HomeAcademicsAlbumArticleDorner!Dugue!FC BibleFirpo FilesFlashpointGBH!JWs AfricaKatrinaMalcolm XMatthewMJN-WordPants Up!People!PharaohsProof of JesusSentinelSentinel-MJWisdom Behind WallsContact

.

.

.

Special Notice: People from over 195 lands regularly visit this site, and the current Firpo File Newsmagazine "Article" found here appears in 49 languages (machine translated from English as spoken in the United States) below. The languages, listed in alphabetical order, are as follows: Arabic ( بالعربية ), Bosnia (Latin), Bulgarian (Български), Catalan, Chinese Simplified (中国人), Chinese Traditional (中國人), Croatian, Czech (České), Danish (dansker), Dutch (Nederlands), Estonian (Eesti), Finnish (Suomi), French (Le français), German (Deutsch), Greek (Ελληνική), Haitian Creole (Kreyòl Ayisyen), Hebrew (עברית), Hindi (हिंदी), Hmong Daw, Hungarian (A magyar), Indonesian (Indonesia), Italian (Italiano), Japanese [日本人日本語〕], Kiswahili (Kiswahili), Korean (한국), Latvian (Latviešu), Lithuanian (Lietuvių), Malay (Melayu), Maltese (Malti), Norwegian (Nordmann), Persian (زبان فارسی), Polish (Polski), Portuguese (Português), Queretaro Otomi, Romanian (Roman), Russian (Русский язык), Serbian (Cyrillic), Serbian (Latin), Slovak (slovenčina), Slovenian (slovenščina), Spanish (Español), Swedish (Svenska), Thai (ภาษาไทย), Turkish (Türk), Ukrainian (українська), Urdu (اردو), Vietnamese (Tiếng Việt), Welsh (Welsh), Yucatec Maya.

.

.
JesusTimeOfDeath.jpg
 
.

Jesus Christ's Time of Death: A Gospel Gaffe?

.

Proof of Jesus Series: Article 19
.
 The Firpo Files Digital Newsmagazine
.
by Firpo Carr
.

March 29, 2016

.

With the Passover, the Memorial of Christ's death, and Easter all being celebrated last week, Jesus Christ is still likely on the minds of millions, perhaps even billions. Even in dismissing him as the foretold Messiah, Orthodox Jews acknowledge that Jesus of Nazareth was a real person.

But did two of the four Gospel writers--all disciples of Jesus the Nazarene--make a gaffe (defined as a "blunder," "error," or "mistake") when it came to his time of death?  

.

Mark 15:25 says that Jesus' execution sequence was initiated at "nine o'clock in the morning." (New Living Translation) John 19:14 asserts "it was ... about noon" (NLT) when the crucifixion process began, a full three hours after the time Mark documented. So, when did Jesus actually die? Which of the ‘dueling disciples' is correct?

.

Different but the Same: Moreover, what's the difference, if any, between key elements of Mark's and John's accounts?  

.

Nothing.

.

Mark and John completely agree on the sequence of events.

.

They both state (1) that Jesus went to Golgotha (Mark 15:22; John 19:17); (2) that he was nailed to the stake (Mark 15:24; John 19:18); and (3) that the soldiers gambled over his garments (Mark 15:24; John 19:23).

.

It's just that John opens with the cumulative events that transpired in the first half-day of sunlight on the day of Preparation (John 19:14, 31) before the fateful Divine Darkness that occurred at 12 noon (or, "about noon," or "the sixth hour," as is reflected in the Greek text, which is noontime, that is, the sixth hour starting from 6 a.m.).

.

In plain language, John says in verse 14: "Here's everything that happened in the morning light of Preparation Day up to 12 noon when everything went dark for 3 hours." (John 19:14-23, 31) Yes, Jesus' death cast an eerie shadow over the area of Golgotha, as will be discussed momentarily.

.

Meanwhile, as it is today, sometimes days--or parts thereof--are used as a measuring tool in the Bible, and John used part of a day when he detailed events that happened in the first half of the Day of Preparation before the Sabbath. He's not the only one to do this. For example, fellow Gospel writer Luke mentions "a sabbath day's journey" (Acts 1:12). And way before the time of the Gospel writers we find such expressions as "a day's journey" (Numbers 11:31, twice; 1 Kings 19:4), "a distance of three days' journey" (Genesis 30:36, English Standard Version), and "a journey of seven days" (Genesis 31:23, New World Translation; see also Exodus 3:18; 5:3; 8:27; Numbers 10:33; and 33:8.)  

.

Mark, on the other hand, details the exact same sequence of events that transpired prior to 12 p.m. on Preparation Day (Mark 15:42), as noted above, but gives a precise time as to the start of Jesus' execution. In fact, it's as if Mark goes out of his way to give a ‘precise approximation' of Jesus' execution because at Mark 15:24 he uses the past tense--without a time stamp--when he wrote that Jesus was "nailed" to the stake, but then in the very next verse (Mark 15:25) he says "It was now the third hour [9 a.m.], and they nailed [again, past tense] him to the stake."

.

(The latitude of writing styles comes into play here. While Mark initially wrote that Jesus was "nailed" to the torture stake, and then backtracked to give being "nailed" a time stamp, John also used the simple past "nailed" at John 19:18, but shortly thereafter wrote that "the soldiers had nailed Jesus to the stake" (John 19:23), essentially indicating a completed action in the past.) 

.

The Gloom of Noon & 9/11: The synoptic Gospel writers (Matthew, Mark, and Luke) all document the frightening darkness that engulfed Golgotha from high noon to 3 p.m., just before Jesus expired. (Matthew 27:45; Mark 15:33, 37; Luke 23:44, 46) Given this reality, there wasn't a literary need for the event to appear anywhere in the inspired Johannine writings (that is, the Bible books written by the apostle John).

.

Furthermore, that this phenomenon was well known outside of the Biblical accounts is attested to by the apocryphal writers and ancient historians:

.

Apocryphal Writers. Apocryphal writings are for the most part uninspired, fanciful, erroneous writings (with occasional elements of historical truth) that are out of sync with mainline Scripture that is the accepted Bible canon. Insofar as our discussion is concerned, apocryphal books such as the Gospel of Peter, the Gospel of Nicodemus, as well as other works spanning the second- to sixth-century CE, all mention the Midnight Day of crucifixion darkness.

.

Ancient Historians. Curiously, in the second- and third-century CE a hodge-podge of ancient historians apparently allude to the Dark Noon that gripped Golgotha (also known as Calvary). For instance, Tertullian (c. 155 CE - c. 240 CE) wrote about the mid-day darkness of Calvary in his Apologeticus, further suggesting therein that the phenomenal event probably was recorded in Roman archives as well.

.

My point?  

.

Again, John didn't see the need to mention such a widely known and documented (in the synoptic Gospels, commentaries, and secular documents) event in his Gospel, hence, it was blacked out.

.

It's like someone today saying "9/11." That date requires no explanation, and includes everything that happened before the fateful events of that day. We rarely hear the exact time 8:46 a.m., which was the moment the first plane flew into the North Tower of the World Trade Center. So it is with John's "Dark Noon." It required no explanation, and included everything that happened before the fateful events of that day. We only hear of the ‘approximate exact' time 9:00 a.m., which was roughly the moment Jesus was nailed to the torture stake, from Mark.

.

Additionally, there may be some significance to Mark specifying events that happened "late in the afternoon" of Preparation day (Mark 15:42; Matthew 27:57). This could well imply that John's general time stamp was ‘early before noon.'

.

Conclusion: Mark's exactitude and precision does not at all contradict John's generality.

.

All this fuss over the death of a fictitious person?

.

Hardly.

.

The events surrounding Jesus' death were as real as the events surrounding 9/11. The life, times, and death of Jesus of Nazareth were not contrived. They clearly have the earmarks of unmistakable authenticity.

.

Peace and blessings to all. Amen.

.

.

Arabic (machine translation)

يسوع المسيح في وقت الوفاة: زلة إنجيل؟

دليل سلسلة يسوع: المادة 19

قبل فيربو كار

29 مارس 2016

مع عيد الفصح، الموت "النصب التذكاري للسيد المسيح"، وعيد الفصح كل يتم احتفلت الأسبوع الماضي، يسوع المسيح لا يزال على الأرجح في عقول الملايين، وربما البلايين. حتى في فصله كالمسيح تنبأ، يعترف "اليهود الأرثوذكس" بأن "يسوع من الناصرة" شخص حقيقي.

ولكن لم اثنين من الكتاب الإنجيل الأربعة-جميع تلاميذ يسوع الناصري-جعل زلة (تعرف بأنها "خطأ"، "خطأ" أو "خطأ") عندما يتعلق الأمر بوقته للموت؟

مارك 15:25 يقول إعدام يسوع وبدأ التسلسل في "09:00 ص في الصباح." (جديد تعيش الترجمة) جون 19:14 يؤكد "أنه... حوالي الظهر" (نلت) عندما بدأت عملية صلب المسيح، كامل ثلاث ساعات بعد الوقت مارك موثقة. لذا، عندما يسوع فعلا يموت؟ ومن التوابع 'المبارزة' هو الصحيح؟

            مختلفة ولكن نفس: فما هو الفرق، أن وجدت، بين العناصر الرئيسية لحسابات مارك وجون؟

لا شيء.

جون ومارك اتفق تماما في تسلسل الأحداث.

كل دولة (1) أن يسوع ذهب إلى التلة (مرقس 15:22؛ يوحنا 19:17)؛ (2) الذي قال أنه كان مسمر على المحك (مرقس 15:24؛ جون 19:18)؛ و (3) أن الجنود راهن على ملابس له (مرقس 15:24؛ يوحنا 19:23).

أنها مجرد أن يفتح جون مع الأحداث التراكمية التي حدث في النصف-اليوم الأول من أشعة الشمس في يوم إعداد (يوحنا 19:14، 31) قبل "الظلام الإلهي" المشؤوم الذي وقع في الساعة 12:00 م (أو "قرابة الظهر"، أو "الساعة السادسة"، كما ينعكس في النص اليوناني، وهي الظهيرة، الساعة السادسة ابتداء من 06:00 ص).

بلغة واضحة، ويقول جون في الآية 14: "هنا هو كل ما حدث في ضوء صباح اليوم إعداد تصل إلى 12:00 م عندما ذهب كل شيء مظلم لمدة 3 ساعات". (يوحنا 19:14-23، 31) نعم، الموت يسوع ظلالا غريب على المنطقة، كما ستناقش لحظات.

وفي الوقت نفسه، كما عليه اليوم، وفي بعض الأحيان أيام-أو أجزاء منها-وتستخدم كأداة قياس في الكتاب المقدس، جون استخدمت هذا عندما قال بالتفصيل الأحداث التي وقعت في النصف الأول من "اليوم إعداد" قبل يوم السبت. أنه ليس الوحيد للقيام بذلك. على سبيل المثال، يذكر زميل كاتب إنجيل لوقا "رحلة يوم السبت" (أعمال 01:12). والطريقة قبل وقت الكتاب الإنجيل نجد تعبيرات مثل "رحلة ليوم واحد" (أرقام 11:31، مرتين؛ 1 ملوك 19:4)، "بعد رحلة ثلاثة أيام" (سفر التكوين 30:36، النسخة الإنجليزية القياسية)، و "رحلة لمدة سبعة أيام" (سفر التكوين 31:23، ترجمة العالم الجديد؛ انظر أيضا هجرة 03:18؛ 5:3؛ 08:27؛ أرقام 10:33؛ و 33:8.)

تفاصيل العلامة، من ناحية أخرى، نفس التسلسل الدقيق للأحداث التي حدثت قبل 12:00 م في "إعداد اليوم" (مرقس 15:42)، وكما لوحظ أعلاه، بل يعطي وقت دقيق فيما يتعلق ببدء التنفيذ يسوع. في الواقع، أنها كما لو كان مارك يخرج من طريقة إلى إعطاء 'تقريب دقيقة' إعدام يسوع لأنه في وضع علامة 15:24 أنه يستخدم صيغة الماضي-دون طابع زمني-عندما كتب أن يسوع كان "مسمر" على المحك، ولكن ثم في الآية التالية للغاية (مرقس 15:25) ويقول "أنها الآن ساعة الثالثة [09:00 ص]، وأنهم مسمر [مرة أخرى ، ماضي] للخطر. "

(خط العرض من أنماط الكتابة يأتي دور هنا. في البداية كتب "مارك في حين" أن يسوع "مسمر" لخطر التعذيب، وتراجعت بعد ذلك إعطاء يجري "مسمر" طابع زمني، جون تستخدم أيضا البسيطة في الماضي "مسمر" في يوحنا 19:18، ولكن بعد ذلك بقليل وكتب أن "الجنود قد مسمر يسوع على المحك" (يوحنا 19:23)، أساسا مما يدل عمل المنجز في الماضي.)

الكآبة من الظهر و 9/11 : الوثيقة السينوبتية الإنجيل الكتاب (Matthew ومارك، ولوقا) كل الظلام المخيف الذي اجتاح التلة من الظهيرة إلى 03:00 م فقط قبل انتهاء يسوع. (Matthew الفيلم؛ مارك 15:33، 37؛ لوقا 23:44، 46) وفي ضوء هذا الواقع، لم يكن هناك حاجة أدبية للحدث أن تظهر في أي مكان في كتابات جنين حي (فالكتاب المقدس كتب كتبه الرسول يوحنا).

أن هذه الظاهرة كانت معروفة خارج الحسابات توراتية يشهد على ذلك أن الكتاب ملفق والمؤرخين القدماء:

الكتاب ملفق . كتابات ملفق من الكتابات معظمها لا روح فيه، وخيالية، والخاطئة (مع عناصر عرضية للحقيقة التاريخية) التي تكون متزامنة مع الخط الرئيسي من الكتاب المقدس هو الكتاب المقدس الكنسي المقبولة. فيما يتعلق بالمناقشة التي أجريناها، أذكر الكتب ملفق مثل إنجيل بطرس وانجيل نيقوديموس، فضلا عن الأعمال الأخرى التي تغطي م القرن الثاني إلى السادس، "يوم منتصف الليل" الظلام الصلب.

المؤرخين القدماء . الغريب، على ما يبدو في الثانية والثالثة والقرن م هودج-podge المؤرخين القديمة يلمح إلى "ظهر الظلام" الذي يجتاح التلة (يعرف أيضا باسم الجمجمة). على سبيل المثال، كتب ترتليان (جيم 155 م - جيم 240 م) حول منتصف النهار ظلام الجمجمة في بلده أبولوجيتيكوس، كذلك تقترح فيه أن ربما يرد هذا الحدث الهائل في الروم المحفوظات كذلك.

وجهة نظري؟

مرة أخرى، لم أكن انظر جون حاجة إلى ذكر هذه نطاق واسع وموثق (في الأناجيل السينوبتية والتعليقات، ووثائق علمانية) الحدث في الانجيله، ومن ثم، فإنه كان ظلام دامس.

أنها مثل شخص اليوم قائلا "9/11." هذا التاريخ يتطلب أي تفسير، ويتضمن كل ما حدث قبل أحداث ذلك اليومالمشؤوم. ونادراً ما نسمع بالضبط الوقت 08:46 ص، الذي كان الوقت الحالي أول طائرة حلقت في البرج الشمالي لمركز التجارة العالمي. هذا الحال مع "ظهر جون الظلام." أنه يتطلب أي تفسير، وشملت كل ما حدث قبل أحداث ذلك اليومالمشؤوم. أننا نسمع فقط للوقت 'التقريبي المحدد' 09:00 ص، الذي كان تقريبا لحظة كان مسمر يسوع لخطر التعذيب، من مارك.

بالإضافة إلى ذلك، قد يكون هناك بعض الأهمية لوضع علامة تحديد الأحداث التي وقعت في "وقت متأخر بعد ظهر اليوم" اليوم إعداد (مرقس 15:42؛ Matthew 27:57). وهذا يمكن أن يعني أيضا أن الطابع الزمني العام جون ما كان 'المبكر قبل الظهر'.

الاستنتاج : مارك الدقة والدقة لا على الإطلاق يتعارض مع التعميم جون-

كل هذه الضجة في وفاة شخص وهمي؟

لا يكاد.

وكانت الأحداث التي أحاطت بموت يسوع حقيقية كما الأحداث المحيطة 9/11. حياة وأوقات، وموت "يسوع من الناصرة" كانت لا المفتعلة. ومن الواضح لديهم تخصص الأصالة لا لبس فيها.

وسلم للجميع. أمين.

 

 

Bosnian (Latin) (machine translation)

Isusa Krista vrijeme smrti: Evanđelje gaf?

Dokaz o Jesus serije: članak 19

po Firpo nokautirao Carr

29. ožujka 2016.

Sa Pashe, spomen Kristove smrti i Uskrs sve obilježava prošli tjedan, Isus Krist je još uvijek vjerojatno na um milijune, možda čak i milijarde. Čak iu odbacujući ga kao prorekao MESIJU, ortodoksni Židovi priznaju da je Isus iz Nazareta bio stvarna osoba.

Ali dva od četiri Evanđelja pisci--svi učenici Isusa Nazarećanina... napravi gaf (definiran kao "kiks", "pogreška", ili "grešku") kada je umro?

