HomeAlbumArticleFirpo FilesPeople!Proof of JesusPsych SeriesLife Span



Special Notice: People from over 210 lands regularly visit this site, and the current Firpo File Newsmagazine "Article" found here appears in 61 languages (machine translated from English as spoken in the United States) below. The languages, listed in alphabetical order, are as follows: Arabic ( بالعربية ), Bosnia (Latin), Bulgarian (Български), Cantonese (粵語), Catalan (Català), Chinese Simplified (中国人), Chinese Traditional (中國人), Croatian, Czech (České), Danish (dansker), Dutch (Nederlands), Estonian (Eesti), Fijian (Fijian), Filipino (Pilipino), Finnish (Suomi), French (Le français), German (Deutsch), Greek (Ελληνική), Haitian Creole (Kreyòl Ayisyen), Hebrew (עברית), Hindi (हिंदी), Hmong Daw, Hungarian (A magyar), Icelandic (Íslenska), Indonesian (Indonesia), Italian (Italiano), Japanese [日本人日本語〕], Kiswahili (Kiswahili), Korean (한국), Latvian (Latviešu), Lithuanian (Lietuvių), Malay (Melayu), Malagasy, Maltese (Malti), Norwegian (Nordmann), Persian (زبان فارسی), Polish (Polski), Portuguese (Português), Queretaro Otomi, Romanian (Roman), Russian (Русский язык), Samoan, Serbian (Cyrillic), Serbian (Latin), Slovak (slovenčina), Slovenian (slovenščina), Spanish (Español), Swedish (Svenska), Tahitian, Tamil (தமிழ்), Thai (ภาษาไทย), Tongan, Turkish (Türk), Ukrainian (українська), Urdu (اردو), Vietnamese (Tiếng Việt), Welsh (Welsh), Yucatec Maya.






The Disciples’ Daunting Disbelief 


Proof of Jesus Series: Article 31


Unraveling Jesus’ Resurrection subseries: Part 3 of 3


The Firpo Files Digital Newsmagazine


by Firpo Carr


April 11, 2018


It can be argued that the apostles’ immature reaction to women’s role in the immediate sequence of events after Jesus’ resurrection place them perhaps in their early 20s. (Numbers 1:30; John 9:21, 23; Acts 16:1-3) Even though they were in Jesus’ orbit--his inner circle--age may have been a factor in the young apostles’ daunting disbelief in his resurrection, which may explain why even nearly 20 years later these same apostles, now in their 40s, were teamed with inspired “older men” when a critical congregational issue arose. (Acts 15:6, 22, 23, 28) The intimidating timeline that follows illustrates the disciples’ daunting disbelief, as well as how that disbelief is overcome.


The Intimidating Timeline:

Appearance to Apostle(s) #1


Date: NISAN 16 (Tuesday, April 3, 2018, during daylight)


Location(s): Jerusalem to Emmaus


Snapshot of likely events sequence:


(a) Jesus and angel sitting on stone outside tomb instruct the two Marys to tell apostles to meet Jesus on Galilee mountain (Matthew 28:2-7,10, 16); angel sitting inside tomb instructs three women to tell “disciples and Peter” to meet Jesus in Galilee (Mark 16:7);


(b) Jesus appears to Peter alone (Luke 24:34);


(c) in late morning or early afternoon Jesus appears to two disciples traveling to Emmaus, about seven miles from Jerusalem (Luke 24:13a; 24:13b);


(d) “and they stood still, looking sad” (Luke 24:17c), delaying travel;


(e) Jesus explains Scriptures on road this third day (Luke 24:21b; 24:25-27, 32), “Finally, they got close to the village” (Luke 24:28a);


(f) “it is almost evening and the day is nearly over” (Luke 24:29); Jesus dines with the two disciples (Luke 24:30);


(g) Jesus “disappeared from them” (Luke 24:31);


(h) Jesus appears “late that day” and shows marks of impalement, but Thomas not present. (John 20:19-25)


Comments: All four Gospel writers piece sequence together, however, only John notes that Thomas doubts. (John 20:24, 25)


Appearance to Apostle(s) #2


Date: NISAN 17 (Wednesday, April 4, 2018, during daylight)


Location: Jerusalem and Bethany


Snapshot of likely events sequence:


(a) Jesus appears to two disciples, 11 apostles, and others (Luke 24:33-49);


(b) “Then he led them out as far as Bethany” (Luke 24:50) “about two miles” from Jerusalem (John 11:18);


(c) Jesus elevates and disappears. (Luke 24:51; see also Luke 24:31)


Comments: The two disciples “got up in that very hour and returned to Jerusalem, and they found the Eleven and those assembled with them.” (Luke 24:33) By now an entire day has passed, and Jesus suddenly appears to all gathered. The “terrified and frightened” disciples believed “they were seeing a spirit.” (Luke 24:37) Jesus tried to convince them otherwise, but “they were still not believing.” (Luke 24:41a) Undeterred, he continues in his attempts to convince them. (Luke 24:41b-44) Finally, he opens their minds and then commissions them to preach “in all the nations.” (Luke 24:45-49)


Jesus now leads them to Bethany (Luke 24:50), and it is at this point several reputable Greek New Testament manuscripts read that Jesus was “taken up to heaven” (Luke 24:51, New World Translation), which would seemingly parallel what Luke wrote at Acts 1:9. However, other reliable manuscripts exclude these words, and for good reason.


English translations based on these latter manuscripts reflect this exclusion by simply saying that Jesus “parted from them” (New American Standard 1977), or simply “left them” (The 20th Century New Testament, Part I, main text), or, “he departed from them.” (The New English Bible)


Context, location, and apostolic behavior collectively constitute a difference between the texts at Luke 24:51 and Acts 1:9. The context of Luke 24:51 places the location at Bethany (Luke 24:50), which is “about two miles” (John 11:18) away from Jerusalem, on the northern slope of the sprawling Mount of Olives. (Luke 21:37) Also, with respect to the resurrected Jesus Christ, the context shows the apostles “bowed before him.” (Luke 24:52, Young’s Literal Translation, emphasis applied.)


On the other hand, Acts 1:9 occurred on the central summit or highest point of the Mount of Olives, across from the Temple Mount, which is “only a Sabbath day’s journey away,” or, less than a mile east of Jerusalem (Acts 1:12), as opposed to Bethany being “about two miles” southeast of Jerusalem, as noted above. (John 11:18) And instead of bowing down after Jesus disappeared into a cloud, the apostles stood “gazing into the sky.” (Acts 1:9-11) (More detailed information is presented under “Appearance to Apostles #6” below.)


Appearance to Apostle(s) #3


Date: NISAN 24 (Wednesday, April 11, 2018, during daylight)


Location: Jerusalem


Snapshot of likely events sequence:


(a) Jesus appears to apostles, this time with Thomas present, “eight days later,” after his resurrection on Nisan 16, and tells Thomas to “stop doubting.” (John 20:26-29)


Comments: John alone records this exchange.


Appearance to Apostle(s) #4


Date: IYAR 1 (Sunday, April 15, 2018, during daylight)


Location: Galilee (mountain)


Snapshot of likely events sequence:


(a) Jesus meets with 11 disciples at a Galilee mountain (Matthew 28:16)


(b) despite seeing him and doing obeisance “some doubted” (Matthew 28:17)


Comments: After addressing Thomas’ doubt in Jerusalem, Jesus now meets with the Eleven at a prearranged location on a mountain in Galilee. The disciples probably took about a week to travel to the predesignated spot as per divine instructions. (Matthew 28:7, 10) “An average day’s journey on land was perhaps 32 km (20 mi) or more,” says Insight on the Scriptures. Also, “From Nazareth down to Jerusalem is a trip of about 75 miles.” Furthermore, “The trip from [Jesus’ family] home in Nazareth, the stay in Jerusalem, and the return to their home takes about two weeks.” (Jesus--The Way, the Truth, the Life) These calculations give us some idea as to distance in miles. With all that Jesus has done to this point to convince his disciples of his resurrection, still, “some doubted.” (Matthew 28:17)


Appearance to Apostle(s) #5


Date: Iyar 3 (Tuesday, April 17, 2018, after sundown into daylight)


Location: Sea of Galilee


Snapshot of likely events sequence:


(a) Jesus appears to seven disciples on the shore of Sea of Galilee. (John 21:1-23)


Comments: (a) After experiencing the excitement of a meeting with the resurrected Jesus Christ, the 11 disciples’ emotions are drained as they descend the mountain to the nearby Sea of Galilee, another name for the “Sea of Tiberias.” (John 21:1) The other four may have opted “to rest up a bit” from the rigors of the journey from Jerusalem (Mark 6:31), as Jesus invited all 12 to do so during his earthly ministry. Six of the drained apostles chose to follow Peter on a much-needed diversion in the form of a fishing trip but caught nothing from late that night to early the next morning. (John 21:3c, 4a)



The seven disciples had yet another unexpected encounter with Jesus! But, unlike the Galilee mountain meeting, “Not one of the disciples had the courage to ask him: ‘Who are you?’ because they knew it was the Lord.” (John 21:12) In fact, from this point forward in the chronological continuum, not one apostle is characterized as being doubtful, which argues for the probable accuracy of the sequence of events are presented in this article.



Unsurprisingly, Peter factors prominently in the scenario given that an angel told three women at the tomb to “go tell [Jesus’] disciples and Peter.” (Mark 16:7, emphasis supplied.) Jesus appearance at the Sea of Galilee “is now the third time [as recorded by John] that Jesus appeared to the disciples” (John 21:14; see also John 20:19, 26)


Appearance to Apostle(s) #6


Date: IYAR 25 (Thursday, May 10, 2018, after sundown)


Location: Mount of Olives


Snapshot of likely events sequence:


(a) Jesus’ ascension to heaven from the “Mount of Olives.” (Acts 1:6-12)


Comments: It is now ten days prior to Pentecost (Acts 1:3, 6, 12, 15; 2:1), and Acts 1:9 indicates that Jesus disappeared into a cloud as he ascended to heaven. This occurred on the “Mount of Olives” (Acts 1:12a) instead of at “Bethany” (Luke 24:50) where he was simply elevated and disappeared. (Luke 24:51; see “Appearance to Apostle(s) #2 above.) Bethany is approximately four miles southeast of Jerusalem whereas the Mount of Olives is “only a Sabbath day’s journey away,” or, less than a mile east of the City. (Acts 1:12b)  


A close examination of Greek words used by Luke, who wrote both the Gospel of Luke and the book of Acts, clarifies matters. The Greek word anephereto (νεφέρετο) at Luke 24:51 is the only occurrence found in Scripture and simply means to be elevated or taken up. This implies that the resurrected Jesus was elevated momentarily, then disappeared.  


In fact, Luke referred to this disappearance when he “composed about all the things Jesus started to do and to teach until the day that he was taken up.” (Acts 1:1, 2) Although he used anelēmphthē (ἀνελήμφθη) for “taken up” (Acts 1:2), note that Luke didn’t add the words “to heaven,” just as these two words are not found at Luke 24:51.


Elsewhere in the book of Acts, Luke used this same word, anelēmphthē (ἀνελήμφθη), as he documented a vision Peter had of unclean food descending from heaven and ascending into it. (Acts 10:10-16) That a better and more accurate translation is “sky” instead of “heaven” is seen in the fact that no defiled physical food, even if “cleansed” (Acts 10:15), could ever breach the barrier of the holy, spiritual heaven.


The context shows another point was being made.


Enthrallingly, this same word anelēmphthē (νελήμφθη, although the Greek equivalent of the English letter “m” had not yet been added, hence, νελφθη), occurs at 2 Kings 2:11 where, as was the case with the resurrected Jesus who was “taken up” (Luke 24:51; Acts 1:2), Elijah “ascended to the sky [footnote].” (2 Kings 2:11) However, Elijah did not go to heaven to be with God since John 3:13 says “no man has ascended into heaven” before Jesus did so at Acts 1:9. Elijah was merely transferred to another location according to events recorded at 2 Chronicles 21:12-15 that occurred after the scene described at 2 Kings 2:11.


Appearances to Apostle(s) #7


Date: SIVAN 6 (Sunday, May 20, 2018) – SIVAN 27 (Sunday, June 10, 2018)


Location: Jerusalem


Snapshot of likely events sequence:


(#7a) Jesus appears to the apostle Peter (Cephas) (1 Corinthians 15:5a)


(#7b) Jesus appears to “the Twelve” (1 Corinthians 15:5b)


(#7c) Jesus appears to 500+ brothers (1 Corinthians 15:6)


(#7d) Jesus appears to the apostle James (1 Corinthians 15:7a)


(#7e) Jesus appears to “all the apostles” (1 Corinthians 15:7b)


(#7f) Jesus appears to the apostle Paul (1 Corinthians 15:8)


Comments: The six sightings of the resurrected Jesus itemized above are recorded in order at 1 Corinthians 15:5-8, and likely occurred after his ascension (Acts 1:9), as did his appearance to the apostle Paul, enumerated last on the chronological list. Paul wrote that Jesus “appeared to [a] Cephas [Peter], and then to [b] the Twelve. After that he appeared to [c] more than 500 brothers at one time, most of whom are still with us, though some have fallen asleep in death. After that he appeared to [d] James, then to [e] all the apostles. But last of all he appeared also to [f] me.” (1 Corinthians 15:5-8, emphasis applied.)


Given Paul’s words, these sightings had to have happened within the first nine chapters of Acts during the critical growth of the Christian congregation. Though covering lots of material, these nine chapters chronicle what happened in about a week or so. Consider this: Sunday, Sivan 6 (Day 1, Acts 1:6 – 4:4), Monday, Sivan 7 (Day 2, Acts 4:5 – 5:16) Tuesday, Sivan 8 (Day 3, Acts 5:17-42) Wednesday, Sivan 9 (Day 4, Acts 6:1 – 8:13) Thursday, Sivan 10 (Day 5, Acts 8:13-40), and Friday, Sivan 11 (Day 6, Acts 9:1, 2).


To illustrate the point, Pentecost happens in Acts chapter 2, but it is not until Acts 8:27-28 that we find the Ethiopian official returning from Pentecost on his way home to Africa. He apparently got an early start home (or was not present for some other reason), hence, was not among the thousands that got baptized on Pentecost. In any case, through divine direction, the good-hearted African embraced Christianity. (John 6:44; Acts 8:26-39)


Also, that Jesus appeared to Peter first (1 Corinthians 15:5), and then to James (1 Corinthians 15:7), may explain why these were the only two apostles to speak at a meeting convened by “the apostles and elders” with Peter lecturing first, then James. (Acts 15:6, 7, 13)  


Granted, summation narrative occurs in certain places such as at Acts 2:43-47, Acts 5:12, and Acts 6:7. However, even with these filling in the gaps, things moved quickly.


In fact, events moved so quickly in these first nine chapters--with the ninth chapter covering Paul’s conversion--that writer Luke only measured time in terms of hours and days, completely eschewing measurements such as “week,” “weeks,” “month,” or “months” in his narrative.


For example, Luke used “hour” three times (Acts 2:15; 3:1), and specifically used the expression “an interval of three hours” once. (Acts 5:7) Significantly, “day” was mostly used in connection with preaching or the results thereof. For example, (a) “on that day about 3,000 people were added” (Acts 2:41); or, (b) the spiritual interaction of these “day after day” (Acts 2:46); or, (c) when a lame man placed near the temple door “every day” received a witness (Acts 3:2); or (d) “the next day” when “about 5,000” became believers (Acts 4:3, 5); or, finally, (e) when the apostles were “every day in the temple” persistently “teaching and declaring the good news about the Christ, Jesus.” (Acts 5:42)


The above dates consider the period of about a week as outlined in the text from Acts 1:15 to Acts 9:2, and then the approximately two weeks it would have taken Paul to travel to Damascus. (Acts 9:3-19) Worthy of note is the fact that sabbaths are not mentioned in Acts chapters 1 through 9 as even these are not allowed to interrupt the fast-moving pace of events.


There can be no doubt about this one fact: With reference to the resurrected Jesus, Paul definitively says, “last of all he appeared also to me.” (1 Corinthians 15:8) That appearance occurred dramatically at Acts 9:3-8. That means, all the other appearances listed chronologically at 1 Corinthians 15:5-8, though not specified in Acts, happened before Acts chapter 9. (Acts 5:12)


A similar situation is recorded at Acts 20:35b where Jesus is quoted as saying, “there is more happiness in giving than there is in receiving.” These words, however, are not found in the Gospel accounts. Similarly, the appearances listed at 1 Corinthians 15:5-7 are not found anywhere in the account of Acts chapters 1 through 9 although they still occurred.


Conclusion: In the final analysis, the first nine chapters of Acts constitute a logical progression and an accurate historical record with all the earmarks of authenticity. The disciples of a real Jesus of Nazareth no longer doubted his resurrection in the end.


Peace and blessings to all. Amen.




Afrikaans (computer translation)


Die dissipels’ Uitdagende ongeloof 

Bewys van Jesus reeks: Artikel 31

Unraveling Jesus se opstanding subseries: deel 3 van 3

Die Firpo lêers digitale Newsmagazine

deur Firpo Carr

11 April 2018


It kan aangevoer word dat die apostels se onvolwasse reaksie op vroue se rol in die onmiddellike volgorde van gebeure na Jesus se opstanding plaas hulle Miskien in hul vroeë 20s. (NUM 1:30; Johannes 9:21, 23; Handelinge 16:1-3) Selfs al is hulle was in Jesus se afgewend - sy binneste sirkel - 'nge mag Was gewees 'n faktor in die jong apostels’ uitdagende ongeloof in sy opstanding, wat kan verduidelik hoekom selfs byna 20 jaar later hierdie dieselfde apostels, nou in hul 40s, was teamed met geïnspireer "ouer manne" wanneer 'n kritieke gemeentelike kwessie ontstaan. (Handelinge 15:6, 22, 23, 28) Die intimiderend tydlyn wat volg illustreer die dissipels’ uitdagende ongeloof, sowel as hoe daardie ongeloof oorkom.

Die intimiderend tydlyn:

Voorkoms aan Apostel(s) #1

Datum: NISAN 16 (Dinsdag, 3 April 2018, gedurende daglig)

Ligging(s): Jerusalem na Emmaus

Snapshot van waarskynlik selfsts sequence:

(a) Jesus en engel sit op klip buite graf opdrag gee die twee Marys om apostels te ontmoet Jesus op Galilea berg vertel (Matteus 28:2-7,10, 16); engel sit binne-in graf gelas drie vroue om te vertel"dissipels en Peter" om Jesus in Galilea ontmoet (Mark 16:7);

(b) Jesus verskyn aan Peter alleen (Lukas 24:34);

(c) in laat oggend of vroeg middag Jesus verskyn aan twee dissipels reis na EMMaons, ongeveer sewe myl van Jerusalem (Lukas 24:13a; 24:13B);

(d) "en hulle stil gestaan, kyk hartseer" (Lukas 24: 17c), vertraging van reis;

(e) Jesus verduidelik skrifte op pad Hierdie derde dag (Lukas 24:21b; 24:25-27, 32), "Ten slotte, hulle het naby die dorpie" (Lukas 24:28a);

(f) "Dit is amper aand en die dag is amper oor" (Lukas 24:29); Jesus dines met die twee dissipels (Lukas 24:30);

(g) Jesus "het verdwyn uit hulle" (Lukas 24:31);

(h) Jesus verskyn "laat daardie dag" en toon punte van impalement, maar Thomas nie teenwoordig. (Johannes 20:19-25)

Kommentaar: Al vier evangelie skrywers integreer volgorde, egter slegs John notas wat Thomas twyfel. (Johannes 20:24, 25)

Voorkoms aan Apostel(s) #2

Datum: NISAN 17 (Woensdag, April 4, 2018, gedurende daglig)

Ligging: Jerusalem en Bethany

Foto van waarskynlike gebeure volgorde:

(a) Jesus verskyn aan twee dissipels, 11 apostels en ander (Lukas 24:33-49);

(b) "Toe hy hulle uit sover Bethany gelei" (Lukas 24:50) “oor twee myl” van Jerusalem (Johannes 11:18);

(c) Jesus verhef en verdwyn. (Lukas 24:51; sien ook Lukas 24:31)

Kommentaar: THy tLouw dissipels "in daardie einste uur opgestaan en teruggekeer na Jerusalem, en hulle vind die elf en daardie assembled met hulle." (Lukas 24:33) Deur nou 'n hele dag geslaag het, en Jesus verskyn skielik aan alle ingesamel. Die "vreesbevange en bang" dissipels glod "hulle was 'n gees sien." (Lukas 24:37) Jesus probeer hulle andersins oortuig nie, maar "hulle was nog steeds nie glo.” (Lukas 24:41a) Undeterred, he gaan voort in sy pogings om hulle oortuig. (Lukas 24:41b-44) Ten slotte, he open hul gedagtes En dan commissions hulle om te preek "in al die nasies." (Lukas 24:45-49)

Jesus nou lei hulle tot Bethany (Lukas 24:50), en Dit is by hierdie punt verskeie betroubare Griekse Nuwe Testament manuskripte lees dat Jesus was "geneem tot hemel" (Lukas 24:51, Nuwe wêreld vertaling), wat sou skynbaar parallelle wat Lukas geskryf het by handelinge 1:9. egter ander betroubare manuskripte Hierdie woorde sluit, en vir goeie rede.

Engelse vertalings gebaseer op hierdie laasgenoemde manuskripte weerspieël hierdie uitsluiting deur eenvoudig sê dat Jesus "verdeel uit hulle" (Nuwe Amerikaanse standaard 1977), of eenvoudig "oor hulle" (Die 20ste eeu Nuwe Testament, deel IHoof teks), of, "hy vertrek uit hulle."(Die nuwe Engelse Bybel)

Context, ligging, en Apostoliese gedrag gesamentlik uitmaak 'n verskil tussen die tekste by Lukas 24:51 en handelinge 1:9. Die konteks van Lukas 24:51 Plaas die ligging by Bethany (Lukas 24:50), wat is "sowat twee myl" (Johannes 11:18) weg van Jerusalem, op die noordelike helling van die byniere Berg van olyfs. (Lukas 21:37) Ook, met betrekking tot die opgewek Jesus Christus, die konteks toon die apostels"buig voor hom."(Lukas 24:52, Jong se letterlike vertalingklem aangewend.)

Aan die ander kant Handelinge 1:9 het plaasgevind op die sentrale beraad of hoogste punt van die Berg van Olywe, oor van die Temple Mount, wat is "net 'n Sabbat dag se reis weg" of, minder as 'n myl east van Jerusalem (Handelinge 1:12), in teenstelling met Bethany word "sowat twee myl" suidoos van Jerusalem, soos hierbo. (Johannes 11:18) Ade in plaas van bowing nadat Jesus in 'n wolk verdwyn, die apostels gestaan het "staar in die lug." (Handelinge 1:9-11) (Meer gedetailleerde inligting word aangebied onder "Voorkoms te apostels #6" hieronder.)

Voorkoms aan Apostel(s) #3

Datum: NISAN 24 (Woensdag, April 11, 2018, gedurende daglig)

Ligging: Jerusalem

Foto van waarskynlike gebeure volgorde:

(a) Jesus verskyn om te apostels, hierdie keer met Thomas hede, "agt dae later,” na sy opstanding op Nisan 16, en vertel Thomas "stop twyfel." (Johannes 20:26-29)

Kommentaar: John alleen rekords dit ruil.

Voorkoms aan Apostel(s) #4

Datum: IYAR 1 (Sondag, April 15, 2018, gedurende daglig)

Ligging: Galilea (berg)

Foto van waarskynlike gebeure volgorde:

(a) Jesus vergader met 11 dissipels by 'n berg Galilea (Matteus 28:16)

(b) ten spyte van hom sien en doen obeisance "sommige het getwyfel" (Matteus 28:17)

Kommentaar: Na die aanspreek van Thomas se twyfel in Jerusalem, Jesus nou voldoen aan met die Eleven by 'n vooraf bepaalde locaEtiopië op 'n berg in Galilea. Die dissipels waarskynlik het oor 'n week na reis na die predesignated plek as per Goddelike instruksies. (Matteus 28: 7, 10) "'N gemiddelde dag se reis op grond was miskien 32 km (20 mi) of meer," sê Insig op die skrifte. Ook, "uit Nasaret af na Jerusalem is 'n reis van ongeveer 75 myl." Verder, "die reis vanaf [Jesus se familie] huis in Nasaret, die verblyf in Jerusalem, en die terugkeer na hul huis neem ongeveer twee weke." (Jesus​--Die weg, die waarheid, die lewe) Hierdie berekeninge gee ons 'n idee te kry die afstand in myle. Met al daardie Jesus gedoen om hierdie punt te oortuig sy dissipels van sy opstanding, stot, "sommige het getwyfel.” (Matteus 28:17)

Voorkoms aan Apostel(s) #5

Datum: Iyar 3 (Dinsdag, April 17, 2018, na/Passover in daglig)

Ligging: See van Galilea

Foto van waarskynlike gebeure volgorde:

(a) Jesus verskyn aan sewe dissipels op die strand van die see van Galilea. (Joh 21:1-23)

Kommentaar: (a) na die ervaar die opwinding van 'n vergadering met die opgewek Jesus Christus, die 11 dissipels se emosies is gedreineer as hulle teen die berg na die nabygeleë see van Galilea, 'n ander naam vir die "see van Tiberias."(Johannes 21:1) Die ander vier mag gekoopteer het "om te rus op 'n bietjie" uit die rigors van die reis vanaf Jerusalem (Merk 6:31), soos Jesus genooi alle 12 om te doen tydens sy aardse bediening. Ses van die gedreineerde apostels het gekies om te volg Peter op 'n baie-nodige omleiding in die vorm van 'n visvang reis gevang maar niks uit laat daardie nag om vroeg die volgende oggend. (Joh 21: 3c, 4a)

Die sewe dissipels het nog 'n ander Onverwagse teëkom met Jesus! Maar, unlike die Galilea Berg vergadering, "Nie een van die dissipels het die moed om hom te vra: 'Wie is jy?' want hulle et geweet dat dit was die Here." (John 21: 12). Trouens, uit hierdie punt vorentoe in die chronologiese kontinuum, nie een Apostel word gekenmerk as twyfelagtige, wat argumenteer vir die waarskynlike akkuraatheid van die volgorde van gebeure in hierdie artikel aangebied word.

Verrassend, Peter faktore prominent in die scenario gegee dat 'n engel vertel drie vroue by die graf "gaan vertel [Jesus se] dissipels en Peter. " (Mark 16:7, klem voorsien.) Jesus verskyning by die see van Galilea "is nou die derde keer [soos opgeteken deur John] dat Jesus aan die dissipels verskyn" (Johannes 21:14; sien ook Johannes 20:19, 26)

Voorkoms aan Apostel(s) #6

Datum: IYAR 25 (Donderdag, Mei 10, 2018, na/Passover)

Ligging: Berg van Olywe

Foto van waarskynlike gebeure volgorde:

(a) Jesus se 'nscension na die hemel van die "Berg van Olywe." (Handelinge 1:6-12)

Kommentaar: Dit is nou tien dae voor Pentecost (handelinge 1:3, 6, 12, 15; 2:1), en Handelinge 1:9 dui aan dat Jesus in 'n wolk verdwyn soos hy opgevaar het hemel toe. Dit het plaasgevind op die "Berg van Olywe" (handelinge 1:12a) in plaas van by "Bethany" (Lukas 24:50) waar hy was eenvoudig verhef en verdwyn. (Lukas 24:51; sien "voorkoms te Apostle(s) #2 hierbo.) Bethany is ongeveer vier myl suidoos van Jerusalem terwyl die berg van Olywe is "net 'n Sabbat dag se reis weg," of, minder as 'n myl Oos van die Stad. (Handelinge 1:12b)  

'N noukeurige ondersoek van Griekse woorde gebruik deur Lukas, wat geskryf het die evangelie van Lukas en die boek van handelinge, verduidelik aangeleenthede. Die Griekse woord anephereto (ἀΝεφέρετο) in Lukas 24:51 is die enigste voorkoms gevind in skrif en beteken bloot om te verhef of opgeneem word. Dit impliseer dat die resurrected Jesus is verhewe 'n oomblik, dan verdwyn.  

rouens, Lukas bedoel hierdie verdwyning wanneer hy "saamgestel oor al die dinge wat Jesus begin doen en leer tot op die dag dat hy opgeneem is."(Handelinge 1:1, 2) Hoewel hy gebruik anelēmphthē (ἈΝελήμφθη) vir "geneem op"(Handelinge 1:2), Let op wat Lukas het nie Voeg by die woorde “na die hemel" net soos hierdie twee woorde is nie gevind in Lukas 24:51.

