絶を禁止しています。 母親よアラバマ lawmakersユダヤ人とユダヤ人の改宗者を対象とした彼のモザイク法は、強かん (申命記22:23-27 参照) を非難するが、どこにもそれ起因する妊娠を中止するライセンス。ユダヤ教の法律はまた、近親相姦を禁止します (レフiticus 18:6-17; 20:11, 12, 14, 17, 19-21;eronomy 22:30; 27:20-23)しかし、 incestual ユニオンの結果を中止することは許可しません




マットrs は、ここではかなり複雑になりますが、アラバマの聖書は、いくつかの方向を与えます。


男性が妊娠中の女性に戦いをして、未熟な出産をするようにして、それでも害がないようにした場合、女性夫が要求するのと同じくらい罰金を科されるであろう」と、裁判官は認めます。しかし、もし害が続くなら、命を奪う必要があります。(出エジプト 21:22-23,世界英語聖書)




もしその子「早まって」生まれた場合、人間の介入 (「男性の戦い」) の結果として死亡し、それは「生命の生命」でなければならない。










戦闘の男性が誤って女性を殺したとして、それ明らかに意図的ではありませんでし。したがって、その女性を無意識のうちに殺した (胎児が何らかの形で生き残ったと仮定する) ことで彼ら避難都市1逃亡する資格おそらく自分の死を避けることができます。(Numbers35:611-1522-29;ジョスホアヒン 20:2-8) このオプションは 、早産の子供が死亡した場合には使用できませんでした。それは、はっきりと 「いのちの命」であるということでした。男達あっさり実行されます。


彼の含意は、母 cなにおそらく他の子供を持っているが、彼女はその再び ha にすることができないということであるように思えるこれは、母親の遺産が生きていることを示唆している子供を.(創世記35:16-20 を比較すると、レイチェルはベンジャミンを産んで死ん)または、新しい人生 (子供の命)を通して続く生命(母の命) として特徴づけることができるかもしれません。










さらに、 非常に象徴的黙示録(キリスト教徒のために書かれた) では、彼と彼の母親が危機に瀕しているとき生まれたばかりの子供が最初救われます。(黙示 12:1-6, 13-17)




Giv決定的答えは私の paygrade の上にあります。




使い捨て妊娠: 数年前行われた1 科学的な混合方法研究は、125 以上の記事で引用されています (上記のリンクを参照してください)は、米国の女性が妊娠を終了したことを明らかにする: 赤ちゃんを持つことは、彼らの教育、仕事や、彼らの扶養家族の世話をする能力を劇的に妨害するか、彼らは余裕がなかった当時の赤ちゃん。さらに、詳細なインタビューの質的データは、中絶を受けた女性が、限られた資源と他の人に対する既存の責任を与えられるという、通常は他に選択肢がないと感じていることを描写している。




妊娠中絶と PTSD: 決闘学術論文は、unダーウェントが中絶を行う女性によって苦しん外傷後ストレス障害 (PTSD)の程度を議論ます。例えば、非常に評価された科学雑誌JAMA 精神医学 (2000)で「1期中絶後の女性の心理的反応」という記事は、 most 女性は心理的な問題を経験しないか、彼らの中絶2 postabortion を後悔していないが、いくつかはありません。うつ病の既往歴のある女性になる傾向がある人。


JAMA 精神医学の記事とは対照的より最近もの (発表さ over 10 年後) "外傷後ストレス障害およびPsychological Distress Following Medical およびSurgical  bortion公開中で生殖・乳児心理学(2012). その中で、「前研究」--上記の研究を含むJAMA 精神医学記事--議論されたが、そのうちの一つは言ったを「は数時間その後、妊娠中絶を受けた女性は、かなり多くの心理的苦痛を示した(私の強調)その後、"six 週間後、それらの女性たちは、外傷後ストレスと悲しみの症状がかなり多いことを報告した。


この同じ研究はさらに、一部の女性は、1つまたは複数の中絶に関して、不穏な感情と繰り返しの考えを報告することによってJAMA 精神医学記事を矛盾し、 15 年まで[JAMA の記事のように2年も経っていないが、その後、妊娠や重要な人生の出来事によって感情や思考が強まりつつある。




悲しいことに、「bortion は、時間によって影響される結果を持たないかもしれないイベントですと、s 薄暗い現実は悪くなかったほんの数年前の記事は妊娠および生殖喪失の終結後の外傷後ストレスと外傷後ストレス障害: 系統的レビュー"(妊娠のジャーナル, 2015)を維持中絶がミックスにあるとき、w兆しは一般的に報告外傷後ストレスと外傷後ストレス障害、しかしの臨床率も報告これらの精神的、感情的な病気も同様に.