Mark 15:25 kaže Isusova smaknuća slijed pokrenut je "devet sati ujutro." (Novi živi Prijevod) John 19:14 tvrdi "radilo se... o podne" (NLT) nakon pokretanja postupak razapinjanja, pun tri sata kasnije Mark dokumentirani. Dakle, kada je Isus stvarno umro? 'Dvoboj učenika' koji je ispravan?

            Različiti, ali isti: pa koja je razlika, ako postoji, između ključnih elemenata Markova i Ivanova račune?

Ništa.

Marka i Ivana potpuno se slažu na slijed događaja.

Su obje države (1) da je Isus otišao na Golgotu (Marko 15:22; John 19:17); (2) koji je bio razapet na lomači (Marko 15:24; John 19:18); i (3) vojnici kockali preko njegove haljine (Marko 15:24; John 19:23).

Samo je John otvara s kumulativnim događaji zbili u prvi poludnevni sunčeve svjetlosti na dan pripreme (Ivan 19:14, 31) prije sudbonosnog božanske tame koje su se dogodile u 12 sati (ili, "oko podneva", ili "šesti sat," kao što se ogleda u grčkom tekstu, koji je podne, šestog sata počevši od 06: 00).

U običnom jeziku, John kaže u stihu 14: "Ovdje je sve što se dogodilo u jutarnje svjetlo dana priprema se za 12 sati kada se sve tamno za 3 sata." (Ivan 19:14-23, 31) Da, Isusove smrti baci sablasne sjene na području, kao što će biti objašnjeno uskoro.

U međuvremenu, kao što je danas, ponekad nekoliko dana--ili dijelove istih, koriste se kao mjerni alat u Bibliji i John koristi ovo kad on detaljno događaja koji se dogodio u prvoj polovini dana od pripreme uoči subote. On je jedini za to. Primjerice, kolega pisac Evanđelja luka spominje "dan subotnji putovanje" (DJ 1,12). I tako prije vremena pisci Evanđelja nalazimo takve izraze kao "jedan dan puta" (brojevi 11:31, dvaput; 1 kr 19,4), "udaljenosti od 3 dana putovanje" (Postanak 30:36, Standardna Engleska verzija), i "putovanje sedam dana" (Postanak 31:23, Novi svjetski Prijevod; vidi također izlazak 3:18; 5:3; 8:27; Broji 10:33; i 33:8.)

Mark, s druge strane, Detalji isti slijed događaja koji zbili prije 12 sati na dan pripreme (Marko 15:42), kako je navedeno gore, ali daje točno vrijeme kao i početak Isusova smaknuća. U stvari, to je kao da Mark ide van njegov put da je 'precizno usklađivanje' Isusova smaknuća jer u Mark 15:24 on koristi prošlo vrijeme--bez Vremenski žig--kada je pisao da Isus je bio "zakovan" na lomaču, ali onda u sljedećem retku (Marko 15:25) kaže "to je sada treći sat 9 h i uhvatili su [ponovo Prošlo vrijeme] na lomači. "

(Geografske širine od stilova pisanja dolazi u igru ovdje. Dok je Mark u početku napisao da je Isus bio "zakovan" za mučenje ulog, i backtracked dati "razapet" Vremenski žig, Ivan također koristi simple prošlosti "uhvatili" na John 19:18, ali je Ubrzo nakon toga je napisao da "vojnici imali prikovan Isusa na lomači" (Ivan 19:23), u suštini pokazuje dovršene radnje u prošlosti.)

Tama od podne i 9/11 : Sinoptička Evanđelja pisci (Matthew, Marka i Luke) sve dokumentirati zastrašujuće tame koje je Zahvatilo Golgoti od podne do 15 sati prije Isusa istekao. (Matthew 27,45; Obilježiti 15:33, 37; Luka 23:44, 46) u toj situaciji nije bilo književnog neophodnost događaja koji se pojavljuju bilo gdje u inspirirala djela Ivanova (to jest, Biblija knjiga napisao apostol Ivan).

Ovaj fenomen je poznat izvan biblijski račune se to vidi u apokrifnih pisaca i drevni povjesničari:

Apokrifnih pisaca . Apokrifni spisi su uglavnom bez nadahnuća, nestvaran, pogrešnih spisi (uz povremene elemente povijesne istine) koje su u skladu sa pruzi Sveto pismo koje je prihvaćeni kanon Biblije. Utoliko što našu raspravu tiče, apokrifna knjiga kao što su Evanđelja Peter, evanđelju Nikodem, kao i drugih djela u rasponu CE drugi - do šestog stoljeća, spomenuti ponoći dana tame raspeće.

Antički povjesničari . Radoznalo, u sekundi - i treće-stoljeća CE hodge-podge stare povjesničare očito aludiraju na tamno podne zavladala Golgota (također poznat kao konjica). Primjerice, Tertulijan (c. 155 CE-CE c. 240) pisao o sredinom dana tame Kalvarije u njegov Apologeticus, dodatno sugerira u njemu da fenomenalan događaj vjerojatno je sadržan u Rimsko arhiva kao dobro.

Moj point?

Opet, John nisam vidio potrebe da spominjem takve je nadaleko poznat i dokumentirano (u sinoptičkim Evanđeljima, komentari, i sekularni dokumenti) događaj u svom evanđelju, stoga ga je onesvijestio.

To je kao neko danas kaže: "9/11." Tog datuma ne treba objašnjavati, a uključuje sve što se dogodilo prije sudbonosnog događaja za taj dan. Rijetko možemo čuti točan put 8:46 h, koji je bio trenutak prvim avionom odletio u sjeverni toranj svjetskog Trgovinskog centra. Tako je uz Johnovu "tamno podne". To zahtijeva objašnjenja i uključene sve što se dogodilo prije sudbonosnog događaja za taj dan. Čuli smo samo "približno točno" vrijeme 9:00 h, koja je otprilike trenutak Isus pribijen na lomači mučenja, od Marka.

Osim toga, može biti neki značaj Marku određivanje događaja "kasno popodne" priprema dan (Marko 15,42; Matthew 27,57). Ovo bi mogao dobro podrazumijevaju što John opće vremenska oznaka je "rano prije podne."

Zaključak : Marka precizno i preciznost uopće ne proturječi Johnov općenitost.

Sva ova zbrka oko smrti izmišljene osobe?

Jedva.

Događaja koji su okruživali Isusovu smrt bili stvarni poput događanja oko 9/11. Života, vremena i smrti Isusa iz Nazareta bili ne neprirodan. Očito imaju oznake nepogrešiv autentičnost.

Mir i blagoslov za sve. Amin.

 

 

Bulgarian (machine translation)

Исус Христос времето на смъртта: Евангелието гаф?

Доказателство за Исус серия: член 19

от Димитър кар

29 март 2016 г.

С Пасхата смъртта на паметник на Христос, както и Великден всички се празнува миналата седмица, Исус Христос е все още вероятно в съзнанието на милиони, може би дори милиарди. Дори и в него се отхвърля като предсказа Месия, ортодоксалните евреи признават, че Исус от Назарет е истински човек.

Но два от четирите евангелия--всички ученици на Исус Назарянина--направи гаф (определена като "грешка", "грешка" или "грешка") когато дойде му времето на смъртта?

Марк 15:25 казва на Исус изпълнение последователността инициирано в "девет часа сутринта." (Нов живот писмени преводи) Йоан 19:14 твърди, "това е... около обяд" (НПК) когато процеса на разпъването започна, пълен три часа след време Марк документирани. Така че, когато Исус всъщност умря? Кой от "дуел учениците" е правилен?

            Различни, но същото: така каква е разликата, ако има такива, между ключовите елементи от Марко и Йоан сметки?

Нищо.

Марк и Джон напълно съгласни за последователността на събитията.

Те и двете членка (1), че Исус отиде с Голгота (Марк 15:22; Йоан 19:17); (2), че той е прикован на залога (Марк 15:24; Йоан 19:18); и (3) че войниците заложиха над дрехите си (Марк 15:24; Йоан 19:23).

Това е просто, че Джон се отваря с кумулативни събития, които transpired в първата половина-ден на слънчева светлина в деня на подготовка (Йоан 19:14, 31) преди съдбовен божествената мрака, който възникна в 12 часа на обяд (или, "около обяд", или "на шестия час," както е отразено в текста на гръцки, който е пладне, шестия час започва от 6 ч.).

На разбираем език, Джон казва в стих 14: "Тук е всичко, което се случи в сутрешната светлина на ден до 12 часа на обяд когато всичко потъна в забвение за 3 часа." (Йоан 19:14-23, 31) Да, смъртта на Исус хвърля зловеща сянка над района, както ще бъдат обсъдени мигновено.

Междувременно както е днес, понякога дни--или части от тях--се използват като измервателен инструмент в Библията и Джон използва това, когато той подробно събитията, които се случиха през първата половина на деня на подготовка преди Шабат. Той не е само един да направите това. Например колеги Евангелието писател Лука споменава "един съботен ден пътуване" (Деяния 1:12). И начин преди време на писатели Евангелието откриваме такива изрази като "един ден пътуване" (числа 11:31, два пъти; 1 царе 19:4), "на разстояние от три дни пътуване" (Битие 30:36 Английски стандартната версия) и "пътуването на седем дни" (Битие 31:23, Нов световен превод; виж също изход 3:18; 5:3; 8:27; Числа 10:33; както и 33:8.)

Марк, от друга страна, подробности точно същата последователност от събития, които окажело преди 12 ч. на ден от подготовката (Марк 15:42), както е указано по-горе, но дава точно време за започване на изпълнението на Исусовото. В действителност, това е сякаш Марк излиза от пътя си да даде точна сближаване на Исус изпълнение, защото в Марк 15:24, той използва минало време--без клеймо--, когато той пише, че Исус е бил "закован" на залога, но след това в следващия стих (Марк 15:25) той казва "това е сега третия час [9 часа], и те закован [отново минало време] залога. "

(Ширина на стилове на писане влезе в игра тук. Докато Марк първоначално пише, че Исус е "закован" на изтезания залога и след това отказва още да са "заковани" времето печат, Джон също използва прости минало "закован" в Йоан 19:18, но скоро след това пише, че "войниците е закован Исус на залога" (Йоан 19:23), по същество показващи действие на завършени в миналото.)

Мрака на обед & 9/11 : Синоптични евангелия (Matthew, Марко и Лука) всички документ страшно тъмнината, която погълна Голгота от пладне до 15.00 часа точно преди Исус е изтекъл. (Matthew 27:45; Марк 15:33, 37; Лука 23:44, 46) имайки предвид тази реалност, нямаше литературни нужда за събитието да се появи навсякъде в вдъхновен Johannine писания (тоест, Библията книги, написани от апостол Йоан).

Че това явление е добре познат извън библейски сметките е удостоверено от Апокрифните писатели и древни историци:

Апокрифни писатели . Апокрифни писания са в голямата си част скучен, нереален, грешни писания (със случайни елементи на историческата истина), които са в синхрон с главни Писанието, която е приета библейски канон. Дотолкова, доколкото се отнася до нашата дискусия, Апокрифните книги като на Евангелието от Петър, Евангелието от НИКОДИМ, както и други произведения от втори до шести век CE, спомена в полунощ деня на разпъването тъмнината.

Древните историци . Любопитно е във втората - и трета-век CE Ходж-маш на древните историци очевидно намеквам за тъмно пладне, които се захванат Голгота (известен също като Голгота). Например, Тертулиан (около 155 CE - c. 240 CE) пише за производствово тъмнината на Голгота в неговата Apologeticus, допълнително предполага в него, че феноменален събитието вероятно е съдържа в Римската архиви, както и.

Моят точка?

Отново, Джон не виж необходимостта да говорим такива широко известни и документирани (в синоптичните евангелия, коментари и светски документи) събитие в неговото Евангелие, следователно, той бе затъмнен вън.

Това е като някой днес поговорка "9/11" Тази дата не изисква обяснение и включва всичко, което се случи преди съдбоносния събитията от този ден. Ние рядко се чува точното време 8:46 ч., което е момента, в който първият самолет лети в северната кула на Световния търговски център. Така е и с Джон "Dark обед." Тя изисква никакво обяснение и включва всичко, което се случи преди съдбоносния събитията от този ден. Само чуваме "приблизително точно" време 9:00 ч., което е приблизително момента, в който Исус е бил прикован на изтезания клада, от Марк.

Освен това, може да има известно значение Марк посочва събития, което се е случило "късен следобед" на ден (Марк 15:42; Matthew 27:57). Това добре може да означава, че какво Джон общото време печат е "рано преди обед."

Заключение : Марко прецизност и точност изобщо не противоречат на Джон всеобщност.

Целият този шум над смъртта на фиктивни човек?

Едва ли.

Събитията около смъртта на Исус са били толкова истинско, колкото събитията около 9/11. Живот, времето и смъртта на Исус от Назарет не са били скалъпен. Те ясно имат запазва на безспорна автентичност.

Мир и благословии за всички. Амин.

 

 

Catalan (machine translation)

Jesús moment Crist de la mort: un Evangeli ficada de pota?

Prova de Jesús sèrie: l'Article 19

per Firpo Carr

Març 29, 2016

Amb la Pasqua, el Memorial de Crist mort i Pasqua, tot el que es va celebrar la setmana passada, Jesucrist és probablement encara en la ment de milions, potser fins i tot milers de milions. Fins i tot en Guinan considerava el Messies foretold, jueus ortodoxos reconeix que Jesús de Natzaret era una persona real.

Però feia dues de les quatre escriptors d'Evangeli - tots els deixebles de Jesús de Natzaret - fer una ficada de pota (definit com un "error", "error" o "error") quan va arribar el moment de la mort?

Marca 15:25 diu d'execució de Jesús seqüència es va iniciar al "nou del matí al matí." (Nou viure traducció) John 19:14 afirma "que va ser... sobre migdia" (NLT) quan començava el procés de la Crucifixió, un complet tres hores després del temps de Mark documentat. Així, quan Jesús realment morir? Que de la 'deixebles de dol"és correcte?

            Diferents però igual: així que quina és la diferència, si escau, entre els elements clau dels comptes de Marco i Joan?

Res.

Marca i John completament d'acord en la seqüència d'esdeveniments.

Ells dos estat (1) que Jesús va a Gólgota (marc 15:22; John 19:17); (2) que va ser clavat a la foguera (marc 15:24; John 19:18); i (3) que els soldats apostat sobre els seus vestits (marc 15:24; John 19:23).

És només que John obre amb els esdeveniments Acumulatives que van transcórrer en el primer mig-dia de llum solar en el dia de preparació (John 19:14, 31) abans de la foscor divina fatídic que s'ha produït a les 12 del migdia (o "migdia", o "la sisena hora", com es reflecteix en el text grec, que és noontime, la sisena hora des de 6: 00).

En un llenguatge senzill, Joan diu en vers 14: "Aquí és tot el que passava a la llum del matí del dia de la preparació fins a les 12 del migdia quan tot es tornava fosc durant 3 hores." (John 19:14-23, 31) Sí, mort d ' emetre una ombra misteriosa sobre l'àrea, com es comentarà momentàniament.

Mentrestant, com és avui, de vegades dies - o part d'aquest - es fan servir com una eina de mesurament de la Bíblia, John utilitzat això quan explica esdeveniments que van succeir a la primera meitat de la dia de preparació abans de dissabte. Ell no és l'únic a fer-ho. Per exemple, també escriptor Evangeli Luke esmenta "viatge de de un dia de repòs" (fets 1:12). I forma abans de l'època dels escriptors Evangeli trobem tals expressions com "un dies de viatge" (números 11:31, dues vegades; 1 Reis 19:4), "una distància de viatge de tres dies" (Gènesi 30:36, Versió en anglès estàndard) i "un viatge de set dies" (Gènesi 31:23, Traducció del nou món; Vegeu també Èxode 3:18 5:3; 8:27; Números 10:33; i 33:8.)

Mark, d'altra banda, detalla la mateixa seqüència exacta dels esdeveniments que va passar abans de 12: 00 el dia de preparació (marc 15:42), com va assenyalar anteriorment, però dóna un moment precís pel que fa a l'inici d'execució de Jesús. De fet, és com si Mark surt de la seva manera de donar una aproximació de"precís" d'execució de Jesús perquè a marcar 15:24 utilitza el passat - sense un segell de temps - quan va escriure que Jesus era "clavat" a la foguera, però llavors en el vers següent (marc 15:25) diu "era ara la tercera hora [9: 00], i es van clavar [nou passat] a la foguera. "

(La latitud d'estils d'escriptura entra en joc aquí. Mentre marca inicialment va escriure que Jesús va ser "clavat" a la foguera de tortura i després es va retractar per donar "clavat" un segell de temps, John també utilitzar el simple "clavat" a John 19:18, però poc després va escriure que "els soldats havien clavar a Jesús en la foguera" (John 19:23), essencialment indicant una acció completa en el passat.)

La foscor de migdia i 9/11 : La sinòptics escriptors d'Evangeli (Matthew, marca i Luke) tots els documents la foscor aterridora que engoleix Gólgota del migdia a 3 de la tarda just abans que Jesús caducat. (Matthew 27:45; Marca 15:33, 37; Lluc 23:44, 46) tenint en compte aquesta realitat, no hi havia una necessitat literària de l'esdeveniment que apareix en els escrits els Alogi inspirats (és a dir, la Bíblia llibres per l'apòstol Joan).