 Elders in die boek van handelinge, Lukas gebruik hierdie dieselfde woord, anelēmphthē (ἈΝελήμφθη), omdat hy 'n visie Peter het van onrein voedsel gedokumenteer uit die hemel dalende en stygende in Dit. (Handelinge 10:10-16) dat 'n beter en meer akkurate vertaling is "lug" in plaas van "hemel" gesien in die feit dat geen besoedel fisiese kos, selfs as "rein" (handelinge 10:15), kon ooit verbreking die versperring van die Heilige, geestelike hemel.

 Die konteks toon 'n ander punt is gemaak.

 Enthrallingly, tsy dieselfde woord anelēmphthē (ἀΝΕΛΉΜΦΘΗ, Alhoewel die Griekse ekwivalent van die Engelse brief "m" het nie nog gevoeg, vandaar, ἀΝΕΛήΦΘΗ), voorkom by 2 konings 2:11 waar, soos was die geval met die resurrected Jesus wat was "opgeneem" (Lukas 24:51; Handelinge 1:2), Elia "opgevaar het na die lug [voetnoot]."(2 konings 2:11) Maar Elia het nie gaan na die hemel te wees met God sedert John 3:13 sê "geen mens het opgevaar het na die hemel" voor Jesus het so by handelinge 1:9. Elia was bloot oorgeplaas na 'n ander ligging volgens gebeure opgeneem by 2 Kronieke 21:12-15 wat plaasgevind het na die toneel beskryf by 2 konings 2:11.

 Voorkomss aan Apostel(s) #7

 Datum: SIVAN 6 (Sondag, 20 Mei2018) – SIVAN 27 (Sondag, 10 Junie 2018)

 Ligging: Jerusalem

 Foto van waarskynlike gebeure volgorde:

 (#7a) Jesus verskyn aan die 'npostle Peter (Cephas) (1 Corinthians 15:5a)

 (#7b) Jesus verskyn aan “die twaalf” (1 Corinthians 15:5b)

 (#7c) Jesus verskyn aan 500 + broers (1 Korinthiërs 15:6)

 (#7d) Jesus verskyn aan die Apostel James (1 Corinthians 15:7a)

 (#7e) Jesus verskyn aan "al die apostels" (1 Corinthians 15:7b)

 (#7f) Jesus verskyn aan die Apostel Paulus (1 Korinthiërs 15:8)

 Kommentaar: Die ses sightings van die resurrected Jesus itemized bo vasgelê is in orde by 1 Corinthians 15:5-8, en waarskynlik het voorgekom na sy sensusdistrik (handelinge 1:9), soos het sy voorkoms aan die Apostel Paulus geskryf, genommerde laas op die chronologiese lys. Paulus het geskryf dat Jesus "verskyn om te ['n] Cephas [Petrus], en dan aan [b] die twaalf. Na wat Hy verskyn aan [c] meer as 500 broers op 'n slag, meeste van wie is steeds met ons, al is sommige slaap in dood gebreek het. Na wat Hy verskyn aan [d] James, dan aan [e] al die apostels. Maar laaste van almal Hy verskyn ook aan [f] my. " (1 Corinthians 15:5-8, klem toegepas.)

 Gegewe Paul se woorde, these sightings moes gebeur binne die eerste nege hoofstukke van handelinge tydens die kritieke groei van die Christelike gemeente. Al bedek baie materiaal, hierdie nege hoofstukke chronicle wat gebeur het in oor 'n week of so. Oorweeg dit om: Sondag, Sivan 6 (Dag 1, Handelinge 1:6 – 4:4), Maandag, Sivan 7 (Dag 2, Handelinge 4:5 – 5:16) Dinsdag, Sivan 8 (Dag 3, Handelinge 5:17-42) Woensdag, Sivan 9 (Dag 4, Handelinge 6:1 – 8:13) Donderdag, Sivan 10 (Dag 5, Handelinge 8:13-40), en Vrydag, Sivan 11 (Dag 6Handelinge 9:1, 2).

 Illustreer die punt, Pentecost gebeur in handelinge HOOFSTUK 2, maar dit is nie tot handelinge 8:27-28 wat ons vind die hy amptenaar terugkeer uit Pentecost op sy pad huis toe na Afrika. Hy blykbaar het 'n vroeë begin huis toe (of om 'n ander rede teenwoordig was nie), vandaar, was nie onder die duisende wat op Pentecost gedoop het. In elk geval, deur goddelike rigting, die goeie-stuur African omhels Christendom. (Johannes 6:44; Handelinge 8:26-39)

 Ook, dat Jesus verskyn het na Peter eerste (1 Korinthiërs 15:5), en dan aan James (1 Korinthiërs 15:7), kan verduidelik waarom hierdie was slegs twee apostels om te praat by 'n vergadering belê deur "die apostels en die ouderlinge" met Peter klasgee eers, dan James. (Handelinge 15:6, 7, 13)  

 Toegestaan, summation verhaal voorkom in sekere plekke soos handelinge 2:43-47, handelinge 5:12, en handelinge 6:7. Egter, even met hierdie vulsel in die gapings, things verskuif vinnig.

 Trouens, events verskuif so vinnig diese eerste nege hoofstukke-met die negende hoofstuk oor Paulus se bekering-wat skrywer Lukas gemeet slegs tyd in terme van uur en dags, heeltemal eschewDirekteur metings soos "week," "weke," "maand", of "maande" in sy verhaal.

 Byvoorbeeld Lukas gebruik "uur" drie keer (handelinge 2:15; 3:1), en spesifiek gebruik die uitdrukking "'n interval van drie ure" een keer. (Handelinge 5:7) Aansienlik, "dag" was meestal gebruik in verband met preek of die resultate daarvan. Byvoorbeeld, ('n) "op wat dag ongeveer 3,000 mense was bygevoeg"(handelinge 2:41); of, (b) die geestelike interaksie van hierdie"dag na dag"(Handelinge 2:46); of (c) wanneer 'n lam man geplaas naby die tempel deur "elke dag"ontvang 'n getuie (handelinge 3:2); of (d) "die volgende dag"toe"sowat 5,000"geword het gelowiges (Handelinge 4:3, 5); of, uiteindelik, (e) wanneer die apostels was "elke dag in die tempel"aanhoudend"onderrig en verklaar dat die goeie nuus oor die Christus, Jesus." (Handelinge 5:42)

 Die bogenoemde datums oorweeg die tydperk van ongeveer a week soos uiteengesit die teks uit Handelinge 1:15 om handelinge 9:2, en dan die ongeveer Twee weke Dit sou geneem het Paul om te reis om te Damascus. (Handelinge 9:3-19) Omdat toegang van noot is die feit dat sabbaths nie genoem in handelinge hoofstukke 1 tot 9 soos selfs hierdie mag nie onderbreek die vinnig bewegende tempo van gebeure.

 Daar kan geen twyfel oor hierdie een feit word: met verwysing na die resurrected Jesus, Paul finaal sê, "laaste van almal hy verskyn ook aan my." (1 Korinthiërs 15:8) Dat voorkoms het voorgekom dramaties op handelinge 9:3-8. Dit beteken dat, al die ander verskynings gelys chronologies by 1 Corinthians 15:5-8, hoewel nie gespesifiseer in handelinge, gebeur het voor Handelinge HOOFSTUK 9. (Handelinge 5:12)

 'N soortgelyke situasie is opgeneem by handelinge 20:35b waar Jesus is aangehaal as deur te sê: "Daar is meer geluk in gee as wat daar in ontvang." Hierdie woorde is egter nie gevind nie In die Evangelie rekeninge. Net so, die verskynings gelys by 1 Corinthians 15:5-7 is nie gevind enige plek in die rekening van handelinge hoofstukke 1 tot 9 Hoewel hulle nog voorgekom.

 Gevolgtrekking: In die finale analise, die eerste nege hoofstukke van handelinge uitmaak 'n logiese progressie en 'n akkurate historiese rekord met al die earmarks van egtheid. Die dissipels van 'n werklike Jesus van Nasaret nie meer sy opstanding in die einde het getwyfel.

 Vrede en seën aan almal. Amen.


Arabic (computer translation)


التلاميذ’ رهيبه الكفر 


دليل علي سلسله يسوع: المادة 31


كشف القيامة يسوع sالسلسلة المتسلسلة: الجزء 3 من 3


الملفات الرقمية مجلة


بواسطة فراس كار


11 ابريل 2018


It يمكن القول ان الرسل ' غير ناضج رد فعل علي دور المراه في التسلسل الفوري للاحداث بعد قيامه يسوع ' مكان لهم ربما في أوائل العشرينات من العمر. (الأرقام 1:30 ؛ جون 9:21 ، 23 ؛ الاعمال 16:1-3) الرغم كانوا في المدار يسوع--دائرته الداخلية--اأيار/مايو لقد كان عامل في الرسل الشباب’ رهيبه الكفر في Ihs القيامه، والتي قد تفسر لماذا حتى ما يقرب من 20 عاما في وقت لاحق هؤلاء الرسل نفسه، الآن في الاربعينات ، وكانت تتعاون مع "كبار السن من الرجال" عندما نشات مساله الابرشيه الحرجة. (القوانين 15:6 و 22 و 23 و 28) الجدول الزمني المخيف الذي يلي يوضح التوابع’ الكفر رهيبه ، وكذلك كيف يتم التغلب علي هذا الكفر.


الجدول الزمني تخويف:

مظهر إلى الرسول(s) #1


تاريخ: نيسان 16 (الثلاثاء, 3 ابريل 2018خلال التوقيت الصيفي)


موقعs): القدس إلى ايموس


Sنابشوت المحتمل حتيts sالمساواة:


) يسوع والملاك يجلس علي الحجر خارج القبر ارشاد الاثنان مارين لاخبار الرسل للقاء يسوع علي جبل الجليل (ماثيو 28:2-7 و 10، 16); الملاك الجلوس داخل قبر يرشد ثلاثه المراه ان أقول "التوابع وبيتر " لمقابله يسوع في الجليل (مارك 16:7);


ب) يسوع يظهر لبيتر وحدها (لوقا 24:34);


(c) في وقت متاخر من الصباح أو في وقت مبكر بعد الظهر يسوع يبدو لاثنين من التلاميذ السفر إلى Emma، عن سبعه أميال من القدس (لوقا 24:13 ا; 24:13 (ب));


(d) "ووقفوا لا يزال ، وتبحث حزينه" (لوقا 24:17 ج) ، تاخير السفر ؛


(e) يسوع يشرح الكتب المقدسة علي الطريق هذا اليوم الثالث (لوقا 24:2 1b; 24:25-27 ، 32) ، "وأخيرا, لقد اقتربوا من القرية (لوقا 24:28 ا) ؛


(f) "انه تقريبا مساء واليوم هو ما يقرب من أكثر" (لوقا 24:29); يسوع يتعشي مع اثنين من التوابع (لوقا 24:30);


(g) يسوع "اختفي منهم" (لوقا 24:31);


(h) يسوع يظهر "في وقت متاخر من ذلك اليوم" ويظهر علامات من المخوزق ، ولكن توماس لا الحاضر. (جون 20:1925)


تعليقات: كل أربعه كتاب الإنجيل تسلسل قطعه معا، الا ان جون تلاحظ ان الشكوك توماس. (جون 20:24 ، 25)


المظهر إلى الرسول(s) #2


تاريخ: نيسان 17 (الاربعاء, ابريل 4, 2018، خلال وضح النهار)


موقع: القدس و بيثاني


لقطه من تسلسل الاحداث المحتملة:


) يسوع يظهر لاثنين من التلاميذ ، 11 الرسل ، وغيرهم (لوقا 24:33--49);


ب) "ثم قاد لهم بها بقدر بيثاني" (لوقا 24:50) “عن اثنين Km” من القدس (جون 11:18);


ج) يسوع يرفع ويختفي. (لوقا 24:51; انظر أيضا لوقا 24:31)


تعليقات: Tانه روو التوابع "نهض في تلك الساعة بالذات وعاد إلى القدس ، وانهم وجدوا الأحد عشر والذين جمعوا معهم." (لوقا 24:33) حتى الآن مر يوم كامل، ويسوع يظهر فجاه للجميع تجمع. "المذعورين والخائفين" التوابع يعتقدونd كانوا يرون روحا (لوقا 24:37) يسوع حاول إقناعهم بخلاف ذلك ، ولكن "كانوا لا يزالون لا يؤمنون.” (لوقا 24:41a) غير رادع ، hه يواصل محاولاته لإقناعهم. (لوقا 24:41 1b-44) وأخيرا ، حه يفتح عقولهم وبعد ذلك عمولات لهم للتبشير "في جميع الأمم". (لوقا 24:45-49)


يسوع يقودهم الآن إلى بيثاني (لوقا 24:50) ، و وهو في هذه النقطة عده العهد اليوناني الجديد السمعة المخطوطات قراءه ان يسوع كان "أخذت إلى السماء" (لوقا 24:51, الترجمة العالمية الجديدة), مما تبدو بالتوازي ما كتب لوقا في الأفعال 1:9-غير ان المخطوطات الأخرى الموثوقه استبعاد هذه الكلمات، ولسبب وجيه.


الترجمة الانكليزيهق استنادا إلى هذه المخطوطات الاخيره تعكس هذا الاستبعاد ببساطه بالقول ان يسوع "افترقنا منها" (القياسية الامريكيه الجديدة 1977), او ببساطه "تركهم" (العهد الجديد القرن العشرين ، الجزء الأول، النص الرئيسي) ، أو ، "غادر منهم." (الكتاب المقدس الجديد الانجليزيه)


Cاوننص, موقع، والسلوك الرسولي تشكل مجتمعه وهناك فرق بين النصوص في لوقا 24:51 والاعمال 1:9. سياق لوقا 24:51 يضع الموقع في بيثاني (لوقا 24:50)، وهو "حوالي ميلين" (جون 11:18) بعيدا عن القدس ، علي المنحدر الشمالي لل المتراميه الاطراف جبل الزيتونs. (لوقا 21:37) أيضا ، فيما يتعلق ببعث يسوع المسيح, السياق يظهر الرسل "انحني قبله."(لوقا 24:52 ، الشباب الترجمة الحرفية، وتطبيق التوكيد.)


من ناحية أخرى ووقعت الأفعال 1:9 في مؤتمر القمه المركزي أو اعلي نقطه  جبل الزيتون, عبر من جبل الهيكل, وهو "فقط يوم السبت رحله بعيدا" ، أو اقل من ميل إلى الشرق من القدس (القوانين 1:12)، بدلا من ان بيثاني "علي بعد ميلين" جنوب شرق القدس، علي النحو المشار اليه أعلاه. (جون 11:18) Aالثانية بدلا من الركوع بعد اختفاء يسوع في سحابه, الرسل وقفت "يحدق في السماء" (القوانين 1:9-11) (وترد معلومات أكثر تفصيلا في اطار "المثول امام الرسل #6" أدناه.)


المظهر إلى الرسول(s) #3


تاريخ: نيسان 24 (الاربعاءابريل 11, 2018، خلال وضح النهار)


موقع: القدس


لقطه من تسلسل الاحداث المحتملة:


) يسوع يظهر ل الرسل ، وهذه المرة مع توماس هذا "بعد ثمانيه أيام,” بعد قيامه علي نيسان 16، ويقول توماس "للتوقف عن الشك" (جون 20:26-29)


تعليقات: جون وحدها السجلات هذا تبادل.


المظهر إلى الرسول(s) #4


تاريخ: السنه الاولي (الاحدابريل 15, 2018، خلال وضح النهار)


موقع: الجليل (الجبل)


لقطه من تسلسل الاحداث المحتملة:


) يسوع يلتقي مع 11 تلميذا في جبل الجليل (ماثيو 28:16)


ب) علي الرغم من رؤيته والقيام الطاعة "شكك بعض" (ماثيو 28:17)


تعليقات: بعد التصدي للشك توماس في القدس ، يسوع يلتقي الآن مع الأحد عشر في المحلية مرتبه مسبقاإفراز علي جبل في الجليل. التلميذs ربما استغرق عن  أسبوع السفر إلى المكان المحدد مسبقا وفقا لما الالهي تعليمات. (ماثيو 28:7 ، 10) "كانت رحله اليوم في المتوسط علي الأرض ربما 32 كم (20 مي) أو أكثر," يقول نظره علي الكتب المقدسة. أيضا ، "من الناصرة وصولا إلى القدس هي رحله من حوالي 75 ميلا." وعلاوة علي ذلك ، "الرحلة من [يسوع ' الاسره] المنزل في الناصرة ، والبقاء في القدس ، والعودة إلى وطنهم يستغرق حوالي أسبوعين". (يسوع​--الطريق ، الحقيقة ، الحياة) هذه الحسابات تعطينا فكره عن المسافة بالأميال مع كل ما فعله يسوع لهذه النقطة لإقناع تلاميذه من قيامه ، لياليحتى "، وشكك بعض.” (ماثيو 28:17)


المظهر إلى الرسول(s) #5


تاريخ: السنه الثالثة (الثلاثاءابريل 17, 2018, بعد غروب الشمس في وضح النهار)


موقع: بحر الجليل


لقطه من تسلسل الاحداث المحتملة:


) يسوع يبدو ان سبعه التوابع علي  شاطئ بحر الجليل. (جون 21:1-23)


تعليقات: (ا) بعد تشهد الاثاره من اجتماعا مع بعث يسوع المسيح ، والتلاميذ 11 العواطف استنزفت لأنها ينزل الجبل إلى بحر الجليل القريب، واسم آخر ل "بحر طبريا."(جون 21:1) وقد اختار الاربعه الآخرون "للراحة قليلا" من قسوة الرحلة من القدس (مارك 6:31) ، كما دعا يسوع جميع 12 للقيام بذلك خلال وزارته الدنيوية. سته من الرسل المجفف اختار لمتابعه بيتر علي الكثير-الحاجة إلى تحويل في شكل صيد رحله ولكن اشتعلت شيئا من أواخر تلك الليلة إلى وقت مبكر من صباح اليوم التالي. (يوحنا 21:3 ج ، 4 ا)


وكان التلاميذ السبعة حتى الآن لقاء آخر غير متوقع مع يسوع! ولكن ، شنمثل  الجليل الاجتماع الجبلي"لم يكن أحد التلاميذ لديه الشجاعة ليساله:" من أنت ؟ "لأنهم يعرفون انه كان الرب". (يوحنا 2112) في الواقع ، من هذا نقطه قدما في  متوالية زمنيه, لا أحد الرسول يوصف بأنه مشكوك فيه، الذي يدفع المحتمل يتم عرض دقه تسلسل الاحداث في هذه المقالة.


من غير المستغرب ، بيتر العوامل بشكل بارز في السيناريو بالنظر إلى ان الملاك قال ثلاث نساء في القبر إلى "الذهاب أقول [يسوع '] التوابع وبيتر." (مارك 16:7، التوكيد المقدم.) يسوع المظهر في بحر الجليل "هو الآن المرة الثالثة [كما سجلت من قبل جون] ان يسوع ظهر إلى التوابع" (جون 21:14; انظر ايضا John 20:19, 26)


المظهر إلى الرسول(s) #6


تاريخ: السنه 25 (الخميس, 10 أيار (مايو), 2018، بعد غروب الشمس)


موقع: جبل الزيتون


لقطه من تسلسل الاحداث المحتملة:


) يسوع ' aالشم إلى السماء من "جبل الزيتون". (القوانين 1:6-12)


تعليقات:  هو جمعيه البحث العلمي الهولنديه عشره قبل أيام من عيد العنصره (القوانين 1:3 ، 6 ، 12 ، 15 ؛ 2:1) ، و الأفعال 1:9 تشير إلى ان يسوع اختفي في سحابه كما انه صعد إلى السماء. وقد حدث ذلك في "جبل الزيتون" (القوانين 1:12a) بدلا من "بيثاني" (لوقا 24:50) حيث كان ببساطه مرتفعا واختفي. (لوقا 24:51; انظر "المظهر إلى الرسول (ق) #2 أعلاه.) بيثاني تقريبا اربعه كيلومتر جنوب شرق القدس بينما جبل الزيتون هو "فقط رحله يوم السبت بعيدا" ، أو ، اقل من ميل شرق المدينة. (القوانين 1:12b)  


فحص قريبه من الكلمات اليونانية التي تستخدمها لوقا ، الذي كتب كلا من إنجيل لوقا وكتاب الاعمال ، ويوضح الأمور. الكلمة اليونانية انيمفييتو (ἀφέρ) في لوقا 24:51 هو التواجد الوحيد الموجود في الكتاب المقدس ويعني ببساطه ان تكون مرتفعه أو تناولها. وهذا يعني ان بعث يسوع كانت مرتفعه لحظات, ثم اختفي.  


في الواقع ، وأشار لوقا إلى هذا الاختفاء عندما "تتالف حول كل الأشياء التي بداها يسوع للقيام والتدريس حتى اليوم الذي تم تناوله."(القوانين 1:1 ، 2) علي الرغم من انه استخدم الانسلالي (ἀλήμφθ) ل "تناول"(القوانين 1:2) ، لاحظ ان لوك Didn't اضافه الكلمات “إلى السماء," تماما كما هاتين الكلمتين  لم يتم العثور علي لوقا 24:51.


في مكان آخر في كتاب الاعمال, لوك) استخدم نفس الكلمة) الانسلالي (ἀλήμφθ، كما وثق رؤية بيتر كان من الطعام غير النظيف ينحدر من السماء ويصعد إلى . (القانون 10:10-16) ان الترجمة الأفضل والأكثر دقه هي "سكاي" بدلا من "السماء" وينظر في حقيقة ان لا مدنس الماديه الغذاء ، حتى لو "تطهير" (الاعمال 10:15) ، يمكن ان تنتهك من اي وقت مضي الحاجز السماء الروحية المقدسة.


ويبين السياق ان هناك نقطه أخرى يجري التقدم بها.


بشكل مذهلتيكلمته نفسها الانسلالي (ἀλήμφθ, وعلي الرغم من ان المعادل اليوناني للرسالة الانكليزيه "m" لم تتم اضافته بعدوب التالي ἀλήφθ) ، ويحدث في 2 الملوك 2:11 حيث ، كما كان الحال مع يسوع بعث الذي كان "تناول" (لوقا 24:51 ؛ اعمال 1:2) ، إيليا "صعد إلى السماء [حاشيه]."(2 الملوك 2:11) ومع ذلك ، لم إيليا الذهاب إلى السماء ليكون مع الله منذ جون 3:13 يقول "لا رجل قد صعد إلى السماء" قبل يسوع فعل ذلك في الاعمال 1:9. تم نقل إيليا فقط إلى موقع آخر وفقا للاحداث سجلت في 2 سجلات 21:12-15 التي وقعت بعد المشهد الموصوفة في 2 الملوك 2:11.


مظهرs إلى الرسول(s) #7


تاريخ: سيفان 6 (الأحد ، 20 مايو, 2018) – سيفان 27 (الأحد 10 يونيو 2018)


موقع: القدس


لقطه من تسلسل الاحداث المحتملة:


(#7) يسوع يظهر للبيتر بوسلي (سيفاس) (1 كورنثوس 15:5 ا)


(#7ب) يسوع يبدو ان “الاثني عشر” (1 كورنثوس 15:5 ب)


(#7ج) يسوع يبدو ان 500 + الاخوه (1 كورنثوس 15:6)


(#7د) يسوع يظهر إلى الرسول جيمس (1 كورنثوس 15:7 ا)


(#7ه) يسوع يبدو ان "كل الرسل" (1 كورنثوس 15:7 ب)


(#7و) يسوع يظهر إلى بولس الرسول (1 كورنثوس 15:8)


تعليقات: وسجلت مشاهدات سته من بعث يسوع بالتفصيل أعلاه من أجل في 1 كورنثوس 15:5-8و المحتمل حدث بعد صعوده (القوانين 1:9)، كما فعل ظهوره لبولس الرسول ، وتعداد الماضي علي القائمة الزمنيه. كتب بولس ان يسوع "يبدو ان ] سيفاس بيتر]و ثم إلى ب] الاثني عشر. بعد ذلك ويبدو ان ج] أكثر من 500 الاخوه في وقت واحد ، ومعظمهم لا يزال معنا ، علي الرغم من ان بعض الذين سقطوا نائما في الموت. بعد ذلك ويبدو ان د] جيمس ثم إلى ه] كل الرسل. لكن آخر من جميع ويبدو أيضا ان و] أنا." (1 كورنثوس 15:5-8 ، وتطبيق التركيز.)


بالنظر إلى كلمات بول ، tمشاهدات هييسي كان يجب ان يكون حدث داخل الفصول التسعة الاولي من الاعمال خلال النمو الحرج للجماعة المسيحية. علي الرغم من تغطيه الكثير من المواد ، وهذه الفصول التسعة وقائع ما حدث في حوالي في الأسبوع أو نحو ذلك. النظر في هذا: الاحد سيفان 6 (اليوم الأول، والاعمال 1:6-4:4), الاثنين ، سيفان 7 (اليوم الثاني, الاعمال 4:5 – 5:16) الثلاثاء ، سيفان 8 (اليوم الثالث, الاعمال 5:17-42) الأربعاء ، سيفان 9 (اليوم الرابع, الاعمال 6:1-8:13) الخميس ، سيفان 10 (اليوم الخامس, الاعمال 8:13-40), و الجمعة ، سيفان 11 (اليوم السادس، الاعمال 9:1 ، 2).


لتوضيح هذه النقطة ، عيد العنصره يحدث في الاعمال الفصل 2 ، ولكنها ليست حتى الاعمال 8:27-28 ان نجد المسؤول الاثيوبي العائدين من عيد العنصانه في طريقه إلى الوطن لافريقيا. ويبدو انه حصل علي البداية المبكرة الرئيسية (أو لم يكن موجودا لسبب آخر) ، التالي ، لم يكن من بين آلاف التي حصلت عمد علي عيد العنصره. علي إيه حال ، من خلال الاتجاه الهي, وحسن القلب Afrاحتضنت المسيحية التي كانت. (جون 6:44 ؛ الاعمال 8:26-39)


أيضا ، ان يسوع ظهر إلى بيتر أولا (1 كورنثوس 15:5) ، و ثم إلى جيمس (1 كورنثوس 15:7), قد يفسر لماذا كانت هذه الرسل اثنين فقط للتحدث في اجتماع عقدته "الرسل والشيوخ" مع بيتر محاضره الاولي ، ثم جيمس. (القانون 15:6 و 7 و 13)  


منحت ، قيحدث السرد الأموي في أماكن معينه مثل الأفعال 2:43-47 ، والأفعال 5:12 ، والأفعال 6:7. ومع ذلك ، هفين مع هذه ملء في الفجوات ، tتحركت الأصوات بسرعة.


في الواقع ، هتحركت الفتحات بسرعة فيحد ذاته الفصول التسعة الاولي--مع الفصل التاسع الذي يغطي تحويل بول--ان الكاتب لوقا قياس الوقت فقط من حيث ساعات ويومs، وتجنب تماماجي قياسs مثل "أسبوع" ، "أسابيع ،" "شهر ،" أو "أشهر" في روايته.