結論: 中絶は死に関連しいるの私たちは中絶の赤ちゃんのシャワーを聞くことはありません」と、言及された3の母は言います現在の記事の冒頭で、誰が彼女最初の妊娠を終了しました。からどんな女性終了何らかの理由で彼女の妊娠は圧倒的な感情を経験する悲しみと悲しみ決し忘れあなたの中で育っていた人生」です。


ベビーシャワーの喜びに満ちた雰囲気を体験する代わりに、彼女は空の、暗い目で見て、彼女を続けます強く似ている中絶後、暗い、深いメランコリックな恐怖があります葬式の陰鬱な雰囲気から中絶シャワーを持っていないの. もし女性がは嬉しい中絶したのそのなぜ彼らは祝うために中絶シャワーを投げないのかその幸せ?




私はまた、dendrology (木の研究) xylology (木や木の植物の科学と研究)に頼っていました。 herpetology (爬虫類や忍び寄る動物の研究)呼ばれる動物学の枝および私の論点を作る昆虫学 (昆虫の研究)


最後に、中絶を経験したこの記事を読んでいる女性が、 友人や家族の援助や支援、また必要に応じてメンタルヘルスの専門家を求めながら、前進することを心から願っています。





Kiswahili (computer translation)


Makala hii kujadili mimba hasa kutokana na mtazamo wa kisaikolojia, na mwanamke ambaye amewahi kutoa mimba alinipa kichwa.


Kama mwanasaikolojia afya, Napenda kuanza kwa kuuliza kadhaa maswali: wakati alikuwa wa mwisho wakati got kualikwa chama kusherehekea kutoa mimba? Kila wakati tunasikia mtoto bafuni, kwa nini si mimba bafuni? Kwa nini silika haileti kadi "Ni kuoga na utoaji mimba!"? Inaweza kuwa kwamba wakati ambapo oga mtoto inaadhimisha maisha, na hypothetical mimba kuoga Tunayapongezas kifo?Tu Uliza wanawake kufanya ishara juu Soma "Mimi majuto mimba yangu."WalikuwaUchaguzi wanaoiunga mkonolakini alijutia uchaguzi walizofanya.Uchaguzi tusiseme alikuwakisaikolojianakihisiamakubwa.


Lakini, wkofia haina neno "uchaguzi wanaoiunga mkono" maana kweli?


Ni "Chaguo wanaoiunga mkono" kweli "kifo wanaoiunga mkono"?:Baada ya kusomaWebster's tisa mpya Collegiate Dictionarykatika ukamilifu wakena akiwa amesoma maelezokupatikanahumo, Mimihuwa naOnyesha maneno na maelezo tofauti.Kwa mfano,neno innocuous "uchaguzi" na yenyewetuina maana'kitendo cha kuchagua au kufanya uamuzi wakati wanakabiliwa na uwezekano wa wawili au zaidi.'Lakini inachukua katika toni kung'amua zaidi wakati kuunganishwa mimba.


Kwa nini?


Kwa sababu, katika muktadha wa sasa, 'kuacha' maana ili 'kuleta na mapema mwisho " na kuingilia ya makusudi ya binadamu.Ilikuwacoined katika ya katikati-karne ya 16naoriginateskutokayaKilatiniaboriri,ambayo humaanisha "' miscarry'(kutoka kwa Abu- 'mbali, kutoka,"na oriri, kwa"kuzaliwa").Kwa hivyo, "Uchaguzi wanaoiunga mkono,"etymologically,maana ya kuchagua"mapema kumaliza"binadamumaishanjia ya kuingilia makusudi ya binadamukabla inaweza "kuzaliwa.'


Kamusi Inafasili uchaguzi wanaoiunga mkono kama "kutetea mimba kuhalalisha.'


Lakini, ni kweli binadamu maisha kwamba kuwa umeisha?


Ya cheche ya maisha: kwamba imekuwa alisema kwamba katika ugavi wa mimba, nini ni kuondolewa kutoka tumboni mwa mama na watarajiwa katika ya sehemu ya mwanzo ya ya ya awamu ya kwanza ni umati wa tishu, maisha ya binadamu si.


Kweli, miminsofar kama maisha ya binadamu ni wasiwasi, tyeye kuishi yai kutoka mwanamke binadamu ni dud bila ya wanaoishi manii kutoka mume binadamu, na kinyume.Wote watakufavifo vya asili-bila ya kuingilia binadamu-sans uhusiano na.


Kwa kiasi kikubwa, such vifo ni kuitwa uavyaji mimba ambao.


Hata hivyo, tyeye yameongeza ya binadamu maisha ni ignited wakati vyombo hivi hai mbili kukutana na (na kuishi manii na kuishi yai), kuweka mbali fireworks ukuaji wa ajabu wa .


Hiyo jinsi kila mmoja wetu walianza.


Shukrani, sisi alitoroka kuwa imesitishwa katika yetu mama tumboni kwa njia ya kuingilia binadamu baada ufunguo wa kuwa cheche dhana.