Que aquest fenomen era conegut fora els comptes bíblics és confrontada a per l'apòcrifs escriptors i historiadors antics:

Escriptors apòcrifs . Escrits apòcrifs són escrits majoritàriament sense inspiració, fantasia, errònies (amb elements puntuals de la veritat històrica) que estan en sintonia amb l'escriptura i que és el cànon de Bíblia acceptat. En la mesura que la nostra discussió es refereix, llibres apòcrifs com l'Evangeli de Pere, l'Evangeli de Nicodem, així com altres obres que abasta la CE de sisè-del segle II, esmentar el dia de la mitjanit de la foscor de la Crucifixió.

Historiadors antics . Curiosament, en segona i tercera-segle CE un batibull d'historiadors antics aparentment fan referència a la fosc del migdia que es va apoderar Gólgota (també conegut com Calvari). Per exemple, Tertullian (c. 155 CE-c. 240 CE) va escriure sobre la foscor de mig dia de Calvari en seu Apologeticus, més que suggereix en el mateix que l'esdeveniment fenomenal probablement estava continguda en Roman arxius així.

El meu punt?

Una altra vegada, John no veure la necessitat d'esmentar com una coneguda i documenta (en els evangelis sinòptics, comentaris i documents seculars) esdeveniment en el seu Evangeli, per tant, va ser censurada.

És com si algú dient avui "9/11." Aquesta data requereix cap explicació i inclou tot el que va passar abans dels esdeveniments d'aquell diafatídic. Poques vegades escoltem l'exacte temps 8:46 del matí, que va ser el moment que el primer avió va volar a la torre nord del World Trade Center. Per tant, és amb "Migdia fosc. John" S'exigeix cap explicació i inclòs tot el que va passar abans dels esdeveniments d'aquell diafatídic. Només escoltem del temps 'aproximada exacta' 9:00 del matí, que era aproximadament el moment que Jesús estava clavat a la foguera de tortura, de Mark.

A més, hi pot haver algun significat per Mark especificant els esdeveniments que van succeir "tard a la tarda" del dia de la preparació (marc 15:42; Matthew 27:57). Bé això podria implicar que hora general de què John era de "hora abans del migdia".

Conclusió : Marc exactitud i precisió no contradir Generalitat de John.

Tot aquest enrenou sobre la mort d'una persona fictícia?

Amb prou feines.

Els esdeveniments que envolten la mort de Jesús eren tan reals com els esdeveniments al voltant de 9/11. La vida, temps i mort de Jesús de Natzaret no van ser artificial. Clarament tenen la destina d'autenticitat inconfusible.

Pau i benediccions a tots. Amén.

 

 

Chinese Simplified (machine translation)

耶稣基督的死亡时间 ︰ 福音出丑吗?

证明了耶稣系列 ︰ 第十九条

由泊卡尔

2016 年 3 月 29 日

与逾越节,纪念基督的死亡和复活节都正在庆祝上个星期,耶稣基督是在数以百万计,心中仍有可能也许甚至数十亿。即使在解雇他作为预言的弥赛亚,正统犹太人承认拿撒勒人耶稣是一个真实的人。

但是做的四福音书的作者 - - 所有的耶稣门徒两个拿撒勒人 - - 做个失态 (定义为一个"大错","错误"或"错误") 当它来到了他的死亡的时间吗?

马克 15:25 说的耶稣的执行序列开始"9 上午在早晨"(新的生活翻)约翰 19:14 声称"这是...约中午时分" (NLT)受难过程开始时,全时间标记记录后的三个小时。所以,当耶稣真的死了?其中 '决斗弟子' 是正确的?

            不同,但相同︰ 如此的区别是什么,如果任何关键元素的马克和约翰的帐户之间?

没有什么。

马克和约翰完全同意的事件的序列。

他们两个耶稣去髑的状态 (1) (马可福音 15:22;约翰 19:17);(2),他被钉到了刑 (马可福音 15:24;约翰 19:18);(3) 士兵们赌博输掉了他的衣服 (马可福音 15:24;约翰 19:23)。

它只是约翰打开的累积的事件,在第一个半天的阳光在制备的一天发生的事 (约翰 19:14,31)之前在 12 下午发生致命的神圣黑暗 (或,"约中午十二时,"或"六小时,"正如反映在希腊文本,是中午,六小时从开始 6 上午)。

通俗易懂的语言,约翰说 ︰ 在第 14 节:"这里是所发生的一切在晨光的预备日起到 12 下午时一切都变暗了 3 个小时。(约翰 19:14-23,31)是的耶稣的死亡阴影怪异上方,将短暂地讨论。

与此同时,正如它是今天,有时几天 - - 或零件 - - 被使用作为测量工具,在圣经 》 和约翰这时使用他详细天安息日的前准备,今年上半年发生的事件。他不是唯一一个做到这一点。例如,同胞的福音书作者路加福音提到"安息日之旅"(使徒行传 1:12)。之前的福音书的作者时候我们找到"一天之旅"作为一种表达的方式 (数字 11:31,两次; 列王纪上 19:4),"三天的路程距离"(创世记 30:36,英文标准版),和"七天之旅"(创世记 31:23,新世界翻; 也见出埃及记 3:18; 5:3; 8:27;号码 10:33;和祭师。)

马克,另一方面,详细介绍了完全相同的 12 下午准备日之前发生的事件序列 (马可福音 15:42),如上所述,但关于耶稣的执行开始给一个精确的时间。事实上,它是好像马克去挡他的路给耶稣执行 '精确近似',因为在将标记 15:24 他使用过去时态 - - 没有一个时间戳 - - 当他写耶稣被"钉"在火刑柱,但然后在接下来的一节里 (马可福音 15:25) 他说"这是现在第三个小时 [9 上午],,他们 [再钉过去时态] 的股份."

(写作风格的纬度开始起作用了。虽然马克最初写到耶稣被"钉"在酷刑的股份,然后回来央求给被"钉"的一个时间戳,约翰也用一般过去时"钉"在约翰 19:18,但紧接着写道,"士兵们钉耶稣在火刑柱"(约翰 19:23),本质上表示在过去完成的动作.)

忧郁的中午和 9/11 ︰ 符类福音书的作者 (Matthew,马可福音和路加福音) 所有文档可怕黑暗吞没髑从正午到 3 下午只是耶稣过期之前。(Matthew 卷;标记 15:33,37;路加福音 23:44、 46) 鉴于这种现实,没有文学需要事件启发约翰著作 (就是使徒约翰所写的圣经书) 中出现的任何位置。

这种现象是众所周知的在圣经中记载是杜撰的作家和古代历史学家所证明 ︰

虚构的作家。虚构的作品很大部分为平庸,幻想,错误的著作 (与历史真相的偶尔元素) 与主线的圣经,是公认的圣经佳能不同步。我们的讨论而言,如彼得福音,尼哥底母福音,以及跨越第二至第六世纪 CE,其他作品的杜撰书提到受难黑暗午夜天。

古代历史学家。奇怪的是,在第二和第三世纪的 CE 大杂烩古代历史学家显然影射笼罩髑 (也称为丝毫) 黑暗中午。例如,德尔图良 (c.155 CE - - c.240 CE) 写在他的Apologeticus丝毫中午黑暗,进一步说明其中惊人事件可能载于罗马以及档案。

我的观点?

再次,约翰没有看到,需要提及已知的这种广泛和记录 (在符类福音,评论和世俗的文件) 在他的福音的事件,因此,它昏了过去。

它就像一个人今天说"9/11"。该日期不需要解释,和包括发生的一切重大的事件的那一天。我们很少听到的确切时间 8:46 上午,是第一架飞机撞上世贸中心北塔的时刻。所以它是与约翰的"黑暗中午"。它不需要任何的解释,并包括一切发生重大的事件的那一天。我们只听到 '近似精确' 时间 9:0 上午,大约是耶稣被钉到酷刑的股份,从马克的那一刻。

此外,可能有一些标记指定"下午"准备一天发生的事件的意义 (马可福音 15:42;Matthew 先知)。这可能也意味着什么约翰一般时间戳是 '早中午十二时前。'

结论︰ 马克的准确性和精度并不根本矛盾约翰的共性。

这一切而小题大做的虚构的人死亡呢?

是很难。

围绕耶稣的死亡的事件被周围 9/11 事件一样真实。生命、 时间和拿撒勒人耶稣的死亡不是做作。他们显然有明确无误的真实性的专项拨款。

和平和所有的祝福。阿门。

 

 

Chinese Traditional (machine translation)

耶穌基督的死亡時間 ︰ 福音出醜嗎?

證明了耶穌系列 ︰ 第十九條

由泊卡爾

2016 年 3 月 29 日

與逾越節,紀念基督的死亡和復活節都正在慶祝上個星期,耶穌基督是在數以百萬計,心中仍有可能也許甚至數十億。即使在解雇他作為預言的彌賽亞,正統猶太人承認拿撒勒人耶穌是一個真實的人。

但是做的四福音書的作者 - - 所有的耶穌門徒兩個拿撒勒人 - - 做個失態 (定義為一個"大錯","錯誤"或"錯誤") 當它來到了他的死亡的時間嗎?

馬克 15:25 說的耶穌的執行序列開始"9 上午在早晨"(新的生活翻譯)約翰 19:14 聲稱"這是...約中午時分" (NLT)受難過程開始時,全時間標記記錄後的三個小時。所以,當耶穌真的死了?其中 '決鬥弟子' 是正確的?

            不同,但相同︰ 如此的區別是什麼,如果任何關鍵元素的馬克和約翰的帳戶之間?

沒有什麼。

馬克和約翰完全同意的事件的序列。

他們兩個耶穌去髑的狀態 (1) (馬可福音 15:22;約翰 19:17);(2),他被釘到了刑 (馬可福音 15:24;約翰 19:18);(3) 士兵們賭博輸掉了他的衣服 (馬可福音 15:24;約翰 19:23)。

它只是約翰打開的累積的事件,在第一個半天的陽光在製備的一天發生的事 (約翰 19:14,31)之前在 12 下午發生致命的神聖黑暗 (或,"約中午十二時,"或"六小時,"正如反映在希臘文本,是中午,六小時從開始 6 上午)。

通俗易懂的語言,約翰說 ︰ 在第 14 節:"這裡是所發生的一切在晨光的預備日起到 12 下午時一切都變暗了 3 個小時。(約翰 19:14-23,31)是的耶穌的死亡陰影怪異上方,將短暫地討論。

與此同時,正如它是今天,有時幾天 - - 或零件 - - 被使用作為測量工具,在聖經 》 和約翰這時使用他詳細天安息日的前準備,今年上半年發生的事件。他不是唯一一個做到這一點。例如,同胞的福音書作者路加福音提到"安息日之旅"(使徒行傳 1:12)。之前的福音書的作者時候我們找到"一天之旅"作為一種表達的方式 (數位 11:31,兩次; 列王紀上 19:4),"三天的路程距離"(創世記 30:36,英文標準版),和"七天之旅"(創世記 31:23,新世界翻譯; 也見出埃及記 3:18; 5:3; 8:27;號碼 10:33;和祭師。)

馬克,另一方面,詳細介紹了完全相同的 12 下午準備日之前發生的事件序列 (馬可福音 15:42),如上所述,但關於耶穌的執行開始給一個精確的時間。事實上,它是好像馬克去擋他的路給耶穌執行 '精確近似',因為在將標記 15:24 他使用過去時態 - - 沒有一個時間戳記 - - 當他寫耶穌被"釘"在火刑柱,但然後在接下來的一節裡 (馬可福音 15:25) 他說"這是現在第三個小時 [9 上午],,他們 [再釘過去時態] 的股份."

(寫作風格的緯度開始起作用了。雖然馬克最初寫到耶穌被"釘"在酷刑的股份,然後回來央求給被"釘"的一個時間戳記,約翰也用一般過去時"釘"在約翰 19:18,但緊接著寫道,"士兵們釘耶穌在火刑柱"(約翰 19:23),本質上表示在過去完成的動作.)

憂鬱的中午和 9/11 ︰ 符類福音書的作者 (Matthew,馬可福音和路加福音) 所有文檔可怕黑暗吞沒髑從正午到 3 下午只是耶穌過期之前。(Matthew 卷;標記 15:33,37;路加福音 23:44、 46) 鑒於這種現實,沒有文學需要事件啟發約翰著作 (就是使徒約翰所寫的聖經書) 中出現的任何位置。

這種現象是眾所周知的在聖經中記載是杜撰的作家和古代歷史學家所證明 ︰

虛構的作家。虛構的作品很大部分為平庸,幻想,錯誤的著作 (與歷史真相的偶爾元素) 與主線的聖經,是公認的聖經佳能不同步。我們的討論而言,如彼得福音,尼哥底母福音,以及跨越第二至第六世紀 CE,其他作品的杜撰書提到受難黑暗午夜天。

古代歷史學家。奇怪的是,在第二和第三世紀的 CE 大雜燴古代歷史學家顯然影射籠罩髑 (也稱為絲毫) 黑暗中午。例如,德爾圖良 (c.155 CE - - c.240 CE) 寫在他的Apologeticus絲毫中午黑暗,進一步說明其中驚人事件可能載于羅馬以及檔案。

我的觀點?

再次,約翰沒有看到,需要提及已知的這種廣泛和記錄 (在符類福音,評論和世俗的檔) 在他的福音的事件,因此,它昏了過去。

它就像一個人今天說"9/11"。該日期不需要解釋,和包括發生的一切重大的事件的那一天。我們很少聽到的確切時間 8:46 上午,是第一架飛機撞上世貿中心北塔的時刻。所以它是與約翰的"黑暗中午"。它不需要任何的解釋,並包括一切發生重大的事件的那一天。我們只聽到 '近似精確' 時間 9:0 上午,大約是耶穌被釘到酷刑的股份,從馬克的那一刻。

此外,可能有一些標記指定"下午"準備一天發生的事件的意義 (馬可福音 15:42;Matthew 先知)。這可能也意味著什麼約翰一般時間戳記是 '早中午十二時前。'

結論︰ 馬克的準確性和精度並不根本矛盾約翰的共性。

這一切而小題大做的虛構的人死亡呢?

是很難。

圍繞耶穌的死亡的事件被周圍 9/11 事件一樣真實。生命、 時間和拿撒勒人耶穌的死亡不是做作。他們顯然有明確無誤的真實性的專項撥款。

和平和所有的祝福。阿門。

 

 

Croatian (machine translation)

Isus Krist je vrijeme smrti: Evanđelje gaf?

Dokaz o Jesus serije: Članak 19

po Firpo Carr

29 ožujka 2016

S Pashe, spomen Krista smrt i Uskrs se slavi zadnji tjedan, Isus Krist je još uvijek vjerojatno na um milijune, možda čak i milijarde. Čak i u odbacujući ga kao prorekao Mesiju, ortodoksni Židovi priznaju da Isus iz Nazareta bio stvarna osoba.

Ali dva od četiri Evanđelja pisci, svi učenici Isusa Nazarećanina... napravi gaf (definiran kao "zabluda", "pogreška" ili "grešku") kada je umro?

Mark 15:25 kaže Isusova smaknuća slijed pokrenut je "devet sati ujutro." (Novi živi prijevod) John 19:14 tvrdi "... bio oko podneva" (NLT) kada raspeće proces počeo, puna tri sata kasnije Mark dokumentirani. Dakle, kada je Isus stvarno umro? Što dvoboj učenika je točno?

            Različiti ali isti: Pa koja je razlika, ako postoji, između ključnih elemenata Marka i Ivana račune?

Ništa.

Marka i Ivana potpuno se slažu na slijed događaja.

Su obje države (1) da je Isus otišao na Golgotu (Marko 15:22; John 19:17); (2) koji je bio razapet na lomači (Marko 15:24; John 19:18); i (3) da su vojnici kockali preko njegove haljine (Marko 15:24; John 19:23).

To je samo da se John otvara Kumulativno događanja koja se pretakala u prvi poludnevni sunčeve svjetlosti na dan pripreme (Ivan 19:14, 31) prije sudbonosnog božanske tame koje su se dogodile u 12 sati (ili, "oko podneva", ili "šesti sat", što se odražava na grčki tekst, koji je podne, šestog sata Počevši od 06: 00).

U običnom jeziku, John kaže da u stihu 14: "Ovdje je sve što se dogodilo se ujutro priprema dan do 12 sati kada sve što je za 3 sata." (Ivan 19:14-23, 31) Da, Isusove smrti baci sablasne sjene na području, kao što će biti objašnjeno uskoro.

U međuvremenu, kao što je danas, ponekad nekoliko dana--ili dijelova, koriste se kao alat u Bibliji i John koristi to kad on detaljno događaja u prvoj polovini dana priprema uoči subote. On je jedini za to. Primjerice, kolega pisac Evanđelja luka spominje "dan subotnji putovanje" (Dj 1:12). I prije nego što vrijeme pisci Evanđelja nalazimo takvih izraza kao "jedan dan puta" (brojevi 11:31, dvaput; 1 Kr 19,4), "udaljena tri dana puta" (Postanak 30:36, Engleski standardna verzija), i "putovanje sedam dana" (Postanak 31:23, Novi svjetski prijevod; vidi također izlazak 3:18; 5:3; 8:27; Broj 10:33; i 33:8.)