على سبيل المثال لوك استخدام "ساعة" ثلاث مرات (القوانين 2:15 ؛ 3:1)و تستخدم بشكل خاص التعبير "فاصل زمني مدته ثلاث ساعات" مره واحده. (القوانين 5:7) بشكل كبير ، "اليوم" كان معظمها تستخدم فيما يتصل بالوعظ أو نتائجه. علي سبيل المثال ، (ا) "علي ان اليوم وأضيف نحو 3,000 شخصا "(القوانين 2:41) ؛ او (ب) التفاعل الروحي لهذه "اليوم بعد اليوم"(القوانين 2:46) ؛ أو ، (ج) عندما رجل أعرج وضعت بالقرب من باب المعبد "كل اليوم"تلقي شاهدا (القوانين 3:2) ؛ أو (د) "التالي اليوم"عندما" حوالي 5,000 "أصبح المؤمنين (القانون 4:3 ، 5); اواخيرا (ه) عندما كان الرسل "كل اليوم في المعبد "باستمرار" التدريس وإعلان الاخبار الجيدة عن المسيح ، يسوع. (القوانين 5:42)


 فوق التواريخ النظر  فتره من حوالي a الاسبوع كما هو مبين في النص من اعمال 1:15 لاعمال 9:2 ، ومن ثم تقريبا أسبوعان كان يمكن ان تتخذ بول السفر ل دمشق. (القانون 9:3-19) جدير بالملاحظة هو ان الحمامات ليست مذكورة في الاعمال الفصول من 1 إلى 9 وحتى هذه لا يسمح لها بقطع وتيره سريعة الحركة من الاحداث.


لا يمكن ان يكون هناك شك في هذه الحقيقة واحده: مع الاشاره إلى بعث يسوع, بول يقول بشكل نهائي ، "آخر من كل ما ظهر أيضا بالنسبة لي". (1 كورنثوس 15:8) وقد حدث هذا المظهر بشكل كبير في الاعمال 9:3-8. وهذا يعني ، كل المظاهر الأخرى المدرجة زمنيا في 1 كورنثوس 15:5-8، وان لم تكن محدده في الأفعال ، حدث قبل اعمال الفصل 9. (القوانين 5:12)


وهناك حاله مماثله مسجله في القوانين 20:35b حيث نقل عن يسوع قوله: "هناك المزيد من السعادة في العطاء من هناك في المستقبل". ومع ذلك ، فان هذه الكلمات لم يتم العثور علي في المربع الإنجيل الحسابات. وب المثل المظاهر المدرجة في 1 كورنثوس 15:5-7 ليست وجدت مكان في حساب الاعمال الفصول من 1 إلى 9 علي الرغم من انها لا تزال تحدث.


الختام: وفي التحليل النهائي ، تشكل الفصول التسعة الاولي من الأفعال تقدم منطقي و سجل تاريخي دقيق مع جميع التخصصات من الاصاله. التوابع من يسوع المسيح الحقيقي من الناصرة لم يعد يشك في قيامه في نهاية.


السلام والبركات للجميع. امين.



Bangla (computer translation)


Bosnian (Latin) (computer translation)


Bulgarian (computer translation)


Cantonese (computer translation)


Catalan (computer translation)


Chinese Simplified (computer translation)




耶稣的证明系列: 文章31


解开耶稣的复活subseries: 3 部分3


Firpo 文件数字新闻杂志


Firpo 卡尔




I不能争辩说, 使徒 '幼稚在耶稣复活后的事件的即时序列中对妇女角色的反应也许在他们20s 初。(数字一点半;约翰 9:21, 23;行动 16:1-3)即使他们在耶稣的轨道-他的内圈-一个ge 可能一直年轻使徒的一个因素令人望而生畏的怀疑在Ihs复活, 这可能解释为什么甚至近20年后, 这些同样的使徒, 现在 40s,当一个重要的公理问题出现时, 他们被激励的 "年长的男人" 联合起来。(行动 15:6, 22, 23, 28) 下面的恐吓时间线说明了门徒们令人望而生畏的怀疑, 以及如何克服这种怀疑。



外观给使徒(s) #1


日期:NISAN 16(星期二,201843日在日光)


位置s): 耶路撒冷马忤斯


Snapshot 的可能甚至tsequence:


一个) 耶稣和天使坐在石头上 墓外指导两个马利亚告诉使徒在加利利见耶稣。(马修 28:2-710, 16);天使坐在坟墓里指示三女人说 "门徒和彼得 "在加利利遇见耶稣(标记 16:7);


b) 耶稣似乎彼得独自 (卢克 24:34);


(c) 在清晨或傍晚的时候耶稣似乎两个门徒前往Emma我们, 关于七英里从耶路撒冷 (卢克24:13a;24:13b);


(d) "他们静静地站着, 看着悲伤" (卢克 24:17c),延迟旅行;


(e) 耶稣解释圣经道路这第三天(卢克24:21b;24:25-27, 32), "最后,他们接近村庄了 " (卢克 24:28a);


(f) "这是几乎晚上和天几乎结束" (卢克 24:29);耶稣用餐与两个门徒(卢克 24:30);


(g) 耶稣 "从他们消失了" (卢克 24:31);


(h) 耶稣出现 "那天晚些时候" 并且显示掷镖师掷的标记, 但托马斯不存在. (约翰福音20:19-25)


评论: 所有四福音作家片断序列一起, 但是, 只有约翰指出, 托马斯怀疑.(约翰 20:24, 25)




日期:NISAN 17(星期三,四月4, 2018, 白天)






一个) 耶稣似乎两个门徒, 11 使徒, 和其他(卢克 24:33-49);


b) "然后, 他带领他们出来, 直到伯大尼" (卢克 24:50)“关于两英里从耶路撒冷(约翰福音 11:18);


c) 耶稣提升并消失.(卢克24:51;参见卢克24:31)


评论: T他不禾门徒在那一刻起身, 回到耶路撒冷, 就发现那十一人和他们聚集在一起。(卢克 24:33)现在一整天都过去了, 耶稣突然出现在所有聚集."受惊的" 门徒相信d"他们看到的精神。(卢克 24:37)耶稣试图说服他们, 否则, "他们仍然不相信。”(卢克24:41a)没有气馁, h电子邮件继续在他试图说服他们。(卢克 24:41b-44) 最后, h打开他们的思想然后委托他们讲道 "在所有的国家。(卢克 24:45-49)


耶稣现在领他们到伯大尼 (路加福音 24:50), 并它是在这一点几个 著名的希腊新约手稿读耶稣是"占去天堂"(卢克24:51,新世界翻译),这将看似平行什么卢克写在行动 1:9. 然而, 其他可靠的手稿排除这些单词, 并有充分的理由.


英语翻译基于这些后手稿的通过简单地说耶稣 "与他们分开" 来反映这种排斥 (新美国标准 1977), 或简单地 "离开他们" (第二十世纪新约, 第一部分、主文本) "他离开了他们." (新英格兰圣经)


Context,位置和使徒行为 集体构成文本之间的差异卢克24:51 和行动1:9.路加福音24:51 的上下文地点在伯大尼 (卢克 24:50), 这是"约两英里" (约翰 11:18) 远离耶路撒冷,在北坡的广阔橄榄山s.(卢克 21:37)此外, 关于复活 上帝啊, 的上下文显示使徒 "鞠躬在他面前."(卢克 24:52,青年文学翻译, 强调应用。


另一方面行为1:9 发生在中央首脑会议或最高点的 橄榄山,对面寺庙山,这是"只有一个安息日的旅程," , 不到一英里以东耶路撒冷(行为 1:12), 相对于伯大尼是 "大约两英里"东南的耶路撒冷, 如上文所述.(约翰福音 11:18) A耶稣消失在云中, 而不是低头,使徒"凝视着天空"(行动 1:9-11) (更详细的资料载于"出现在使徒 #6" 下面。




日期:NISAN24(星期三四月11, 2018, 白天)


位置: 耶路撒冷




一个) 耶稣出现自使徒, 这一次与托马斯目前"八天后,”在他复活后Nisan 16, 并告诉托马斯"停止怀疑"(约翰福音20:26-29)






日期: IYAR 1(星期天四月15, 2018, 白天)


位置: 加利利 ()




一个) 耶稣在加利利的山上遇见11门徒 (马太福音 28:16)


b) 尽管看到他和做拜 "一些怀疑" (马修 28:17)


评论: 在耶路撒冷解决托马斯的疑问后,耶稣现在会见了十一在预先安排的失水事故中编在加利利的一座山上。弟子s 可能把关于一个周来前往预定点, 按每神圣指示.(马修 28:7, 10)"在陆地上的平均一天的旅程可能是32公里 (20 mi) 或更多,"对经文的洞察.此外, "从拿撒勒到耶路撒冷是一个约75英里的旅行。此外, " (耶稣家) 回家在拿撒勒的旅程, 在耶路撒冷的逗留, 和返回他们的家大约需要两个星期。(耶稣​--道路, 真理, 生活) 这些计算给我们一些关于距离的想法。耶稣所做的一切, 以说服他的门徒复活, s直到, "有人怀疑.” (马修 28:17)




日期: Iyar 3(星期二四月17, 2018,日落后到日光)


位置: 加利利海




一个) 耶稣似乎七弟子对的加利利海岸边.(约翰 21:1-23)


评论: (a) 在体验兴奋的一个会议与复活耶稣基督, 11 门徒的情绪是排水因为他们下降这座山到加利利附近的海域, 另一个名字为 "提比海"."(约翰 21:1) 其他四可能选择了"休息一下"从耶路撒冷的严酷旅程(马可 6:31), 耶稣邀请所有12这样做, 在他的尘世部.六的排水使徒选择跟随彼得在一个很大的-需要以捕鱼的形式改道旅行, 但没有抓住从深夜到第二天凌晨。(约翰 21:3c, 4a)


七门徒又一次与耶稣发生了意外的相遇!但是, unlike的加利利山会议, "没有一个门徒有勇气问他:" 你是谁?因为他们知道那是耶和华。(约翰福音21:12) 事实上, 从这个点前进在的时序连续,没有一个使徒的特点是怀疑, 它主张可能本文介绍了事件序列的准确性。


令人惊讶的是, 彼得在这个场景中突出的因素是, 一个天使告诉三名妇女在墓前 "去告诉 [耶稣 '] 门徒和彼得."(标记16:7, 重点提供。)耶稣在加利利的海面上露面"现在是约翰记录的第三次耶稣向门徒显现" (约翰福音21:14;看到也约翰 20:19, 26)




日期: IYAR 25(星期四,510, 2018, 日落后)


位置: 橄榄山




一个) 耶稣的scension到天堂从 "橄榄山"(行动 1:6-12)


评论: 它是现在十五旬节之前的日子 (行动 1:3, 6, 12, 15; 2:1), 和徒1:9 表示耶稣消失在云中当他登上天堂。这发生在 "橄榄山" (行为1:12a) 而不是在 "伯大尼" (卢克 24:50), 在那里他只是上升和消失。(卢克24:51;请参阅上面的 "使徒的外貌" #2) 伯大尼约四英里东南的耶路撒冷而橄榄山是"只有安息日的旅程," ,不到一英里 以东的这个城市。 (行为1:12b)  


《路加福音》和《行为书》都写了一篇对希腊语的仔细检查, 阐明了问题。希腊词anephereto(ἀνεφέρετο) 在路加福音24:51 是唯一的发生在圣经和简单地意味被上升或占去。这意味着复活的耶稣暂时上升,然后消失了。


事实上, 卢克提到这一失踪时, "组成约耶稣开始做的所有事情, 并教, 直到有一天, 他被占了."(行动 1:1, 2)虽然他用anelēmphthē(ἀνελήμφθη) "占去了"(行为 1:2), 请注意,卢克不添加 这些话到天堂,"就像这两个字是在卢克24:51 找不到。


在《行为书》的其他地方,卢克用了这个词anelēmphthē(ἀνελήμφθη), 因为他记录了一个愿景彼得有不洁的食物从天上降, 升入它.(行为 10:10-16) 一个更好、更准确的翻译是 "天空"而不是 "天堂"被认为是没有玷污的事实物理食物, 即使 "清洗" (行为 10:15), 可以永远违反的障碍神圣的, 灵性的天堂。




Enthrallingly, t他的同一个词anelēmphthē(ἀνελήμφθη,虽然希腊语相当于英文字母 "m" 尚未添加因此ἀνελήφθη), 发生在2国王2:11 在那里, 象是与复活的耶稣被 "占去了" (卢克 24:51; 1:2), 以利亚 "登上天空 [脚注]."(2 国王 2:11) 然而, 以利亚没有去天堂与神, 因为约翰福音3:13 "没有人登上天堂" 之前, 耶稣这样做的行为1:9。以利亚只是转移到另一个地点根据事件记录在2编年史21:12-15那发生在场面在2个国王2:11 以后描述了。




日期: 斯万6(星期日, 520, 2018) – 斯万27(星期日, 2018610)






(#7一个) 耶稣出现在一个postle 彼得矶)(1 科林斯 15:5a)


(#7b) 耶稣似乎了十二” (1 科林斯 15:5b)


(#7c) 耶稣似乎500 + 兄弟(1 科林斯 15:6)


(#7d) 耶稣出现在使徒詹姆斯(1 科林斯 15:7a)


(#7电子邮件) 耶稣似乎"所有的使徒"(1 科林斯 15:7b)


(#7f) 耶稣出现在使徒保罗(1 科林斯 15:8)


评论: 上述六宗复活耶稣的目击记录为了1科林斯 15:5-8和可能发生 他的扬升 ( 1:9), 正如他的出现对使徒保罗, 列举最后在按时间排列的名单。保罗写道, 耶稣 "似乎 一个]矶彼得]然后再 b] 十二。之后,他似乎c] 500多兄弟在同一时间, 其中大部分仍然与我们在一起, 尽管有些人在死亡中睡着了。之后,他似乎d] 詹姆斯然后再 电子邮件] 所有的使徒。但最后的所有他似乎也f] ."(1 科林斯 15:5-8、重点应用。)


根据保罗的话, t觉得淘汰目击不得不有发生在 行动的前九个章节在基督教会众的重要成长过程中.虽然覆盖了大量的材料, 这九章记载了什么发生在约一周左右.请考虑以下内容:星期天斯万6(1, 行动 1:6-4:4),星期一, 斯万 7 (2,行动 4:5-5:16) 星期二, 斯万 8 (3,行为5:17-42) 星期三, 斯万 9 (4,行动 6:1-8:13)星期四, 斯万 10 (5,行为 8:13-40),和星期五, 斯万 11 (6, 行动 9:1, 2).


为了说明这一点, 五旬节在《行动》2章中发生, 但直到行动 8:27-28, 我们才发现埃塞俄比亚官员从五旬节返回非洲的途中。他显然得到了早期的回家 (或不存在的其他原因), 因此, 不是在成千上万的人在五旬节受洗。在任何情况下, 通过神圣的方向,善良的心房颤动r我信奉基督教。(约翰福音 6:44;行为 8:26-39)


此外, 耶稣出现 对彼得第一 (1 科林斯 15:5),和然后再詹姆斯(1 科林斯 15:7),可以解释为什么只有两个使徒在 "使徒和长老" 召集的会议上发言彼得先讲课,然后詹姆斯。(行为 15:6, 7, 13)  


理所当然, summation 叙事发生在某些地方例如在行动 2:43-47, 行动5:12 和行动6:7.然而, e这些填补了空白, t合页系列移动得很快。


事实上, e排气口移动这么快, 在硒前九章--关于保罗的转换的九章--那作家卢克只测量时间的角度 小时和日s, 完全避开ing测量s """""" ""在他的叙述.


例如,卢克 使用"小时" 三次 (行动 2:15; 3:1)和具体使用 "三小时间隔" 的表达式一旦.(行为 5:7)明显地, "" 是主要用于与讲道有关的或其结果。例如, (a) "在该一天增加了大约3000 "(行动 2:41);() 这些 "精神上的互动"一天一天"(行为 2:46);或者, (c) 当一个跛脚男子放置在寺庙门附近 "一天"接受了证人 (行动 3:2); (d) "下一一天"" 大约 5000 "成为了信徒(行动 4:3, 5);或最后(e) 当使徒 "一天在庙里 "坚持不懈" 的教导, 宣告耶稣基督的好消息。(行为 5:42)


的以上日期考虑 的期间约a周如文本从行动1:15 到行动 9:2, 然后近似地两个星期它会采取保罗去旅行 自大马士革。(行为 9:3-19) 值得注意的是, 19章中没有提到安息日, 因为即使是这样, 也不允许中断快速移动的事件速度。


毫无疑问, 这一事实: 关于复活的耶稣, 保罗明确地说, "最后, 他也出现在我身上。(1 科林斯 15:8)那出现戏剧性地发生了在行动 9:3-8。这意味着, 所有其他出场时间按年代顺序排列在1科林斯 15:5-8, 虽然没有在行动中指明,发生之前行动章9(行为 5:12)


行为20:35 中也记录了类似的情况。b在耶稣被引述的地方说: "给予的幸福多于接受。然而, 这些话是未找到在福音帐户。同样出现在1科林斯 15:5-7不发现地方在行为的帐户19章虽然他们仍然发生.


结论:在最后的分析中, 第一九章的行为构成逻辑进展和准确的历史记录与所有的真实性专项.拿撒勒真正的耶稣的门徒不再怀疑他的复活到底.




Chinese Traditional (computer translation)


Croatian (computer translation)


Czech (computer translation)


Danish (computer translation)


Dutch (computer translation)


Estonian (computer translation)


Fijian (computer translation)


Filipino (computer translation)


Finnish (computer translation)


French (computer translation)


Les disciples’ Incrédulité intimidante 


Série de la preuve de Jésus: article 31


Démêler la résurrection de Jésus subseries: partie 3 de 3


Les fichiers Firpo Digital magazine


par Firpo Carr


11 avril 2018


IOn peut prétendre que les apôtres Immature réaction au rôle des femmes dans la séquence immédiate des événements après la résurrection de Jésus les placent Peut-être au début des années 20. (nombres 1:30; Jean 9:21, 23 ans; Actes 16:1-3) Même si ils étaient en orbite de Jésus-son cercle intérieur-unGE May A été un facteur dans les jeunes apôtres’ incrédulité intimidante Dans Ihs Résurrection, ce qui peut expliquer pourquoi, même près de 20 ans plus tard, ces mêmes apôtres, maintenant dans la quarantaine, ont été regrouper avec des «hommes plus âgés» inspirés quand un problème de Congrégation critique est apparu. (actes 15:6, 22, 23, 28) La chronologie intimidante qui suit illustre les disciples’ incrédulité intimidante, ainsi que la façon dont cette incrédulité est surmontée.


La chronologie intimidante:

Apparence à l'apôtre(s) #1


Date: Nisan 16 (Mardi, 3 avril 2018Pendant Jour)


Emplacements): Jérusalem à Emmaüs


Snapshot de Probablement Mêmets sequence:


un) Jésus et ange s'asseyant sur la pierre tombeau extérieur Instruire les deux Marys pour dire aux apôtres de rencontrer Jésus sur la montagne de Galilée (Matthieu 28:2-7, 10, 16); Ange se reposer à l'intérieur de tombeau Charge Trois femmes à dire "disciples et Pierre " pour rencontrer Jésus en Galilée (Marc 16:7);


b) Jésus apparaît à Pierre Seul (Luc 24:34);


(c) en fin de matinée ou en début d'après-midi Jésus apparaît à deux disciples voyageant à Emmanous, à propos Sept km de: Jerusalem (Luc 24:13A; 24:13B);


(d) "et ils se tenaient immobile, à la recherche triste" (Luc 24:17c), retarder le voyage;


(e) Jésus explique les écritures sur Route ce troisième jour (Luc 24:21B; 24:25-27, 32), «enfin, ils se sont approchés du village " (Luc 24:28A);


(f) "c'est presque le soir et le jour est presque fini" (Luc 24:29); Jésus Dines avec les deux disciples (Luc 24:30);


(g) Jésus "disparut d'eux" (Luc 24:31);


(h) Jésus apparaît "tard dans la journée" et montre des marques d'empalement, mais Thomas n'est pas présent. (Jean 20:19-25)


Commentaires: Tous les quatre Gospel Writers séquence de pièces ensemble, cependant, seulement John note que Thomas doute. (Jean 20:24, 25)


Apparence à l'apôtre(s) #2


Date: Nisan 17 (Mercredi, Avril 4, 2018, pendant la lumière du jour)


Emplacement: Jérusalem Et Bethany


Instantané de la séquence d'événements probables:


un) Jésus apparaît à deux disciples, 11 apôtres, et d'autres (Luc 24:33-49);


b) "puis il les a menés aussi loin que Bethany" (Luc 24:50) “Sur Deux Km” de Jérusalem (Jean 11:18);


c) Jésus Élève et disparaît. (Luc 24:51; Voir aussi Luc 24:31)


Commentaires: TIl tles WO disciples «se sont levés à cette heure et sont retournés à Jérusalem, et ils ont trouvé les onze et ceux qui sont assemblés avec eux.» (Luc 24:33) Maintenant, une journée entière s'est écoulée, et Jésus apparaît soudainement à tous Recueillies. Les disciples «terrifiés et effrayés» croientd "ils voyaient un esprit." (Luc 24:37) Jésus a essayé de les convaincre autrement, mais «ils ne croyaient toujours pas.” (Luc 24:41a) Non découragé, hE continue dans ses tentatives pour les convaincre. (Luc 24:41b-44) Enfin, he ouvre leur esprit Et puis les commissions de prêcher "dans toutes les Nations." (Luc 24:45-49)


Jésus les conduit maintenant à Béthanie (Luc 24:50), et Il est à ce point Plusieurs un Nouveau Testament grec réputé Manuscrits lire que Jésus était "pris au ciel" (Luc 24:51, Traduction New World), qui serait Apparemment Parallèlement ce que Luc a écrit à actes 1:9. Cependant, d'autres manuscrits fiables exclure ces mots, et pour une bonne raison.


Traduction en anglaiss sur la base de ces derniers manuscrits reflètent cette exclusion en disant simplement que Jésus «se sépare d'eux» (Nouvelle norme américaine 1977), Ou simplement «les a laissés» (Le nouveau testament du XXe siècle, partie I, texte principal), ou, "il est parti d'eux." (La Nouvelle Bible anglaise)


CONTEXTE, Emplacement, et le comportement apostolique constituent collectivement une différence entre les textes à Luc 24:51 et actes 1:9. Le contexte de Luc 24:51 place l'emplacement à Bethany (Luc 24:50), qui est "environ deux milles" (Jean 11:18) loin de Jérusalem, sur le versant nord de la Tentaculaire Mont d'olives. (Luc 21:37) En outre, en ce qui concerne le ressuscité Mon Dieu, le contexte Montre les apôtres "Inclina avant lui.» (Luc 24:52, Traduction littérale de Young, l'accent est appliqué.)


D'un autre côté Actes 1:9 s'est produit sur le Sommet central ou point culminant de Lla Mont des oliviers, en face de le Mont du temple, qui est "seul un jour de Sabbat voyage loin», ou, à moins d'un mile à l'est de Jérusalem (actes 1:12), par opposition à Bethany étant "environ deux miles" sud-est de Jérusalem, comme indiqué ci-dessus. (Jean 11:18) AND au lieu de s'incliner après Jésus a disparu dans un nuage, les apôtres Était "regardant dans le ciel." (actes 1:9-11) (Des informations plus détaillées sont présentées sous "l'apparence aux Apôtres #6" ci-dessous.)


Apparence à l'apôtre(s) #3


Date: Nisan 24 (MercrediAvril 11, 2018, pendant la lumière du jour)


Emplacement: Jérusalem


Instantané de la séquence d'événements probables:


un) Jésus apparaît À apôtres, cette fois avec Thomas Présent "huit jours plus tard,” après sa résurrection le 16 Nisan, et dit Thomas pour "arrêter de douter." (Jean 20:26-29)


Commentaires: John Alone enregistre cette Échange.


Apparence à l'apôtre(s) #4


Date: IYAR 1 (DimancheAvril 15, 2018, pendant la lumière du jour)


Emplacement: Galilée (montagne)


Instantané de la séquence d'événements probables:


un) Jésus rencontre 11 disciples dans une montagne de Galilée (Matthieu 28:16)


b) en dépit de le voir et de faire obeisance "certains douté" (Matthieu 28:17)


Commentaires: Après avoir fait face au doute de Thomas à Jérusalem, Jésus rencontre maintenant les onze à un Loca arrangétion sur une montagne en Galilée. Le disciples probablement pris Sur Un semaine pour voyagez à l'endroit désigné selon Divin Instructions. (Matthieu 28:7, 10) «un voyage d'une journée moyenne sur terre était peut-être de 32 km (20 mi) ou plus," Dit Aperçu des écritures. Aussi, "de Nazareth jusqu'à Jérusalem est un voyage d'environ 75 miles." En outre, «le voyage de [la famille de Jésus] à Nazareth, le séjour à Jérusalem, et le retour à leur maison prend environ deux semaines. (Jésus​--La voie, la vérité, la vie) Ces calculs nous donnent une idée de la distance en miles. Avec tout ce que Jésus a fait à ce point de convaincre ses disciples de sa résurrection, still, "certains douté.” (Matthieu 28:17)


Apparence à l'apôtre(s) #5


Date: Iyar 3 (MardiAvril 17, 2018, après le coucher du soleil en plein jour)


Emplacement: Mer de Galilée


Instantané de la séquence d'événements probables:


un) Jésus semble Sept disciples sur Lla rivage de mer de Galilée. (Jean 21:1-23)


Commentaires: (a) après expérience de l'excitation de une rencontre avec le ressuscité Jésus Le Christ, les 11 émotions des disciples sont Drainé car ils Descendre la montagne à la mer proche de Galilée, un autre nom pour la «mer de Tibériade.» (Jean 21:1) Les quatre autres ont peut-être opté "pour se reposer un peu" des rigueurs du voyage de Jérusalem (Marc 6:31), comme Jésus a invité tous les 12 à le faire pendant son ministère terrestre. Six des apôtres drainés a choisi de suivre Peter sur une grande-déviation nécessaire sous la forme d'une pêche voyage, mais n'a rien pris de la fin de la nuit à tôt le lendemain matin. (Jean 21:3c, 4a)


Les sept disciples avaient encore une autre rencontre inattendue avec Jésus! Mais, uontrairement Lla Galilée réunion de montagne, «pas un des disciples n'eut le courage de lui demander: «qui êtes-vous?» parce qu'ils savaient que c'était le Seigneur. (Jean 2112) En fait, de cette Point en avant dans Lla continuum chronologique, pas un apôtre est caractérisé comme étant douteuse, qui plaide pour la probable l'exactitude de la séquence des événements est présentée dans cet article.


Sans surprise, Peter facteurs en évidence dans le scénario étant donné qu'un ange a dit à trois femmes au tombeau de «aller dire [Jésus] disciples et Peter." (Marc 16:7, l'accent est fourni.) L'apparence de Jésus à la mer de Galilée "est maintenant la troisième fois [enregistrée par Jean] que Jésus est apparu aux disciples" (Jean 21:14; Voir Également Jean 20:19, 26)


Apparence à l'apôtre(s) #6


Date: IYAR 25 (Jeudi, 10 mai, 2018, après le coucher du soleil)


Emplacement: Mont des oliviers


Instantané de la séquence d'événements probables:


un) Jésus'ascension au ciel du "Mont des oliviers". (actes 1:6-12)


Commentaires: Il Est Nwo Dix jours précédant la Pentecôte (actes 1:3, 6, 12, 15; 2:1), et Actes 1:9 indique que Jésus a disparu dans un nuage comme il monta au ciel. Cela s'est produit sur le «Mont des oliviers» (actes 1:12a) au lieu de "Bethany" (Luc 24:50) où il a été simplement élevé et a disparu. (Luc 24:51; Voir «apparence à l'Apôtre (s) #2 ci-dessus.) Bethany est approximativement Quatre miles au sud-est de Jérusalem Que le Mont des oliviers est "seul le voyage d'un jour de Sabbat," ou, moins d'un mile à l'est de la ville. (actes 1:12b)  


Un examen attentif des mots grecs utilisés par Luc, qui a écrit à la fois l'Évangile de Luc et le livre des actes, clarifie les choses. Le mot grec anephereto (ἀνεφέρετο) à Luc 24:51 est le seul événement trouvé dans l'Ecriture et signifie simplement d'être élevé ou pris. Cela implique que le Jésus ressuscité a été élevé momentanément, puis a disparu.  


En fait, Luc a évoqué cette disparition quand il «a composé environ toutes les choses que Jésus a commencé à faire et à enseigner jusqu'à ce que le jour où il a été pris.» (actes 1:1, 2) Bien qu'il ait utilisé anelēmphthē (ἀνελήμφθη) pour "pris» (actes 1:2), Notez que Luke Ne Ajouter les mots “au ciel," tout comme ces deux mots Sont pas trouvé à Luc 24:51.