Mti wa uzima: Comparatively, wakati mbegu hai umepandwa katika udongo wa rutuba, germinates. Wakati huo sahihi wakati wa kuota, ni mti yake awali ukuajitu kama yai mbolea na mbegu inakuwa mwanadamu katika wake mwanzo maendeleo . Kama kushotowenyewe, mti na binadamuuzoefu "bloom ya maisha'(1 Wakorintho 7:36, Jubilee Biblia 2000), kamamaua katika nzuri, imara, tata ya aina ya maishana maisha ya binadamu kuwa zaidipana nawanaoongozaya kimwili yoteaina.


Ni lazima dhahiri hata kwa ya wengi kawaida mwangalizi kwamba makusudi uharibifu wa Misa kila kinachojulikana au kipekeepekee wa tishu na makusudi kuingilia binadamu kutoka jambo hili katika mkondo wa wakati mbele mapema mwisho wake ukuaji, hivyo hatimaye kuwezesha na kamili ya ubinadamu.


Imesitishwa na binadamu.


Ya familia ya binadamu "nipped katika kichomoza."


Hii si kweli ya wanadamu tu. Vile vile, kama unawezaimesitishwatadpoles au juu-kwa mfano-vyura au vipepeoingekuwa wamekwenda milelepia.


Alabama kimsingi Aborts isipokuwa: hivi karibuni, ya Marekani hali ya Alabama, nestled kama ilivyo katika ukanda wa Biblia, ina kimsingi marufuku utoaji mimba - bila kubagua - hata katika kesi ya ubakaji, ndugu, au katika kulinda maisha ya mama. l ya Alabamaawmakers kuzingatia kwamba wakati tyeye sheria ya Musa, lengo kwa ajili ya Wayahudi na waongofu wa Kiyahudi, walaani ubakaji (tazama kumbukumbu la Torati 22:23-27), Je, mahali pa ni leseni kughairisha mimba kusababisha nadhari yake. Sheria ya Kiyahudi pia inakataza incest (Leviticus 18:6-17; 20:11, 12, 14, 17, 19-21; Kumbu la Toratieronomy 22:30; 27: 20-23) lakini haina kuidhinisha matokeo ya Umoja wa incestual wa kukatiza mwendeleo.


Vipi kuhusu kulinda maisha ya mama?


Matirs kupata badala ngumu hapa, lakini wa Alabama Biblia inatoa mwelekeo.


Anasoma kifungu kutoka sheria ya Musa: 'kama watu kupambana na kuumiza mwanamke mjamzito ili kwamba yeye anatoa kuzaliwa mapema, na bado hakuna madhara ifuatavyo, yeye atakuwa kuwa hakika faini kiasi kama mwanamke's mume madai na waamuzi. Lakini kama yoyote kudhuru ifuatavyo, basi lazima kuchukua maisha kwa ajili ya maisha. " (Kutoka 21:22-23,Biblia ya Kiingereza ya ulimwengu)


Mistari kulenga juu ya mtoto aliye tumboni ndani ya "mwanamke mjamzito," na kisha hali chini ambayo ambaye hajazaliwa kwamba mtoto "mapema" huja ulimwenguni.


Kama kwamba mtoto, aliyezaliwa "mapema," alikufa kutokana na binadamu kuingilia ('wanaume mapigano'), basi ni lazima "maisha kwa ajili ya maisha."


Tangu maisha ya mama ni sifa, Je, hii inaashiria kwamba upendeleo inaonyeshwa kwa maisha ya mtoto?


Inaweza kuonekana hivyo.


Kwa nini?




Hakungelikuwa kwamba ya mapigano watu ajali kumuua mwanamke, ingekuwa ni wazi kuwa Umoja wa Mataifamakusudi. Kwa hivyo, kuwa kuuawa mwanamke wala bila kujua (tuchukulie mtoto ambaye hajazaliwa namna fulani alinusurika), wao waliohitimu kukimbia kwa mmoja wa miji ya makimbilio pengine kuzuia vifo vyao wenyewe. (Numbers35: 6, 11-15, 22-29; 4,8,14hua 20:2-8) chaguo hili alikuwa si inapatikana kama mtoto aliyezaliwa mapema alikufa. Ilikuwa bila shaka "maisha kwa ajili ya maisha."Wanaume ingekuwawatakaogundulikawalimuua.


Tyeye maana inaonekana kuwa wakati mama could Labda na watoto wengine, yeye anaweza kamwe have kwamba mtoto tena.Hii inaashiria kwamba urithi wa mama anaishikupitia mtoto. (Linganisha Mwanzo 35: 16-20 ambapoRaheli alifariki kujifungua Benyamini.) Au, labda, wanaweza kuwa na sifa kama aliishi maisha (maisha ya mama) kuendelea kupitia kwa maisha mapya (maisha ya mtoto).


Pia, hii utambuzi hisia inaweza kuonekana, kwa mfano, wakati na mama instinctively sadaka maisha yake wakati yeye kutupasmwenyewembele ya gari oncoming kuokoamaisha ya mtoto wake.