Mark, s druge strane, Detalji točno isti slijed događaja koji se dogodilo prije 12 sati na dan pripreme (Marko 15:42), kako je navedeno gore, ali daje točno vrijeme i početak Isusova smaknuća. U stvari, to je kao da Mark odlazi da daju 'precizno usklađivanje' Isusovo smaknuće jer u Mark 15:24 on koristi prošlo vrijeme--bez vremenske oznake, kada je napisao da je Isus bio "zakovan" na lomaču, ali onda u sljedećem retku (Marko 15:25) kaže "To je sada treći sat [9 h] i uhvatili su [opet Prošlo vrijeme] na lomači. "

(Zemljopisna širina stilova pisanja dolazi u igru ovdje. Dok je Marko u početku napisao da je Isus "prikovan" mučenje ulog i onda backtracked dati "razapet" vremensku oznaku, Ivan također koristi simple prošlosti "uhvatili" na John 19:18, ali je ubrzo nakon toga je napisao da "vojnici sredio Isusa na lomaču" (Ivan 19:23), u suštini pokazuje dovršene radnje u prošlosti.)

Tama od podne i 9/11 : Sinoptičkih Evanđelja pisci (Matthew, Marka i Luke) svih dokumenata zastrašujuće tame koje je zahvatilo Golgoti od podne do 3 sata prije Isusa istekao. (Matthew 27,45; Obilježavanje 15:33, 37; Luka 23:44, 46) u toj situaciji nije bilo književne potrebe za događaj se pojaviti bilo gdje u inspiriran Ivanovih spisa (to jest, Biblija knjiga napisao apostol Ivan).

Ovaj fenomen je bio poznat izvan biblijskih zapisa o da apokrifnih pisaca i drevni povjesničari:

Apokrifnih pisaca . Apokrifni spisi su uglavnom bez nadahnuća, nestvaran, pogrešno spisi (uz povremene elemente povijesne istine) koji su u skladu sa kopno pisma koje je prihvaćeni kanon Biblije. Onoj mjeri u kojoj naša rasprava je u pitanju, apokrifne knjige kao što su Evanđelja Peter, Evanđelju Nikodem, kao i drugih djela u rasponu drugog do šestog stoljeća CE, spomenuti ponoći dana tame raspeće.

Antički povjesničari . Zanimljivo, u drugo - i treće-stoljeća CE hodge-podge stare povjesničare očito aludira tamno podne da je zavladala Golgota (također poznat kao konjica). Primjerice, Tertulijan (c. 155 CE - oko 240) pisao o sredinom dana tame Kalvarija u njegov Apologeticusdalje reći da u njemu da fenomenalan događaj vjerojatno je sadržana u rimskim arhiva kao dobro.

Poanta?

Opet, John nisam vidio treba spomenuti tako je nadaleko poznat i (u sinoptičkim Evanđeljima, Komentari i sekularne dokumenata) događaj u svom Evanđelju, dakle, to je izbrisano.

To je kao da netko danas kaže: "9/11." Taj datum ne treba objašnjavati, a uključuje sve što se dogodilo prije sudbonosnog događaja toga dana. Rijetko čujemo točno vrijeme 08:46:00, koji je prvim avionom odletio u Sjeverni toranj Svjetskog trgovačkog centra. Tako je sa John "tamno podne." Potrebna objašnjenja i uključiti sve što se dogodilo prije sudbonosnog događaja toga dana. Čuli smo samo "približno točno" vrijeme 9:00 h, koja je otprilike trenutak Isus je bio prikovan za mučenje ulog od Marka.

Osim toga, postoji svibanj biti neki značaj marku određivanje događaja "kasno popodne" priprema dan (Marko 15:42; Matthew 27,57). Ovo bi mogao dobro podrazumijevaju da što John opće Vremenska oznaka je "rano prije podne."

Zaključak : Marka precizno i preciznost uopće ne proturječi John općenitosti.

Sva ova zbrka oko smrti izmišljena osoba?

Jedva.

Događaja koji su okruživali Isusovu smrt bili stvarni poput događaja 9/11. Života, vremena i smrti Isusa iz Nazareta bili neprirodan. Oni jasno imaju oznake nepogrešiv autentičnost.

Mir i blagoslov za sve. Amen.

 

 

Czech (machine translation)

Ježíše Krista čas smrti: evangelium faux pas?

Důkaz o Ježíše série: článek 19

podle Firpo Carr

29. březen 2016

S Pesach památník Kristovu smrt a Velikonoce, vše je slaven minulý týden, Ježíš Kristus je stále pravděpodobně na mysli milionů, snad i miliardy. I v propouštění ho jako hnusném Mesiáše, ortodoxní Židé uznávají, že Ježíš Nazaretský byl skutečný člověk.

Ale dva ze čtyř pisatelé - všichni učedníci Ježíše Nazaretského - mají faux pas (definované jako "chyba", "chyba" nebo "chyba") Když přišlo na jeho čas smrti?

Mark 15:25 říká provedení Ježíšových sekvence byl zahájen v "devět hodin ráno." (Nové bydlení překlad) Jan 19:14 tvrdí, "bylo to... kolem poledne" (NLT) při spuštění procesu ukřižování, plné tři hodiny po čase Mark dokumentovány. Tak, kdy Ježíš vlastně zemřel? Které z souboje učedníků je správné?

            Různé, ale totéž: tak jaký je rozdíl, případně mezi klíčové prvky Marka a John účtů?

Nic.

Mark a John úplně dohodnout na sled událostí.

Oni oba stát (1), že Ježíš šel na Golgotě (Marek 15:22; Jan 19:17); (2), že on byl přibit ke kůlu (Marek 15:24; Jan 19:18); a (3) aby se vojáci hrál přes jeho oděv (Marek 15:24; Jan 19:23).

Je to jen, že John otevírá s kumulativní události, jež proběhly v první půl den slunce v den přípravy (Jan 19:14, 31) před osudnou Boží, ke které došlo ve 12 hodin (nebo "poledne", nebo "šestá hodina," jak se odráží v řeckém textu, který je poledne, šestou hodinu od 6 hodin ráno).

V jednoduchém jazyce, říká John, verš 14: "Tady je všechno, co se stalo v ranním světle příprava den až do 12 hodin v poledne když šlo všechno tmavé na 3 hodiny." (John 19:14-23, 31) Ano, Ježíšova smrt vrhá děsivý stín oblasti, jak bude projednán na okamžik.

Mezitím jak je tomu dnes, někdy dny - nebo částí - jsou používány jako měřicí nástroje v Bibli a John používá, když on podrobné události, které se stalo v první polovině roku den přípravy před Sabbath. On není jediný, kdo to udělat. Například evangelium spisovatele Luke zmiňuje "den odpočinku cesta" (skutky 1:12). A způsob, jak čas evangelium spisovatelé najdeme takové výrazy jako "den cesty" (čísla 11:31, dvakrát, 1 Kr 19:4), "Vzdálenost tři dny cesty" (Genesis 30:36, Anglický Standard verze) a "cesta ze sedmi dní" (Genesis 31:23, Překlad nového světa; viz také Exodus 3:18, 5:3; 8:27; Čísla 10:33; a 33:8.)

Marku, podrobnosti na straně druhé přesně stejný sled událostí, které se staly před 12: 00 v den přípravy (Marek 15:42), jak je uvedeno výše, ale dává přesný čas jako začátek Ježíšova provedení. Ve skutečnosti, je to, jako by Mark jde z jeho způsob, jak dát "přesné přiblížení" provedení Ježíšových, protože na označení užívá minulý čas - bez časového razítka -, když napsal, že Ježíš byl "přibit" ke kůlu, ale pak hned druhý verš 15:24 (Marek 15:25) říká, že "to byl nyní třetí hodina [9: 00], a přibili [znovu minulý čas] na kůlu. "

(Zeměpisná šířka psaní stylů vstupuje do hry zde. Zatímco značka původně napsal, že Ježíš byl "přibit" podíl mučení a poté ustoupili dát "přibili" časové razítko, John také používá prostý minulý "přibit" na John 19:18, ale krátce poté napsal, že "vojáci měli přibil Ježíše ke kůlu" (Jan 19:23), v podstatě označující dokončené akce v minulosti.)

Přítmí poledne a 9/11 : Synoptické evangelium spisovatelé (Matthew, Mark a Luke) všech dokumentů děsivé temnoty, která zachvátila Golgotě od poledne do 3 hodin, těsně předtím, než Ježíš vypršela. (Matthew 27:45; Mark 15:33, 37; Lukáš 23:44, 46) vzhledem k této skutečnosti nebyl literární potřebu události objevit kdekoliv v inspirované Janovy spisy (tedy Bible knihy napsal apoštol John).

Tento jev byl dobře známý mimo biblický účty dokládají apokryfní spisovatelů a starověké historiky:

Apokryfní spisovatelé . Apokryfní spisy jsou z větší části nenápadité, fantaskní, chybné spisy (s příležitostným prvky historické pravdy), které jsou synchronizována s hlavní písma, který je přijaté kánon Bible. Pokud se týká naše diskuse o apokryfní knihy typu Petera evangelium, evangelium Nikodém, stejně jako další díla, zahrnující druhého do šestého století CE, půlnoční den temnoty ukřižování.

Starověké historiky . Kupodivu v druhého a třetího století CE hodge-podge starověkých historiků zřejmě narážky na temné poledne, které pohltilo Golgotě (také známý jako Kalvárie). Například, Tertullian (c. 155 CE-CE c. 240) psal o polední temnoty Kalvárie v jeho Apologeticus, dále v něm naznačuje, že fenomenální události byl zřejmě obsažené v římské i archivy.

Můj názor?

Opět, John neviděli třeba zmínit tak široce známý a dokumentována (v Synoptická evangelia, komentáře a sekulární dokumentů) událostí v jeho evangelium, tedy to byla zatemnění.

Je to jako by někdo dnes říká: "9/11". Toto datum vyžaduje vysvětlení a zahrnuje vše, co se stalo před Osudové události toho dne. Slyšeli jsme málokdy přesný čas 8:46 hodin, která byla v okamžiku první letadlo letělo do severní věže světového obchodního centra. Je to i s John "Dark poledne." To vyžaduje žádné vysvětlení a zahrnovala vše, co se stalo před Osudové události toho dne. Slyšeli jsme jen "přibližné přesné" času 9:00 hodin, který byl zhruba okamžiku, kdy Ježíš byl přibit ke kůlu mučení od značky.

Kromě toho může existovat nějaký význam označení určující události, které se stalo "pozdě odpoledne" Příprava dne (Marek 15:42; Matthew 27:57). To dobře znamenat, že byl co John obecný časové razítko "brzy před polednem."

Závěr : Marka přesnost a přesnost není vůbec v rozporu s John obecnost.

Tolik povyku kvůli smrti fiktivní osoby?

Sotva.

Události kolem Ježíšova smrt byly stejně skutečné jako události kolem 9/11. Život, časy a smrt Ježíše Nazaretského nebyly vykonstruované. Mají zřetelně vyčleňuje nezaměnitelný pravosti.

Mír a požehnání pro všechny. Amen.

 

 

Danish (machine translation)

Jesus Kristi dødstidspunktet: en Gospel brøler?

Bevis for Jesus serie: artikel 19

af Firpo Carr

Marts 29, 2016

Med påsken endda Memorial af Kristi død og påske alle bliver fejret i sidste uge, Jesus Kristus er stadig sandsynligt på hovedet af millioner, måske milliarder. Selv i afskedige ham som forudsagt Messias, anerkender ortodokse jøder, at Jesus af Nazareth var en virkelig person.

Men gjorde to af de fire evangeliet forfattere--alle disciple af Jesus Nazarene--gør en brøler (defineret som en "bommert," "fejl", eller "fejl") når det kom til hans dødstidspunktet?

Mark 15:25 siger Jesus' udførelse sekvens blev indledt klokken"ni om morgenen." (Nye lever oversættelse) John 19:14 hævder "det var... omkring middagstid" (NLT) når korsfæstelse proces i gang, en fuld tre timer efter det Mark dokumenteret. Så, hvornår gjorde Jesus faktisk dø? Hvilke af de duellere disciple er korrekte?

            Forskellige, men den samme: så hvad er forskellen, hvis nogen, mellem centrale elementer i Marks og Johns konti?

Intet.

Mark og John enig helt på rækkefølgen af begivenheder.

De både stat (1), som Jesus gik til Golgatha (Mark 15:22; John 19:17); (2) at han var naglet til bålet (Mark 15:24; John 19:18); og (3) at soldaterne gamblet over hans klæder (Mark 15:24; John 19:23).

Det er bare, at John åbnes med de kumulative begivenheder, der skete i den første halv-dag i sollys på dagen for forberedelse (John 19:14, 31) før skæbnesvangre guddommelige mørket, der fandt sted klokken 12 (eller, "omkring middagstid" eller "den sjette time," som er afspejlet i den græske tekst, som er middagstid, den sjette time starter fra 06: 00).

I almindeligt sprog, John siger i vers 14: "Her er alt, hvad der skete i forberedelse dagens morgen lys op til klokken 12, da alt gik mørke i 3 timer." (John 19:14-23, 31) Ja, Jesu død kaster en uhyggelig skygge over området, som vil blive drøftet et øjeblik.

I mellemtiden, som det er i dag, nogle gange dage-- eller dele heraf--bruges som en måling værktøj i Bibelen, og John brugte dette, når han detaljeret begivenheder, der skete i den første halvdel af dagen forberedelse før sabbatten. Han er ikke den eneste at gøre dette. For eksempel, nævner kolleger evangeliet forfatter Luke "en sabbat dagsrejse" (ApG 1:12). Og måde før tidspunktet for evangeliet forfattere vi finder sådanne udtryk som "en dag rejse" (numre 11:31, to gange, 1 Kings 19:4), "en afstand af tre dagsrejser" (Genesis 30:36, Dansk Standard Version), og "en rejse i syv dage" (Genesis 31:23, Ny verden-oversættelsen; Se også anden Mosebog 3:18, 5:3, 8:27; Tal 10:33; og 33:8.)

Mark, på den anden side beskriver den nøjagtige samme sekvens af begivenheder, der viste sig før 12: 00 på forberedelse dag (Mark 15:42), som nævnt ovenfor, men giver en præcis tid til starten af Jesus' udførelse. I virkeligheden er det som om mærket går ud af sin måde at give en præcis tilnærmelse af Jesus' udførelse, fordi på Mark 15:24 han bruger datid--uden et tidsstempel--da han skrev, at Jesus var "naglet" til bålet, men derefter i det næste vers (Mark 15:25) han siger "det var nu den tredje time [kl], og de naglet [igen datid] til indsats. "

(Breddegrad skrive stilarter kommer i spil her. Mens Mark i første omgang skrev at Jesus var "naglet" til tortur spil, og derefter skiftet standpunkt for at give at være "naglet" et tidsstempel, John også brugt simpelt forbi "naglet" på John 19:18, men kort efter skrev at "soldaterne havde naglet Jesus til bålet" (John 19:23), der primært angiver en afsluttet handling i fortiden.)

Dysterhed i middag & 9/11 : De synoptisk evangeliet forfattere (Matthew, Mark og Luke) alle dokumentere skræmmende mørket, der opslugte Golgatha fra høj middag til 3 PM lige før Jesus udløbet. (Matthew 27:45; Mark 15:33, 37; Luke 23:44, 46) i betragtning af denne virkelighed, der ikke var en litterær behovet for hændelsen skal vises et vilkårligt sted i inspireret Johannine skrifter (dvs bibel bøger skrevet af apostlen Johannes).

At dette fænomen blev kendt uden for de bibelske konti er bevidnet af apokryfe forfattere og historikere, gamle:

Apokryfe forfattere . Apokryfe skrifter er for det meste uinspireret, fantasifuld, fejlagtige skrifter (med lejlighedsvise elementer af den historiske sandhed), der er synkroniseret med hovedline Skriften, der er accepteret Bibelen canon. For så vidt angår vores diskussion, nævne apokryfe bøger som Peter evangeliet, evangeliet Nikodemus, samt andre værker, der spænder over den anden til sjette århundrede CE, midnat dagen af mørkets korsfæstelse.

Oldtidens historikere . Mærkeligt nok, i den anden - og tredje-århundrede CE en hodge-podge af oldtidens historikere tilsyneladende hentyde til den mørke middag, der greb Golgatha (også kendt som Golgata). For eksempel, Tertullian (c. 155 CE - c. 240 CE) skrev om middagstid mørket Golgata i hans Apologeticus, yderligere tyder på deri, at den fænomenale begivenhed sandsynligvis var indeholdt i romersk arkiver så godt.

Min pointe?

Igen, John ikke se behovet for at nævne sådan en alment kendt og dokumenteret (i synoptisk evangelier, kommentarer og verdslige dokumenter) begivenhed i hans evangelium, således blev det smurt ud.

Det er som om nogen i dag siger "9/11." Denne dato kræver ingen forklaring, og omfatter alt, hvad der skete før de skæbnesvangre begivenheder denne dag. Vi sjældent høre den nøjagtige tid 08:46:00, som var det øjeblik det første fly fløj ind i det nordlige tårn ved World Trade Center. Så er det med John's "mørke middag." Det kræves ingen forklaring, og inkluderet alt, hvad der skete før de skæbnesvangre begivenheder denne dag. Vi hører kun 'anslået nøjagtige' tiden 9:00 am, som var nogenlunde i øjeblikket Jesus blev naglet til bålet tortur fra Mark.