Ailleurs dans le livre des actes, Luke a utilisé ce même mot, anelēmphthē (ἀνελήμφθη), comme il a documenté une vision Peter avait de la nourriture impure descendant du ciel et ascendant dans Il. (actes 10:10-16) qu'une traduction meilleure et plus précise est «ciel» au lieu de "ciel" est vu dans le fait qu'aucun défiled Physique alimentaire, même si «nettoyé» (actes 10:15), pourrait jamais violer la barrière de le ciel Saint et spirituel.


Le contexte montre qu'un autre point a été fait.


PassionnantTson même mot anelēmphthē (ἀνελήμφθη, Bien que l'équivalent grec de la lettre anglaise "m" n'ait pas encore été ajoutéDonc ἀνελήφθη), se produit à 2 Rois 2:11 où, comme cela a été le cas avec le Jésus ressuscité qui a été «pris» (Luc 24:51; Actes 1:2), Elijah "monta vers le ciel [note]."(2 Rois 2:11) Cependant, Elijah n'est pas allé au ciel pour être avec Dieu puisque Jean 3:13 dit: «aucun homme n'est monté au ciel» avant que Jésus ne l'ait fait à actes 1:9. Elijah a été simplement transféré à un autre endroit selon les événements enregistré à 2 Chroniques 21:12-15 qui a eu lieu après la scène décrite à 2 Rois 2:11.


Apparences à l'apôtre(s) #7


Date: Sivan 6 (Dimanche 20 mai, 2018) – Sivan 27 (dimanche 10 juin 2018)


Emplacement: Jérusalem


Instantané de la séquence d'événements probables:


(#7un) Jésus apparaît à l'aPostle CEphas) (1 Corinthiens 15:5A)


(#7b) Jésus semble “les douze” (1 Corinthiens 15:5b)


(#7c) Jésus semble 500 + frères (1 Corinthiens 15:6)


(#7d) Jésus apparaît à la apôtre Jacques (1 Corinthiens 15:7A)


(#7e) Jésus semble "tous les apôtres" (1 Corinthiens 15:7B)


(#7f) Jésus apparaît à la Apôtre Paul (1 Corinthiens 15:8)


Commentaires: Les six observations de Jésus ressuscité sont enregistrées dans l'ordre à 1 Corinthiens 15:5-8Et Probablement survenus Après son ascension (actes 1:9), de même que son apparition à l'apôtre Paul, énumérée en dernier sur la liste chronologique. Paul a écrit que Jésus "semblaient un] Cephas PEter]Et puis à b] les douze. Après cela Il a semblé c] plus de 500 frères à un moment, dont la plupart sont toujours avec nous, bien que certains se soient endormis dans la mort. Après cela Il a semblé d] James puis à e] tous les apôtres. Mais dernier de tous Il a également semblé f] Moi." (1 Corinthiens 15:5-8, accentuation appliquée.)


Étant donné les mots de Paul, tobservations Hese dû avoir s'est passé dans le neuf premiers chapitres d'actes au cours de la croissance critique de la Congrégation chrétienne. Bien que couvrant beaucoup de matériel, ces neuf chapitres chroniques ce qui s'est passé dans environ une semaine ou alors. Considérez ceci: Dimanche Sivan 6 (Jour 1, Actes 1:6 – 4:4), Lundi, Sivan 7 (Jour 2, Actes 4:5 – 5:16) Mardi, Sivan 8 (Jour 3, Actes 5:17-42) Mercredi, Sivan 9 (Jour 4, Actes 6:1 – 8:13) Jeudi, Sivan 10 (Jour 5, Actes 8:13-40), Et Vendredi, Sivan 11 (Jour 6, Actes 9:1, 2).


Pour illustrer le point, la Pentecôte se passe dans les actes chapitre 2, mais ce n'est pas jusqu'à actes 8:27-28 que nous trouvons le fonctionnaire éthiopien de retour de la Pentecôte sur son chemin du retour vers l'Afrique. Il a apparemment obtenu une maison de début tôt (ou n'était pas présent pour une autre raison), par conséquent, n'était pas parmi les milliers qui ont été baptisés sur la Pentecôte. En tout cas, par la direction divine, le bon cœur AFrJ'ai embrassé le christianisme. (Jean 6:44; Actes 8:26-39)


Aussi, que Jésus est apparu à Peter d'abord (1 Corinthiens 15:5), Et puis à James (1 Corinthiens 15:7), peut expliquer pourquoi ils étaient les deux seuls apôtres de prendre la parole lors d'une réunion convoquée par "les apôtres et les aînés" avec Peter qui fait la leçon en premier, Puis James. (actes 15:6, 7, 13)  


Accordée, summation narrative se produit dans certains endroits tels que les actes 2:43-47, actes 5:12, et actes 6:7. Cependant, even avec ces remplissage dans les lacunes, tles charnières se déplaçaient rapidement.


En fait, eles évents se sont déplacés si rapidementse les neuf premiers chapitres--avec le neuvième chapitre couvrant la conversion de Paul--Que écrivain Luke seulement mesuré le temps en termes de heures et jours, évitent complètementIng Mesures comme «semaine», «semaines», «mois» ou «mois» dans son récit.


Par exemple, Luke Utilisé «heure» trois fois (actes 2:15; 3:1)Et spécifiquement utilisé l'expression "un intervalle de trois heures" fois. (actes 5:7) De façon significative, «Day» a été Surtout utilisé dans le cadre de la prédication ou les résultats de celui-ci. Par exemple, (a) «sur ce Jour environ 3 000 personnes ont été ajoutées» (actes 2:41); Ou b l'interaction spirituelle de ces «Jour Après Jour» (actes 2:46); ou, (c) quand un homme boiteux placé près de la porte du temple "tous les Jour"a reçu un témoin (actes 3:2); ou (d) «la prochaine Jour"quand" environ 5 000 "est devenu croyants (actes 4:3, 5); OuEnfin e lorsque les apôtres ont été «chaque Jour dans le temple "constamment" l'enseignement et de déclarer la bonne nouvelle sur le Christ, Jésus. (actes 5:42)


Lla dates ci-dessus Considérer Lla période d'environ a Semaine comme indiqué dans le Texte De Actes 1:15 à actes 9:2, puis l'environ Deux semaines il aurait fallu Paul de voyager À Damas. (actes 9:3-19) Digne de mention est le fait que les Sabbats ne sont pas mentionnés dans les actes chapitres 1 à 9, car même ceux-ci ne sont pas autorisés à interrompre le rythme rapide des événements.


Il ne peut y avoir aucun doute sur ce fait un: en référence à Jésus ressuscité, Paul dit définitivement, "le dernier de tous il est apparu aussi pour moi." (1 Corinthiens 15:8) Cette apparition s'est produite de façon spectaculaire aux actes 9:3-8. Cela signifie, toutes les autres apparences énumérées chronologiquement à 1 Corinthiens 15:5-8, mais non spécifié dans les actes, Arrivé Avant Actes chapitre 9. (actes 5:12)


Une situation similaire est enregistrée aux actes 20:35b où Jésus est cité comme disant, «il y a plus de bonheur dans donner qu'il n'y a en recevant.» Ces mots, cependant, sont introuvable dans le Comptes évangéliques. Même les apparitions énumérées à 1 Corinthiens 15:5-7 ne sont pas Trouvé N' importe où dans le compte des actes chapitres 1 à 9 Bien qu'ils aient encore eu lieu.


Conclusion: En dernière analyse, les neuf premiers chapitres d'actes constituent une progression logique Et un dossier historique précis avec toutes les affectations d'authenticité. Les disciples d'un vrai Jésus de Nazareth ne doutaient plus de sa résurrection à la fin.


Paix et bénédictions à tous. Amen.


German (computer translation)


Die jünger’ Entmutigender Unglaube 


Beweis der Jesus-Reihe: Artikel 31


Entwirrung Jesu Auferstehung subseries: Teil 3 von 3


Die Firpo files Digital Magazin


von Firpo Carr


11. April 2018


It kann argumentiert werden, dass die Apostel Unreif Reaktion auf die Rolle der Frauen in der unmittelbaren Abfolge von Ereignissen nach der Auferstehung Jesu Ort Sie Vielleicht in ihren frühen 20er Jahren. (Nummern 1:30; Johannes 9:21, 23; Apg 16:1-3) Obwohl Sie waren in der Umlaufbahn Jesu-sein innerer Kreis-einge kann War ein Faktor in den jungen Aposteln’ entmutigender Unglaube In Ihs Auferstehung, was erklären kann, warum auch fast 20 Jahre später diese gleichen Apostel, jetzt in ihren 40ern, wurden mit inspirierten "älteren Männern", wenn eine kritische Gemeinde Thema entstanden. (Apg 15:6, 22, 23, 28) Die einschüchternde Timeline, die folgt illustriert die jünger’ entmutigend Unglauben, als auch, wie dieser Unglauben überwunden wird.


Die einschüchternde Zeitlinie:

Aussehen zu Apostel(s) #1


Datum: Nisan 16 (Dienstag, 3. April 2018Während Tageslicht)


Lages): Jerusalem nach Emmaus


Snapshot von Wahrscheinlich Sogarts sequence:


eine) Jesus und Engel sitzen auf Stein außerhalb Grab Anweisen die beiden Marys zu sagen, Apostel zu Jesus auf Galiläa Berg treffen (Matthäus 28:2-7, 10, 16); Engel sitzen im Grab Weist Drei Frauen zu sagen "jünger und Petrus " Jesus in Galiläa treffen (Mark 16:7);


b) Jesus scheint Petrus Allein (Lukas 24:34);


(c) am späten Vormittag oder am frühen Nachmittag Jesus scheint zwei Schülern zu reisen, um Emmauns, über Sieben Meilen von Jerusalem (Lukas 24:13a; 24:13B);


(d) "und Sie standen still und sahen traurig aus" (Lukas 24:17C), verzögernde Reise;


(e) Jesus erklärt die heiligen Schriften auf Straße dieser dritte Tag (Lukas 24:21B; 24:25-27, 32), "endlich, Sie kamen in der Nähe des Dorfes " (Lukas 24:28a);


(f) "Es ist fast Abend und der Tag ist fast vorbei" (Lukas 24:29); Jesus speist mit den beiden Jüngern (Lukas 24:30);


(g) Jesus "verschwand von Ihnen" (Lukas 24:31);


(h) Jesus erscheint "am späten Tag" und zeigt Spuren von einbleichung, aber Thomas nicht anwesend. (Johannes 20:19-25)


Kommentare: Alle vier Gospel Writers Piece Sequence zusammen, aber nur John stellt fest, dass Thomas Zweifel. (Johannes 20:24, 25)


Aussehen zu Apostel(s) #2


Datum: Nisan 17 (Mittwoch, April 4, 2018, bei Tageslicht)


Lage: Jerusalem Und Bethany


Snapshot der wahrscheinlichen Ereignissequenz:


eine) Jesus erscheint zwei Jüngern, 11 Aposteln und anderen (Lukas 24:33-49);


b) "dann führte er Sie aus so weit wie Bethany" (Lukas 24:50) “Über Zwei Meilen” aus Jerusalem (Johannes 11:18);


c) Jesus Erhöht und verschwindet. (Lukas 24:51; Siehe auch Lukas 24:31)


Kommentare: Ter two Jünger "standen in dieser Stunde auf und kehrten nach Jerusalem zurück, und Sie fanden die elf und die mit Ihnen versammelten." (Lukas 24:33) Inzwischen ist ein ganzer Tag vergangen, und Jesus erscheint plötzlich allen Gesammelt. Die "verängstigten und verängstigten" Jünger glaubend "Sie sahen einen Geist." (Lukas 24:37) Jesus versuchte, Sie anders zu überzeugen, aber "Sie glaubten immer noch nicht.” (Lukas 24:41a) Unbeeindruckt, hE weiterhin in seinen versuchen, Sie zu überzeugen. (Lukas 24:41B-44) Schließlich he öffnet ihre Meinung Und dann beauftragt Sie zu predigen "in allen Nationen." (Lukas 24:45-49)


Jesus führt Sie jetzt zu Bethany (Lukas 24:50), und Es ist auf diesem Punkt Mehrere renommiertes griechisches Neues Testament Manuskripte Lesen Sie, dass Jesus "in den Himmel genommen" (Lukas 24:51, Neue Welt Übersetzung), die würde Scheinbar Parallel, was Lukas schrieb bei Acts 1:9. allerdings, andere zuverlässige Manuskripte Diese Wörter ausschließen, und aus gutem Grund.


Englische Übersetzungs basierend auf diesen letztgenannten Manuskripten reflektieren diesen Ausschluss, indem Sie einfach sagen, dass Jesus "von Ihnen trennte" (Neuer amerikanischer Standard 1977), Oder einfach "Links" (Das neue Testament des 20. Jahrhunderts, Teil I, Haupt Text) oder "er verabschiedte sich von Ihnen." (Die neue englische Bibel)


CONTEXT, Lageund Apostolisches Verhalten Kollektiv bilden ein Unterschied zwischen den Texten Lukas 24:51 und Apostelgeschichte 1:9. Der Kontext von Lukas 24:51 Orte der Lage in Bethany (Lukas 24:50), das ist "etwa zwei Meilen" (Johannes 11:18) von Jerusalem entfernt, am nördlichen Abhang des Weitläufige Olivenbergs. (Lukas 21:37) Auch in Bezug auf die auferstandenen Jesus Christus, der Kontext Zeigt die Apostel "Beugte vor ihm."(Lukas 24:52, Young es wörtliche Übersetzung, Betonung angewandt.)


Andererseits Rechtsakte 1:9 Zentralgipfel oder höchster Punkt Die Olivenanbau, gegenüber der Tempelberg, welches ist "nur ein Sabbat Tag der Reise Weg", oder weniger als eine Meile östlich von Jerusalem (Apostelgeschichte 1:12), im Gegensatz zu Bethany als "etwa zwei Meilen" südöstlich von Jerusalem, wie oben erwähnt. (Johannes 11:18) AND statt Verbeugung nach Jesus verschwand in einer Wolke, die Apostel Stand "starrte in den Himmel." (Apostelgeschichte 1:9-11) (Ausführlichere Informationen sind unter "Aussehen zu den Aposteln #6" unten.)


Aussehen zu Apostel(s) #3


Datum: Nisan 24 (MittwochApril 11, 2018, bei Tageslicht)


Lage: Jerusalem


Snapshot der wahrscheinlichen Ereignissequenz:


eine) Jesus erscheint An Apostel, diesmal mit Thomas vorhanden, "acht Tage später,” nach seiner Auferstehung auf Nisan 16, und sagt Thomas zu "aufhören zu zweifeln." (Johannes 20:26-29)


Kommentare: John allein zeichnet diese Exchange.


Aussehen zu Apostel(s) #4


Datum: IYAR 1 (SonntagApril 15, 2018, bei Tageslicht)


Lage: Galiläa (Berg)


Snapshot der wahrscheinlichen Ereignissequenz:


eine) Jesus trifft sich mit 11 Jüngern auf einem Galiläa-Berg (Matthäus 28:16)


b) Trotz sehend ihn und tuend Verbeugung "einige bezweifelt" (Matthäus 28:17)


Kommentare: Nach dem ansprechen Thomas ' Zweifel in Jerusalem, Jesus trifft sich jetzt mit die elf in einem vorarrangierten Location auf einem Berg in Galiläa. Der Schülers wahrscheinlich nahm Über Eine Woche bis Reise zum vorbezeichneten Ort nach Göttlichen Anweisungen. (Matthäus 28:7, 10) "eine durchschnittliche Tagesreise an Land war vielleicht 32 km (20 mi) oder mehr," Sagt Einblick in die heiligen Schriften. Auch "von Nazareth hinunter zu Jerusalem ist eine Reise von ungefähr 75 Meilen." Darüber hinaus, "die Reise von [Jesus ' Familie] Haus in Nazareth, den Aufenthalt in Jerusalem, und die Rückkehr in ihre Heimat dauert etwa zwei Wochen." (Jesus​--Der Weg, die Wahrheit, das Leben) Diese Berechnungen geben uns eine Vorstellung von der Entfernung in Meilen. Mit allem, was Jesus zu diesem Punkt getan hat, um seine Jünger von seiner Auferstehung zu überzeugen, sTill, "einige zweifelten.” (Matthäus 28:17)


Aussehen zu Apostel(s) #5


Datum: Iyar 3 (DienstagApril 17, 2018, nach dem Absinken in Tageslicht)


Lage: Meer von Galiläa


Snapshot der wahrscheinlichen Ereignissequenz:


eine) Jesus scheint Sieben Schüler auf Die Ufer des Meeres von Galiläa. (Johannes 21:1-23)


Kommentare: (a) nach Erleben Sie die Aufregung ein Treffen mit die auferstandenen Jesus Christus, die Emotionen der 11 jünger sind Entwässert Da Sie Steigen der Berg zum nahe gelegenen Meer von Galiläa, ein anderer Name für das "Meer von Tiberias."(Johannes 21:1) Die anderen vier können sich entschieden haben "um sich ein bisschen auszuruhen" von den Strapazen der Reise von Jerusalem (Mark 6:31), wie Jesus lud alle 12 zu tun, während seiner irdischen Ministerium. Sechs der abgelassenen Apostel entschied sich, Peter auf einem viel folgen-gebrauchte Abzweigung in Form einer Fischerei Reise, sondern nichts von spät in der Nacht zu früh am nächsten Morgen. (Johannes 21:3C, 4A)


Die sieben jünger hatten noch eine unerwartete Begegnung mit Jesus! Aber, unlike Die Galiläa Berg treffen, "keiner der Jünger hatte den Mut, ihn zu Fragen:" Wer bist du? ", weil Sie wussten, dass es der Herr war." (Johannes 2112) In der Tat, von diesem Punkt vorwärts in Die Chronologisches Kontinuum, nicht ein Apostel ist als zweifelhaft charakterisiert, die für die Wahrscheinlich die Genauigkeit der Abfolge der Ereignisse wird in diesem Artikel dargestellt.


Nicht überraschend, Peter Faktoren prominent in dem Szenario gegeben, dass ein Engel sagte drei Frauen im Grab zu "gehen Tell [Jesus '] jünger und Peter." (Markus 16:7, den Schwerpunkt geliefert.) Jesus-Auftritt am Meer von Galiläa "ist jetzt das dritte Mal [wie von Johannes aufgezeichnet], dass Jesus erschien den Jüngern" (Johannes 21:14; Sieh Auch Johannes 20:19, 26)


Aussehen zu Apostel(s) #6


Datum: IYAR 25 (Donnerstag, Mai 10, 2018, nach dem)


Lage: Olivenanbau


Snapshot der wahrscheinlichen Ereignissequenz:


eine) Jesus ' ascension in den Himmel vom "Olivenberg". (Apostelgeschichte 1:6-12)


Kommentare: Es Ist Nwo Zehn Tage vor Pfingsten (Apg 1:3, 6, 12, 15; 2:1) und Apostelgeschichte 1:9 zeigt, dass Jesus in eine Wolke verschwunden als er in den Himmel stieg. Dies geschah auf dem "Berg der Oliven" (Apg 1:12a) statt bei "Bethany" (Lukas 24:50), wo er einfach erhöht und verschwand. (Lukas 24:51; Siehe "Aussehen zu Apostel (n) #2 oben.) Bethany ist ungefähr Vier Meilen südöstlich von Jerusalem Während der Olivenberg ist "nur ein Sabbat Tag der Reise Weg", oder, weniger als eine Meile östlich von der Stadt. (Apg 1:12b)  


Eine nahe Prüfung der griechischen Wörter, die von Luke verwendet werden, der das Evangelium von Lukas und das Buch der Taten schrieb, klärt Angelegenheiten. Das griechische Wort anephereto (ἀνεφέρετο) bei Lukas 24:51 ist das einzige Ereignis in der Schrift gefunden und bedeutet einfach, erhöht oder aufgegriffen werden. Dies impliziert, dass der auferstandene Jesus kurzzeitig erhöht wurde, dann verschwand.  


In der Tat, verwies Luke auf dieses verschwinden, wenn er "komponiert über all die Dinge, die Jesus begann zu tun und zu lehren, bis zu dem Tag, dass er aufgenommen wurde."(Apg 1:1, 2) Obwohl er verwendet anelēmphthē (ἀνελήμφθη) für "aufgegriffen"(Apg 1:2), beachten Sie, dass Luke Nicht Hinzufügen die Worte “in den Himmel," genauso wie Diese beiden Worte Sind nicht gefunden bei Luke 24:51.


Anderswo im Buch der Apostelgeschichte, Luke benutzte dasselbe Wort, anelēmphthē (ἀνελήμφθη), als er dokumentierte eine Vision Peter hatte von unreinen Lebensmitteln absteigend vom Himmel und aufsteigend in Es. (Apostelgeschichte 10:10-16) dass eine bessere und genauere Übersetzung ist "Sky" statt "Himmel" ist in der Tatsache, dass keine defileed gesehen Physischen Essen, selbst wenn "gereinigt" (Apg 10:15), könnte jemals verletzen die Barriere der der Heilige, spirituelle Himmel.


Der Kontext zeigt einen anderen Punkt gemacht wurde.


SpannendTsein Gleiches Wort anelēmphthē (ἀνελήμφθη, Obwohl das griechische Äquivalent des englischen Buchstaben "m" noch nicht hinzugefügt wurdeDaher ἀνελήφθη), tritt bei 2 Kings 2:11, wo, wie der Fall mit dem auferstandenen Jesus, der "aufgenommen wurde" (Lukas 24:51; Apostelgeschichte 1:2), Elijah "in den Himmel aufgestiegen [Fußnote]."(2 Könige 2:11) Allerdings ging Elijah nicht in den Himmel, um mit Gott zu sein, da Johannes 3:13 sagt: "kein Mensch hat in den Himmel aufgestiegen", bevor Jesus tat dies bei Apg 1:9. Elijah wurde nur an einen anderen Ort nach Ereignissen übertragen aufgenommen bei 2 Chronicles 21:12-15 Das geschah nach der Szene beschrieben bei 2 Kings 2:11.


Aussehens zu Apostel(s) #7


Datum: Sivan 6 (Sonntag, Mai 20, 2018) – Shivan 27 (Sonntag, Juni 10, 2018)


Lage: Jerusalem


Snapshot der wahrscheinlichen Ereignissequenz:


(#7eine) Jesus erscheint dem aPostle Peter KEphas) (1 Korinther 15:5A)


(#7b) Jesus scheint “die zwölf” (1 Korinther 15:5B)


(#7c) Jesus scheint 500 + Brothers (1. Korinther 15:6)


(#7d) Jesus erscheint dem Apostel James (1 Korinther 15:7a)


(#7e) Jesus scheint "alle Apostel" (1 Korinther 15:7B)


(#7f) Jesus erscheint dem Apostel Paulus (1. Korinther 15:8)


Kommentare: Die sechs Sichtungen des auferstandenen Jesus, der oben erwähnt wird, werden notiert um die 1. Korinther 15:5-8Und Wahrscheinlich Aufgetreten Nach sein Aufstieg (Apostelgeschichte 1:9), wie auch sein Aussehen an den Apostel Paulus, aufgezählt zuletzt auf der chronologischen Liste. Paulus schrieb, dass Jesus "erschien eine] Kephas PEter]Und dann zu b] die zwölf. Danach Er erschien c] mehr als 500 Brüder auf einmal, die meisten von Ihnen sind immer noch mit uns, obwohl einige eingeschlafen sind im Tod gefallen. Danach Er erschien d] James dann zu e] Alle Apostel. Aber letzten von allen Er erschien auch f] Ich." (1. Korinther 15:5-8, Betonung angewandt.)


Da Paulus ' Worte, tiese Sichtungen musste geschah innerhalb der erste neun Kapitel der Rechtsakte während des kritischen Wachstums der christlichen Kongregation. Obwohl für viele Material, diese neun Kapitel Chronik, was passiert in etwa eine Woche oder so. Betrachten Sie dies: Sonntag Shivan 6 (Tag 1, Apg 1:6 – 4:4), Montag, Shivan 7 (Tag 2, Apg 4:5 – 5:16) Dienstag, Shivan 8 (Tag 3, Apg 5:17-42) Mittwoch, Shivan 9 (Tag 4, Apg 6:1 – 8:13) Donnerstag, Shivan 10 (Tag 5, Apg 8:13-40), Und Freitag, Shivan 11 (Tag 6, Apg 9:1, 2).


Um den Punkt zu veranschaulichen, geschieht Pfingsten in Apostelgeschichte Kapitel 2, aber es ist nicht bis Apostelgeschichte 8:27-28, daß wir den äthiopischen Beamten finden, der von Pfingsten auf seinem Weg nach Hause nach Afrika zurückkommt. Er hat anscheinend einen frühen Start zu Hause (oder war nicht anwesend aus irgendeinem anderen Grund), daher war nicht unter den Tausenden, die an Pfingsten getauft wurde. Auf jeden Fall durch göttliche Richtung, die gutherzigen AFrican umarmte das Christentum. (Johannes 6:44; Apg 8:26-39)


Auch, dass Jesus erschien an Peter erste (1. Korinther 15:5), Und dann zu James (1. Korinther 15:7), kann erklären, warum diese die einzigen beiden Apostel waren zu einem Treffen zu sprechen, einberufen von "die Apostel und ältesten" mit Peter Vorlesungen erste, Dann James. (Apostelgeschichte 15:6, 7, 13)  


Zugegeben, summation Erzählung auftritt an bestimmten Orten wie bei Apg 2:43-47, Apg 5:12 und Apg 6:7. Allerdings, even mit diesen Lücken zu füllen, tScharniere bewegten sich schnell.


In der Tat, eSchlote bewegten sich so schnell in dieSe die ersten neun Kapitel--mit dem neunten Kapitel über Pauls Bekehrung--Taht Writer Luke nur gemessen Zeit in Bezug auf Stunden und Tags, komplett scheuenIng Messungs wie "Woche", "Wochen", "Monat" oder "Monate" in seiner Erzählung.


Zum Beispiel Luke Verwendet "Hour" dreimal (Apg 2:15; 3:1)Und ausdrücklich verwendet den Ausdruck "ein Intervall von drei Stunden" Einmal. (Apostelgeschichte 5:7) Deutlich, "Day" war Meist im Zusammenhang mit der Predigt oder die Ergebnisse davon verwendet. Zum Beispiel, (a) "auf, dass Tag etwa 3.000 Menschen wurden hinzugefügt "(Apg 2:41); Oder (b) die spirituelle Interaktion dieser "Tag Nach Tag"(Apg 2:46); oder, (c) Wenn ein lahmer Mann in der Nähe des Tempels Tür gesetzt "jeder Tag"erhielt einen Zeugen (Apostelgeschichte 3:2); oder (d) "die nächste Tag"Wenn" über 5.000 "wurde Gläubigen (Apg 4:3, 5); OderSchließlich (e) als die Apostel "jeder Tag in den Tempel "beharrlich" Lehre und erklärt die gute Nachricht über den Christus, Jesus. (Apostelgeschichte 5:42)


Die über Termine Betrachten Die Zeitraum von etwa a Woche wie in der Text Von Apostelgeschichte 1:15 zu Apg 9:2, und dann das ungefähr zwei Wochen Es würde genommen haben Paul zu reisen An Damaskus. (Apostelgeschichte 9:3-19) Bemerkenswert ist die Tatsache, dass Sabbate nicht in den Handlungen Kapitel 1 bis 9 erwähnt werden, da auch diese nicht erlaubt sind, das sich schnell Beweg Ende Tempo der Ereignisse zu unterbrechen.


Es kann kein Zweifel über diese eine Tatsache sein: mit Bezug auf die auferstandenen Jesus, Paulus sagt definitiv: "Zuletzt erschien er mir auch." (1. Korinther 15:8) Dieses aussehen trat drastisch bei Apg 9:3-8. Das heißt, alle anderen Auftritte chronologisch auf 1 Korinther 15:5-8, wenn auch nicht in Handlungen angegeben, Passiert Bevor Apostelgeschichte Kapitel 9. (Apostelgeschichte 5:12)


Eine ähnliche Situation wird in den Rechtsakten 20:35b wo Jesus mit den Worten zitiert wird: "Es gibt mehr Glück im geben, als es in Empfang ist." Diese Worte sind jedoch nicht gefunden in der Gospel-Konten. Ähnlich die Auftritte, die am 1. Korinther 15:5-7 sind nicht Gefunden Überall auf der Rechnung der Handlungen Kapitel 1 bis 9 Obwohl Sie immer noch aufgetreten.