Je, sheria ya Musa kutumika leo?


Kanuni zake, kusemas Alabama.


Kanuni hizi iliyoingia ndani ya katiba ya Marekani, ambayo ni infused na maadili wa Uyahudi-Ukristo, na ya kueleza kusudi hatimaye provide dira ya kimaadili kwa wote wananchi.


Zaidi ya hayo, kwa ya sana mfano Kitabu cha Ufunuo (kuandikwa kwa Wakristo), mtoto mzawa ni kuokolewa kwanza wakati yeye na mama yake ni hatarini.(Ufunuo 12:1-6, 13-17)


Hivyo, mstari chini, unapaswa kutoa mimba kutokea ili kulinda maisha ya mama?


Giving ni slutgiltig jibu ni juu yangu paygrade.


Mimiunyenyekevu kuondoka kwamba linaloumiza uamuzi kwa ajili ya watu wenye sifa zaidikufanya.


Ziada ya mimba: moja kisayansi kujifunza mchanganyiko mbinu hiyo ilikuwa uliofanywa miaka iliyopita imekuwa 'vilivyodondolewa katika makala zaidi ya 125"(kuona kiungo hapo juu kufunua) s kwamba wanawake nchini Marekani kumalizika mimba zao kwa sababu: "kuwa na mtoto bila kasi kuingilia kati na elimu yao, kazi au uwezo wa kutunza familia zao, au inaweza kumudu mtoto kwa wakati. Aidha, data ubora kutoka kina mahojiano wanawake Imechezwa ambao walikuwa kutoa mimba kama kawaida kuhisi kwamba walikuwa na uchaguzi mwingine, rasilimali mdogo wao na majukumu yaliyopo kwa wengine.'


Utoaji mimba wakosoaji wanasema kuna hakuna haja ya Mnauza nepi wakati tayari frivolously na kuziachia kutupwa yako pregnancy.


Utoaji mimba na PTSD: Dueling kitaalamu makala kujadili kiwango cha ugonjwa wa dhiki iletwayo (PTSD) mateso kwa wanawake ambao underwent kutoa mimba. Kwa mfano, makala "majibu kisaikolojia ya wanawake baada ya mimba ya awamu ya kwanza" katika shajara kisayansi sana kuonekana JAMA kanselingi (2000) alihitimisha kwamba "most wanawake kufanya uzoefu matatizo ya kisaikolojia au majuto yao mimba miaka 2 uavyaji, lakini wengine kufanya. Wale ambao huwa na kuwa wanawake wenye historia ya awali ya mfadhaiko.'


Katika dhabiti Ulinganuzi kwa ya JAMA kanselingi makala, ya hivi karibuni zaidi moja (Ee iliyochapishwamdudu kwa muongo mmoja baadaye) inayoitwa ' Ugonjwa wa mfadhaiko wa Posttraumatic na Psychological Distress Following Medical na Surgical Abortion'alikuwakuchapishwakatika yaJarida la saikolojia ya uzazi na watoto wachanga(2012). Ndani yake, "awalimasomo "--ikiwa ni pamoja na kujifunza katika ya aforementionedJAMA kanselingimakala-yalijadiliwa, moja ambayo alisemakwamba "masaa machachebaadaye, wanawake waliopata mimba matibabu ilionyesha dhiki kwa kiasi kikubwa zaidi kisaikolojia'(mkazo wangu).Basi, "six wiki baadaye, wale wanawake iliripoti zaidi kwa kiasi kikubwa dalili za posttraumatic dhiki na huzuni.'


Somo hili sawa zaidi inapingana na JAMA kanselingi makala kwa kutafuta kwamba "baadhi ya wanawake ripoti hisia usumbufu na mawazo kujirudia, kuhusu moja au kadhaa uavyaji mimba ambao, miaka 15 [ miaka miwili si kama ya JAMA makala alisema] baadaye, na hisia na mawazo kuwa ulizidi kwa kufuatia mimba au matukio ya maisha muhimu.'




Huzuni, "nabortion hivyo ni tukio ambayo si kuwa na matokeo imepakana na muda."Nas kama hiigloomyukweli haikuwa mbaya ya kutosha,makala miaka michache tu iliyopita yenye kichwa cha habari'Posttraumatic Stress na ugonjwa wa mfadhaiko wa Posttraumatic baada ya kufutwa ya ujauzito na kupoteza uzazi: kupitia utaratibu"(Jarida la mimba, mwaka 2015)iimarishwe kwambawakati utoaji mimba ni katika mchanganyiko,wwana wake kwa ujumla ripoti zaididhiki iletwayo nadhiki iletwayomachafuko,lakiniwatupia ripoti viwango vya kliniki yahaya kiakili na kihisia yatazuiwa pamoja.