Derudover kan der være nogle betydning for Mark angivelse af begivenheder, der skete "sent om eftermiddagen" forberedelse dag (Mark 15:42; Matthew 27:57). Dette kunne godt antyde, hvad John generelle tidsstempel var "tidlige før middag."

Konklusion : Marks nøjagtighed og præcision er slet ikke modstrid Johns almenhed.

Al denne ballade over død af en fiktiv person?

Næppe.

Begivenhederne omkring Jesu død var så virkelige som begivenhederne omkring 9/11. Liv, gange og død af Jesus af Nazareth blev ikke forceret. De har klart øremærker af umiskendelig ægthed.

Fred og velsignelser til alle. Amen.

 

 

Dutch (machine translation)

Jesus Christs tijdstip van overlijden: een evangelie blunder?

Bewijs van Jezus serie: artikel 19

door Firpo Carr

29 maart 2016

Met het Pascha zelfs de Memorial of Christ's dood, en Pasen wordt gevierd vorige week, Jezus Christus alles nog steeds waarschijnlijk op de hoofden van miljoenen, misschien miljarden. Zelfs erkennen ontslag hem als de Messias voorspeld, orthodoxe Joden dat Jezus van Nazareth een echte persoon was.

Maar deed twee van de vier evangelie schrijvers--alle discipelen van Jezus de Nazarener--Maak een blunder (gedefinieerd als een "blunder", "fout" of "fout") wanneer het ging om zijn tijd van de dood?

Mark 15:25 zegt van Jezus uitvoering reeks werd geïnitieerd om "negen uur in de ochtend." (New Living Translation) John 19:14 beweert "het was ... ongeveer middag" (NLT) toen begonnen met het proces van de kruisiging, een volledige drie uur na de Mark gedocumenteerd. Dus, wanneer eigenlijk stierf Jezus? Welke van de 'duelleren discipelen' klopt?

            Verschillende maar hetzelfde: dus wat is het verschil, in voorkomend geval, tussen sleutelelementen van Mark's en John's rekeningen?

Niets.

Mark en John eens volledig over de reeks gebeurtenissen.

Ze beide staat (1) dat Jezus ging naar Golgotha (Markus 15:22; John 19:17); (2) dat hij werd genageld aan de stake (Markus 15:24; John 19:18); en (3) dat de soldaten over zijn klederen gegokt (Markus 15:24; John 19:23).

Het is gewoon dat John opent met de cumulatieve gebeurtenissen die bleek in de eerste helft-dag van zonlicht op de dag van bereiding (John 19:14:31) voordat de noodlottige goddelijke duisternis die heeft plaatsgevonden op 12 uur 's middags (of, "ongeveer middag", of "het zesde uur", zoals blijkt uit de tekst in de Griekse, oftewel het middaguur, het zesde uur vanaf 6U).

In gewone taal, John zegt in vers 14: "Hier is alles wat in het licht van de ochtend van de voorbereidingsdag gebeurde omhoog tot 12 's middags toen alles donker voor 3 uur." (John 19:14-23, 31) Ja, Jezus dood een angstaanjagende schaduw werpen over het gebied, zoals tijdelijk zal worden besproken.

Ondertussen, zoals het nu, soms dagen is-- of delen daarvan--worden gebruikt als een meetinstrument in de Bijbel, en John gebruikt dit wanneer hij gedetailleerde gebeurtenissen die in de eerste helft van de dag van de opstelling vóór de Sabbat gebeurde. Hij is niet de enige die dit doen. Collega evangelie-schrijver Luke vermeldt bijvoorbeeld "een sabbath day's journey" (handelingen 1:12). En weg vóór de tijd van de evangelie schrijvers we zulke uitdrukkingen als "a day's journey vinden" (11:31, tweemaal getallen; 1 Koningen 19:4), "een afstand van driedaagse reis" (Genesis 30:36, Engelse standaardversie), en "een reis van zeven dagen" (Genesis 31:23, Nieuwe wereld vertaling; Zie ook Exodus 3:18; 5:3; 8:27; Nummer 10:33; en 33:8.)

Mark, gegevens aan de andere kant, de exacte dezelfde opeenvolging van gebeurtenissen die bleek vóór 12 uur op de voorbereidingsdag (Markus 15:42), zoals vermeld hierboven, maar geeft een nauwkeurige tijd over het begin van Jezus uitvoering. In feite, is het alsof Mark gaat uit zijn weg te geven een 'precieze onderlinge aanpassing"van Jezus uitvoering omdat Mark op 15:24 hij gebruikt de verleden tijd--zonder een tijdstempel--toen hij schreef dat Jezus was"genageld"op de brandstapel, maar dan in het volgende vers (Markus 15:25) zegt hij"het was nu het derde uur [9 a.m.], en ze genageld [opnieuw verleden tijd] aan de stake. "

(De breedtegraad van schrijfstijlen komt in het spel hier. Terwijl Mark aanvankelijk schreef dat Jezus was "genageld" aan de inzet van foltering, en dan het geven van een tijdstempel wordt "genageld" schreden teruggekeerd, John ook gebruikt de eenvoudige verleden "genageld" op John 19:18, maar kort daarna schreef dat "de soldaten had genageld Jezus aan de stake" (John 19:23), die in wezen een voltooide actie in het verleden aangeeft.)

De somberheid van middag & 9/11 : De synoptische evangelie schrijvers (Matthew, teken en Luke) alle document de angstaanjagende duisternis die overspoeld Golgotha van hoge middag tot 3 uur 's avonds vlak voordat Jezus verlopen. (Matthew 27:45; Mark van 15:33, 37; Lukas 23:44, 46) gegeven deze realiteit, er was niet een literaire behoefte aan de gebeurtenis die overal in de geïnspireerd Johannine geschriften (dat wil zeggen, de Bijbel boeken geschreven door de apostel Johannes).

Door de apocriefe schrijvers en de oude historici dat dit fenomeen bekend buiten de bijbelse verslagen was getuigt:

Apocriefe schrijvers . Apocriefe geschriften worden voor het grootste deel ongeïnspireerd, fantasievol, foutieve geschriften (met af en toe elementen van de historische waarheid) die synchroon met mainline Scripture thats de aanvaarde canon van de Bijbel. Voor wat betreft onze discussie, vermelden apocriefe boeken zoals het evangelie van Peter, het evangelie van Nicodemus, evenals andere werken verspreid over de tweede - naar zesde-eeuwse CE, de dag van de middernacht van de kruisiging duisternis.

Antieke historici . Vreemd genoeg, in de tweede en derde eeuw CE een ratjetoe van antieke historici blijkbaar zinspelen op de donkere middag die greep van Golgotha (ook bekend als calvarieberg). Bijvoorbeeld, Tertullianus (ca. 155 CE - ca. 240 CE) schreef over de duisternis van de mid-dag van de Calvarieberg in zijn Apologeticus, verder suggereren daarin dat de fenomenale gebeurtenis waarschijnlijk was vervat in Romeinse alsook archieven.

Mijn punt?

Nogmaals, John niet zien de noodzaak te vermelden die een algemeen bekend en gedocumenteerd (in de synoptische evangeliën, commentaren en seculiere documenten) gebeurtenis in zijn evangelie, vandaar, het was een black-out.

Het is alsof iemand vandaag zeggen: "9/11." Die datum vereist geen uitleg, en omvat alles wat er gebeurd voordat is de noodlottige gebeurtenissen van die dag. Zelden horen we de exacte tijd 8:46 a.m., dat was het moment dat het eerste vliegtuig vloog in de noordelijke toren van het World Trade Center. Zo is het met John's "donkere middag." Het vereist geen uitleg, en alles wat er gebeurd voordat is de noodlottige gebeurtenissen van die dagopgenomen. We horen alleen van de 'geschatte exacte' tijd 9:00 a.m., die ongeveer was het moment dat Jezus was genageld aan de inzet van martelingen, van Mark.

Bovendien kunnen er enkele betekenis te geven van de gebeurtenissen die "laat in de middag" van voorbereidingsdag gebeurde Mark (Markus 15:42; Matthew 27:57). Dit kan goed betekenen dat wat John's algemene tijdstempel was 'vroege voormiddag.'

Conclusie : Mark's nauwkeurigheid en precisie is helemaal niet in tegenspraak met John's algemeenheid.

Dit alle ophef over de dood van een fictief persoon?

Nauwelijks.

De gebeurtenissen rond Jezus dood waren zo reëel als de gebeurtenissen rond 9/11. Het leven, tijden en dood van Jezus van Nazareth waren niet gekunsteld. Ze hebben duidelijk kenmerken van onmiskenbare authenticiteit.

Vrede en de zegen op alle. Amen.

 

 

Estonian (machine translation)

Jeesus Kristuse ajal surma: evangeeliumi prohmakas?

Jeesus seeria Päritolutõend: artikkel 19

poolt Firpo Carr

29. märts 2016

Paasapüha, Memorial Kristuse surma ja kõik, mida tähistasime eelmisel nädalal, Jeesus Kristus on miljonitest, mõtetes tõenäoliselt lihavõtted ehk isegi miljardeid. Isegi koondamisi teda foretold Messias, õigeusu juudid kinnituse et Jeesus Naatsaretist oli reaalne isik.

Aga tegin 2 neli evangeeliumi Kirjanike--kõik jüngrid Jeesuse Nazarene--tee prohmakas (määratletud kui "komistus", "viga" või "viga") kui ta tuli tema surma ajaks?

Mark 15:25 ütleb Jeesuse täitmise järjestus algatati kell "09: 00 hommikul." (Uus elu tõlge) John 19:14 väidab, et "see oli... umbes kella" (NLT) kui ristilöömine protsess hakkas, täielik kolm tundi pärast Mark dokumenteeritud. Niisiis, kuna Jeesus tegelikult sureb? Mis dueling jüngrid on õige?

            Erinevat, kuid sama: mis siis erinevus, olemasolul põhielemendid Markuse ja John's kontode vahel?

Midagi.

Mark ja John täiesti nõus sündmuste jada.

Nad mõlemad riik (1), et Jeesus läks Kolgata (Mark 15:22; John 19:17); (2) mis ta oli löödud, et kaalul (Mark 15:24; John 19:18); ja 3 sõdurid gambled üle tema rõivaid (Mark 15:24; John 19:23).

On lihtsalt John avab kumulatiivne sündmusi, mis selgus esimene pool päeva päikesevalgus koostamise päeval (John 19:14, 31) enne saatuslikul jumalik pimedust, mis toimus kell 12 päeval (või, "umbes kella" või "kuues tund," nagu kajastub Kreekakeelne tekst, mis on noontime, kuues tund alates 06: 00).

Lihtsas keeles, ütleb John salmis 14: "Siin on kõik, mis juhtus ettevalmistamise päev hommikul kerge kuni 12ni kui kõik läks tume 3 tundi." (John 19:14-23, 31) Jah, Jeesuse surma enamus jube varju ala, nagu arutatakse hetkeks.

Vahepeal on täna, mõnikord päeva--või nende--osad on kasutatud nagu Piiblist ja John mõõtmisriista Just seda kui ta üksikasjalikult sündmusi, mis juhtus esimesel poolel päev ettevalmistamist enne hingamispäeva. Ta pole ainus, kes seda teha. Näiteks, mehe evangeeliumi kirjutaja Luke mainib "hingamispäeva päev teekond" (Ap 1:12). Ja nii enne evangeeliumi Kirjanike aega leiame selliseid väljendeid nagu "päevatee" (arvude 11:31, kaks korda, 1 Kings 19:4), "kolm päeva teekonna kaugusel" (Genesis 30:36, Inglise Standard Version), ja "seitse päeva teekond" (Genesis 31:23, New World tõlkimine; vt ka Exodus 3:18; 5:3; 8:27; Arvude 10:33; ja 33:8)

Mark, teisest küljest üksikasjad täpselt sama jada sündmusi, mis enne 12 p.m. koostamise päeval selgus (Mark 15:42), nagu eespool mainitud, kuid annab täpset aega selle kohta Jeesuse täitmise algust. Tegelikult, see on justkui Mark läheb välja oma teed anda täpset ühtlustamine Jeesuse täitmine, sest Mark kell 15:24, ta kasutab imperfekti--ilma ajatempli--kui ta kirjutas, et Jeesus oli "löödud" kaalul, kuid siis juba järgmisel salmis (Mark 15:25) ta ütleb, et "see oli nüüd kolmandast alates [9: 00] ja nad löödud [uuesti imperfekti] et kaalul. "

(Laiuskraadi kirjutusstiilireeglid tuleb mängu siin. Kuigi Mark esialgu kirjutas, et Jeesus oli "löödud" Piinamine kaalul ja seejärel backtracked anda, kusjuures "löödud" ajatempel, John kasutatakse ka lihtsalt viimase "löödud" John kell 19:18, kuid varsti pärast seda kirjutas, et "sõdurid olid löödud Jeesus kaalul" (John 19:23), mis sisuliselt näitab lõpetatud tegevuste varem.)

Pimedus keskpäeva & 9/11 : Ülevaatlik evangeeliumi Kirjanike (Matthew, Mark ja Luke) kõik dokumendi engulfed Kolgata suure kella 15: 00 just enne Jeesuse aegunud hirmutav pimeduses. (Matthew 27: 45; Märgi 15:33, 37; Luuka 23:44, 46) Kuna see reaalsus, seal polnud nähtu inspireeritud Johannine kirjutisi (s.t. Piibli raamatud apostel John kirjalik) ürituse kirjandusliku vaja.

See nähtus oli tuntud väljaspool Piibli arvepidamise kinnitab apocryphal Kirjanike ja iidse ajaloolane:

Apocryphal kirjanikud . Apocryphal kirjutised on enamasti igav, tujukas, eksliku kirjutised (juhuslik elementidega ajaloolise tõe) mis ei ühildu teenindavast pühakiri, mis on aktsepteeritud Piibli Kaanon. Meie arutelu erisuguseid apocryphal raamatuid, nagu Peter evangeeliumi, Nicodemus evangeeliumi ning teised tööd, mis ulatub teisel kuuendik sajandi CE mainida kesköö päev ristilöömine pimedust.

Iidse ajaloolane . Kummalisel kombel on teise - ja kolmanda-sajandivahetusel iidse ajaloolane CE hodge-podge ilmselt vihjavad tume keskpäeva, see gripped Kolgata (ka Kolgata). Näiteks Tertullian (c. 155 CE - c. 240 CE) kirjutas tema ApologeticusKolgata keskpäevased pimeduses veelgi oletada neis et fenomenaalne ürituse ilmselt oli toodud Roman Arhiiv samuti.

Väidan?

Jällegi, John ei näinud vajadust mainida sellise laiemalt tuntud ja dokumenteeritud (ülevaatlik Evangeeliumid, kommentaaride ja ilmaliku dokumendid) sündmus tema evangeeliumi, seega see oli blokeeritaks.

See on nagu keegi eile öelda "9/11." Seda kuupäeva nõuab mingit selgitust ja sisaldab kõike, mis juhtus enne saatuslikul sündmusi päev. Me harva kuulda täpne aeg 08:46., mis oli esimese lennukiga lennanud World Trade Center Põhjatornis hetk. Seega on koos John's "tume keskpäeval." Nõutud mingit selgitust ja lisada kõike, mis juhtus enne saatuslikul sündmusi päev. Kuuleme ainult 'täpne ' ühtlustada kell 9.00, mis oli umbes Jeesus oli löödud, et piinamise kaalul alates Mark hetk.

Lisaks võib esineda teatav tähtsus Mark täpsustades sündmusi, mis juhtus "hilja pärastlõunal" ettevalmistamise päev (Mark 15:42; Matthew 27:57). See võiks hästi tähendada, mida John üldise ajatemplit oli "varakult enne keskpäeva."

Järeldus : Markuse õigsust ja täpsust sugugi vastuolus Johni üldisuse.

Kõik rahmeldama fiktiivse isiku surma üle?

Vaevalt.

Ürituste ümbritsev Jeesuse surma olid nii reaalseks kui ümbritseva 9/11 sündmusi. Elu, korda ja Jeesus Naatsaretist surma olid kunstlik. Nad on kahtlemata eraldab eksimatu autentsust.

Rahu ja õnnistagu kõigile. Aamen.

 

 

Finnish (machine translation)

Jeesuksen Kristuksen kuolinhetkellä: evankeliumi Gaffe?

Todiste Jeesus-sarja: 19 artiklan

Firpo Carr

29. maaliskuuta 2016

Pääsiäinen Kristuksen Memorial Kuolema ja pääsiäinen vietetään viime viikolla, Jeesus Kristus on vielä todennäköisesti mielet miljoonia, ehkä jopa miljardeja. Jopa hänen erottamistaan ennusti Messiaana, Ortodoksijuutalaiset tunnustettava Jeesus Nasaretilainen oli oikea ihminen.

Mutta kaksi neljä evankeliumien kirjoittajien--Jeesuksen opetuslapset Nazarene--tehdä tahdittomuus (määritelty "virheen", "virhe" tai "virhe") kun se tuli hänen kuolinhetkellä?

Mark 15:25 sanoo Jeesuksen täytäntöönpanon järjestys käynnistettiin "yhdeksän aamulla." (New Living Translation) Johannes 19:14 väittää, "se oli... noon" (NLT) alkaessa ristiinnaulitsemisen prosessi kokonaisuudessaan kolme tuntia Mark dokumentoitu. Niin, kun Jeesus todella kuolla? Kumpi kaksintaistelu opetuslapset on oikein?