Abschluss: Die ersten neun Kapitel der Rechtsakte bilden in der letzten eine logische Progression Und eine genaue historische Aufzeichnung mit allen Zweckbindung der Authentizität. Die Jünger eines echten Jesus von Nazareth nicht mehr bezweifelte seine Auferstehung am Ende.


Frieden und Segen für alle. Amen.


Greek (computer translation)


Οι Απόστολοι’ Αποθαρρυντικό δυσπιστία 


Απόδειξη της σειράς του Ιησού: άρθρο 31


Ξετυλίγοντας Ανάσταση του Ιησού subseries: μέρος 3 από 3


Τα αρχεία Firpo Digital newsmagazine


από Firpo καρ


11 Απριλίου 2018


It μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι Απόστολοι» Ανώριμο αντίδραση στο ρόλο των γυναικών στην άμεση αλληλουχία των γεγονότων μετά την ανάσταση του Ιησού τα τοποθετούν Ίσως γύρω στα 20. (αριθμοί 1:30; John 9:21, 23; Πράξεις 16:1-3) Ακόμα κι αν ήταν στην τροχιά του Ιησού, στον εσωτερικό του κύκλο.η GE μπορεί να Έχω υπάρξει ένας παράγοντας στους νέους αποστόλους’ αποθαρρυντικό δυσπιστία In Hsi Ανάσταση, η οποία μπορεί να εξηγήσει γιατί ακόμη και σχεδόν 20 χρόνια αργότερα οι ίδιοι Απόστολοι, τώρα στα 40 τους, ήταν συνεργάστηκε με εμπνευσμένο "ηλικιωμένους άνδρες" όταν ένα κρίσιμο θέμα εκκλησίασμα προέκυψε. (πράξεις 15:6, 22, 23, 28) Το εκφοβιστικό χρονοδιάγραμμα που ακολουθεί απεικονίζει τους μαθητές’ αποθαρρυντικό δυσπιστία, καθώς και το πώς αυτή η δυσπιστία είναι ξεπεραστεί.


Το εκφοβιστικό χρονοδιάγραμμα:

Εμφάνιση στον Απόστολο(s) #1


Ημερομηνία: Απρίλιος 16 (Τρίτη, 3 Απριλίου 2018Κατά τη διάρκεια ημέρας)


Τοποθεσίαs): Ιερουσαλήμ Το Emmaus


Snapshot της Πιθανό Ακόμαts sequence.


ένα) Ο Ιησούς και ο Άγγελος καθισμένος στην πέτρα εξωτερικός τάφος Αναθέσει οι δύο Marys να πω Απόστολοι να συναντήσει τον Ιησού στο βουνό της Γαλιλαίας (Ματθαίος 28:2-7, 10, 16); Άγγελος καθισμένος μέσα στον τάφο Αναθέτει στον πρόεδρό Τρεις Οι γυναίκες να λένε "Απόστολοι και Πέτρος " να συναντήσει τον Ιησού στη Γαλιλαία (Mark 16:7);


β) Ο Ιησούς φαίνεται να Peter Μόνο (Λουκάς 24:34);


(c) αργά το πρωί ή νωρίς το απόγευμα Ο Ιησούς εμφανίζεται σε δύο μαθητές που ταξιδεύουν προς Εμμaμας, για Επτά km από Ιερουσαλήμ (Λουκάς 24:13α; 24:13 β);


(d) "και στέκονταν ακόμα, κοιτάζοντας λυπημένος «(Luke 24:17C), καθυστέρηση ταξιδιού?


(e) Ο Ιησούς εξηγεί τις γραφές στις Δρόμο αυτή την τρίτη ημέρα (Λουκάς 24:21B; 24:25-27, 32), "τέλος, έφτασαν κοντά στο χωριό " (Λουκάς 24:28α) ·


(f) "είναι σχεδόν βράδυ και η μέρα κοντεύει να τελειώσει" (Λουκάς 24:29); Ο ιησούς δειπνεί με τους δύο μαθητές (Λουκάς 24:30);


(g) Ο Ιησούς "εξαφανίστηκε από αυτούς" (Λουκάς 24:31);


(h) Ο Ιησούς εμφανίζεται "αργά εκείνη την ημέρα" και δείχνει σημάδια του αποξύλο, αλλά ο Thomas δεν είναι παρόντες. (Ιωάννης 20:19-25)


Σχόλια: Και οι τέσσερις συγγραφείς Ευαγγέλιο ακολουθία κομμάτι μαζί, ωστόσο, μόνο John σημειώνει ότι ο Thomas αμφιβάλλει. (Ιωάννης 20:24, 25)


Εμφάνιση στον Απόστολο(s) #2


Ημερομηνία: Απρίλιος 17 (Τετάρτη, Απριλίου 4, 2018, κατά τη διάρκεια της ημέρας)


Τοποθεσία: Ιερουσαλήμ Και Bethany


Στιγμιότυπο της πιθανής ακολουθίας γεγονότων:


ένα) Ο Ιησούς εμφανίζεται σε δύο μαθητές, 11 Απόστολοι, και άλλοι (Λουκάς 24:33-49);


β) "τότε τους οδήγησε έξω ως Μπέθανι" (Luke 24:50) “Για Δύο Km” από την Ιερουσαλήμ (Ιωάννης 11:18);


c) Ο ιησούς Εξυψώνει και εξαφανίζεται. (Λουκάς 24:51; Δείτε επίσης Λουκάς 24:31)


Σχόλια: TΑυτός tWo μαθητές "ξύπνησε σε εκείνη την ώρα και επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ, και βρήκαν τις έντεκα και εκείνες που συναρμολογούνται μαζί τους." (Λουκάς 24:33) Μέχρι τώρα μια ολόκληρη ημέρα έχει περάσει, και ο Ιησούς ξαφνικά εμφανίζεται σε όλους Συγκεντρώθηκαν. Οι "τρομοκρατημένοι και φοβισμένοι" Απόστολοι πιστεύουνd "έβλεπαν ένα πνεύμα." (Λουκάς 24:37) Ο Ιησούς προσπάθησε να τους πείσει για το αντίθετο, αλλά "δεν πίστευαν ακόμα.” (Λουκάς 24:41a) Δεν αποθαρρύνεται, hE συνεχίζει τις προσπάθειές του να τους πείσει. (Λουκάς 24:41b-44) Τέλος, ηe ανοίγει το μυαλό τους και μετά τους κάνει να κηρύττουν "σε όλα τα έθνη". (Λουκάς 24:45-49)


Ο Ιησούς τώρα τους οδηγεί στην Μπέθανι (Λουκάς 24:50), και είναι στο Αυτό το σημείο Αρκετές φημισμένη Ελληνική Καινή Διαθήκη Χειρόγραφα Διαβάστε ότι ο Ιησούς ήταν "παραδεισένιο" (Λουκάς 24:51, Νέα παγκόσμια μετάφραση), που θα Φαινομενικά παράλληλο αυτό που έγραψε ο Luke στις πράξεις 1:9. Ωστόσο, άλλα αξιόπιστα χειρόγραφα εξαίρεση αυτών των λέξεων, και για καλό λόγο.


Αγγλική μετάφρασηs με βάση αυτά τα τελευταία χειρόγραφα αντικατοπτρίζουν αυτή την εξαίρεση από απλά λέγοντας ότι ο Ιησούς "αποχωρήσει από αυτούς" (Νέο αμερικανικό πρότυπο 1977), Ή απλά "τους άφησε" (Η Καινή Διαθήκη του 20ου αιώνα, μέρος ι, κύριο κείμενο), ή, "αναχωρεί από αυτούς." (Η νέα αγγλική Βίβλος)


Context, Τοποθεσία, και Αποστολική συμπεριφορά συλλογικά αποτελούν η διαφορά μεταξύ των κειμένων στο Λουκάς 24:51 και πράξεις 1:9. Το πλαίσιο του Λουκά 24:51 τοποθετεί την τοποθεσία στην Μπέθανι (Λουκάς 24:50), η οποία είναι "περίπου δύο μίλια" (John 11:18) μακριά από την Ιερουσαλήμ, στη βόρεια πλαγιά του Κατάκλισης Όρος της ελιάςs. (Λουκάς 21:37) Επίσης, όσον αφορά την αναστημένη Ο Ιησούς Χριστός, το πλαίσιο Δείχνει οι Απόστολοι "Υποκλίθηκε πριν από αυτόν."(Λουκάς 24:52, Κυριολεκτική μετάφραση του Young, έμφαση που εφαρμόζεται.)


Από την άλλη Οι πράξεις 1:9 σημειώθηκαν Κεντρική σύνοδο κορυφής ή το υψηλότερο σημείο Teh Όρος των ελιών, απέναντι από ο ναός mount, που είναι "μόνο ένα ταξίδι της ημέρας του Σαββάτου μακριά," ή, λιγότερο από ένα μίλι ανατολικά του Ιερουσαλήμ (πράξεις 1:12), σε αντίθεση με την Μπέθανι να είναι "περίπου δύο μίλια" νοτιοανατολικά του Ιερουσαλήμ, όπως προαναφέρθηκε. (Ιωάννης 11:18) AND αντί να υποκλίνονται κάτω μετά τον Ιησού εξαφανίστηκε σε ένα σύννεφο, οι Απόστολοι Στάθηκε "ατενίζοντας τον ουρανό." (πράξεις 1:9-11) (Λεπτομερέστερες πληροφορίες παρουσιάζονται στο πλαίσιο "εμφάνιση στους αποστόλους #6" κατωτέρω.)


Εμφάνιση στον Απόστολο(s) #3


Ημερομηνία: Απριλίου 24 (ΤετάρτηΑπριλίου 11, 2018, κατά τη διάρκεια της ημέρας)


Τοποθεσία: Ιερουσαλήμ


Στιγμιότυπο της πιθανής ακολουθίας γεγονότων:


ένα) Ο Ιησούς φαίνεται Να Απόστολοι, αυτή τη φορά με Thomas Παρόν "οκτώ ημέρες αργότερα,” μετά την ανάστασή του στις Απρίλιος 16, και λέει Thomas να "σταματήσω να αμφισβητώ." (Ιωάννης 20:26-29)


Σχόλια: Μόνο ο Τζον καταγράφει αυτό. Exchange.


Εμφάνιση στον Απόστολο(s) #4


Ημερομηνία: IYAR 1 (ΚυριακήΑπριλίου 15, 2018, κατά τη διάρκεια της ημέρας)


Τοποθεσία: Γαλιλαία (βουνό)


Στιγμιότυπο της πιθανής ακολουθίας γεγονότων:


ένα) Ο Ιησούς συναντιέται με 11 μαθητές σε ένα βουνό της Γαλιλαίας (κατά Ματθαίον 28:16)


β) παρά να τον δει και να κάνει υπακοή "ορισμένοι αμφισβήτησαν" (κατά Ματθαίον 28:17)


Σχόλια: Μετά την αντιμετώπιση της αμφιβολίας του Thomas στην Ιερουσαλήμ, Ο Ιησούς τώρα συναντιέται με οι έντεκα σε μια προτακτοποιημένη τρελήTION σε ένα βουνό στη Γαλιλαία. Ο μαθητήςs μάλλον πήρε Για A εβδομάδα για να Ταξιδέψτε στο προκαθορισμένο σημείο σύμφωνα με Θεία Οδηγίες. (κατά Ματθαίον 28:7, 10) "ένα μέσο ταξίδι της ημέρας στην ξηρά ήταν ίσως 32 χιλιόμετρα (20 mi) ή περισσότερα," Λέει Διορατικότητα στις γραφές. Επίσης, "από τη Ναζαρέτ κάτω στην Ιερουσαλήμ είναι ένα ταξίδι περίπου 75 μίλια." Επιπλέον, "το ταξίδι από [οικογένεια του Ιησού] σπίτι στη Ναζαρέτ, η παραμονή στην Ιερουσαλήμ, και η επιστροφή στο σπίτι τους διαρκεί περίπου δύο εβδομάδες." (Ο ιησούς​--Ο τρόπος, η αλήθεια, η ζωή) Αυτοί οι υπολογισμοί μας δίνουν κάποια ιδέα ως προς την απόσταση σε μίλια. Με όλα όσα ο Ιησούς έχει κάνει σε αυτό το σημείο για να πείσει τους μαθητές του για την ανάστασή του, sμέχρι, "ορισμένοι αμφισβήτησαν.” (κατά Ματθαίον 28:17)


Εμφάνιση στον Απόστολο(s) #5


Ημερομηνία: Iyar 3 (ΤρίτηΑπριλίου 17, 2018, μετά τη δύση του ηλίου στο φως της ημέρας)


Τοποθεσία: Θάλασσα της Γαλιλαίας


Στιγμιότυπο της πιθανής ακολουθίας γεγονότων:


ένα) Ο Ιησούς φαίνεται να Επτά μαθητές σε Teh ακτή της Γαλιλαίας. (Ιωάννης 21:1-23)


Σχόλια: α) μετά Βιώνοντας τον ενθουσιασμό του μια συνάντηση με η αναστημένη Ο ιησούς Χριστέ μου, τα 11 συναισθήματα των μαθητών είναι Στραγγισμένο Δεδομένου ότι Κατέβει το βουνό στην κοντινή θάλασσα της Γαλιλαίας, ένα άλλο όνομα για την "θάλασσα του Τιβέριος."(Ιωάννης 21:1) Οι άλλοι τέσσερις μπορεί να έχουν επιλέξει "για να ξεκουραστούν λίγο" από τις κακουχίες του ταξιδιού από την Ιερουσαλήμ (Mark 6:31), όπως ο Ιησούς κάλεσε και τα 12 να το πράξει κατά τη διάρκεια της γήινης Υπουργείο του. Έξι από τους αποστραγγιστούς αποστόλους επέλεξε να ακολουθήσει τον Peter σε μια πολύ-ανάγκη εκτροπής με τη μορφή αλιείας ταξίδι, αλλά δεν αλιεύονται τίποτα από αργά το βράδυ μέχρι νωρίς το επόμενο πρωί. (Ιωάννης 21:3c, 4α)


Οι επτά μαθητές είχαν ακόμη μια απροσδόκητη συνάντηση με τον Ιησού! Αλλά, uΜάικ Teh Γαλιλαίας ορεινή συνάντηση, "κανένας από τους μαθητές δεν είχε το κουράγιο να τον ρωτήσει:" ποιος είσαι; "επειδή ήξεραν ότι ήταν ο κύριος." (Ιωάννης 2112) Στην πραγματικότητα, από αυτό Σημείο μπροστά στο Teh Χρονολογικό συνεχές, δεν είναι ένας Απόστολος χαρακτηρίζεται ως αμφίβολη, η οποία υποστηρίζει την Πιθανή η ακρίβεια της ακολουθίας των γεγονότων παρουσιάζεται σε αυτό το άρθρο.


Όπως αναμενόταν, Peter παράγοντες εμφανώς στο σενάριο, δεδομένου ότι ένας άγγελος είπε τρεις γυναίκες στον τάφο για να "πάει πει [Ιησούς»] μαθητές και ο Peter." (Mark 16:7, δόθηκε έμφαση.) Η εμφάνιση του Ιησού στη θάλασσα της Γαλιλαίας "είναι τώρα η τρίτη φορά [όπως καταγράφηκε από τον John] ότι ο Ιησούς εμφανίστηκε στους μαθητές" (John 21:14; Δείτε Επίσης John 20:19, 26)


Εμφάνιση στον Απόστολο(s) #6


Ημερομηνία: IYAR 25 (Πέμπτη, 10η Μαΐου, 2018, μετά τη δύση του ηλίου)


Τοποθεσία: Όρος των ελιών


Στιγμιότυπο της πιθανής ακολουθίας γεγονότων:


ένα) Ο Ιησούςscension στον παράδεισο από το "όρος των ελιών." (πράξεις 1:6-12)


Σχόλια: Είναι Είναι Nwo Δέκα ημέρες πριν από την πεντηκοστή (πράξεις 1:3, 6, 12, 15, 2:1), και Πράξεις 1:9 δείχνει ότι ο Ιησούς εξαφανίστηκε σε ένα σύννεφο καθώς ανέβηκε στον παράδεισο. Αυτό συνέβη στο "όρος των ελιών" (πράξεις 1:12a) αντί στο "Μπέθανι" (Luke 24:50), όπου ήταν απλά αυξημένα και εξαφανίστηκαν. (Λουκάς 24:51; Δείτε "Εμφάνιση στον Απόστολο (ες) #2 παραπάνω.) Η Μπέθανι είναι περίπου Τέσσερις μίλια νοτιοανατολικά του Ιερουσαλήμ Ότι το όρος των ελιών είναι "μόνο ένα ταξίδι της ημέρας του Σαββάτου μακριά," ή, λιγότερο από ένα μίλι ανατολικά της την πόλη. (πράξεις 1:12b)  


Μια στενή εξέταση των ελληνικών λέξεων που χρησιμοποιεί ο Λουκάς, ο οποίος έγραψε τόσο το Ευαγγέλιο του Λουκά όσο και το βιβλίο των πράξεων, διευκρινίζει τα θέματα. Η ελληνική λέξη anephereto (ἀνεφέρετο) κατά Λουκά 24:51 είναι το μόνο περιστατικό που βρέθηκαν στην Αγία Γραφή και απλά σημαίνει να είναι αυξημένα ή λαμβάνονται. Αυτό σημαίνει ότι ο αναστημένος Ιησούς ήταν αυξημένος στιγμιαία, τότε εξαφανίστηκε.  


Στην πραγματικότητα, ο Λουκάς αναφέρθηκε σε αυτή την εξαφάνιση, όταν "αποτελείται από όλα τα πράγματα που ο Ιησούς άρχισε να κάνει και να διδάξει μέχρι την ημέρα που λήφθηκε."(πράξεις 1:1, 2) Αν και χρησιμοποίησε anelēmphthē (ἀνελήμφθη) για "λαμβάνονται"(πράξεις 1:2), σημειώστε ότι Λουκά Δεν Προσθέσετε Οι λέξεις “στον παράδεισο," ακριβώς όπως αυτές οι δύο λέξεις Είναι δεν βρέθηκε στο λουκ 24:51.


Αλλού στο βιβλίο των πράξεων, Ο λουκ χρησιμοποίησε την ίδια λέξη. anelēmphthē (ἀνελήμφθη), όπως ο ίδιος τεκμηριώνεται ένα όραμα Peter είχε ακάθαρτων τροφίμων Κατεβαίνοντας από τον ουρανό και ανεβαίνοντας σε είναι. (πράξεις 10:10-16) ότι μια καλύτερη και ακριβέστερη μετάφραση είναι "Sky" αντί για "παράδεισος" παρατηρείται στο γεγονός ότι δεν Φυσική τροφίμων, ακόμη και αν "καθαριστεί" (πράξεις 10:15), θα μπορούσε ποτέ να παραβιάσει το φράγμα της ο ιερός, πνευματικός παράδεισος.


Το πλαίσιο δείχνει ένα άλλο σημείο που έγινε.


ΣυναρπαστικήTτην ίδια λέξη anelēmphthē (ἀνελήμφθη, Αν και το ελληνικό ισοδύναμο του αγγλικού γράμματος "m" δεν είχε ακόμη προστεθείΩς εκ τούτου ἀΝελήφθη), εμφανίζεται σε 2 βασιλιάδες 2:11 όπου, όπως συνέβη με την αναστήθηκε ο Ιησούς ο οποίος «λήφθηκε» (Luke 24:51? Πράξεις 1:2), Ηλίας "ανέβηκε στον ουρανό [υποσημείωση]."(2 βασιλείς 2:11) Ωστόσο, ο Ηλίας δεν πήγε στον ουρανό για να είναι με το Θεό από John 3:13 λέει "κανένας άνθρωπος δεν έχει ανέβηκε στον ουρανό" πριν ο Ιησούς το έπραξε σε πράξεις 1:9. Ηλίας μεταφέρθηκε απλώς σε άλλη θέση, σύμφωνα με τα γεγονότα καταγράφονται στα 2 χρονικά 21:12-15 που συνέβησαν μετά τη σκηνή που περιγράφεται στο 2 Kings 2:11.


Εμφάνισηs στον Απόστολο(s) #7


Ημερομηνία: SIVAN 6 (Κυριακή, 20 Μαΐουτης 2018) – Σίβας 27 (Κυριακή, 10 Ιουνίου 2018)


Τοποθεσία: Ιερουσαλήμ


Στιγμιότυπο της πιθανής ακολουθίας γεγονότων:


(#7ένα) Ο Ιησούς εμφανίζεται στο αpostle Πέτρος CEphas) (α ' Κορινθίους 15:5α)


(#7β) Ο Ιησούς φαίνεται να “Οι δώδεκα” (α ' Κορινθίους 15:5β)


(#7c) Ο Ιησούς φαίνεται να 500 + αδέλφια (α ' Κορινθίους 15:6)


(#7δ) Ο Ιησούς εμφανίζεται στο Απόστολος Ιάκωβος (α ' Κορινθίους 15:7α)


(#7ε) Ο Ιησούς φαίνεται να "Όλοι οι Απόστολοι" (α ' Κορινθίους 15:7β)


(#7f) Ο Ιησούς εμφανίζεται στο Απόστολος Παύλος (α ' Κορινθίους 15:8)


Σχόλια: Οι έξι θεάσεις του αναστημένου Ιησού αναλυτικά παραπάνω καταγράφονται για στην α ' Κορινθίους 15:5-8Και Πιθανό Παρουσιάστηκε Μετά Αναλήψεως του (πράξεις 1:9), όπως και η εμφάνισή του στον Απόστολο Παύλο, απαρίθμηση Τελευταία στη χρονολογική λίστα. Ο Παύλος έγραψε ότι ο Ιησούς "φάνηκε να ένα] Cephas ΠΊτερ]Και στη συνέχεια να β] Οι δώδεκα. Μετά από αυτό φάνηκε να c] περισσότερα από 500 αδέλφια σε ένα χρόνο, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι ακόμα μαζί μας, αν και ορισμένοι έχουν αποκοιμηθεί στο θάνατο. Μετά από αυτό φάνηκε να δ] James στη συνέχεια να ε] Όλοι οι Απόστολοι. Αλλά τελευταίο από όλα εμφανίστηκε επίσης να f] Me." (1 Κορινθίους 15:5-8, έμφαση που εφαρμόζεται.)


Λαμβάνοντας υπόψη τα λόγια του Παύλου, these θεάσεις έπρεπε να έχει συνέβη εντός της τα πρώτα εννέα κεφάλαια των πράξεων κατά τη διάρκεια της κρίσιμης ανάπτυξης της χριστιανικής κοινότητας. Αν και καλύπτει πολλά υλικό, αυτά τα εννέα κεφάλαια χρονικό τι συνέβη σε περίπου μια εβδομάδα ή έτσι. Σκεφτείτε το εξής: Κυριακή Σίβας 6 (Ημέρα 1η, Πράξεις 1:6 – 4:4), Δευτέρα, Σίβας 7 (Ημέρα 2, Πράξεις 4:5 – 5:16) Τρίτη, Σίβα 8 (3η μέρα, Πράξεις 5:17-42) Τετάρτη, Σίβας 9 (4η ημέρα, Πράξεις 6:1 – 8:13) Πέμπτη, Σίβας 10 (5η ημέρα, Πράξεις 8:13-40), Και Παρασκευή, Σίβα 11 (Ημέρα 6η, Πράξεις 9:1, 2).


Για να τονίσει το σημείο, Πεντηκοστή συμβαίνει στις πράξεις κεφάλαιο 2, αλλά δεν είναι μέχρι τις πράξεις 8:27-28 ότι θα βρούμε την Αιθιοπική επίσημη επιστροφή από την πεντηκοστή στο δρόμο για το σπίτι στην Αφρική. Πήρε προφανώς μια πρόωρη Αρχική αρχή (ή δεν ήταν παρόντες για κάποιο άλλο λόγο), ως εκ τούτου, δεν ήταν μεταξύ των χιλιάδων που πήρε βαφτίστηκε την πεντηκοστή. Σε κάθε περίπτωση, μέσω της θεϊκής κατεύθυνσης, η καλή καρδιά AFrμπορώ να αγκαλιάσω τον Χριστιανισμό. (Ιωάννης 6:44; Πράξεις 8:26-39)


Επίσης, ότι ο Ιησούς εμφανίστηκε στον Πέτρο πρώτο (α ' Κορινθίους 15:5), Και στη συνέχεια να James (α ' Κορινθίους 15:7), μπορεί να εξηγήσει γιατί αυτοί ήταν οι μόνοι δύο Απόστολοι για να μιλήσετε σε μια συνάντηση που συγκλήθηκε από "οι Απόστολοι και γέροντες" με τον Peter να διδάσκει πρώτα, Στη συνέχεια James. (πράξεις 15:6, 7, 13)  


Χορηγηθεί, summation αφήγηση εμφανίζεται σε ορισμένες θέσεις, όπως στις πράξεις 2:43-47, πράξεις 5:12, και πράξεις 6:7. Ωστόσο, εμε αυτά που γεμίζουν τα κενά, τΟι μεντεσέδες μετακινήθηκαν γρήγορα.


Στην πραγματικότητα, eΟι αεραγωγοί κινήθηκαν τόσο γρήγορα στοSe πρώτα εννέα κεφάλαια--με το ένατο κεφάλαιο που καλύπτει τη μετατροπή του Παύλου--Που ο συγγραφέας Luke μέτρησε μόνο το χρόνο από την άποψη ώρες και ημέραs, εντελώς αποφεύγουνIng Μέτρησηs όπως "εβδομάδα", "εβδομάδες", "Μήνας" ή "μήνες" στην αφήγηση του.


Για παράδειγμα, Λουκά Χρησιμοποιείται "ώρα" τρεις φορές (πράξεις 2:15; 3:1)Και συγκεκριμένα χρησιμοποιείται η έκφραση "ένα διάστημα τριών ωρών" Μόλις. (πράξεις 5:7) Σημαντικά, η "ημέρα" ήταν Κυρίως χρησιμοποιείται σε σχέση με το κήρυγμα ή τα αποτελέσματα αυτών. Για παράδειγμα, (α) "σε αυτό Ημέρα περίπου 3.000 άτομα προστέθηκαν "(πράξεις 2:41) · Ή β) την πνευματική αλληλεπίδραση αυτών των "Ημέρα Μετά Ημέρα"(πράξεις 2:46) · ή, (γ) όταν ένας κουτσός άνθρωπος τοποθετείται κοντά στην πόρτα του ναού "κάθε Ημέρα«έλαβε μάρτυρα (πράξεις 3:2) · ή (δ) «η επόμενη Ημέρα"όταν" περίπου 5.000 "έγινε πιστών (πράξεις 4:3, 5); ΉΤέλος ε) όταν οι Απόστολοι ήταν "κάθε Ημέρα στο ναό "επίμονα" διδασκαλία και δηλώνοντας τα καλά νέα για το Χριστό, ο Ιησούς. " (πράξεις 5:42)


Teh παραπάνω ημερομηνίες Εξετάσει Teh περίοδο περίπου a Εβδομάδα όπως περιγράφεται στην Κείμενο Από Πράξεις 1:15 στις πράξεις 9:2, και στη συνέχεια η περίπου δύο εβδομάδες θα είχε πάρει Paul να ταξιδεύουν Να Δαμασκό. (πράξεις 9:3-19) Αξίζει να σημειωθεί είναι το γεγονός ότι τα Σάββατα δεν αναφέρονται στις πράξεις κεφάλαια 1 έως 9, δεδομένου ότι ακόμη και αυτά δεν επιτρέπεται να διακόπτουν το γρήγορο ρυθμό των γεγονότων.