Hitimisho: 'wala kusikia kuhusu uavyaji wa mimba 'mtoto bafuni' kwa sababu utoaji mimba ni kuhusishwa na kifo cha,"anasema mama watatu ambaye alikuwa zilizotajwa mwanzoni ya Ibara sasa na ambao imekamilika mimba yake ya kwanza.'Kwamba ni kwa ninimwanamke yeyoteambaomwishoujauzito wake kwa sababu yoyote uzoefu hisia balaayahuzuni na maombolezo.Wewekamwekusahaumaisha ambayo alikuwa kuongezeka ndani wewe. "


"Badala ya kupitia mazingira ya furaha ya mtoto oga," anaendelea, na kuangalia na tupu, vitakavyoendelea katika macho yake, 'kuna hofu mbaya, melancholic kina baada ya kutoa mimba kwamba ni sana mantiki ya anga vitakavyoendelea ya mazishi.Ndiyo maana huna mimba bafuni. Kama wanawake ambao wanasema waoni furahawalikuwa kutoa mimba,kishakwa nini si wao kutupa kuoga na utoaji mimba kusherehekeayaofuraha?'


Hii makala, ambayo inaweza kuonekana kabambe, kujifanya tutamani mwisho kerfuffle kati ya wanaotetea maisha na uchaguzi wanaoiunga mkono watetezi.Lengo ni kuleta sehemu kubwa ya suala la utoaji mimba kwasamabambakwa kuzingatia na majadiliano, na pengine kumwaga mwanga mpya juu ya mtazamo wa kibiblia.


Mimi pia walitegemea dendrology (utafiti wa miti) au xylology (sayansi na utafiti wa mimea ya mbao na mbao); tawi la zoology kuitwa herpetology (somo la reptilia au wanyama vitambaavyo), na Entomology (somo la wadudu) kufanya pointi yangu.


Hatimaye, ni matumaini yangu ya dhati kwamba wanawake kusoma makala hii ambao walipata mimba itakuwa kusonga mbele wakati wa kutafuta msaada na Auni ya marafiki na familia, au mtaalamu wa afya ya akili ikiwa ni lazima.


Amani na baraka kwa wote. Amina.



Korean (computer translation)


이 기사는 주로 심리적 관점에서낙태를 논의 하 고 낙태를 가진 여성은 나에 게 제목을 주었다.


건강 심리학자로 서, 나는 몇 가지 질문 을 시작 하자: 당신이 낙태를 축 하 하는 파티에 초대 받은 마지막 시간 이었다  ? 우리는 항상 아기 샤워를 듣고, 왜 낙태 샤워를 하지? 왜 홀 마크는 "그것은 낙태 샤워입니다!" 카드를 만들 수 있습니까? 그것은 아기 샤워 인생을 기념하는 동안 수, hypothetical 낙태 샤워 애플 죽음?그 위에 나오는 표지판을 들고 있는 여성들에 게 "나는 낙태를 후회 한다" 고 묻는다.그들은프로-초이스그러나 그들이 만든 선택을 후회 했다.중단 하는 선택심리적,감정적 으로 파괴적인.


하지만, w햇은 "프로 초이스" 라는 말은 정말로 의미 합니까?


'프로 초이스' 정말 ' 프로 죽음'인가요?:읽은웹스터의 아홉 번째 새로운 대학 사전전체에정의를 연구 한발견안에, 하는 경향이단어와 표현식을 다르게 보기.예를 들어무해 한 단어 "선택" 그 자체로단순히수단"두 가지 이상의 가능성에 직면 했을 때 선택 하거나 결정을 내리는 행위."그러나 낙태에 연결 되었을 때 더 불길 한 음색이 필요 합니다.




현재 상황에서 "중단" 인간의 개입을 의도적으로 " 조기 종료 " 하는의미 합니다. 그것은c오의 중간-16 세기,오리진es에서라틴어aboriri, "' 미스 스카프"(ab~에서 떨어진 곳에서,그리고 오리 리이르기까지 ).따라서 "프로-초이스,"어원,하도록 선택할 것을 의미"조기 종료"인간적 인생활의도적으로 인간의 개입을 통해"태어나 기 전에."


사전은 "합법화 된 낙태를 옹호 하는"으로 서프로 선택을 정의 합니다. "


그러나, 그것은 종료 되는정말 인간의입니까?


생명 의 불꽃 : 그것은 낙태에서,첫 번째 삼보 격 의 초기 부분  예비 어머니의 자 궁에서 제거 되 는 것은 단지 주장 하고있다인간의 생명이 아닌 조직의 질량.


사실, 나는 인간의삶이 염려 되는 것을 nsofar,사람의 암컷 으로부터 달걀 사는 것은 인간 남성 으로부터 살아있는 정자 없이 dud 고 반대의 경우도 마찬가지 이다.둘 다 죽을 것 이다자연의 죽음 - 인간의 개입 없이 -- 시공의 폭풍.


현저 하 게, s의 누 치죽음은 낙태 라고 하지 않습니다.