            Erilaisia mutta samaa: niin mitä eroa on tarvittaessa pääkohdat Markuksen ja Johanneksen?

Mitään.

Mark ja John täysin samaa tapahtumasarjaa.

He molemmat valtion (1), jonka Jeesus kulki Golgatalle (Mark 15:22; Johannes 19:17); (2) että hän naulitsi pelissä (Mark 15:24; Johannes 19:18); ja (3) sotilaat pelannut yli hänen vaatteensa (Mark 15:24; Johannes 19:23).

Se on vain John avautuu kumulatiivinen tapahtumia, jotka ilmi puoli-ensimmäisenä auringonvalolta valmistuksen päivänä (John 19:14, 31) ennen kohtalokkaan jumalallisen pimeys, joka tapahtui klo 12.00 (tai "kello" tai "kuudes hour" kuten kreikkalainen teksti, joka on keskipäivän kuudes tunti alkaen 6 aamulla).

Selkokielellä, Johannes sanoo jakeessa 14: "Tässä on kaikki tapahtui päivän aamuvalo ylös kello 12 kun kaikki meni pimeäksi ajaksi 3 aika." (19:14-23 John 31) Kyllä, Jeesus kuoli heittää aavemainen varjon alue, kuten keskustellaan hetkellisesti.

Samaan aikaan, koska se on tänään, joskus päiviä--tai osia--käytetään Mittaileva koristella Raamattu ja John käytti tätä kun hän yksityiskohtainen tapahtumista on päivän käsittelyaika ennen sapattia alkupuoliskolla. Hän ei ole ainoa, joka näin. Esimerkiksi muiden evankeliumin kirjoittaja Luukas mainitsee "sapatin päivänä matka" (apt. 1:12). Ja ennen kuin evankeliumien kirjoittajien kertaa löydämme tällaisia ilmauksia kuin "päivän matka" (numerot 11:31, kahdesti, 1.Kun. 19:4), "etäisyys kolmen päivän matkan" (Genesis 30:36, Englanti Standard Version) ja "seitsemän päivän matka" (Genesis 31:23, Uuden maailman käännös; Katso myös Mooseksen kirja 3:18; 5:3; 8:27; Numerot 10:33; ja 33:8.)

Mark, sen sijaan, tiedot täsmälleen samassa järjestyksessä tapahtumia, jotka ilmi ennen päivän klo 12.00 (Mark. 15:42) kuten edellä on todettu, mutta antaa tarkkaa aikaa siitä Jeesuksen suorituksen alkua. Itse asiassa se on kuin merkki menee hänen tavalla antaa Jeesuksen suorittamisen tarkka lähentämisestä, koska on merkki 15:24 hän käyttää menneessä aikamuodossa--ilman aikaa leima--, kun hän kirjoitti, että Jeesus "naulittiin" pelissä, mutta sitten seuraavassa jakeessa (Mark 15:25) hän sanoo "se oli nyt kolmatta tuntia [9 am] ja naulattiin [jälleen imperfekti] pelissä. "

(Leveysaste kirjoitustyylejä kosketellaan täällä. Vaikka Mark aluksi kirjoitti että Jeesus oli "naulattu" kidutus pelissä ja sitten backtracked antaa "naulattu" aikaleiman, John käyttää myös yksinkertainen ohi "naulattiin" John 19.18, mutta pian sen jälkeen kirjoitti, että "sotilaat oli naulattu Jeesus pelissä" (John 19:23), lähinnä osoittaa suoritetun teon aikaisemmin.)

Synkkyyden kello & 9/11 : Yhteenveto evankeliumien kirjoittajien (Matthew, Mark ja Luke) kaikki asiakirjan pelottava pimeydestä, joka nielaisi Golgatalle keskipäivä 15.00. juuri ennen Jeesuksen vanhentunut. (Matthew 27:45; Mark 15:33, 37; Luukas 23:44, 46) koska tämä todellisuus, ei ollut kirjallisuuden tarvetta tapahtuma esiintyy innoittamana Johannine kirjoituksia (eli Raamatun kirjoja kirjoittanut apostoli Johannes).

Ilmiö oli tunnettu ulkopuolella raamatullinen tilit kuvastaa hämäräperäinen kirjailijoita ja antiikin historioitsijat:

Hämäräperäinen kirjailijat . Hämäräperäinen kirjoituksia ovat suurimmaksi osaksi hengetön, mielikuvituksellinen, virheellinen (jossa satunnainen osa historiallista totuutta) kirjoituksia, jotka ovat epätasapainossa kaukoliikenteen Raamattu, joka on hyväksytty Raamattu canon. Koska keskustelumme osalta hämäräperäinen kirjoja kuten Peter evankeliumin, Nikodemus evankeliumin muita teoksia ulottuu toinen-kuudennen vuosisadan CE mainita keskiyöllä päivän ristiinnaulitsemisen pimeyden.

Antiikin historioitsijat . Kumma kyllä tässä toisen ja kolmannen vuosisadan CE sekamelska antiikin historioitsijat viittaavat ilmeisesti pimeää keskipäivällä, joka valtasi Golgata (tunnetaan myös nimellä Golgatan). Esimerkiksi Tertullianus (c. 155 CE - noin 240 CE) kirjoitti Golgatan Apologeticuskeskipäivän-pimeyden edelleen ehdottaa siinä että ilmiömäistä tapahtuma luultavasti sisältyi Roman Arkisto myös.

Minun kohta?

John ei lisΣtietoja tarvitse mainita niin laajalti tunnettu ja (Synoptiset evankeliumit, kommentteja ja maallinen asiakirjoja) tapahtuman evankeliumiinsa, näin ollen se oli blacked ulos.

Se on kuin joku tänään sanomalla "9/11." Kyseisenä vaatii selitystä ja sisältää kaiken mitä tapahtui ennen kohtalokkaan tapahtumia, että päivä. Me harvoin kuulemme eksakti aika 8:46-am, joka oli kun ensimmäinen kone lensi Pohjois Tower of World Trade Center. Joten se on Johanneksen "tumma keskipäivällä". Se edellyttää mitään selitystä ja mukana kaiken mitä tapahtui ennen kohtalokkaan tapahtumia, että päivä. Kuulemme vain lähentää tarkka aika 9.00, joka oli noin kun Jeesus naulittiin kidutus pelissä Mark.

Lisäksi voi olla merkittävä Mark määrittäminen tapahtumista, jotka tapahtunut "myöhään iltapäivällä" valmistelu päivä (Mark 15:42. Matthew 27:57). Tämä voitaisiin hyvin toteuttaa, mitä John ehdot aikaleima oli "alussa ennen puoltapäivää."

Johtopäätös : Markuksen tarkkuutta ja tarkkuus ei ole lainkaan ristiriidassa Johanneksen yleisyyttä.

Kaikki tämä kohu kuvitteelliseksi henkilöksi kuoleman?

Tuskinpa vain.

Jeesuksen kuolema sattuneet olivat yhtä todellinen kuin tapahtumien 9/11. Elämän kertaa ja kuolema Jeesus Nasaretilaisen ole teennäinen. Heillä on selkeästi varattu erehtymättömän aitouden.

Rauha ja siunausta kaikille. Aamen.

 

 

French (machine translation)

Jésus moment de Christ de la mort : une Gaffe de l'Évangile ?

Preuve de la série de Jésus : Article 19

par Firpo Carr

29 mars 2016

Avec la Pâque, le Mémorial du Christ mort et Pâques tout célébré la semaine dernière, Jésus-Christ est toujours probable sur les esprits de millions, voire des milliards. Même en le congédiant comme le Messie prédits, juifs orthodoxes reconnaissent que Jésus de Nazareth était une personne réelle.

Mais a fait deux des quatre auteurs des évangiles--tous les disciples de Jésus le Nazaréen--faire une gaffe (définie comme une « gaffe », "erreur" ou « erreur ») quand il vint à son temps de la mort ?

Marc 15:25 dit de l'exécution de Jésus séquence a été initiée à la « 09:00 le matin. » (Vie nouvelle traduction) John 19:14 affirme que "c'était... vers midi" (NLT) quand a commencé le processus de la crucifixion, un plein trois heures après l'heure Mark documenté. Alors, quand Jésus réellement est‑elle ? Qui des disciples « Duel » est correct ?

            Différents mais le même: alors, quelle est la différence, le cas échéant, entre les principaux éléments des comptes de Marc et de Jean ?

Rien.

Marc et Jean entièrement d'accord sur la chronologie des événements.

Ils les deux État (1) que Jésus est allé au Golgotha (Marc 15:22 ; John 19:17) ; (2) qu'il a été cloué au pieu (Marc 15:24 ; John 19:18) ; et (3) que les soldats misé sur ses vêtements (Marc 15:24 ; John 19:23).

C'est juste que John s'ouvre avec les événements cumulatifs qui est apparu dans la première demi-journée de lumière du soleil le jour de la préparation (John 19:14, 31) avant le fatidique Divine obscurité qui s'est produite à 12:00 (ou "vers midi", ou « la sixième heure », comme est reflété dans le texte grec, qui est le midi, la sixième heure à partir de 06:00).

En langage clair, Jean dit dans le verset 14: « Voici tout ce qui est arrivé dans la lumière du matin du jour de préparation jusqu'à 12:00 quand tout s'est passé sombre pendant 3 heures. » (Jean 19:14-23, 31) Oui, mort de Jésus a jeté une ombre sinistre au-dessus de la région, comme nous le verrons momentanément.

Pendant ce temps, comme c'est aujourd'hui, parfois jours--ou parties constitutives--sont utilisés comme un outil de mesure dans la Bible et John utilisé cela quand il a détaillé des événements survenus dans la première moitié de la journée de préparation avant le Sabbat. Il n'est pas le seul à le faire. Par exemple, l'écrivain Évangile Luc mentionne « voyage d'un jour Sabbat » (AC 01:12). Et bien avant le moment des auteurs des Évangiles, on trouve des expressions telles que « une journée de marche » (nombres 11:31, deux fois; 1 Rois 19:4), « une distance de marche trois jours » (Genèse 30:36, Version anglaise Standard) et « un voyage de sept jours » (Genèse 31:23, Traduction du monde nouveau; Voir aussi Exode 03:18 ; 5:3 ; 08:27 ; Nombres 10:33 ; et 33: 8)

Mark, en revanche, détaille la même séquence exacte des événements qui se sont produits avant 12:00 le jour de préparation (Marc 15:42), comme indiqué plus haut, mais donne une heure précise pour le début de l'exécution de Jésus. En fait, c'est comme si Mark sort de sa façon de donner un "rapprochement précis" de l'exécution de Jésus, parce qu'à marquer 15:24 il utilise le passé--sans un horodatage--quand il a écrit que Jésus a été "cloué" au bûcher, mais alors dans le verset suivant (Marc 15:25) il a dit "c'est maintenant la troisième heure [09:00], et ils clouèrent [nouveau passé] au pieu. »

(La latitude de styles d'écriture entre en jeu ici. Tandis que Mark a initialement écrit que Jésus était "cloué" sur le bûcher de la torture et ensuite fait marche arrière pour donner étant "cloué" un horodatage, John aussi utilisé passé "cloué", le simple-Jean 19:18, mais peu de temps après a écrit que "les soldats avaient cloué Jésus au bûcher" (John 19:23), essentiellement ce qui indique une action terminée dans le passé.)

La morosité du midi & 9/11 : Les synoptiques auteurs des Évangiles (Matthew, Marc et Luc) tout document l'obscurité effrayante qui a englouti le Golgotha de midi à 15:00 juste avant que Jésus a expiré. (Matthew 27: 45 ; Marc 15:33, 37 ; Luc 23:44, 46) compte tenu de cette réalité, il n'était pas une nécessité littéraire l'événement apparaît nulle part dans les écrits inspirés de johannique (c'est-à-dire, les livres de Bible écrites par l'apôtre Jean).

Que ce phénomène était connu à l'extérieur les comptes bibliques est attestée par les Apocryphes écrivains et historiens de l'Antiquité :

Écrivains apocryphes . Écrits apocryphes sont écrits pour la plupart sans inspiration, fantaisiste et erronée (avec éléments occasionnels de la vérité historique) qui sont mal synchronisés avec l'écriture principale qui est le canon biblique admis. Dans la mesure où notre discussion est concernée, les livres apocryphes comme l'Évangile de Pierre, l'Évangile de Nicodème, ainsi que d'autres œuvres couvrant le CE deuxième au sixième siècle, mentionnent le jour de minuit de l'obscurité de la crucifixion.

Historiens de l'antiquité . Curieusement, dans la seconde - et du troisième siècle CE un méli-mélo d'anciens historiens font allusion apparemment à midi sombre qui a saisi le Golgotha (également connu sous le nom de Calvaire). Par exemple, Tertullien (v. 155 CE - vers 240 EC) a écrit sur l'obscurité de la mi-journée du Calvaire dans son Apologeticus, outre suggérant y que l'événement phénoménal figurait probablement romaine archives aussi bien.

Mon point ?

Encore une fois, John n'a pas voir la nécessité de mentionner tel un largement connue et documentée (dans les évangiles synoptiques, commentaires et documents séculiers) événement dans son Évangile, par conséquent, il a été noirci.

C'est comme quelqu'un qui dit aujourd'hui « 9/11. » Cette date ne nécessite aucune explication et comprend tout ce qui s'est passé avant les fatidiques événements de ce jour. Nous entendons rarement exactement le temps à 08:46, qui était au moment où le premier avion a percuté la tour nord du World Trade Center. C'est donc avec John « Dark Noon ». Elle ne requis aucune explication et tout ce qui s'est passé avant inclut des événements de ce jourfatidiques. Nous entendons seulement du temps « approximative exact » 09:00, qui était à peu près au moment où Jésus a été cloué sur le bûcher de torture, de Mark.

En outre, il peut y avoir une certaine importance à Mark spécifiant les événements survenus "tard dans l'après-midi" de la journée de préparation (Marc 15:42 ; Matthew 27:57). Cela pourrait bien en déduire que l'horodatage générales de ce que John était « tôt avant midi. »

Conclusion : Marc exactitude et précision ne contredit pas du tout la généralité de John.

Tout ce tapage sur la mort d'une personne fictive ?

Guère.

Les événements entourant la mort de Jésus étaient aussi réels que les événements entourant le 9/11. La vie, temps et la mort de Jésus de Nazareth n'étaient pas artificiel. Ils ont clairement les caractéristiques d'une authenticité incomparable.

Paix et bénédictions à tous. Amen.

 

 

German (machine translation)

Jesu Christi zu Tode: Evangelium taktlos?

Nachweis der Jesus-Serie: Artikel 19

von Firpo Carr

29. März 2016

Mit dem Passahfest sogar Memorial von Christi Tod und Ostern alles gefeiert in der vergangenen Woche Jesus Christus ist immer noch in den Köpfen von Millionen, wahrscheinlich vielleicht Milliarden. Auch in entließ ihn als den vorausgesagten Messias, bestätigen orthodoxe Juden, dass Jesus von Nazareth eine reale Person war.

Aber Tat zwei von den vier Evangelium-Autoren--alle Jünger Jesu der Nazarener--ein Fauxpas (definiert als ein "Fehler", "Fehler" oder "Fehler") wenn es ging, zu seiner Zeit des Todes?

Mark 15:25 sagt Jesus Hinrichtung Sequenz wurde initiiert, um "09:00 am Morgen." (Neues Leben Übersetzung) John 19:14 behauptet "es war gegen Mittag..." (NLT) bei der Kreuzigung-Prozess gestartet, eine volle drei Stunden nach der Mark dokumentiert. Also, wann tatsächlich starb Jesus? Welche die "Duelling jünger' ist richtig?

            Verschiedenes, sondern gleich: So was ist der Unterschied zwischen Schlüsselelemente von Marks und Johns Konten?

Nichts.

Markus und Johannes Stimme auf die Abfolge der Ereignisse.

Sie beide Zustand (1), der Jesus auf Golgotha ging (Markus 15:22; John 19:17); (2), die er auf dem Scheiterhaufen genagelt wurde (Markus 15:24; John 19:18); und (3), dass die Soldaten über seine Gewänder verspielt (Markus 15:24; John 19:23).

Es ist nur, dass John mit der kumulierten Ereignisse öffnet, die am Tag der Vorbereitung stellte sich in der ersten halben Tag des Sonnenlichtes (John 19:14, 31) vor der schicksalhaften göttlichen Dunkelheit, die an 12:00 aufgetreten ist (oder "über Mittag" oder "die sechste Stunde", wie der griechische Text zeigt das Mittag ist, die sechste Stunde ausgehend von 06:00).

Im Klartext, John sagt in Vers 14: "Hier ist alles, was im Morgenlicht der Vorbereitung Tag bis 12:00 passiert, wenn alles dunkel für 3 Stunden ging." (John 19:14-23, 31) Ja, werfen Jesu Tod einen unheimlichen Schatten über das Gebiet, wie momentan diskutiert werden.