Δεν μπορεί να υπάρξει καμία αμφιβολία για αυτό το γεγονός: σε σχέση με τον αναστημένο Ιησού, Ο Πωλ λέει οριστικά, "τελευταίο απ ' όλα εμφανίστηκε και σε μένα." (α ' Κορινθίους 15:8) Αυτή η εμφάνιση συνέβη δραματικά στις πράξεις 9:3-8. Αυτό σημαίνει ότι όλες οι άλλες εμφανίσεις που αναφέρονται χρονολογικά στο 1 Κορινθίους 15:5-8, αν και δεν διευκρινίζεται στις πράξεις, Συνέβη Πριν Πράξεις κεφάλαιο 9. (πράξεις 5:12)


Παρόμοια κατάσταση καταγράφεται στις πράξεις 20:35b όπου ο Ιησούς αναφέρεται ως ρητό, «υπάρχει περισσότερη ευτυχία στο δόσιμο από υπάρχει στη λήψη.» Αυτές οι λέξεις, ωστόσο, είναι δεν βρέθηκε στον Οι λογαριασμοί του Ευαγγελίου. Ομοίως Οι εμφανίσεις που αναφέρονται στο 1 Κορινθίους 15:5-7 δεν είναι Βρέθηκαν Οπουδήποτε στον απολογισμό των πράξεων των κεφαλαίων 1 έως 9 Αν και ακόμα συνέβησαν.


Συμπέρασμα: Σε τελική ανάλυση, τα πρώτα εννέα κεφάλαια των πράξεων αποτελούν μια λογική εξέλιξη Και ένα ακριβές ιστορικό ρεκόρ με όλες τις διαπιστώσεις της γνησιότητας. Οι Απόστολοι ενός πραγματικού Ιησού από τη Ναζαρέτ δεν αμφισβήτησαν πλέον την ανάστασή του στο τέλος.


Ειρήνη και ευλογίες σε όλους. Αμήν.


Haitian Creole (computer translation)


Hebrew (computer translation)


התלמידים’ חוסר אמונה מרתיעה 


הוכחת הסדרה של ישו: סעיף 31


לחשוף את תחייתו של ישוע subseries: חלק 3 מתוך 3


הקבצים Firpo דיגיטליים Newsmagazine


על ידי Firpo קאר


אפריל 11, 2018


It ניתן לטעון כי השליחים ילדותי תגובה לתפקיד הנשים ברצף האירועים המיידי לאחר התחייתו של ישוע במקום אותם אולי בתחילת שנות ה -20 לחייהם. (מספרים 1:30; ג'ון 9:21, 23; מעשים 16:1-3) אף על פי הם היו במסלול של ישוע-המעגל הפנימי שלו-ge מאי היה גורם בשליחים הצעירים’ חוסר אמונה מרתיעה ב שלו תחייה, אשר עשוי להסביר מדוע אפילו כמעט 20 שנה מאוחר יותר אותם שליחים, עכשיו בשנות ה-40 לחייהם, היו מושפעים בהשראת "גברים מבוגרים" כאשר התעוררה בעיה של קהילה קריטית. (מעשים 15:6, 22, 23, 28) ציר הזמן המבהיל שלהלן ממחיש את התלמידים’ חוסר אמונה מרתיע, כמו גם כיצד האמונה הזאת מתגברת.


ציר הזמן מפחיד:

מראה לשליח(s) 1


תאריך: טז ניסן (יום שלישי, אפריל 3, 2018, במהלך אור)


מיקוםs): ירושלים לאמאוס


Snapshot של סביר אפילוts sequence:


קצת) ישו והמלאך יושב על אבן מחוץ לקבר הורות שתי מארי להגיד לשליחים לפגוש את ישו על הר הגליל (מתיו 28:2-7, 10, בן 16); לאך יושב בתוך הקבר ורה שלושה נשים לספר "תלמידים ופיטר " לפגוש את ישו בגליל (סימן 16:7);


b) . ישו מופיע לפיטר לבד (לוקס 24:34);


(c) בשעות הבוקר המאוחרות או בשעות אחר הצהריים ישו מופיע לשני תלמידים שנוסעים ל Emmaלנו, בקשר שבע km מירושלים (לוק 24:13a; 24:13 ב');


(d) "והם עמדו עדיין, נראים עצובים" (לוק 24:17c), עיכוב נסיעה;


(e) ישו מסביר כתבים על כביש יום השלישי (לוקס 24:21b; 24:25-27, 32), "לבסוף, . הם התקרביו לכפר (לוקס 24:28a);


(f) "כמעט ערב והיום כמעט נגמר" (לוקס 24:29); ישוע סועד עם שני התלמידים (לוקס 24:30);


(g) ישוע "נעלם מהם" (לוק 24:31);


(h) ישו מופיע "מאוחר באותו יום" ומראה סימני התעצמות, אך תומס לא הופיע. (יוחנן 20:19-25)


ערות: כל ארבעת הכותבים בשורה חתיכה יחד, עם זאת, רק ג'ון מציין שתומס מפקפק. (יוחנן 20:24, 25)


מראה לשליח(s) 2


תאריך: ניסן 17 (יום רביעי, אפריל 4, 2018, במהלך היום)


מיקום: ירושלים ו בתאני


תמונת רצף של אירועים סבירים:


קצת) ישוע מופיע בפני שני תלמידים, 11 שליחים ואחרים (לוקס 24:33-49);


b) "ואז הוא הוביל אותם החוצה עד בתאני" (לוק 24:50) “על שני ק מ” מירושלים (יוחנן 11:18);


c) ישוע רומם ונעלם. (לוקס 24:51; ראה גם לוק 24:31)


ערות: Tהוא לאהתלמידים התעוררו באותה שעה וחזרו לירושלים, והם מצאו את האחד עשר והאנשים שנאספו איתם. (לוקס 24:33) עד עכשיו עבר יום שלם, וישו מופיע פתאום לכל תאספו. תלמידי "מפוחדים ומפוחדים" מאמיניםd ". הם ראו רוח" (לוקס 24:37) ישוע ניסה לשכנע אותם אחרת, אבל "הם עדיין לא האמינו."” (לוקס 24:41a) Undeterred, he . ממשיך בנסיונות שלו לשכנע אותם (לוקס 24:41b-44) לבסוף, he פותחת את דעתם ולאחר מכן מלמדים אותם להטיף "בכל האומות". (לוקס 24:45-49)


ישוע מוביל אותם כעת לבית בתאני (לוקס 24:50), ו זה ב נקודה זו ספר בברית החדשה היוונית כתבי יד קרא שישוע היה "נלקח לגן עדן" (לוקס 24:51, תרגום העולם החדש), שהיה לכאורה במקביל מה שלוק כתב במעשים 19. עם זאת, כתבי יד אמינים אחרים אל תכלול מילים אלה, ומסיבה טובה.


תרגום לאנגליתמבוסס על כתבי היד האחרונים שיקוף הדרה זו על ידי אמירה פשוטה שישוע "נפרד מהם" (תקן חדש אמריקאי 1977), או פשוט "עזבו אותם" (הברית החדשה של המאה ה -20, חלק I, טקסט ראשי), או, "הוא נפרד מהם." (התנ ך החדש באנגלית)


Context, מיקום, התנהגות האפוסטולית במשותף מהווים הבדל בין הטקסטים ב לוק 24:51 ומעשים 1:9. ההקשר של לוק 24:51 מציב את המיקום בבית בתאני (לוקס 24:50), שהוא "כשני מיילים" (יוחנן 11:18) הרחק מירושלים, במדרון הצפוני של ה שרוע הר הזיתs. (לוקס 21:37) כמו כן, ביחס לתחייה ישוע המשיח, ההקשר מראה השליחים "קד לפניו."(לוקס 24:52, תרגום מילולי של יאנג, הדגשה מוחלת.)


מצד שני מעשים 1:9 התרחשו ב פסגה מרכזית או הנקודה הגבוהה ביותר של את הר הזיתים, מול הר הבית, שהוא "במרחק של יום שבת בלבד," או, פחות ממייל ממזרח ל ירושלים (מעשים 1:12), בניגוד לבת בערך 2 ק מ מדרום ל ירושלים, כפי שצוין לעיל. (יוחנן 11:18) And במקום להשתחוות לאחר שישוע נעלם לתוך ענן, השליחים עמד ". בוהה בשמיים" (מעשים 1:9-11) (מידע מפורט יותר מוצג תחת "מראה לשליחים6" מתחת.


מראה לשליח(s) 3


תאריך: ניסן 24 (יום רביעי, אפריל 11, 2018, במהלך היום)


מיקום: ירושלים


תמונת רצף של אירועים סבירים:


קצת) ישוע מופיע כדי שליחים, הפעם עם תומאס הציג, "שמונה ימים לאחר מכן,” לאחר תחייתו ב ניסן 16, ואומר תומאס ". להפסיק לפקפק" (יוחנן 20:26-29)


ערות: ג'ון לבד מקליט את זה exchange.


מראה לשליח(s) 4


תאריך: אייר 1 (יום ראשון, אפריל 15, 2018, במהלך היום)


מיקום: גליל (הר)


תמונת רצף של אירועים סבירים:


קצת) ישוע נפגש עם 11 תלמידים בהרי הגליל (מתיו 28:16)


b) למרות שראיתי אותו ועושה obeisance "חלק מפוקפק" (מתי 28:17)


ערות: לאחר שפנה לספק של תומס בירושלים, ישוע נפגש כעת עם אחד עשר ב מתוכננת מועד לוקהtion על הר בגליל. התלמידs בטח לקח על קצת שבוע כדי ל לנסוע למקום predesignated לפי אלוהי וראות. (מתיו 28:7, 10) "המסע של יום ממוצע על היבשה היה אולי 32 ק מ (20 mi) או יותר," אומר התובנה על כתבי הקודש. כמו כן, "מנצרת עד ירושלים היא נסיעה של כ-75 ק מ." יתר על כן, "הטיול מבית [משפחת ישו] בנצרת, השהייה בירושלים, והשיבה לביתם אורכת כשבועיים". (ישוע​--הדרך, האמת, החיים) החישובים האלה נותנים לנו. רעיון להתרחק ממיילס עם כל מה שישוע עשה לנקודה זו כדי לשכנע את תלמידיו בתחייתו, sעד, "חלק מפוקפק.” (מתיו 28:17)


מראה לשליח(s) 5


תאריך: אייר 3 (יום שלישי, אפריל 17, 2018, לאחר השקיעה לאור יום)


מיקום: כנרת


תמונת רצף של אירועים סבירים:


קצת) ישוע מופיע כ שבע תלמידים ב את חוף הכנרת. (יוחנן 21:1-23)


ערות: (א) לאחר חווה את ההתרגשות של פגישה עם התחייה ישוע אלוהים, הרגשות של 11 התלמידים רוקן כפי שהם רדת ההר אל הכנרת הסמוכה, שם נוסף עבור "הים של טבריה"."(יוחנן 21:1) ארבעת האחרים אולי בחרו "לנוח קצת" מתוך קשיי המסע מירושלים (מארק 6:31), כפי שישוע הזמין את כל ה -12 לעשות זאת במהלך משרד הארצי. שישה מהשליחים הסחוטים בחרה לעקוב אחרי פיטר הרבה-צריך הסחה בצורה של דייג טריפ אך לא תפס דבר מאוחר. באותו לילה עד מוקדם בבוקר שלמחרת (יוחנן 21:3 ג, 4a)


לשבעת התלמידים הייתה עוד מפגש בלתי צפוי עם ישוע! אבל, unlike את גליל מפגש הרים"לא היה לאחד מהתלמידים אומץ לשאול אותו:" מי אתה? "כי הם ידעו שזה האל." (יוחנן 2112) למעשה, מכאן נקודה קדימה ב את רצף כרונולוגי, לא אחד מהשליחים מאופיין כספקן, אשר מתווכח על ה סביר הדיוק של רצף האירועים מוצג במאמר זה.


באופן בלתי מפתיע, פיטר גורמים בהבלטה בתרחיש בהתחשב בכך שמלאך אמר שלוש נשים בקבר כדי "ללכת לספר [ישו] התלמידים ופיטר." (מארק 16:7, ההדגשה סיפקה.) הופעתו של ישו בכנרת "היא כעת הפעם השלישית [כפי שנרשם על ידי יוחנן] שישוע הופיע לתלמידיו" (יוחנן 21:14; ראות גם יוחנן 20:19, 26)


מראה לשליח(s) 6


תאריך: אייר 25 (יום חמישי, 10/05, 2018, אחרי השקיעה)


מיקום: הר הזיתים


תמונת רצף של אירועים סבירים:


קצת) ישו הscension לגן עדן "הר הזיתים" (מעשים 1:6-12)


ערות: זה הוא עכשיו עשר ימים לפני חג השבועות (מעשים 1:3, 6, 12, 15; 2:1) ו מעשים 1:9 מצביעים על כך שישוע נעלם לתוך ענן . כשהוא התעלה לגן-עדן זה קרה על "הר הזיתים" (מעשים 1:12a) במקום ב בתאני (לוק 24:50) שם הוא היה פשוט מוגבה ונעלם. (לוקס 24:51; ראה "מראה לשליחים"2 לעיל.) בתאני בערך ארבע ק מ מדרום ל ירושלים בעוד הר הזיתים הוא "רק במסע של יום שבת," או פחות ממייל מזרח ל העיר. (מעשים 1:12b)  


בחינה מדוקדקת של מילים יווניות ששימשו את לוק, שכתבו הן את בשורת לוק וספר המעשים, מבהירות את העניינים. המילה היוונית anephereto (ἀνεφέρετο) ב-לוק 24:51 הוא המופע היחיד שנמצא בכתבי הקודש ופשוט פירושו להיות מוגבה או להילקח. זה מרמז על כך שישוע התחייה הורם ברגע, . ואז נעלם  


למעשה, לוק התייחס להיעלמות הזו כאשר הוא "חיבר כל הדברים שישוע התחיל לעשות וללמד עד היום שבו הוא נלקח."(מעשים 1:1, 2) למרות שהוא השתמש anelēmphthē (ἀνελήμφθη) עבור "התלקחה"(מעשים 1:2), שים לב כי לוק לא הוסיף את המילים “לגן עדן," ממש כמו שתי המילים האלה אתה . לא נמצא בלוק 24:51


במקום אחר בספר המעשים, , לוק השתמש באותה מילה anelēmphthē (ἀνελήμφθη), כפי שתיעד חזון שהיה לפיטר מזון לא נקי יורד מהשמים ועולה ל זה. (מעשים 10:10-16) שתרגום טוב יותר ומדויק יותר הוא "שמיים" במקום "גן עדן" נתפסת בעובדה שאין מותיקים פיזי מזון, גם אם "נקי" (מעשים 10:15), יכול אי פעם לפרוץ המכשול של . השמיים הרוחניים הקדושים


ההקשר מראה שנוצרה נקודה נוספת.


Enthrallingly, tאותה מילה anelēmphthē (ἀνελήμφθη, למרות שהמקבילה היוונית של האות האנגלית "m" טרם נוספהכאן, ἀνελήφθη), מתרחש ב -2 מלכים 2:11 שם, כפי שהיה במקרה עם ישו התחייה שהיה "השתלט" (לוק 24:51; מעשים 1:2), אליהו "טיפס לשמיים [הערת שוליים]."(2 מלכים 2:11) עם זאת, אליהו לא הגיע לגן עדן להיות עם אלוהים מאז יוחנן 3:13 אומר "אף אדם לא עלה לגן עדן" לפני שישוע עשה זאת במעשים 1:9. אליהו הועבר רק למקום אחר על פי האירועים הוקלט ב -2 דברי ה21:12-15 זה קרה לאחר הסצנה שתוארה ב -2 מלכים 2:11.


מראהs לשליח(s) 7


תאריך: סיון 6 (יום ראשון, 20 במאי, 2018) – סיון 27 (יום ראשון, 10 ביוני 2018)


מיקום: ירושלים


תמונת רצף של אירועים סבירים:


(7קצת) ישוע מופיע בpostle פיטר (Cephas) (הראשונה אל הקורינתיים 15:5 א)


(7b) ישוע מופיע כ “שנים עשר” (הראשונה אל הקורינתיים 15:5b)


(7c) ישוע מופיע כ 500 + אחים (הראשונה אל הקורינתיים 15:6)


(7d) ישוע מופיע ב שליח ג'יימס (הראשונה אל הקורינתיים 15:7a)


(7e) ישוע מופיע כ "כל השליחים" (הראשונה אל הקורינתיים 15:7)


(7f) ישוע מופיע ב שאול פאולוס (הראשונה אל הקורינתיים 15:8)


ערות: ששת התובנות של ישו לתחייה המפורטים לעיל נרשמות על מנת ב-1 הקורינתיים 15:5-8, ו סביר אירעה לאחר עלייתו (מעשים 1:9), כפי שהוא הופיע לשליח פאולוס, סופר אחרון ברשימה הכרונולוגית. פול כתב שישונראה ל קצת] Cephas פיטר], ו לאחר מכן ל b] . ה -12 לאחר מכן הוא נראה c] יותר מ 500 אחים בפעם אחת, רובם עדיין איתנו, למרות שכמה נרדמו במוות. לאחר מכן הוא נראה d] ג'יימס, לאחר מכן ל e] כל השליחים. אבל אחרון הוא הופיע גם ל f] לי." (הראשונה אל הקורינתיים 15:5-8, הדגשה מוחל.)


בהתחשב במילים של פול,hese חייב להיות קרה בתוך ה תשעת הפרקים הראשונים של מעשים במהלך הצמיחה הקריטית של הקהילה הנוצרית. למרות שהוא מכסה הרבה חומר, תשעת הפרקים האלה כרוניקל מה קרה ב שבוע או כך. : שקול את זה יום ראשון, 6 סיוון (יום 1, מעשים 1:6 – 4:4), יום שני, סיון 7 (יום 2, מעשים 4:5 – 5:16) יום שלישי, סיון 8 (יום 3, מעשי 5:17-42) יום רביעי, סיון 9 (יום 4, מעשים 6:1 – 8:13) יום חמישי, סיון 10 (יום 5, מעשים 8:13-40), ו יום שישי, סיון 11 (יום 6, מעשים 9:1, 2).


כדי להמחיש את הנקודה, חג השבועות קורה במעשים פרק 2, אבל זה לא עד מעשים 8:27-28 שאנחנו מוצאים את האתיופי הרשמי חוזר מפנטקוסט בדרכו הביתה לאפריקה. הוא כנראה קיבל התחלה מוקדמת הביתה (או לא היה נוכח מסיבה אחרת), ולכן, לא היה בין אלפי כי הוטבל על הפנטקוסט. בכל מקרה, דרך הכיוון האלוהי, הטוב-לב Afr. אני יכול לאמץ את הנצרות (יוחנן 6:44; מעשים 8:26-39)


כמו כן, שישו הופיע לפיטר ראשית (הראשונה אל הקורינתיים 15:5), ו לאחר מכן ל ג'יימס (הראשונה אל הקורינתיים 15:7), יכול להסביר מדוע אלה היו שני השליחים היחידים לדבר במפגש שהתכנס "השליחים והזקנים" , עם פיטר הרצה קודם אז ג'יימס. (מעשים 15:6, 7, 13)  


ניתן להעניק, summation הנרטיב מתרחש במקומות מסוימים כמו במעשים 2:43-47, מעשים 5:12, ומעשים 6:7. עם זאת, even עם מילוי זה בפערים,. הועברו מהר


למעשה, איהפתחים זזו כל כך מהר. בse תשעת הפרקים הראשוניםעם הפרק התשיעי שמכסה את ההמרה של פולזה הסופר לוק רק נמדד זמן במונחים של שעות ויוםs, לגמרי המנעing דידהs כגון "שבוע", "שבועות", "חודש" או "חודשים" בנרטיב שלו.


לדוגמה, לוק שמש "שעה" שלוש פעמים (מעשים 2:15; 3:1), ו השתמש באופן ספציפי בביטוי "מרווח של שלוש שעות" פעם. (מעשים 5:7) באופן משמעותי, "יום" היה בעיקר משמש בקשר עם הטפה או התוצאות ממנו. לדוגמה, (א) "על ה יום כ 3,000 אנשים נוספו "(מעשים 2:41); או, (ב) האינטראקציה הרוחנית של אלה "יום לאחר יום"(מעשים 2:46); או (ג) כאשר אדם צולע הוצב ליד דלת המקדש, כל יום"קיבל עד (מעשים 3:2); או (ד) "הבא יום"כאשר" על 5,000 "הפכו המאמינים (מעשים 4:3, 5); אוסוף סוף, (ה) כאשר השליחים היו "כל יום בבית המקדש "בהתמדה" ללמד ולהכריז על החדשות הטובות על ישו, ישו. (מעשים 5:42)


את מעל תאריכים שקול את תקופה של כ a שבוע כמתואר ב טקסט מן מעשים 1:15 למעשים 9:2, ואז בערך בועיים זה היה לוקח פול לנסוע כדי דמשק. (מעשים 9:3-19) ראוי לציין כי שבתות לא מוזכרות בפרקים מעשים 1 עד 9 כמו גם אלה אינם רשאים לקטוע את קצב התנועה המהיר של אירועים.


לא יכול להיות כל ספק לגבי העובדה הזאת: עם התייחסות לישו התחייה, פול אמר בוודאות, "אחרון כל מה שהוא הופיע גם אליי". (הראשונה אל הקורינתיים 15:8) המראה הזה התרחש. באופן דרמטי במעשים 9:3-8 כלומר, כל ההופעות האחרות מפורטות באופן כרונולוגי ב-1 הקורינתיים 15:5-8, אם כי לא צוין במעשים, קרה לפני . מעשי פרק 9 (מעשים 5:12)


מצב דומה נרשם במעשים 20:35b היכן שישוע מצוטט כאומר, "יש יותר אושר בנתינה מאשר בקבלה". המילים האלה, עם זאת, הן לא נמצא במהלך ה . חשבונות הגוספל באופן דומה, ההופעה המופיעה ב-1 הקורינתיים 15:5-7 אינם צאתי שום מקום בחשבון של מעשים פרקים 1 עד 9 למרות שהם עדיין התרחשו.


מסקנה: בניתוח הסופי, תשעת הפרקים הראשונים של המעשים מהווים התקדמות הגיונית ו רשומה היסטורית מדויקת עם כל earmarks המקוריות. התלמידים של ישו האמיתי מנצרת לא פקפקו עוד בתחייתו בסוף.


. שלום וברכות לכולם אמן.


Hindi (computer translation)


Hmong Daw (computer translation)


Hungarian (computer translation)


Icelandic (computer translation)


Indonesian (computer translation)


Italian (computer translation)


I discepoli’ Scoraggiante incredulità 


Serie della prova di Jesus: articolo 31


Svelare la risurrezione di Gesù subseries: parte 3 di 3


I file Firpo digitali newsmagazine


di Firpo Carr


11 aprile 2018


It può essere sostenuto che gli Apostoli ' Immaturo reazione al ruolo delle donne nella sequenza immediata di eventi dopo la risurrezione di Gesù li posto Forse sui vent'anni. (numeri 1:30; Giovanni 9:21, 23; Atti 16:1-3) Anche se erano in orbita di Gesù'-il suo cerchio interno-unGE può È stato un fattore nei giovani apostoli’ scoraggiante incredulità Pollici Ihs Risurrezione, che può spiegare perché anche quasi 20 anni più tardi questi stessi Apostoli, ora nel loro 40s, sono stati squadrati con ispirato "uomini anziani", quando una questione critica Congregazione sorto. (Atti 15:6, 22, 23, 28) La Timeline intimidatoria che segue illustra i discepoli’ scoraggiante incredulità, così come come questa incredulità è superata.


La Timeline intimidatorio:

Aspetto all'apostolo(s) #1


Data: Nisan 16 (Martedì, Aprile 3, 2018Durante Luce)


Posiziones): Gerusalemme a Emmaus


Snapshot di Probabile Anchets sequence:


un) Jesus ed Angelo Sedendosi sulla pietra fuori dalla tomba Istruire le due Marie per dire agli apostoli di incontrare Gesù sulla montagna di Galilea (Matteo 28:2-7, 10, 16); Angelo sedendosi all'interno della tomba Incarica Tre le donne a dire "discepoli e Pietro " per incontrare Gesù in Galilea (Marco 16:7);


b) Gesù appare a Pietro Solo (Luca 24:34);


(c) nel tardo mattino o nel primo pomeriggio Gesù appare a due discepoli che viaggiano per Emmanoi, circa Sette km da Gerusalemme (Luca 24:13A; 24:13 ter);


(d) "e si fermò, guardando triste" (Luca 24:17C), ritardare la corsa;


(e) Gesù spiega le Scritture su Strada Questo terzo giorno (Luca 24:21B; 24:25-27, 32), "finalmente, hanno ottenuto vicino al villaggio " (Luca 24:28a);


(f) "è quasi sera e il giorno è quasi finita" (Luca 24:29); Gesù Cena con i due discepoli (Luca 24:30);


(g) Gesù "scomparve da loro" (Lc 24:31);


(h) Gesù appare "tardo quel giorno" e mostra segni di impalamento, ma Thomas non presente. (Giovanni 20:19-25)


Commenti: Tutti e quattro gli scrittori Gospel sequenza pezzo insieme, tuttavia, solo John nota che Thomas dubita. (Giovanni 20:24, 25)


Apparenza all'apostolo(s) #2


Data: Nisan 17 (Mercoledì, Aprile 4, 2018, durante il giorno)


Posizione: Gerusalemme E Bethany


Snapshot della sequenza di eventi probabili:


un) Gesù appare a due discepoli, 11 apostoli, e altri (Luca 24:33-49);


b) "poi li ha portati fuori fino a Betania" (Luca 24:50) “Circa Due Km” da Gerusalemme (Giovanni 11:18);


c) Gesù Eleva e scompare. (Luca 24:51; Vedi anche Luca 24:31)


Commenti: TEgli ti discepoli della wo "si alzarono in quell'ora e tornarono a Gerusalemme, e trovarono gli undici e quelli assemblati con loro". (Luca 24:33) Ormai è passato un giorno intero, e Gesù appare improvvisamente a tutti Raccolto. I discepoli "terrorizzati e spaventati" credonod "stavano vedendo uno spirito." (Luca 24:37) Gesù cercò di convincerli altrimenti, ma "non erano ancora credenti.” (Luca 24:41a) Imperterrito, he continua nei suoi tentativi di convincerli. (Luca 24:41B-44) Infine, he apre le loro menti E poi commissiona loro di predicare "in tutte le nazioni." (Luca 24:45-49)


Gesù ora li conduce a Betania (Lc 24:50), e è a questo punto Diversi reputazione greco nuovo testamento Manoscritti leggi che Gesù era "preso al cielo" (Luca 24:51, Traduzione del nuovo mondo), che avrebbe Apparentemente parallelo quello che Luke ha scritto in atti 1:9. Tuttavia, altri manoscritti affidabili Escludi queste parole, e per una buona ragione.


Traduzione in ingleses sulla base di questi ultimi manoscritti riflettono questa esclusione semplicemente dicendo che Gesù "si separava da loro" (Nuovo standard americano 1977), O semplicemente "li ha lasciati" (Il ventesimo secolo nuovo Testamento, parte i, testo principale), o, "egli partì da loro." (La nuova Bibbia inglese)


Context, Posizionee il comportamento apostolico collettivamente costituiscono una differenza tra i testi Luca 24:51 e atti 1:9. Il contesto di Luca 24:51 luoghi la posizione a Betania (Luca 24:50), che è "circa due miglia" (Giovanni 11:18) lontano da Gerusalemme, sul versante nord del Tentacolare Monte di olivos. (Luca 21:37) Inoltre, per quanto riguarda il Risorto Gesù Cristo, il contesto Mostra gli Apostoli "Si inchinò prima di lui."(Luca 24:52, Traduzione letterale di Young, enfasi applicata.)


D'altro canto Atti 1:9 si sono verificati sul vertice centrale o punto più alto di Hte Monte degli ulivi, di fronte il Monte del tempio, che è "solo un viaggio di sabato giorno di distanza," o, a meno di un miglio a est di Gerusalemme (Atti 1:12), al contrario di Betania essere "circa due miglia" Sud-est di Gerusalemme, come indicato sopra. (Giovanni 11:18) Ainvece di inchinarsi dopo che Gesù scomparve in una nuvola, gli Apostoli Stava "guardando nel cielo." (Atti 1:9-11) (Informazioni più dettagliate sono presentate sotto "apparenza agli Apostoli #6" sotto.)