그러나, 이 두 생명체 만날인간의 생명의 불꽃  은 점화 된다  ( 살아있는 정자와 살아있는 달걀), 경이로운 성장의 불꽃을 설정 .


그것이 우리 각자가 어떻게 시작 되었는지입니다.


다행히, 우리는 그 개념적 불꽃의 점화 후 인간의 개입의 방법으로어머니의 에서  중단 되 고 탈출 .


생명의 나무: 비교적, 살아있는 씨앗이 비옥한 토양에 심어 져 있을 때, 발 아.  발 아의정확한 순간, 그것 초기 성장의나무입니다, 정자에 의해 기름 지 게 하는 계란은 그것의 초기 발달 에 있는 인간이 되는것과 같이. 남아 있는 경우자신에 게, 나무와 인간 모두경험 "생명의 꽃"(고린 도전 서 7:36, 주빌리 성경 2000), 그들은아름 답 고 견고 하며 복잡 한 생명체로 꽃 피 세요 , 인간의 삶이 가장포괄적이 고다각적의 모든 물리적종류.


그것은 의도적으로 모든 소위 인 대의 조직 질량을 고의적 으로  파괴 하는 가장 캐주얼 관찰자분명 해야 앞으로 시간의 흐름에서 이 시점 에서 인간의 개입은 조기에 성장을 끝낼 것 이다  , 그로 인하여 궁극적으로 인류의완전 한 박멸 을 촉진.


중단 된 인류.


인간 가족 "싹이 니"


이것은 단지 인간에 게는 사실이 아닙니다. 마찬가지로, 만약 당신이중단모든 타극 또는 유 충 - 예를 들어 - 개구리 나 나비영원히 사라질 것 이다너무.


알라바 마는 본질적 으로 예외를 중단: 최근 성경 벨트에 그대로 자리 잡은 앨라배마 주의 미국은 강간, 근친상간 또는 생명을 보호 하는 경우에도 예외 없이 낙태를 시행 하 고 있습니다. 어머니. 알라바 마 lawmakers 유대인과 유대인 개종 자들을 위한모세의 율법 사용 하는 동안 강간 (신명기 22:23-27 참조)비난 하는 것 아무 데도 그것 의 결과로 임신을 중단 하는 그것의 면허. 또한 유태인 법은 근 친 상간을 금지 한다 (레프이 티커 18:6-17 19-21 20:11; 22:30; 27:20-23) 그러나 incestual 연합의 결과를 중단 하는 것을 승인 하지 않습니다.


어머니의 생명을 지키는 것은 어떨까요?


매트rs는 여기에 다소 복잡 하지만, 알라바 마의 성경은 약간의 방향을 제공 합니다.


모세 율법에서 읽은 구절은 "남자는 임신을 하 고 상처를 주고 그녀가 출산 하는 경우에도 아무런 해를 끼 치 지 않는다면, 그는 여자남편이 요구 하 고 판사 들이 허락 하는 만큼 반드시 벌금을 내 야 한다. 그러나 어떤 해악이 따르는 경우에, 당신은 생명을 위해 생명을 취해야합니다. " (출애굽기 21:22-23,세계 영어 성경)


이 구절 들은 태아"임산부"에 초점을 맞추고태어나 지 않은 아이가 "조기에" 세상에 오는 상황집중 합니다.


 "일찍" 태어난그 아이가인간의 개입 (' 남자 싸움 ')의 결과로 사망 한 경우, 그것은 ' 생명의 삶 ' 이어야 합니다.


어머니의 삶이 언급 되지 않았기 때문에, 이것은 특혜가 아이의 생활에 표시 된다는 것을 건의 합니까?


그렇게 나타납니다.






싸우는 남자들이 우연히 여자를 죽인 것을 염치 , 그것은 명백 하 게 의도적으로 un되었습니다 . 따라서, 실수로 여자를 살해 (태어나 지 않은 아이가 어떻게 든 살아남은 가정), 그들은 피난처의 도시 중 하나  도망 할 자격이아마도 자신의 죽음을 피할. (Nu 버스 35:6, 11-15, 22-29; Joshua 20:2-8)  아이가 일찍 태어난 경우이 옵션을 사용할 수 없습니다. 그것은 명백 하 게 "생명을 위한 삶" 이었습니다.남자들은요약실행 됩니다.


그는 어머니 c 다른 아이 들을가지고 있을 것 이라고 암시 하는 것 처럼 보이지만, 그녀는 그 아이 를 다시할 수 없다 .이는 어머니의 유산이아이를 통해. (제네시스 35:16-20을 비교해 보세요 . 레이첼은 벤자민을 출산 했다.) 또는 아마도 새로운 삶 (아이의 삶)통해 계속 되는 삶 (어머니의 삶 ) 으로 특성화 될 수 있습니다 .