In der Zwischenzeit verwendet, wie es heute, manchmal Tage ist-- oder Teile davon--dienen als ein Messwerkzeug in der Bibel, und John dies wenn er detaillierte Ereignisse, die in der ersten Hälfte der Tag der Vorbereitung vor dem Sabbat geschehen. Er ist nicht der einzige, dies zu tun. Zum Beispiel erwähnt Evangelium Schriftsteller-Kollegen Luke "ein Sabbath day's Journey" (Apostelgeschichte 01:12). Und Weg, bevor die Zeit der Schriftsteller Evangelium wir solche Ausdrücke wie "eine Tagesreise finden" (Zahlen 11:31, doppelt; 1 Könige 19:4), "eine Distanz von drei Tage Reise" (Genesis 30:36, English Standard Version), und "eine Reise von sieben Tagen" (Genesis 31:23, New World Translation; siehe auch Exodus 03:18, 5:3, 08:27; Zahlen Sie 10:33; und 33:8.)

Mark, auf der anderen Seite beschreibt die exakte gleiche Abfolge der Ereignisse, die vor 12:00 am Tag der Vorbereitung herausstellte (Markus 15:42), wie oben angemerkt, aber gibt eine genaue Zeit, zu Beginn der Jesu-Ausführung. In der Tat, es ist als ob Mark aus dem Weg zu einer 'präzise Angleichung' Jesus Hinrichtung geben, da geht bei Mark 15:24 er nutzt der Vergangenheitsform--ohne einen Zeitstempel--, als er schrieb, dass Jesus "genagelt", auf dem Scheiterhaufen, aber dann im nächsten Vers (Markus 15:25) sagt er, "es war jetzt die dritte Stunde [09:00] und sie nagelte [wieder Vergangenheitsform] auf dem Scheiterhaufen. "

(Der Breitengrad Schreibstile hier kommt ins Spiel. Während Mark schrieb zunächst, dass Jesus "" auf dem Scheiterhaufen Folter genagelt, und dann einen Rückzieher geben wird "genagelt" einen Zeitstempel, John auch verwendet das einfache Vergangenheit "genagelt" an der John 19:18, aber kurz danach schrieb, dass "die Soldaten Jesus auf dem Scheiterhaufen genagelt hatte" (John 19:23), im Wesentlichen, eine abgeschlossene Handlung in der Vergangenheit angibt.)

Die Dunkelheit der Mittag & 9/11 : Die synoptischen Evangelium Schriftsteller (Matthew, Markierung und Luke) alle dokumentieren die erschreckende Dunkelheit, die verschlungen Golgotha von zwölf Uhr mittags bis 15:00 kurz bevor Jesus abgelaufen. (Matthew 27:45; Kennzeichnen Sie 15:33, 37; Luke 23:44, 46) literarische notwendig für das Ereignis überall in den inspirierten Schriften der Johannine (d. h. die Bibel-Bücher von dem Apostel Johannes geschrieben) erscheinen angesichts dieser Realität gab es nicht.

Dass dieses Phänomen außerhalb der biblischen Konten bekannt war, ist durch die Apokryphen Autoren und Antike Historiker nachgewiesen:

Apokryphen Autoren . Apokryphe Schriften sind zum größten Teil uninspiriert, phantasievoll, fehlerhafte Schriften (mit gelegentlichen Elemente der historischen Wahrheit), die synchron mit der Hauptstrecke Schrift, die den akzeptierten Kanon der Bibel ist. Soweit es unsere Diskussion, erwähnen apokryphe Bücher wie das Evangelium von Peter, das Evangelium des Nikodemus sowie andere Werke aus der zweiten und sechsten Jahrhundert CE, den Midnight-Tag der Kreuzigung Finsternis.

Antike Historiker . Merkwürdigerweise deuten Sie in der zweiten und dritten Jahrhundert CE ein Sammelsurium von antiken Historiker offenbar zu dem dunklen Mittag, die Golgotha (auch bekannt als Kalvarienberg) gepackt. Zum Beispiel schrieb Tertullian (c. 155-CE - ca. 240 n.) über den Mittag Dunkelheit der Kalvarienberg in seinem Apologeticus, sowie Archive weiter schlägt darin, dass das phänomenale Ereignis lag wahrscheinlich in römischer.

Mein Punkt?

Wieder, John nicht sehen die Notwendigkeit, eine solche weithin bekannte erwähnen und dokumentiert (in den synoptischen Evangelien, Kommentaren und weltliche Dokumente) Ereignis in seinem Evangelium, also es wurde ohnmächtig.

Es ist wie jemand heute sagt "9/11." Diesem Zeitpunkt bedarf keiner Erklärung, und umfasst alles, was zuvor passiert die verhängnisvollen Ereignisse dieses Tages. Selten hören wir die genaue Uhrzeit 08:46, das war der Moment, das erste Flugzeug in den Nordturm des World Trade Centers flog. So ist es mit John's "dunkle Noon." Es benötigt keine Erklärung und enthalten alles, was geschehen vor, der schicksalhaften Ereignisse dieses Tages. Wir hören nur 'genaue Angleichung' Zeit 09:00, die ungefähr war im Moment Jesus wurde auf dem Scheiterhaufen Folter von Mark genagelt.

Darüber hinaus möglicherweise einige Bedeutung zu Mark Ereignisse "spät am Nachmittag" Vorbereitung Tag angeben (Markus 15:42; Matthew 27:57). Dies könnte auch bedeuten, dass was John allgemeine Zeitstempel 'frühen vormittags.' war

Fazit : Marks Genauigkeit und Präzision widerspricht überhaupt nicht Johns Allgemeingültigkeit.

All diese Aufregung über den Tod einer fiktiven Person?

Wohl kaum.

Die Ereignisse um Jesus Tod waren so real wie die Ereignisse rund um 9/11. Das Leben, Zeit und Tod des Jesus von Nazareth waren nicht aufgesetzt. Sie haben eindeutig die Ohrmarken unverwechselbare Authentizität.

Frieden und Segen für alle. Amen.

 

 

Greek (machine translation)

Ο Ιησούς στιγμή του Χριστού του θανάτου: μια γκάφα του Ευαγγελίου;

Απόδειξη του Ιησού σειρά: άρθρο 19

από Firpo Carr

29 Μαρτίου 2016

Με το Πάσχα, το μνημείο του Χριστού του θανάτου, και Πάσχα όλες όντας γιόρτασε την περασμένη εβδομάδα, ο Ιησούς Χριστός είναι ακόμα πιθανό για τα μυαλά των εκατομμυρίων, ίσως ακόμη και δισεκατομμύρια. Ακόμη και σε καθαίρεσής του ως τον Μεσσία προείπε, Ορθόδοξη Εβραίοι αναγνωρίζουν ότι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ ήταν ένα πραγματικό πρόσωπο.

Αλλά έκανε δύο από τους τέσσερις συγγραφείς Ευαγγέλιο--όλοι οι μαθητές του Ιησού ο Ναζωραίος--κάνει μια γκάφα (ορίζεται ως μια «γκάφα», «λάθος» ή «λάθος») όταν ήρθε στην ώρα του θανάτου;

Mark 15:25 λέει του Ιησού εκτέλεση ακολουθίας κινήθηκε σε"εννέα το πρωί.» (Νέο διαβίωσης μετάφραση) John 19:14 ισχυρίζεται «ήταν... περίπου το μεσημέρι» (NLT) όταν ξεκινήσει η διαδικασία της Σταύρωσης, ένα πλήρες τρεις ώρες μετά το χρόνο επιλογής τεκμηριώνονται. Έτσι, όταν ο Ιησούς πραγματικά να πεθάνουν; Ποιο από τα «μονομαχίας μαθητές"είναι σωστή;

            Διαφορετικά, αλλά το ίδιο: έτσι ποια είναι η διαφορά, εάν υπάρχει, μεταξύ βασικά στοιχεία των λογαριασμών του Μάρκου και του Ιωάννη;

Τίποτα.

Mark και John συμφωνώ απολύτως σχετικά με την αλληλουχία των γεγονότων.

Αυτοί δύο κατάσταση (1) που ο Ιησούς πήγε στον Γολγοθά (κατά Μάρκον 15:22? John 19:17)? (2) που καρφώθηκε το ποσό πονταρίσματος (κατά Μάρκον 15:24? John 19:18) · και (3) ότι οι στρατιώτες στοιχηματίζοντας πάνω ιμάτια (κατά Μάρκον 15:24? John 19:23).

Είναι απλά ότι John ανοίγει με το αθροιστική γεγονότα που αποκαλύφθηκε στην πρώτη μισό-ημέρα του φωτός του ήλιου την ημέρα της προετοιμασίας (Ιωάννης 19:14, 31) πριν από τη μοιραία θεία σκοτάδι που παρουσιάστηκε στις 12 το μεσημέρι (ή, «περίπου το μεσημέρι», ή «η έκτη ώρα», όπως αυτή αντικατοπτρίζεται στο ελληνικό κείμενο, που είναι το μεσημέρι, η έκτη ώρα ξεκινώντας από 6 π.μ.).

Σε απλή γλώσσα, John λέει στο στίχο 14: «Εδώ είναι ό, τι συνέβη με το πρώτο φως της ημέρας προετοιμασία μέχρι 12 το μεσημέρι όταν όλα πήγαν σκούρο για 3 ώρες.» (Ιωάννης 19:14-23, 31) Ναι, θάνατος του Ιησού έριξε μια μυστηριώδης σκιά πάνω από την περιοχή, όπως θα συζητηθεί προς στιγμήν.

Εν τω μεταξύ, όπως είναι σήμερα, αλλά και μερικές φορές ημέρες--ή μέρη τους--χρησιμοποιούνται ως ένα εργαλείο μέτρησης της Βίβλου, και John χρησιμοποιηθεί αυτό όταν παρουσίασε λεπτομερώς τα γεγονότα που συνέβησαν στο πρώτο μισό της ημέρας της προετοιμασίας πριν το Σάββατο. Αυτός δεν είναι ο μόνος για να γίνει αυτό. Για παράδειγμα, υπότροφος συγγραφέας Ευαγγέλιο Λουκάς αναφέρει «Σαββάτου ταξίδι» (πράξεις 1:12). Και τρόπο πριν την εποχή του οι συγγραφείς των Ευαγγελίων βρούμε εκφράσεων όπως «ταξίδι μιας ημέρας» (αριθμοί 11:31, δύο φορές, α ' Βασιλέων 19:4), «απόσταση ταξίδι τριών ημερών» (Γένεσις 30:36, Αγγλική έκδοση Standard), και «ένα ταξίδι επτά ημερών» (Γένεσις 31:23, Μετάφραση νέου κόσμου, βλέπε επίσης Έξοδος 3:18, 5:3, 8:27? Αριθμοί 10:33? και 33:8.)

Mark, λεπτομέρειες από την άλλη πλευρά, ακριβώς ίδια ακολουθία των γεγονότων που αποκαλύφθηκε πριν από τις 12: 00 την Παρασκευή ημέρα (κατά Μάρκον 15:42), όπως αναφέρεται παραπάνω, αλλά δίνει συγκεκριμένη απάντηση ως προς την έναρξη της εκτέλεσης του Ιησού. Στην πραγματικότητα, είναι σαν σήμα πηγαίνει από το δρόμο του για να δώσει μια «ακριβή προσέγγιση» της εκτέλεσης του Ιησού, επειδή στα σήμα χρησιμοποιεί το παρελθοντικό--χωρίς μια χρονική σήμανση--όταν έγραψε ότι ο Ιησούς ήταν "καρφωμένο" στον πάσσαλο, αλλά στη συνέχεια στο αμέσως επόμενο στίχο 15:24 (κατά Μάρκον 15:25) λέει "ήταν τώρα η τρίτη ώρα [09: 00], και τους κάρφωσε [και πάλι αόριστος] στον πάσσαλο.»

(Γεωγραφικό πλάτος γράψω στυλ έρχεται στο παιχνίδι εδώ. Ενώ Mark έγραψε αρχικά ότι ο Ιησούς ήταν "καρφωμένο" στον πάσσαλο βασανιστηρίων, και στη συνέχεια να οπισθοχωρήσει να δώσει είναι "καρφωμένο" μια χρονική σήμανση, John χρησιμοποιείται επίσης το απλό παρελθόν «καρφωμένο» στο John 19:18, αλλά λίγο αργότερα έγραψε ότι «οι στρατιώτες είχε καρφωμένο Ιησού στον πάσσαλο» (Ιωάννης 19:23), που ουσιαστικά δείχνει μια ολοκληρωμένη ενέργεια στο παρελθόν.)

Τη σκοτεινιά του μεσημέρι & 9/11 : Η συνοπτική συγγραφείς των Ευαγγελίων (Matthew, Μάρκο και Λουκά) όλα έγγραφο τρομακτική σκοτάδι που από το μεσημέρι έως τις 3 το βράδυ λίγο πριν λήξει ο Ιησούς βύθισε Γολγοθά. (Matthew 27:45? Επισημάνετε 15:33, 37? Luke 23:44, 46) λαμβάνοντας υπόψη αυτή την πραγματικότητα, δεν υπήρχε ένα λογοτεχνικό ανάγκη για την εκδήλωση να εμφανιστεί οπουδήποτε στο τα εμπνευσμένα γραπτά της Johannine (δηλαδή, Βίβλος βιβλία του ο απόστολος Ιωάννης).

Ότι το φαινόμενο αυτό ήταν γνωστό έξω από τις βιβλικές αφηγήσεις είναι βεβαιώνεται από το απόκρυφο συγγραφείς και αρχαίοι ιστορικοί:

Απόκρυφα συγγραφείς . Απόκρυφα κείμενα είναι επί το πλείστον χωρίς έμπνευση, ευφάνταστο, εσφαλμένες γραφές (με την περιστασιακή στοιχεία της ιστορικής αλήθειας) που είναι εκτός συγχρονισμού με το mainline γραφή, που είναι ο αποδεκτός κανόνας Αγία Γραφή. Όσον αφορά τη συζήτησή μας, τα απόκρυφα βιβλία όπως το Ευαγγέλιο του Πέτρου, το Ευαγγέλιο του ο Νικόδημος, καθώς και άλλα έργα που εκτείνονται σε το δευτερόλεπτο να έκτο-αιώνα CE, αναφέρω την ημέρα τα μεσάνυχτα του σκότους σταύρωση.

Αρχαίοι ιστορικοί . Περιέργως, σε το δεύτερο και τρίτο αιώνα CE hodge-podge των αρχαίων ιστορικών προφανώς συνειρμούς με το σκοτεινό μεσημέρι που έπιασε Γολγοθά επίσης γνωστή ως. Για παράδειγμα, ο Τερτυλλιανός (γ. 155 CE - γ. 240 CE) έγραψε για το σκοτάδι μέσα της ημέρας του Γολγοθά σε του Apologeticus, περαιτέρω προτείνοντας σ ' αυτό ότι η πρωτοφανής εκδήλωση πιθανότατα περιλαμβανόταν στην Ρωμαϊκή αρχεία καθώς και.

Το σημείο μου;

Και πάλι, John δεν είδε την ανάγκη να αναφέρω μια τέτοια ένα ευρέως γνωστό και τεκμηριωθεί (τα συνοπτικά Ευαγγέλια, σχόλια, και κοσμική έγγραφα) εκδήλωση στο ευαγγέλιο του, ως εκ τούτου, αυτό ήταν σκοτεινόχρωμα.

Είναι σαν κάποιος σήμερα λέγοντας «9/11.» Ημερομηνία αυτή απαιτεί καμία εξήγηση, και περιλαμβάνει όλα όσα συνέβησαν πριν από τη μοιραία γεγονότα του εκείνη την ημέρα. Ακούμε σπάνια την ακριβή ώρα 8:46 π.μ., που ήταν η στιγμή που το πρώτο αεροπλάνο πέταξε σε το βόρειο πύργο του Παγκόσμιου Κέντρου Εμπορίου. Έτσι είναι με του Ιωάννη «σκοτεινό μεσημέρι.» Απαιτείται καμία εξήγηση, και περιλαμβάνονται όλα όσα συνέβησαν πριν από τη μοιραία γεγονότα του εκείνη την ημέρα. Ακούμε μόνο για την «ακριβή προσέγγιση» ώρα 9:00 π.μ., που ήταν περίπου η στιγμή που ο Ιησούς ήταν καρφωμένο στον πάσσαλο βασανιστήρια, από Mark.

Επιπλέον, ενδέχεται να υπάρχουν κάποια σημασία χαραγή καθορίζοντας γεγονότα που συνέβησαν "αργά το απόγευμα» της ημέρας προετοιμασία (κατά Μάρκον 15:42? Matthew 27:57). Καλά αυτό θα μπορούσε να υπονοήσει ότι γενική χρονική σήμανση του Ιωάννη τι ήταν «νωρίς πριν από το μεσημέρι.»

Συμπέρασμα : Μάρκου ακρίβεια και ακρίβεια δεν είναι καθόλου έρχονται σε αντίθεση με του Ιωάννη γενικότητα.

Όλη αυτή η φασαρία για το θάνατο του ένα φανταστικό πρόσωπο;

Μετά βίας.

Τα συμβάντα που επακολούθησαν το θάνατο του Ιησού ήταν εξίσου πραγματικό με τα γεγονότα που περιβάλλουν την 9/11. Ζωή, times, και το θάνατο του Ιησού από τη Ναζαρέτ ήταν σκηνοθετημένη. Έχουν σαφώς τα διέθεσε της αλάνθαστης αυθεντικότητας.

Ειρήνη και ευλογίες σε όλους. Αμήν.

 

 

Haitian Creole (machine translation)

Jezi lè Kris la mouri a: yon Gaffe levanjil?