Apparenza all'apostolo(s) #3


Data: Nisan 24 (MercoledìAprile 11, 2018, durante il giorno)


Posizione: Gerusalemme


Snapshot della sequenza di eventi probabili:


un) Gesù appare A Apostoli, questa volta con Thomas Presente "otto giorni dopo,” Dopo la sua risurrezione Il Nisan 16, e dice Thomas a "smettere di dubitare." (Giovanni 20:26-29)


Commenti: John da solo registra questo Exchange.


Apparenza all'apostolo(s) #4


Data: IYAR 1 (DomenicaAprile 15, 2018, durante il giorno)


Posizione: Galilea (montagna)


Snapshot della sequenza di eventi probabili:


un) Gesù incontra 11 discepoli in una montagna di Galilea (Matteo 28:16)


b) Nonostante vederlo e fare omaggio "alcuni dubitavano" (Matteo 28:17)


Commenti: Dopo aver affrontato il dubbio di Tommaso a Gerusalemme, Gesù si incontra ora con gli undici in un predisposto locazione su una montagna in Galilea. Il discepolos probabilmente preso Circa Un settimana per recarsi al punto predesignato secondo Divina Istruzioni. (Matteo 28:7, 10) "un giorno medio di viaggio sulla terra era forse 32 km (20 miglia) o più," Dice Insight sulle Scritture. Inoltre, "da Nazareth fino a Gerusalemme è un viaggio di circa 75 miglia." Inoltre, "il viaggio da [la famiglia di Gesù] casa a Nazareth, il soggiorno a Gerusalemme, e il ritorno alla loro casa dura circa due settimane." (Gesù​--La via, la verità, la vita) Questi calcoli ci danno qualche idea di distanza in miglia. Con tutto ciò che Gesù ha fatto a questo punto per convincere i suoi discepoli della sua risurrezione, sTill, "alcuni dubitato.” (Matteo 28:17)


Apparenza all'apostolo(s) #5


Data: Iyar 3 (MartedìAprile 17, 2018, dopo il tramonto alla luce del giorno)


Posizione: Mare di Galilea


Snapshot della sequenza di eventi probabili:


un) Gesù sembra Sette discepoli su Hte Riva del mare di Galilea. (Giovanni 21:1-23)


Commenti: (a) dopo vivendo l'emozione di un incontro con il Risorto Gesù Cristo, le emozioni degli 11 discepoli sono Drenato come si Scendere la montagna al vicino mare di Galilea, un altro nome per il "mare di Tiberiade."(Giovanni 21:1) Gli altri quattro possono aver optato "per riposare un po'" dai rigori del viaggio da Gerusalemme (Marco 6:31), come Gesù invitò tutti i 12 a farlo durante il suo ministero terreno. Sei degli Apostoli prosciugati ha scelto di seguire Pietro su un molto-deviazione necessaria sotto forma di una pesca viaggio ma preso nulla da tarda notte a presto la mattina successiva. (Giovanni 21:3C, 4a)


I sette discepoli avevano ancora un altro incontro inaspettato con Gesù! Ma, unlike Hte Galilea riunione della montagna, "nessuno dei discepoli ha avuto il coraggio di chiedergli:' chi sei?' perché sapevano che era il Signore." (Giovanni 2112) Infatti, da questo Punto avanti in Hte continuità cronologica, non un apostolo è caratterizzato da dubbi, che sostiene la Probabile l'esattezza della sequenza degli eventi è presentata in questo articolo.


Non sorprende, Peter fattori prominente nello scenario dato che un angelo ha detto tre donne alla tomba di "andare a dire [Gesù'] discepoli e Peter." (Marco 16:7, enfasi fornita.) L'apparizione di Gesù al mare di Galilea "è ora la terza volta [come registrato da Giovanni] che Gesù apparve ai discepoli" (Giovanni 21:14; Vedere Anche John 20:19, 26)


Apparenza all'apostolo(s) #6


Data: IYAR 25 (Giovedì, 10 maggio, 2018, dopo il tramonto)


Posizione: Monte degli ulivi


Snapshot della sequenza di eventi probabili:


un) Gesù' unscension al cielo dal "Monte degli Ulivi". (Atti 1:6-12)


Commenti: È È Nwo Dieci giorni prima della Pentecoste (Atti 1:3, 6, 12, 15; 2:1), e Atti 1:9 indica che Gesù scomparve in una nuvola mentre ascese al cielo. Ciò si è verificato sul "Monte degli olivi" (Atti 1:12a) invece che a "Betania" (Luca 24:50) dove era semplicemente elevato e scomparve. (Luca 24:51; veda "apparenza all'Apostolo (s) #2 sopra.) Bethany è approssimativamente Quattro miglia a sud-est di Gerusalemme Mentre il Monte degli Olivi è "solo un viaggio di sabato giorno di distanza", o, meno di un miglio est di la città. (Atti 1:12b)  


Un esame ravvicinato delle parole greche usate da Luke, che scrisse sia il Vangelo di Luca che il libro degli atti, chiarisce le cose. La parola greca anephereto (ἀνεφέρετο) a Luca 24:51 è l'unico caso trovato nella scrittura e significa semplicemente per essere elevato o ripreso. Questo implica che il Gesù risorto fu elevato momentaneamente, poi scomparve.  


Infatti, Luke si riferiva a questa scomparsa quando "compose circa tutte le cose che Gesù ha iniziato a fare e per insegnare fino al giorno che è stato ripreso."(Atti 1:1, 2) Anche se ha usato anelēmphthē (ἀνελήμφθη) per "preso"(Atti 1:2), si noti che Luke Non Aggiungi le parole “al cielo," altrettanto Queste due parole Sono non trovato a Luca 24:51.


Altrove nel libro degli atti, Luke ha usato questa stessa parola, anelēmphthē (ἀνελήμφθη), come ha documentato una visione Pietro aveva di cibo impuro scendendo dal cielo e ascendendo in è. (Atti 10:10-16) che una traduzione migliore e più accurata è "Sky" invece di "cielo" è visto nel fatto che nessun defilato Fisico cibo, anche se "purificato" (Atti 10:15), potrebbe mai violare la barriera di il Santo, cielo spirituale.


Il contesto Mostra un altro punto è stato fatto.


AffascinanteTla sua stessa parola anelēmphthē (ἀνελήμφθη, anche se l'equivalente greco della lettera inglese "m" non era ancora stato aggiuntoQuindi ἀνελήφθη), si verifica a 2 Re 2:11 dove, come è avvenuto con il Gesù risorto che è stato "preso" (Luca 24:51; Atti 1:2), Elia "salito al cielo [Nota]."(2 Re 2:11) Tuttavia, Elia non è andato in paradiso per stare con Dio poiché Giovanni 3:13 dice: "nessun uomo è salito in cielo" prima che Gesù lo facesse agli atti 1:9. Elia è stato semplicemente trasferito in un altro luogo secondo gli eventi registrato a 2 Cronache 21:12-15 che si è verificato dopo la scena descritta a 2 Re 2:11.


Aspettos all'apostolo(s) #7


Data: Sivan 6 (Domenica, 20 maggio, 2018) – Sivan 27 (domenica 10 giugno 2018)


Posizione: Gerusalemme


Snapshot della sequenza di eventi probabili:


(#7un) Gesù appare alpostLe Pietro cInquepalmi) (1 Corinzi 15:5a)


(#7b) Gesù sembra “i dodici” (1 Corinzi 15:5b)


(#7c) Gesù sembra 500 + fratelli (1 Corinzi 15:6)


(#7d) Gesù appare al Apostolo Giacomo (1 Corinzi 15:7a)


(#7e) Gesù sembra "tutti gli Apostoli" (1 Corinzi 15:7B)


(#7f) Gesù appare al Apostolo Paolo (1 Corinzi 15:8)


Commenti: I sei avvistamenti di Gesù risorto in precedenza sono registrati al fine a 1 Corinzi 15:5-8E Probabile verificato Dopo la sua ascensione (Atti 1:9), come ha fatto la sua comparsa all'apostolo Paolo, enumerato ultimo sulla lista cronologica. Paolo scrisse che Gesù "sembrava di un] Cinquepalmi PEter]E poi a b] i dodici. Dopo di che apparve a c] più di 500 fratelli in una sola volta, la maggior parte dei quali sono ancora con noi, anche se alcuni si sono addormentati nella morte. Dopo di che apparve a d] James poi a e] tutti gli Apostoli. Ma ultimo di tutti apparve anche a f] Me." (1 Corinzi 15:5-8, enfasi applicata.)


Date le parole di Paolo, these avvistamenti dovuto avere successo all'interno del primi nove capitoli di atti durante la crescita critica della Congregazione cristiana. Anche se copre un sacco di materiale, questi nove capitoli cronaca quello che è successo in circa una settimana o così. Considerate questo: Domenica Sivan 6 (Giorno 1, Atti 1:6 – 4:4), Lunedì, Sivan 7 (Giorno 2, Atti 4:5 – 5:16) Martedì, Sivan 8 (Giorno 3, Atti 5:17-42) Mercoledì, Sivan 9 (Giorno 4, Atti 6:1 – 8:13) Giovedi, Sivan 10 (Giorno 5, Atti 8:13-40), E Venerdì, Sivan 11 (Giorno 6, Atti 9:1, 2).


Per illustrare il punto, la Pentecoste avviene in atti capitolo 2, ma non è fino agli atti 8:27-28 che troviamo il funzionario etiope di ritorno dalla Pentecoste sulla strada di casa in Africa. A quanto pare ha avuto un inizio precoce a casa (o non era presente per qualche altra ragione), quindi, non era tra le migliaia che ha ottenuto battezzato il Pentecoste. In ogni caso, attraverso la direzione divina, il buon cuore AFrICAN abbracciò il cristianesimo. (Giovanni 6:44; Atti 8:26-39)


Inoltre, che Gesù apparve a Peter primo (1 Corinzi 15:5), E poi a James (1 Corinzi 15:7), può spiegare perché questi erano gli unici due apostoli per parlare in una riunione convocata da "gli Apostoli e gli anziani" con Peter Lecturing per primo, Poi James. (Atti 15:6, 7, 13)  


Concesso, snarrativa ummation si verifica in alcuni luoghi, come ad atti 2:43-47, atti 5:12, e atti 6:7. Tuttavia, even con questi colmare le lacune, tcerniere spostato rapidamente.


Infatti, eVents spostato così rapidamente nelSe primi nove capitoli-con il nono capitolo che riguarda la conversione di Paolo...Che scrittore Luke tempo misurato solo in termini di ore e giornis, completamente evitanoIng Misuras come "settimana", "settimane", "mese" o "mesi" nel suo racconto.


Per esempio Luke Utilizzato "ora" tre volte (Atti 2:15; 3:1)E specificamente usato l'espressione "un intervallo di tre ore" Quando. (Atti 5:7) Significativamente, "giorno" è stato Principalmente utilizzato in relazione alla predicazione o i risultati della stessa. Ad esempio, (a) "su tale Giorno circa 3.000 persone sono state aggiunte "(Atti 2:41); O (b) l'interazione spirituale di questi "Giorno Dopo Giorno"(Atti 2:46); oppure, (c) quando un uomo zoppo posto vicino alla porta del tempio "ogni Giorno"ha ricevuto un testimone (atti 3:2); o (d) "il prossimo Giorno"quando" circa 5.000 "è diventato credenti (Atti 4:3, 5); OInfine (e) quando gli apostoli furono "ogni Giorno nel tempio "con insistenza" insegnando e dichiarando la buona novella sul Cristo, Gesù. (Atti 5:42)


Hte date sopra Considerare Hte periodo di circa a Settimana come indicato nel Testo Da Atti 1:15 agli atti 9:2, e poi l'approssimativamente due settimane ci sarebbe voluti Paul per viaggiare A Damasco. (Atti 9:3-19) Degno di nota è il fatto che Sabbath non sono menzionati in atti capitoli da 1 a 9, come anche questi non sono autorizzati ad interrompere il rapido movimento degli eventi.


Non ci può essere alcun dubbio su questo fatto: con riferimento al Gesù risorto, Paolo dice definitivamente: "l'ultimo di tutto è apparso anche a me." (1 Corinzi 15:8) Quell'apparenza è accaduto drammaticamente agli atti 9:3-8. Ciò significa che, tutte le altre apparenze elencate in ordine cronologico a 1 Corinzi 15:5-8, anche se non specificato in atti, Successo Prima Atti capitolo 9. (Atti 5:12)


Una situazione analoga è registrata agli atti 20:35b dove Gesù è citato come dicendo: "c'è più felicità nel dare che c'è nel ricevere". Queste parole, tuttavia, sono non trovato Nel Conti evangelici. Allo stesso modo le apparenze elencate a 1 Corinzi 15:5-7 non sono Trovato Ovunque nel resoconto degli atti capitoli da 1 a 9 anche se ancora si sono verificati.


Conclusione: In ultima analisi, i primi nove capitoli di atti costituiscono una progressione logica E un record storico accurato con tutti gli stanziamenti di autenticità. I discepoli di un vero Gesù di Nazaret non dubitarono più della sua risurrezione alla fine.


Pace e benedizioni a tutti. Amen.


Japanese (computer translation)




イエスの証明シリーズ: 31


イエスの復活を解明するsubseries: パート 3/3








It は、使徒 ' と主張することができます未熟イエスの復活の後の出来事の即時の順序の女性の役割への反作用はそれらを置くたぶん20代前半です。(番号 1:30;ジョン 9:21, 23;行為 16:1-3)にもかかわらず彼らはイエスの軌道にあった-彼の内側の円-ge 5 ずっと若い使徒の要因困難の不信インチ彼の復活、なぜ、約20年後にも、これらの同じ使徒を説明することがあります40代になった今、重要な会衆の問題が生じたときに触発された "年配の男性" と組んでいた。(行為15:6222328) 次の威圧的なタイムラインは、弟子たちを示しています困難な不信感だけでなく、どのように不信感を克服されます。



外観使徒へ(s) #1




場所s): エルサレムエマオ


S napshot可能性ts sequence:


) イエスと天使石の上に座る 外の墓指示2つのメリーズは、ガリラヤ山でイエスを満たすために使徒を伝える(マタイ 28:2-7, 1016);天使墓の中に座る指示3女性に伝える "弟子とピーター "ガリラヤでイエスを満たすために(マーク 16:7);


b) イエスはピーターに表示されますだけ (ルーク 24:34);


(c) 昼前か午後の早い時期にイエスは、2人の弟子に旅行するように見えるEmma米国、約7マイルからエルサレム (ルカ 24: 13a;24: 13b);


(d) "そして、彼らはまだ立って、悲しい" (ルカ 24:27)、探して旅行を遅らせる;


(e) イエスは聖書について説明します道路この3日目(ルカ 24: 21b;24:25-2732)"最後に,彼らは村の近くに着いた " (ルカ 24:);


(f) "それはほぼ夕方であり、日はほぼ終わった" (ルーク 24:29);イエスダインズ二人の弟子と(ルーク 24:30);


(g) イエスは "彼らから消えた" (ルーク 24:31);


(h) イエスは "その日遅く" 表示され、串刺しのマークを示していますが、トーマスは存在しない. (ジョン20:1925)


コメント: すべての4つの福音の作家ピースシーケンス一緒にただし、ジョンは、トーマスの疑問をノート.(ジョン20:2425)




日付:ニッサン17(水曜日,4, 2018、昼間)






) イエスは2人の弟子、11人の使徒、その他に現われます(ルーク 24:33-49);


b) "それから彼は、限りのようにそれらを導いた" (ルーク 24:50)に関しては2Kmエルサレムから(ジョン 11:18);


c) イエス昇格と消える.(ルーク24:51;また見なさいルーク24:31)


コメント: T彼は t弟子たちは、「その時間に起きて、エルサレムに戻り、彼らは11人を見つけて、彼らと組みました。(ルーク 24:33)今では全体の一日が経過している、イエスは突然すべてに表示されます収集."恐怖とおびえた" 弟子たちは信じてd"彼らは精神を見ていた。(ルーク 24:37)イエスはそれ以外の場合は説得しようとしたが、"彼らはまだ信じていなかった。(ルーク24:41a)引き止め、hE彼らを説得する彼の試みで続けています。(ルカ 24: 41b-44) 最後に、he は心を開くそれから委員会は、"すべての国で説教する。(ルーク 24:45-49)


イエスは今、それらを (ルーク 24:50) をベタニアに導くそれはこの点いくつ か 評判のギリシャの新約聖書原稿イエスが「天にとられた」(ルーク24:51,新世界翻訳),だろう一見ルークが行為1で書いた何を並行して:9. しかし、他の信頼できる原稿これらの単語を除外、正当な理由で.


英語翻訳これらの後者の原稿に基づく s単にイエスが「彼らと別れた」と言って、この排除を反映する (新しいアメリカの標準 1977), または単に「それらを残した」 (20世紀新約聖書、パート I、メインテキスト)、または"彼は彼らから出発." (新しい英語聖書)


Context,場所、使徒の行動 総称して構成テキストの違いルーク24:51 と行為1:9.ルーク24:51 の文脈場所をベタで (ルーク 24:50)は、"2マイル" (ジョン 11:18) 離れてエルサレムから、北斜面の広がるオリーブの山s.(ルーク 21:37)また、復活に関して まあ, 、コンテキスト示します使徒 "お辞儀彼の前に."(ルーク24:52ヤングの直訳、重点が適用されます。


反対に1:9 で発生した行為中央サミットまたは最高点 オリーブの山,向かいテンプルマウント,ている"唯一の安息日の日の旅離れて、" または、以下のマイル東のエルサレム(行為 1:12)、「約2マイル」であることとは対照的に、南東のエルサレム、上記のように.(ジョン 11:18) Aイエスが雲に消えた後にお辞儀をするのではなく、nd,使徒立って いた「空を見つめる」。(行為 1:9-11) (詳細については、下の「使徒への姿 #6)




日付:ニッサン24(水曜日411, 2018、昼間)


場所: エルサレム




) イエスが表示さ宛先使徒、今回トーマス存在8日後,彼の復活の後on ニッサン16、および指示トーマス「疑うのをやめる」こと。(ジョン20:26-29)






日付: IYAR 1(日曜日415, 2018、昼間)


場所: ガリラヤ ()




) イエスは、ガリラヤ山で11弟子と出会う (マタイ 28:16)


b) 彼を見て、やっているにもかかわらず "いくつかの" (マシュー 28:17) を疑った


コメント: エルサレムのトマスの疑いに演説した後、イエスは今と出会う、イレブンloca ションガリラヤの山で。弟子s おそらくかかったに関してはA週を事前スポットへの移動指示.(マシュー28:710)"土地の平均日の旅は、おそらく32キロ (20 マイル) 以上だった,"言う聖文の洞察.また、"ナザレからエルサレムまで約75マイルの旅です。さらに、"イエスの家族からの旅行" ナザレの家、エルサレムでの滞在、そして彼らの家への帰りは約2週間かかります。(イエス--方法、真実、生命) これらの計算は、マイルの距離として私たちにいくつかのアイデアを与える。すべてのイエスは、この時点で彼の復活の弟子を説得するために行っていると、sまで、"いくつかの疑い. (マシュー 28:17)




日付: Iyar 3(火曜日417, 2018,日没後日光に)


場所: ガリラヤの海




) イエスが表示されます7上の弟子ガリラヤ海の海岸.(ジョン 21:1-23)


コメント: (a) の興奮を体験との打ち合わせ復活したイエスキリスト、11弟子たちの感情は排水として降りて、山近くのガリラヤの海へ"ティベリアの海の別の名前."(ジョン 21:1) 他の4つのオプトインしている可能性があります"ビットを休ませるために"エルサレムからの旅の厳しさから(マーク 6:31)、イエスは彼の地上部の間にそうするためにすべての12を招待したとして.6つの排出された使徒の多くのピーターに従うことを選んだ-釣りの形で必要な転用旅行が、その夜遅くから翌朝には何もキャッチ。(ヨハネ 21: 3c4a)


7人の弟子たちはイエスとのもう一つの思いがけない出会いを持っていた。しかし、unlikeガリラヤ山岳会、「弟子の1人は彼に尋ねる勇気を持っていなかった: ' は主であることを知っていたのでだれであるか」。(ヨハネ2112) 実はこれからポイント前方に時系列連続,一つの使徒が疑わしいという特徴があるわけではないを主張する可能性この記事では、イベントのシーケンスの精度を示します。


当然のことながら、シナリオでは、ピーターの要因を顕著には、天使の墓では3人の女性に語った "[イエス '] 弟子を教えてください。とピーター."(マーク16:7、重点は供給した。)ガリラヤの海におけるイエスの姿「イエスが弟子たちに現われたのは、ヨハネによって記録された3回目である」 (ヨハネ21:14;見るまたジョン20:1926)




日付: IYAR 25(木曜日,510, 2018、日没後)


場所: オリーブの山




) イエスのscension天国へ「オリーブの山」から。(行為 1:6-12)


コメント: それ10日前に聖霊降臨祭 (行為1:3612152:1)、および行為1:9 は、イエスが雲に消えたことを示します彼は天国に昇った。これは、"オリーブのマウント" で発生した (行為1:12a) ではなく、"ベタ" (ルーク 24:50) は、彼は単に上昇し、消えていた。(ルーク24:51;上の #2 使徒への姿を参照してください。) ベタニアはおよそ4マイル南東のエルサレム一方オリーブのマウントは"唯一の安息日の日の旅離れて、" または、マイル未満 の東市。 (行為1:12b)  


ルークの福音書と行為の本の両方を書いたルークが使用するギリシャ語の単語の緊密な検査は、問題を明らかにする。ギリシャ語anephereto(νεφέρετο) ルーク24:51 で唯一の発生は、聖書の中で発見され、単に昇格または取り上げられることを意味します。これは、復活したイエスが瞬間的に上昇したことを意味します,その後、消えた。


実際には、ルークは彼が "約構成されたときに、この消失を参照イエスはすべてのことをし始め、彼が取り上げられた日まで教えて."(行為1:12)彼が使ったもののanelēmphthē(ἀνελήμφθη) のための "撮影"(行為 1:2)、注意してくださいルークいない追加 言葉を天国へ,"同じようにこの2つの言葉ルーク24:51 で見つかりません。


他の行為の本の中で,ルークはこれと同じ言葉を使ったanelēmphthē(ἀνελήμφθη) として、彼は、ピーターは、汚れた食品のビジョンを文書化天から下降し、昇順にそれ.(使徒 10:10-16) より良い、より正確な翻訳は "" であること「天」のかわりに汚しないという事実に見られる物理食品は、たとえ "浄化" (行為 10:15)、これまでに違反する可能性がの障壁神聖な、精神的な天国。




EnthrallinglyT彼の同じ言葉anelēmphthē(νελήμφθη,英語の文字 "m" のギリシャ語相当はまだ追加されていませんでしたがしたがってνελφθη), で発生します2キングス2:11 どこで, として復活したイエスキリストの場合だった "取り上げられた" (ルーク 24:51;行為 1:2)、エリヤは「空に昇った [脚注]."(2 キングス 2:11) しかし、エリヤは、イエスが使徒1:9 でそうした前に、ヨハネ3:13 が「誰も天国に昇っていない」と言うので、神と一緒に天国に行きませんでした。エリヤは、単にイベントに応じて別の場所に転送された記録2クロニクル21:12-15それは2キングス2:11 で説明したシーンの後に発生しました。




日付: シヴァン6(520 (), 2018) シヴァン27(2018 610 ())






(#7) イエスは、a に表示されますpostle ピーター)(1 コリント 15: 5a)


(#7b) イエスが表示されます、十二 (1 コリント 15: 5b)


(#7c) イエスが表示されます500 + 兄弟(1 コリント 15:6)


(#7d) イエスが表示されます使徒ジェームズ(1 コリント 15: 7a)


(#7e) イエスが表示されます"すべての使徒"(1 コリント 15: 7b)


(#7f) イエスが表示されます使徒パウロ(1 コリント 15:8)


コメント: 上記の復活イエスの6つの目撃情報が記録されます順序で1コリント 15:5-8そして可能性発生 彼の昇天 (行為 1:9), 使徒パウロに彼の外観をしたように, 時系列リストに最後に列挙.パウロは、イエス "を書いたに登場 ]ピーター]そしてして b] 十二。その後はに出演c] いくつかの死の眠りに落ちているにもかかわらず、一度に500以上の兄弟は、ほとんどの人は、まだ私たちとしています。その後はに出演d] ジェームズして e] すべての使徒。だがしかしすべての最後の彼はまた現われたf] ."(1 コリント 15:5-8、重点は適用した。)


パウロの言葉を考えると、these 目撃なければならなかった内で起こった 行為の最初の9キリスト教の会衆の重要な成長の間に.しかし、多くのカバー資料では、これらの9章クロニクル何が起こったのかについて1週間かそこら.これを考慮しなさい:日曜日シヴァン6(1日目、行為 1:6-4:4),月曜日, シヴァン 7 (2日目,行為4:5 –5:16) 火曜日, シヴァン 8 (3日目,行為5:17-42) 水曜日, シヴァン 9 (4日目,行為6:1 – 8:13)木曜日, シヴァン 10 (5日目,行為 8:13-40),そして金曜日, シヴァン 11 (6日目、行為9:12).


ポイントを説明するために、聖霊降臨祭は、第2幕で発生しますが、それは私たちがエチオピアの公式は、アフリカへの帰り道に聖霊降臨祭から戻って見つける行為8:27-28 までではありません。彼は明らかに初期のスタートホームを持って (またはいくつかの他の理由で存在していなかった), それ故に, 聖霊降臨祭で洗礼を受けた数千人の間ではなかった.いずれにせよ、神の方向を通じて,良い心 African はキリスト教を受け入れた。(ジョン 6:44;行為 8:26-39)


また、イエスが登場した ピーターに最初の (1 コリント 15:5)そしてしてジェームズ(1 コリント 15:7),これらが唯一の2人の使徒だった理由を説明するかもしれない「使徒と長老」によって召集された会議で話すことピーターは、最初の講義では、そうしたらジェームズ。(使徒 15:6, 7, 13)  


付与, summation 物語が発生する行為2:43-47、行為5:12、および行為6:7 のようなある特定の場所.ただし、eこれらのギャップ、t の充填とフェンhings はすぐに動いた。


実際には、eベントは、すぐに移動Se最初の9--9章では、ポールの変換をカバーして-それライタールークの面で時間を測定 時間と曜日s、完全に避けるIng測定s"""""""" など彼の物語の中で.


例えばルーク 使用「時間」3 (行為 2:15; 3:1)そして具体的には「3時間の間隔」という表現を使いましたある時.(行為 5:7)大幅に、"" だった説教またはその結果に関連して使用されます。たとえば、(a) "その上に3000人は加えられた」 (行為 2:41);または(b) これらの精神的な相互作用 ""(行為 2:46);または、(c) 寺のドアの近くに置いたラメマンが「毎度"証人 (行為 3:2) を受け取った;または (d) ""いつ" 5000 "信者になった(行為4:35);または最終的に(e) 使徒が 「毎度寺では "永続的に" 教えて、キリスト、イエスについての良いニュースを宣言する。(行為 5:42)


上記の日付考慮 程度の期間aに概説されているようにテキスト差出人行為1:15 9:2、そしておよそ2週間それは取っているでしょうポール旅行に 宛先ダマスカス。(使徒 9:3-19) 注意の価値があるという事実は、安息日は、これらのイベントの高速移動ペースを中断することはできませんとしても、第1章から9の行為に記載されていません。


この1つの事実については間違いないことができます: 復活したイエスを参照して, ポールは決定的に、"最後のすべての彼は私にも登場したという。(1 コリント 15:8)その出現は行為9:3-8 で劇的に起こった。つまり、他のすべての出演は、時系列で1コリント15:5 に記載-8、行為で指定されないけれども、あったね以前は9使徒。(行為 5:12)


同様の状況は、行為20:35 で記録されますbイエスが「受けることにあるよりも、与えることにもっと幸せがある」というように引用されているところ。しかし、これらの言葉は見つかりません福音の記述。同じように1コリント15:5 に記載されている外観-7発見どこ行為の章の記述で1から9彼らはまだ発生したものの.