당연 하 게 , 인지 감정은 예를 들어 어머니가 본능적 으로s 던 질 때 그녀의 목숨을 희생할 볼 수 있습니다 . 자신다가오는 차 앞에서아이의 삶.


오늘 모자이크 법 적용 됩니까?


그 원리는,s 알라바 마 말.


이러한 원칙은 주 데  -크리스천 ethic가 주입 된 미국 헌법에 포함 되어 있으며, 궁극적 으로 모든 이들  에 게 도덕적 나침반을 제공 하는 명시적인 의도를가지고 있습니다. 시민.


또한, 매우 상징적 계시의 책 에서 (기독교인을 위해 작성),  그와 그의 어머니가 멸종 위기 에 처 한 신생아 아이가 먼저 저장 됩니다  . (요한 계시 록 12:1-6, 13-17)


그래서, 결론은, 낙태는 어머니의 생명을 보호 하기 위해 발생 한다?


결정적인 대답giv 는 내 paygrade 이상입니다.


겸손 더 많은 자격을 갖춘 사람위해 마음을 아픈 결정 을 남겨.


일회용 임신:  년 전에 실시과학적 혼합 방법 연구 "이상125 기사에서 인용" 되었습니다(위의 링크를 참조 하십시오 "아기를 갖는 것은 그들의 부양 가족을 돌보는 그들의 교육, 일 또는 능력을 극적으로 방해할 것입니다, 또는 그들은 감당할 수 없 었 때문에 미국에 있는 여자는 그들의 임신을 끝 났 s공개하십시오 시간에 아기. 또한, 심층 인터뷰에서 질적 데이터는 일반적으로 그들은 다른 선택의 여지가 있다는 느낌으로 낙태를 했다 여성을 묘사, 그들의 제한 된 자원과 다른 사람에 게 기존의 책임을 감안할 때."


낙태 비평가 들은 당신이 경 박 하   무책임 하 게 귀하의 임신을 처분 할 때 일회용 기저귀가 필요 없다고 말합니다.


낙태와 ptsd: 결투 학술 기사는 여성에 의해 고통을외상 후 스트레스 장애 (ptsd)의 정도를 논의 u낙태를 갔다. 예를 들어, 기사 "첫 삼 분기 낙태 후 여성의 심리적 반응" 높은 평가를 받는 과학 저널 자마 정신과 (2000) 결론 "most 여성은 심리적 문제를 경험 하거나 그들의 낙태를 후회 2 년 사후 낙태, 하지만 일부는. 사람들은 우울증의 이전 역사를 가진 여성 경향이 있다."


에 극명 하 게 대조자마 정신과 기사, 더 최근의 하나 (발표 했다 10 년 후) " 외상 후 스트레스 장애 및 P 초 논리 D는이 에 게 서 "했다출판에는생식 및 유아 심리학 저널(2012). "이전연구 "-- 상기 연구를 포함 하자마 정신과문서--논의 했다, 그 중 하나는 말했다 "는 몇 시간, 의학 낙태를 가진 여자는 현저 하 게 더 심리적 고통을 보여주었습니다"(내 강조).다음, "six 주 후, 그 여자는 외상 후 스트레스와 슬픔의 훨씬 더 많은 증상을 보고."


이 같은 연구 는 더 "일부 여성은 15 년까지 하나 또는 여러 낙태에 관한, 불안 감정과 되풀이 생각을 보고 , 발견 하 여자마 정신과 기사 모순 [ 그 후에는 2 년이 되지 않고 , 에는 임신 이나 중요 한 생활에 따라 감정과 생각이 심화 되 고 있다."




슬프게도, "그 때문에 시간이 제한 된 결과가 없을 수도 있는 사건이 다."있으며 , s우울한현실은 충분히 나쁘지 않았다, 불과 몇 년 전에 기사"외상 후 스트레스와 외상 후 스트레스 장애 임신과 생식 상실의 종료 후: 체계적인 검토(2015)유지 하낙태가 혼합 되어 있을 때,w일반적으로 징조는 더 많이 보고외상 후 스트레스와외상 후 스트레스장애,있지만남자또한 임상 비율의 보고이러한 정신적, 정서적 질병 뿐만 아니라 .


결론: 낙태 가 죽음과 관련 되어 있기 때문에 "우리는 낙태 '베이비 샤워' 를 듣지 않는다" 라고 언급 한 세 명의 어머니가 본 기사의 초기에 누가 그녀의 첫 번째 임신을 종료."그래서어떤 여자사람끝나는어떤 이유로 그녀의 임신은 압도적 인 감정을 경험슬픔과 슬픔.당신은절대로잊어여러분 안에서 성장 하 고 있는 삶. "


"아기 샤워의 즐거운 분위기를 경험하는 대신, 그녀의 눈에는 텅 비어 있는 모습 으로계속되 고 있습니다. "낙태 후에도 암울 하 고깊은 우울한 두려움은 장례식의 분위기.그래서 낙태 샤워를 하지 않는 이유. 그들이 말하는 여성들이다행그들은 낙태,그런 다음왜 그들은 축 하 하기 위해 낙태 샤워를 던져 하지 않습니다자신의행복?"


야심찬 것 처럼 보일 수 있는 이 기사는 프로 라이프전문가 선택 지지자 사이의 커 퓨 끝내기 위해 열망 하는 척 하지 않습니다. 목표는 낙태 문제의 주요 구성 요소를가지고함께고려 및 논의를 위해, 그리고 아마도 성경의 관점에서 새로운 빛을 발산 하는.


나는 또한 덴 드 로스 (나무의 연구) 또는 실로 학 (나무와 나무 식물의 과학 및 연구)에 의존; h erpetology 라는 동물학 지점 (파충류 또는 들어온다 동물의 연구), 내 점을 만들기 위해 토모 학 (곤충의 연구) .


마지막으로, 낙태를 경험한이 기사를 읽는 여성들이  친구나 가족의 도움과 지원을 구하고 필요한 경우 정신 건강 전문가를 찾는 것이 저의 진심으로 소망 합니다.


모든 이들에 게 평안과 축복을 아 멘.


Persian (computer translation)


این مقاله به بحث سقط جنین در درجه اول از دیدگاه روانی، و یک زن که تا به حال سقط جنین به من داد عنوان.


به عنوان یک روانشناس سلامت ، به من اجازه دهید با پرسیدن چند سوال شروع کنم: وقتی آخرین باری که شما  به یک مهمانی دعوت کردید که سقط جنین را جشن می گرفت ؟ ما همیشه از دوش کودک می شنوید ، چرا دوش سقط جنین نیست ؟ چرا مشخصه نمی کند "این دوش سقط جنین!" کارت ؟ می تواند از آن باشد که در حالی که دوش نوزاد جشن زندگی، دوش گرفتن سقط جنین ، مرگتحسین؟فقط زنان در برگزاری نشانه های بالا که خواندن "من پشیمانی سقط جنین من" بپرسید.آنهاطرفدار انتخاباما از انتخاب آنها پشیمان شده است.انتخاب برای سقط جنین بودروانیواحساسیویرانگر.


اما ،کلاه w آیا اصطلاح "طرفدار انتخاب" واقعا معنی است ؟


آیا "طرفدار انتخاب" واقعا "طرفدار مرگ" ؟:خواندننهم وبستر فرهنگ لغت جدید دانشگاهیدر تمامیت آنو با مطالعه تعاریفیافت نشدآن, منتمایل دارند کهمشاهده کلمات و عبارات متفاوت.برای مثال ، " انتخاب" کلمه بی ضرر به خودی خودبه سادگیبه معنی"یک عمل انتخاب و یا تصمیم گیری زمانی که با دو یا چند امکانات مواجه."اما آن را در تن شوم تر طول می کشد زمانی که به سقط جنین مرتبط است.




زیرادر زمینه حاضر ، "سقط جنین" به معنای"پایانزودرس " توسط مداخله انسانی عمدی است.این بودثoined در اواسط-قرن شانزدهمو در ésاز جانباینلاتینیوربیری,که به معنی "' حمل"(از ab- "دور ، از،" و oriri، به "متولد شود").بنابراین ، "طرفدار انتخاب," در این مورد ، به معنی انتخاب برای"پایان موعد مقرر"انسانیlifeاز طریق مداخله عمدی انسانیقبل از آن می تواند به دنیا آمد."


فرهنگ لغت تعریف طرفدار انتخاب به عنوان "دفاع قانونی سقط جنین."


اما ، آیا این واقعا زندگی انسان است که به پایان رسیدهاست؟


جرقه زندگی: استدلال شده است که در سقط جنین، آنچه که از رحم مادر آینده نگر در اولین بخشی از سه ماهه اول حذف شده است فقط توده ای از بافت، زندگی انسان نیست.


در واقع ، منnsofar به عنوان زندگی انسان نگران است ، tاو تخم مرغ زندگی می کنند از یک زن انسان منفجر نشده بدون اسپرم زندگی می کنند از یک مرد انسان ، و بالعکس.هر دو خواهد مردمرگ طبیعی--بدون دخالت انسان- - بدون یک رابطه.


به طور قابل توجهی, s ازمرگ و میر به نام سقط جنین.


با این حال ، tاو جرقه از  زندگی انسان است مشتعل زمانی که این دو نهاد زندگی ملاقات (یک اسپرم زنده و تخم مرغ زندگی می کنند )، تنظیم کردن آتش بازی از رشد خارق العاده .


که چگونه هر یک از ما آغاز شد.


خوشبختانه، ما در  رحم مادر ما از طریق مداخله انسان پس از احتراق که جرقه مفهومی سقط شده است.


درخت زندگی: نسبتا ، هنگامی که یک دانه زنده در خاک بارور کاشته ، آن جوانه می شود.