Kiswahili (computer translation)


Wanafunzi’ Ngumu kutoamini 


Ushahidi wa mfululizo wa Jesus: kifungu cha 31


Ufufuo wa Yesu unraveling subseries: sehemu ya 3 ya 3


Faili Firpo tarakimu Newsmagazine


na Firpo Carr


Aprili 11, mwaka 2018


It inaweza kuwa alisema kwamba Mitume machanga majibu kwa majukumu ya wanawake katika mlolongo wa haraka wa matukio baada ya ufufuo wa Yesu kuwaweka Labda katika 20s yao mapema. (Hesabu 1:30; Yohana 9:21, 23; Matendo 16:1-3) Hata ingawa walikuwa katika obiti ya Yesu - duara lake ndani - yaUbadilishaji huenda Imekuwa moja ya sababu za Mitume vijana’ kutoamini ngumu katika yake ufufuo, ambayo inaweza kuelezea kwa nini hata karibu miaka 20 baadaye Mitume hizi sawa, sasa katika 40s yao, walikuwa teamed na watu wenye mvuvio"wakubwa" wakati suala muhimu la kimakanisa akaondoka. (Matendo 15:6, 22, 23, 28) Mfululizo unapoamka yanayofuata inaonyesha wanafunzi’ ngumu kutoamini, pia jinsi kutoamini ni kushinda.


Mfululizo unapoamka:

Muonekano kwa mtume(s) #1


Tarehe: NISANI 16 (Jumanne, Aprili 3, mwaka 2018, wakati mchana)


Mahali pa(s): Jerusalem ya Emau


Snapshot wa uwezekano wa Hatats sequence:


(a) Yesu na malaika ameketi juu ya jiwe kaburi nje kuwafundisha Marys mbili kuwaambia Mitume kukutana na Yesu katika mlima wa Galilaya (Mathayo 28:2-7,10, 16); malaika kukaa ndani ya kaburi anawaelekeza tatu wanawake kuwaambia"wanafunzi na Petro" kukutana na Yesu katika Galilaya (Marko 16:7);


(b) Yesu Anamtokea Petro peke yake (Luka 24:34);


(c) katika asubuhi kuchelewa au mapema mchana Yesu Anamtokea wanafunzi wawili kusafiri kwa EMMayetu, karibu saba maili kutoka Jerusalem (Luka 24:13a; 24:13b);


(d) "na bado, walisimama kuangalia huzuni" (Luka 24:17 m), kuchelewesha safari;


(e) Yesu anaelezea maandiko juu ya barabara hii siku ya tatu (Luka 24:21b; 24:25-27, 32), "hatimaye, walipofika karibu na kijiji" (Luka 24:28a);


(f) "karibu jioni na siku ni karibu zaidi" (Luka 24:29); Yesu dines pamoja na wanafunzi wawili (Luka 24:30);


(g) Yesu "kutoweka kutoka kwao" (Luka 24:31);


(h) Yesu inaonekana "marehemu siku" na inaonyesha alama za impalement, lakini Thomas sasa si. (Yohana 20:19-25)


Maoni: Waandishi wa injili zote nne kipande mlolongo pamoja, hata hivyo, tu Madokezo ya Yohana Thomas ana shaka. (Yohana 20:24, 25)


Kutokea kwa mtume(s) #2


Tarehe: NISAN 17 (Siku ya Jumatano, Aprili 4, mwaka 2018, wakati wa mchana)


Mahali: Jerusalem na Bethania


Taswira tuli ya mlolongo wa matukio ya uwezekano wa:


(a) Yesu Anamtokea wanafunzi wawili, Mitume 11, na wengine (Luka 24:33-49);


(b) "Kisha akawaongoza mpaka Bethania" (Luka 24:50) “kuhusu mbili maili” kutoka Yerusalemu (Yohana 11:18);


(c) Yesu huinuwa na hupotea. (Luka 24:51; Ona pia Luka 24:31)


Maoni: TYeye twanafunzi ole "niliamka katika saa ile na wakarudi Yerusalemu, na ya kumi na moja na wale waliokusanyika pamoja nao." (Luka 24:33) Kwa sasa siku nzima amepita, na Yesu ghafla inaonekana kwa wote walikusanyika. Wanafunzi "watishika sana na hofu" kuaminid "wao walikuwa kuona Roho." (Luka 24:37) Yesu alijaribu kuwashawishi vinginevyo, lakini "wao walikuwa bado si kuamini.” (Luka 24:41a) Undeterred, he inaendelea katika majaribio yake kuwashawishi. (Luka 24:41b-44) Hatimaye, he anapofungua akili zao Kisha anamwamuru wao kuhubiri "katika mataifa yote." (Luka 24:45-49)


Yesu sasa anawaongoza Bethania (Luka 24:50), na ni katika hatua hii kadhaa Agano jipya la Kigiriki imetokana miswada tunasoma kwamba Yesu alikuwa "kuchukuliwa hadi mbinguni" (Luka 24:51, Tafsiri ya ulimwengu mpya), ambayo itakuwa inaonekana sambamba Luka aliandika katika Matendo 1:9 hata hivyo, miswada mingine kuaminika Toa maneno haya, na kwa sababu nzuri.


Tafsiri ya Kiingerezas kulingana na miswada haya mwisho kutafakari hii kupuzilia kwa kusema tu kwamba Yesu "wakagawana kutoka kwao" (Mpya Marekani kiwango cha 1977), au tu "kushoto yao" (Agano jipya wa karne ya 20, sehemu ya kwanzaMatini kuu), au, "akaondoka kutoka kwao."(Biblia ya Kiingereza ya New)


Context, mahali pa, na tabia ya kitume kuunganika pamoja tofauti kati ya maandiko katika Luka 24:51 na Matendo 1:9. Muktadha wa Luka 24:51 maeneo mahali katika Bethania (Luka 24:50), ambayo ni "karibu maili mbili" (Yohana 11:18) mbali na Yerusalemu, kwenye mteremko wa kaskazini ya ya liliwatanya Mlima wa Mizeitunis. (Luka 21:37) Pia, heshima ya aliyefufuka Yesu kristo, muktadha inaonyesha Mitume"wakainama mbele yake."(Luka 24:52, Tafsiri halisi ya vijanamkazo kutumika.)


Kwenye upande ule mwingine Matendo 1:9 ilitokea juu ya Mkutano wa kilele wa kati au hatua juu ya ya Mlima wa Mizeituni, kote kutoka Mlima wa hekalu, ambayo ni "tu Sabato safari ya siku moja mbali", au, chini ya maili east wa Jerusalem (Matendo ya Mitume 1:12), kinyume na Bethania kuwa "karibu maili mbili" Kusini Mashariki ya Jerusalem, kama ilivyoonyesha hapo juu. (Yohana 11:18) Ana badala ya kumsujudia baada ya Yesu kutoweka katika wingu, Mitume alisimama "wakiangalia katika anga." (Matendo ya Mitume 1:9-11) (Maelezo zaidi imewasilishwa chini "Kutokea kwa Mitume #6" chini.)


Kutokea kwa mtume(s) #3


Tarehe: NISAN 24 (Siku ya Jumatano, Aprili 11, mwaka 2018, wakati wa mchana)


Mahali: Jerusalem


Taswira tuli ya mlolongo wa matukio ya uwezekano wa:


(a) Yesu inaonekana kwa Mitume, wakati huu na Thomas sasa, "siku nane baadaye,” baada ya ufufuo wake kwenye siku ya 16 Nisani, na Thomas "kuacha kushuku." (Yohana 20:26-29)


Maoni: Yohana pekee kumbukumbu hii kubadilishana.


Kutokea kwa mtume(s) #4


Tarehe: IYAR 1 (Jumapili, Aprili 15, mwaka 2018, wakati wa mchana)


Mahali: Galilaya (mlima)


Taswira tuli ya mlolongo wa matukio ya uwezekano wa:


(a) Yesu akutana na wanafunzi 11 katika mlima wa Galilaya (Mathayo 28: 16)


(b) Licha ya kumwona na kufanya utiifu "baadhi mashaka" (Mathayo 28:17)


Maoni: Baada ya kushughulikia Thomas' shaka katika Yerusalemu, Yesu sasa akutana na ya kumi na moja katika prearranged location juu ya mlima katika Galilaya. Mwanafunzis ilichukua kuhusu na wiki kwa kusafiri kwenda doa predesignated kama kwa kimungu maelekezo. (Mathayo 28: 7, 10) "Safari ya siku ya wastani kwenye nchi ilikuwa labda km 32 (20 mi) au zaidi," anasema Ufahamu juu ya maandiko. Pia, "kutoka Nazareti hadi Jerusalem ni safari ya maili 75." Aidha, "safari kutoka [Yesu familia] nyumbani Nazareti, kukaa katika Yerusalemu, na kurudi nyumbani kwao inachukua takriban wiki mbili." (Yesu​--Njia, ukweli, maisha) Mahesabu haya kutupatia wazo fulani ili kuepuka katika maili. Na yale yote Yesu amefanya jambo hili kuwashawishi wafuasi wake wa kufufuka kwake, skulima, "baadhi mashaka.” (Mathayo 28:17)


Kutokea kwa mtume(s) #5


Tarehe: Iyar 3 (Jumanne, Aprili 17, mwaka 2018, baada ya siku zilizosalia katika mchana)


Mahali: Bahari ya Galilaya


Taswira tuli ya mlolongo wa matukio ya uwezekano wa:


(a) Yesu Anamtokea saba wanafunzi kwenye ya pwani ya bahari ya Galilaya. (Yohana 21:1-23)


Maoni: (a) baada kupata msisimko wa mkutano na na aliyefufuka Yesu Kristo, hisia ya 11 ya wafuasi ni mchanga kama wao atashuka mlima kwa karibu ya bahari ya Galilaya, jina lingine la "ya Tiberia."(Yohana 21:1) Nne zingine huenda wamechagua "ili pumzika kidogo" kutokana na ugumu wa safari ya kutoka Yerusalemu (Marko 6:31), kama Yesu walioalikwa 12 wote kufanya hivyo wakati wa huduma yake hapa duniani. Sita ya Mitume kupenyeza maji walichagua kumfuata Petro juu sana-ugeuzaji unaohitajika katika fomu ya kuvua samaki safari lakini hawakupata lolote kutoka mwishoni mwa usiku na mapema asubuhi. (Yohana 21: 3c, 4a)


Wanafunzi saba walikuwa bado mwingine lisilotarajiwa kukutana na Yesu! Lakini, unlike ya Galilaya Mkutano wa mlima, "Si mmoja wa wanafunzi alikuwa na ujasiri wa kumuuliza: 'Ni nani wewe?' kwa sababu walijua ni Bwana." (2 Yohana1: 12). Kwa kweli, kutoka hii pointi mbele katika ya uendelevu wa Wendo, si Mtume mmoja ni sifa kuwa na mashaka, ambayo inadai kwa ajili ya kinachowezekana usahihi wa mfuatano wa matukio ni iliyotolewa katika makala hii.


Pia, Petro mambo imeunga katika mandhari ya kutokana na kwamba malaika alimwambia wanawake watatu kwenye kaburi "kwenda kuwaambia wanafunzi [Yesu] na Petro. " (Marko 16:7, mkazo hutolewa.) Mwonekano wa Yesu katika bahari ya Galilaya "ni mara ya tatu sasa [kama ilivyoandikwa na Yohana] kwamba Yesu alitokea kwa wanafunzi wake" (Yohana 21:14; Tazama pia Yohana 20:19, 26)


Kutokea kwa mtume(s) #6


Tarehe: IYAR 25 (Alhamisi, Tarehe 10 Mei, mwaka 2018, baada ya siku zilizosalia)


Mahali: Mlima wa Mizeituni


Taswira tuli ya mlolongo wa matukio ya uwezekano wa:


(a) Yesu nascension mbinguni kutoka "Mlima wa mizeituni." (Matendo ya Mitume 1:6-12)


Maoni: Ni ni sasa kumi siku kabla ya Pentekoste (Matendo 1:3, 6, 12, 15; 2:1), na Matendo 1:9 inaonyesha kwamba Yesu kutoweka katika wingu kama Yeye alipaa kwenda mbinguni. Hii ilitokea kwenye "Mlima wa Mizeituni" (Matendo 1:12a) badala ya kwenye "Bethania" (Luka 24:50) ambapo alikuwa tu muinuko na kutoweka. (Luka 24:51; Ona "kutokea kwa Apostle(s) #2 hapo juu.) Bethania ni takriban nne maili Kusini Mashariki ya Jerusalem ambapo Mlima wa Mizeituni ni "tu Sabato safari ya siku moja mbali," au, maili chini ya Mashariki ya Mji. (Matendo ya Mitume 1:12b)  


Uchunguzi wa karibu wa maneno ya Kiyunani yaliyotumika kwa Luka, ambaye aliandika injili ya Luka na Kitabu cha Matendo ya Mitume, hufafanua mambo. Neno la Kigiriki anephereto (ἀΝεφέρετο) katika Luka 24:51 ni tukio pekee linalopatikana katika maandiko na tu maana muinuko au kuchukuliwa. Hii ina maana kwamba Yesu aliyefufuka alikuwa muinuko kwa muda mchache, Kisha kutoweka.  


Kwa kweli, Luka inajulikana kwa kupotea hii wakati yeye "linajumuisha kuhusu mambo yote Yesu alianza kufanya na kufundisha hadi siku ile alichukuliwa."(Matendo 1:1, 2) Ingawa alitumia anelēmphthē (ἈΝελήμφθη) kwa ajili ya "kuchukuliwa juu"(Matendo 1:2), Kumbuka kwamba Luka hawakuwa Ongeza maneno “mbinguni" tu kama maneno haya mawili ni haikupatikana katika Luka 24:51.


Mahali pengine katika Kitabu cha Matendo, Luka alitumia neno hili moja, anelēmphthē (ἈΝελήμφθη), kama Yeye kumbukumbu maono ya Petro alikuwa wa chakula najisi kushuka kutoka mbinguni na kupaa ni. (Matendo ya Mitume 10:10-16) kwamba tafsiri bora na sahihi zaidi ni "anga" badala ya "mbinguni" ni kuonekana katika ukweli kwamba hakuna unajisi kimwili chakula, hata kama "atakayetakaswa" (Matendo ya Mitume 10:15), inaweza milele uvunjaji wa kikwazo cha mbingu takatifu, kiroho.


Muktadha inaonyesha hatua nyingine ilikuwa kuwa alifanya.


Enthrallingly, tneno lake sawa anelēmphthē (ἀΝΕΛΉΜΦΘΗ, Ingawa kwa Kigiriki ni kisawe cha Kiingereza herufi "m" alikuwa si bado wamekuwa aliongeza, hivyo, ἀΝΕΛήΦΘΗ), hutokea katika 2 wafalme 2:11 ambapo, kama ilikuwa kesi na Yesu aliyefufuka ambaye "alichukuliwa juu" (Luka 24:51; Matendo ya Mitume 1:2), Eliya "kupaa katika anga [tanbihi]."(2 wafalme 2:11) Hata hivyo, Eliya alifanya kwenda mbinguni ili kuwa na Mungu tangu Yohana 3:13 inasema "Hakuna mtu aliyepaa mbinguni" kabla Yesu alifanya hivyo katika matendo ya Mitume 1:9. Eliya alikuwa tu kuhamishiwa mahali pengine kulingana na matukio ilivyoandikwa katika 2 Mambo ya Nyakati 21:12-15 ambayo yalitokea baada ya eneo ilivyoelezwa katika 2 wafalme 2:11.


Muonekanos kwa mtume(s) #7


Tarehe: SIVANI 6 (Jumapili, Mei 20mwaka 2018) – SIVANI 27 (Jumapili, Juni 10, mwaka 2018)


Mahali: Jerusalem


Taswira tuli ya mlolongo wa matukio ya uwezekano wa:


(#7a) Yesu Anamtokea ya napostle Petro (Kefa) (1 Wakorintho 15:5a)


(#7b) Yesu Anamtokea “kumi na wawili” (1 Wakorintho 15:5b)


(#7c) Yesu Anamtokea 500 + ndugu (1 Wakorintho 15:6)


(#7d) Yesu Anamtokea ya Mtume Yakobo (1 Wakorintho 15:7a)


(#7e) Yesu Anamtokea "mitume wote" (1 Wakorintho 15:7b)


(#7f) Yesu Anamtokea ya Mtume Paulo (1 Wakorintho 15:8)


Maoni: Sightings sita ya Yesu aliyefufuka itemized hapo juu ni kumbukumbu katika utaratibu katika 1 Wakorintho 15:5-8, na uwezekano wa limetokea baada ya kupaa kwake (Matendo 1:9), kama alivyofanya muonekano wake kwa mtume Paulo, yaliyoorodheshwa mwisho kwenye orodha mpangilio. Paulo aliandika kwamba Yesu "alionekana kwa [na] Kefa [Petro], na Kisha kwa [b] Mitume Kumi na wawili. Baada ya hapo Yeye alionekana [c] ndugu zaidi ya 500 kwa wakati mmoja, wengi wao ni bado pamoja nasi, ingawa baadhi kuanguka wamelala katika kifo. Baada ya hapo Yeye alionekana [d] Yakobo, Kisha kwa [e] Mitume wote. Lakini mwisho wa wote Yeye alionekana pia kwa [f] Mimi. " (1 Wakorintho 15:5-8, mkazo kutumika.)


Maneno ya Paulo, these sightings ulikuwa na kilichotokea ndani ya kwanza sura tisa ya matendo wakati ukuaji muhimu ya kukutania Kikristo. Ingawa kufunika kura ya vifaa, chronicle hizi sura tisa kilichotokea katika kuhusu kwa wiki au hivyo. Fikiria hili: Jumapili, 6 Sivani (Siku ya 1, Matendo ya Mitume 1:6 – 4:4), Jumatatu, mwezi wa Sivani 7 (Siku ya 2, Matendo ya Mitume 4:5 – 5:16) Jumanne, Sivani 8 (Siku ya 3, Matendo ya Mitume 5:17-42) Jumatano, (Sivani 9Siku ya 4, Matendo ya Mitume 6:1 – 8:13) Alhamisi, Sivani 10 (Siku ya 5, Matendo ya Mitume 8:13-40), na Ijumaa, mwezi wa Sivani 11 (Siku 6Matendo 9:1, 2)..


Ili kuelezea hoja, Pentekoste hufanyika katika matendo sura ya 2, lakini sio mpaka Matendo 8:27-28 tunapata afisa wa Ethiopia kurejea kutoka Pentekoste juu yake njia nyumbani Afrika. Yeye inaonekana got kuanza mapema nyumbani (au hakuwepo kwa sababu nyingine), hivyo, si alikuwa miongoni mwa maelfu kwamba got kubatizwa juu ya Pentekoste. Katika hali yoyote, kupitia uongozi wa Mungu, Af walisokota memarican kuvutiwa Ukristo. (Yohana 6:44; Matendo 8:26-39)


Pia, kwamba Yesu alionekana Petro kwanza (1 Wakorintho 15:5), na Kisha kwa James (1 Wakorintho 15:7), inaweza kuelezea kwa nini hawa Mitume wawili tu kuzungumza katika mkutano ulioitishwa na "Mitume na wazee" na Petro kuhutubu kwanza, Kisha James. (Matendo ya Mitume 15:6, 7, 13)  


Nafasi, summation hadithi hutokea katika maeneo kama vile katika Matendo 2:43-47, Matendo 5:12 na matendo 6:7. Hata hivyo, even na kujaza mapengo, things kuhamishwa haraka.


Kwa kweli, ewalipita haraka matundu yase kwanza sura ya tisa-na sura ya tisa kufunika Paulo uongofu-kwamba mwandishi Luka tu kipimo muda katika suala la saa na sikus, kabisa eschewing kipimos kama vile ya "wiki," "wiki," "mwezi", au "miezi" katika hadithi yake.


Kwa mfano, Luka kutumika "saa" mara tatu (Matendo 2:15; 3:1), na hasa kutumika kujieleza "muda wa masaa matatu" mara moja. (Matendo ya Mitume 5:7) Kwa kiasi kikubwa, "siku" ilikuwa zaidi inayotumika pamoja na kuhubiri au matokeo yake. Kwa mfano, (a) "juu ya kwamba siku watu 3,000 kuhusu walikuwa aliongeza"(Matendo 2:41); au, (b) na mwingiliano wa kiroho wa hizi"siku baada ya siku"(Matendo 2:46); au, (c) wakati mtu kilema kuwekwa karibu na hekalu mlango "kila siku"kupokea ushahidi (Matendo 3:2); au (d) "ijayo siku"wakati"5,000 kuhusu"akawa waumini (Matendo ya Mitume 4:3, 5); au, hatimaye, (e) wakati Mitume walikuwa "kila siku katika hekalu"vinavyoendelea"kufundisha na kutangaza habari njema kuhusu Kristo, Yesu." (Matendo ya Mitume 5:42)


Ya hapo juu ya tarehe Fikiria ya kipindi cha karibu a wiki kama ilivyoainishwa katika ya Matini kutoka Matendo 1:15 Matendo 9:2, na kisha ya takriban wiki mbili ingekuwa wamechukua Paulo kusafiri kwa Dameski. (Matendo ya Mitume 9:3-19) Anastahili Tini ni ukweli kwamba Sabato hayajatwaja katika matendo sura 1 hadi 9 kama hata hizi haziruhusiwi kupinga kasi yenye kasi ya matukio.


Kuna inaweza kuwa hakuna shaka kuhusu ukweli huu mmoja: kumpendeza Yesu aliyefufuka, Paulo anatupatanisha anasema, "mwisho wa yote Yeye alionekana pia kwangu." (1 Wakorintho 15:8) Kuonekana kwamba limetokea kasi katika Matendo 9:3-8. Inamaanisha, mechi nyingine zote zilizoorodheshwa wendo katika 1 Wakorintho 15:5-8, ingawa haijabainishwa katika matendo ya Mitume, kilichotokea kabla ya Matendo ya Mitume sura ya 9. (Matendo 5:12)


Hali kama hiyo ni kumbukumbu katika matendo 20:35b ambapo Yesu ananukuliwa akisema, "kuna furaha zaidi katika kutoa kuliko katika kupokea." Maneno haya, hata hivyo, ni haikupatikana Katika Akaunti za injili. Vivyo hivyo, mechi zilizoorodheshwa katika 1 Wakorintho 15:5-7 si kupatikana mahali popote katika maelezo ya matendo ya Mitume sura ya 1 hadi 9 Ingawa bado ilitokea.


Hitimisho: Katika uchanganuzi wa mwisho, sura ya kwanza ya tisa ya matendo yanajumuisha uendeleaji mantiki na rekodi sahihi wa kihistoria na earmarks wote wa uhalisi. Wafuasi wa Yesu halisi wa Nazareti tena mashaka ufufuo wake katika mwisho.


Amani na baraka kwa wote. Amina.


Korean (computer translation)


제자 들 발굴 불신 


예수 시리즈의 증거: 31


분열 예수 ' 부활 subseries: 3 3


firpo 파일 디지털 뉴스 매거진




4 11 , 2018


It는 주장 수 있는 사도 ' 미 숙 반응 후 이벤트의 즉각적인 순서로 여성의 역할에 예수 ' 부활 그들을 배치 아마도 20 대 초반에. (숫자 1:30; 9:21, 23; 사도행전 16:1-3) 비록 그들은 예수 ' 궤도에 있 었-그의 이너 써 클-ge했었습니다 젊은 사도에 있는 요인 발굴 불신 에서 Ihs 부활, 그 이유를 설명할 수 있는 거의 20 년 후에도이 같은 사도, 지금은 40 년대에, "노인" 때 중요 한 집회 문제가 일어났다 영감과 협력 했다. (사도행전 15:6, 22, 23, 28) 따르는 협박 타임 라인은 제자를 설명 합니다 발굴 불신 뿐만 아니라, 그 불신을 극복 하는 방법.


협박 연대순:

모양을 사도에 게(s) #1


날짜: nisan 16 (화요일, 4 3 , 2018동안 일광)


위치s): 예루살렘 emmaus


S napshot 가능성이ts시퀀스:


) 예수와 천사 돌에 앉아 외부 무덤 지시 갈릴리 산에서 예수을 만나기 위해 사도 들에 게 두 마리시스가 (마태 복음 28:2-7, 10, 16); 천사 무덤 안에 앉아 지시 세 가지 여자에 게 "제자와 피터 " 갈릴리에서 예수을 만나기 위해 (마크 16:7);


b) 예수 피터에 나타난다 혼자 ( 24:34);


(c) 늦은 아침 또는 이른 오후 예수 두 제자로 여행에 나타납니다 Emma미국, 정보 세븐 km-예루살렘 (루크 24:13a; 24:13b);


(d) "그리고 그들은 여전히 슬픈 찾고 서 있었다" ( 24:17c), 여행 지연;


(e) 예수 성경에 대해 설명 합니다 로드 이 세번째 날 ( 24:21b; 24:25-27, 32), "마지막으로, 그들은 마을에 가까이 있어 " ( 24:28a);


(f) "그것은 거의 저녁과 하루가 거의 끝났습니다" ( 24:29); 예수 dines 두 제자와 함께 ( 24:30);


(g) 예수 "그들에 게 서 사라졌다" ( 24:31);


(h) 예수 "늦은 그날" 표시 및 impresement 표시 하지만, 토마스는 존재 하지. (요한 20:19-25)


코멘트: 모든 4 개의 복음 작가 조각 순서 함께, 그러나, 단지 존 노트 토마스 의혹. (요한 20:24, 25)


사도에 게 외관(s) #2


날짜: 닛 한 17 (수요일, 4, 2018, 일광)


위치: 예루살렘 베다 니


스냅샷 가능성이 이벤트 시퀀스:


) 예수 두 제자, 11 사도, 그리고 다른 사람에 게 나타납니다 ( 24:33-49);


b) "그때 그는 베다 니까지 그들을 이끌어 냈다" ( 24:50) Km 예루살렘에서 (요한 11:18);


c) 예수 끌어올리고 및 사라진다. ( 24:51; 또한 루크 24:31)


코멘트: T그는 two 제자는 "저 시간에서 일어나 고 예루살렘에 돌려 보내고, 11를 찾아내고 그 () 들로 조립 된 그들." ( 24:33) 지금까지 하루 종일 통과 했다, 예수 갑자기 모든 나타납니다 수집. "무서 워 하 고 무서 워" 제자 믿어d "그들은 정신을 보고 있었다." ( 24:37) 예수 달리, 하지만 그들을 설득 하 려 "그들은 여전히 믿음이 아니었다. ( 24:41a) undeterred, h전자 그의 시도에서 그들을 설득 하기 위해 계속 됩니다. ( 24:41b-44) 마지막으로, he는 그들의 마음을 엽니다 그런 다음 그들이 "모든 국가에서 설 교 하는 임무." ( 24:45-49)


예수 지금은 베다 니 ( 24:50), 그리고 그들을 리드 그것은에 이 시점 여러 평판 그리스어 신약 원고 읽기 예수 "천국까지 촬영" ( 24:51, 새로운 세계 번역), 것입니다 겉보기 루크 사도 행 전 1에서 쓴 평행:9. 그러나 다른 신뢰할 수 있는 원고 다음 단어 제외, 그리고 좋은 이유.


영어 번역s이 후자의 원고를 기반으로 단순히 예수 "그들 로부터 헤어 진 말을 하 여이 배제를 반영" (새로운 미국 기준 1977), 또는 단순히 "그들을" (왼쪽20 세기 신약, , 기본 텍스트), "그는 그들 로부터 출발." (새로운 영어 성경)


Context, 위치, 그리고 사도 적인 행동 집단적으로 구성 에 원본 사이 다름 루크 24:51 그리고 사도 행 전 1:9. 루크 24:51의 문맥 베다 니에 위치를 장소 ( 24:50),이는 " 2 마일" (요한 11:18) 멀리 예루살렘에서, 의 북쪽 경사면에 불규칙적인 올리브 산s. ( 21:37) 또한, 부활에 관하여 예수 그리스도, 는 컨텍스트 보여 줍니다 사도 " &