Prèv pou Jezi seri: atik 19

pa Firpo Carr

29 mas 2016

Ak fete fèt Delivrans lan, a memoryal ak Kris la wa a mouri, pak tout koumanse selebwe semèn pase a, Christ Jésus toujou gen anpil chans sou tèt de milyon, petèt menm de milya. Menm nan chef l' tankou a mesi a, jwif yo Orthodox konnen ke konnen Jezi, moun Nazarèt yo te yon moun tout bon.

Men, nonm Nazarèt la ki fè yon gaffe de nan tout kat levanjil ekriven - tout disip Jezi fè (defini antanke yon "se," "bon", oswa "erè") lè l' rive lè l' mouri?

Mak 15:25 mwen di ekzekisyon Jezi te sekans te a nan "nevè nan maten an." (Nouvo rete tradiksyon) Jan Batis 19:14 affirme "li te... apeprè midi" (NLT) lè a crucifixion pwosè ki te kòmanse, plen yon twa zè apwè tan konn Mark. Se konsa, lè te fè Jésus aktyèlman mouri? Kilès nan 'dueling disip' kòrèk?

            Différents men menm bagay la tou: Se poutèt sa ki diferans, si pesonn, ant eleman kle yo regleman Mark a ak jan an?

Anyen.

Mak ak jan tout dakò sou seri evènman.

Yo tou de eta (1) sa Jezi menm ale: Gòlgota (make 15:22, Jan Batis 19:17), (2) ke yo fin kloure a yon lit (make 15:24, Jan Batis 19:18), ak (3) sòlda gambled sou li dèksplwatasyon (make 15:24, Jan Batis 19, 23).

Se Jan Batis ouvè ak kimilatif evènman est nan premye mwatye-jou solèy sou jou preparasyon (Jan Batis 19:14, 31) devan endividyèl fènwa divin ki te pase nan 12 midi (oswa, "sou midi", oswa "vè midi konsa," sa te reflete nan tèks grèk la, ki se noontime, vè midi konsa kòmanse nan di maten).

Nan lang plain, Jan Batis te di nan 14 Kouplè: "Isit la se tout bagay sa sa ki te rive nan solèy leve jou preparasyon leve pou 12 midi lè tout bagay te nwa pou 3 zè." (Jan Batis 19:14-23, 31) Wi, mouri Jezi te mete yon lonbwaj eerie nan zòn nan, sa pwal nan diskisyon momantaneman.

Pandan se tan, menm jan se jòdi a, pafwa jou - oubyen pati celle-CI - yo te itilize tankou yon zouti bay nan règ bib la, ak jan te itilize sa a lè li te detaye evènman sa ki te rive nan pwemye mwatye nan jou pweparasyon pou jou repo a. Li, se pa sèlman li fè sa pou nou. Pa egzanp, kamarad levanjil ekriven Luke mentions "yon jou repo jounen" (zak 1:12). Ak jan anvan lè ekriven levanjil yo nou jwenn yon ekspresyon kòm "yon jounen" (nimewo ki 11:31, de fwa, 1 wa 19:4), "yon distans nan ap mache twa jou" (jenèz 30:36, Angle vèsyon pipiti de youn estanda), ak "yon vwayaj la pandan sèt jou" (jenèz 31:23, New mondyal tradiksyon, wè tou egzòd masif 3:18.5: 3, 8:27, Nimewo ki 10:33, ak 33:8.)

Mak, lòt bò, detay egzat menm seri evènman sa est anvan p.m. 12 jou preparasyon (make 15:42), kòm note ke pi wo pase, men bay yon tan presi: ekzekisyon Jezi te fèk konmanse. Anfèt, se tankou si se Mark soti nan wout pou bay yon 'resi apwoksimasyon' nan ekzekisyon Jezi te paske l' nan fè mak 15:24 li itilize tandi tan lontan - san yon tan sele - lè li te pale a tou ke Jésus apre yo fin "kloure" pou yon lit a, men, lè sa a nan Kouplè trè kap vini a (make 15:25) li di "li te kounye a nevè nan [9 a.m.], epi yo kloure [ankò ou anvan tansyon] pou pati a. "

(Latitude ki ekri estil l' a antre nan jwèt isit la. Mak pandan ke okòmansman te pale a tou sa Jezi te "kloure" a fè pase mizè yon lit, lè sa a backtracked pou bay te "kloure" grave tan, Jan Batis itilize tou moun san konprann pase "kloure" nan Jan Batis 19:18, men yon ti tan, te ekri sa "sòlda yo te kloure Jésus a yon lit" (Jan Batis 19, 23), endike esansyèlman yon aksyon terminé nan tan lontan.)

Tenèb de midi & 9/11 : Synoptique levanjil ekriven (Matthew, Mark, ak Luke) tout dosye inquiétant fènwa a: Gòlgota pou 3 p.m. jis anvan Jésus fini nan gwo midi. (Matthew 27:45, Make 15:33, 37, Lik 23:44, 46) la bay reyalite sa a, pat yon asosyasyon literè bezwen pou evènman an pou parèt nenpòt kote nan liv enspire Johannine: (sa vle di: Bib liv ekri pa apòt Jan Batis).

Fenomèn sa a te konnen andeyò kont Biblik préalable pou pa ekriven apocryphal ak ansyen istoryen yo:

Ekriven Apocryphal . Apocryphal ekri nan liv la ki pou pati ki plis uninspired, fantaisistes, erroné ekri nan liv la (ak okazyonèl eleman istorik verite) ke yo ase an sync ak mainline Écriture sa se règ bib canon accepté a. Yon tèl degre ke diskisyon nou konsène, liv apocryphal tankou levanjil Peter, levanjil Nikodèm, dapre travay yo fè lòt ansèkle CE dezyèm pou sizyèm syèk la, mansyone a minwi jou fènwa crucifixion.

Ansyen istoryen yo . Avec, nan dezyèm - e twazyèm-syèk la CE podge hodge yon ansyen historiens aparamman sipoze pou fènwa midi moun: Gòlgota (tou kalvè). Pa ekzanp, Tertullian (c, 155 CE-c 240 CE) te ekri sou jou nan mitan fènwa a kalvè nan l' Apologeticus, pi lwen qui y ke phénoménale evènman an pwobableman te genyen nan sitwayen women achiv osi byen.

Pwen m?

Ankò, Jan Batis pa wè nesesite pou mansyone sa yon lajman koni ak konn (nan synoptique Évangiles, commentaires, ak dokiman eksklizyon) evènman nan levanjil l, mwen chè, li te UN.

Se tankou yon moun. Se pou jòdi a li di "9/11." Dat sa egzije pou pa gen eksplikasyon, epi gen ladann tou sa ki te rive devan gwo evènman endividyèl nan jousa. Nou raman tande a egzat fwa 8:46 di maten, ki te pwemye avyon an te vwayaje al nan nò kote ki gen sant Komès Mondyal lan kounye a. Se poutèt sa ak "Fènwa midi Jan Batis an." Li mande esplikasyon pa, e te gen ladan tou sa ki te rive devan gwo evènman endividyèl nan jousa. Nou sèlman tande 'apeprè egzat' tan 9:00 a.m., ki te rèd kounye a Jésus apre yo fin kloure tòtire yon lit, de Mark.

Anplis sa a, ka gen kèk siyifikasyon pou resevwa mak spécifiant evènman sa ki te rive "byen ta nan apwè midi" pweparasyon jou (make 15:42, Matthew 27:57). Sa te kapab byen vie di ke tan jeneral sele Jan Batis ki. Se te ' ale anvan midi.'

Konklizyon : Exactitude Mark a e ak presizyon pa tout kontrè générale John a.

Tout sa a meli melo sou lanmò yon moun gen move?

Prèske pa.

Te yon vanyan gason antouraj mouri Jezi te se te reyèl tankou gwo evènman antouraj 9/11. La lavi, fwa sa a, touye nan Jezi, moun Nazarèt te pa souri kache. Yo klèman gen earmarks de jistifikasyon kòm.

Viv ak kè poze ak benediksyon pou yo tout. Ensiswatil.

 

 

Hebrew (machine translation)

ישוע של ישו שעת מוות: גאפה הבשורה?

הוכחה של סדרת ישוע: סעיף 19

על ידי Firpo קאר

29 מרץ, 2016

עם הפסח, את הזיכרון של ישו של מוות, וחג הפסחא כל שחוגגים בשבוע שעבר, אלוהים אדירים זה עדיין סביר בתודעתם של מיליונים, אולי אפילו מיליארדים. אפילו במבטל אותו כמשיח foretold, יהודים אורתודוקסים מכיר בעובדה כי ישוע מנצרת היה אדם אמיתי.

אבל עשיתי שניים, ארבעה הבשורה הכותבים כל תלמידיו של ישוע הנצרתי--כוסית גאפה (כהגדרתו "פליטת", "שגיאה", או "טעות") התחלתי לחוש את זמן המוות?

מארק 15:25 אומר ביצוע של ישוע רצף הופעל בתשע"בבוקר." (חדש חי תרגום) ג'ון 19:14 טוען "היה. צהריים" (NLT) תהליך הצליבה התחיל, מלא שלוש שעות אחרי הפעם מארק תיעד. ? אז, מתי ישוע למעשה מתה? אילו 'התלמידים סיף' היא הנכונה?

            . שונה, אבל אותו: אז מה ההבדל, אם בכלל, בין רכיבי מפתח של מרקו וחשבונות של ג'ון?

כלום.

מארק וג'ון מסכים לחלוטין על רצף האירועים.

הם שניהם המדינה (1) שישוע הלך גולגתא (מרקוס 15:22; ג'ון 19:17); (2) כי הוא היה תלוי על המוקד (מרקוס 15:24; ג'ון 19:18); (3) כי החיילים הימר על בגדים שלו (מרקוס 15:24; יוחנן 19:23).

זה פשוט כי ג'ון נפתח עם האירועים המצטבר שהתרחש בשנת ראשון החצי יום של אור השמש ביום של הכנה (ג'ון 19:14, 31) לפני החשכה האלוהי הגורלי שהתרחשה בשעה 12:00 בצהריים (או, "אודות בצהריים", או "השעה השישית," כפי באה לידי ביטוי הטקסט היווני, אשר בשעריו, שעה שישית החל מ- 6 בבוקר).

בשפה פשוטה, ג'ון אומר בפסוק 14: "זה כל מה שקרה באור הבוקר של יום הכנה עד 12 בצהרים כאשר נהיה חשוך למשך 3 שעות." (ג'ון 19:14-23, 31) . כן, מותו של ישוע להטיל צל מוזר של מעל האזור, כמו שיתבאר בכל רגע.

בינתיים, כפי שהיא היום, לפעמים ימים--או חלקים ממנה - משמשים כלי מדידה ב ך ו ג'ון לשימוש זה כאשר הוא מפורט אירועים שקרו בחצי הראשון של היום של התכשיר לפני כניסת השבת. . הוא לא היחיד. לעשות את זה... לדוגמה, בשורת עמית סופר לוק מזכיר "מסע של יום השבת" (מעשי השליחים 1:12). והדרך לפני הזמן של כותבי הבשורה שאנו מוצאים ביטויים כמו "מסע של יום" (המספרים 11:31, פעמיים; מלכים א' 19:4), "מרחק של נסיעה שלושה ימי" (בראשית 30:36, בנוסחו הסטנדרטי), ו- "מסע של שבעה ימים" (בראשית 31:23, תרגום העולם החדש; ראה גם שמות 3:18; 5:3; 8:27; מספרים 10:33; 33:8.)

מארק, מצד שני, פרטים המדויק אותו רצף של אירועים שהתרחש לפני השעה 24:00 ביום הכנה (מרקוס 15:42), כאמור, אבל נותן זמן מדויק לגבי תחילת הביצוע של ישוע. . למעשה, זה כאילו מארק סוטה מדרכו לתת 'הערכה מדויקת"ביצוע של ישוע כי-מארק 15:24 הוא משתמש בלשון עבר, ללא חותמת זמן, כשכתב כי ישו היה"ממוסמר"והועלה, אבל אז בפסוק הבא (מרקוס 15:25) הוא אומר" זה היה עכשיו השעה השלישית [9 בבוקר, הם מסמרו [שוב עבר] והועלה. "

(קו-הרוחב של סגנונות כתיבה נכנס לשחק כאן. מארק בזמן כתב בתחילה שישוע היה "תפסה" את המוקד עינויים, ואז הסיג לתת להיות "תפסה" חותמת זמן, ג'ון משמש גם התם בעבר "תפסה" אצל ג'ון 19:18, אך זמן קצר לאחר מכן כתב כי "החיילים היתה ממוסמרת ישוע אל המוקד" (יוחנן 19:23), בעיקרו של דבר המציין פעולה שהושלמה בעבר.)

האפלה של דב בורוך & 9/11 : מפה סינופטית הבשורה הכותבים (Matthew, מארק, לוק) כל מסמך בחושך מפחידה שכילו גולגתא מ בצהרי היום ל- 15:00 בדיוק לפני ישוע פג. (Matthew 27:45; מארק 15:33, 37; לוק 23:44, 46) בהינתן מציאות זו, לא היה צורך ספרותי האירוע להופיע בשום מקום בכתבים Johannine השראה (כלומר, ספרי התנ ך נכתב על ידי יוחנן השליח).

תופעה זו היה ידוע מחוץ התנכיות כתביהם כדי מפוקפק סופרים והיסטוריונים עתיקה:

סופרים מפוקפק . כתבים מפוקפק הם לרוב השראה, דמיוני, מוטעים כתבים (עם אלמנטים ומדי פעם אמת היסטורית) אינם מסונכרנים עם mainline כתבי זה canon התנ ך המקובל. גם הדיון שלנו הוא מודאג, ספרים מפוקפק הבשורה של פיטר, הבשורה של נקדימון, כמו גם יצירות אחרות פורש את כדי השישי-מהמאה השנייה לספירה, מזכיר את היום חצות של החשכה הצליבה.

עתיקה . בסקרנות, ב, שלישי-מהמאה השנייה לספירה לנשיאי של היסטוריונים העתיקה כנראה לרמוז על צהרי כהה שאחזה גולגתא (הידוע גם בשם גבעת הגולגולתא). למשל, טרטוליאנוס (לסה נ ג 155 - כ-240 לסה נ) כתב על החושך באמצע היום של גבעת הגולגולתא ב שלו Apologeticus, נוסף רומז המובא בזאת כי האירוע פנומנלי כנראה היה הכלול הרומית ארכיון גם כן.

הנקודה שלי?

שוב, ג'ון. לא רואים את הצורך לדבר כזה ידוע, תיעד (ב הבשורות מפה סינופטית, פרשנויות ומסמכים החילוני) אירוע בבשורה שלו, לכן, זה היה ההכרה.

זה כמו שמישהו אמר היום "9/11." תאריך זה דורש הסבר, וזה כולל כל מה שקרה לפני מאורעות אותו יוםגורלי. אנחנו שומעים לעתים נדירות בדיוק הזמן 8:46 בבוקר, אשר היה הרגע המטוס הראשון עפה לתוך המגדל הצפוני של מרכז הסחר העולמי. כך זה עם "אפלה בצהריים ג'ון." זה נדרש הסבר, וכללה כל מה שקרה לפני מאורעות אותו יוםגורלי. אנחנו שומעים רק על הזמן 'אומדן מדויק' 09:00 בבוקר, שהיה בערך מהרגע ישוע התאבנה לעינויים המוקד, מסימן.

בנוסף, ייתכנו כמה חשיבות מארק ציון אירועים שקרו "מאוחר אחר הצהריים" יום הכנה (מרקוס 15:42; Matthew החצוב). זה טוב היתה לרמז כי חותמת זמן כללי של ג'ון מה היה "מוקדם לפני הצהריים."

מסקנה : מרקו במפרטים ודיוק בכלל לא סותר הכלליות של ג'ון.

כל המהומה על מותו של אדם פיקטיבי?

. בקושי.

האירועים סביב מותו של ישוע היה אמיתי כמו אירועי 9/11. חייו, פעמים, ומותו של ישוע מנצרת היו לא לבחוש. יש להם בבירור סימני ההיכר של אותנטיות שאין לטעות בו.

שלום וברכה לכל. . אמן.

 

 

Hindi (machine translation)

यीशु मसीह की मृत्यु के समय: एक सुसमाचार चूक?

यीशु श्रृंखला का सबूत: अनुच्छेद 19

Firpo Carr द्वारा

29 मार्च, 2016

फसह के साथ, मसीह मेमोरियल के मौत और ईस्टर सब पिछले हफ्ते, यीशु मसीह मनाया जा रहा अभी भी लाखों लोगों, के मन पर अधिक संभावना है शायद अरबों भी। यहां तक कि उसे foretold मसीहा के रूप में खारिज में, रूढ़िवादी यहूदियों कि नासरत का यीशु ने एक वास्तविक व्यक्ति था स्वीकार करते हैं।

लेकिन दो चार सुसमाचार लेखक - सभी यीशु के चेलों के नासरी - चूक एक बनाओ किया (एक 'गलती है के रूप में,"निर्धारित"त्रुटि"या"गलती") जब वह अपनी मृत्यु के समय के लिए आया था?

मार्क 15:25 कहते हैं, यीशु के निष्पादन के अनुक्रम में 'नौ बजे सुबह में.' शुरू किया था (नई अनुवाद रहते हैं) जॉन 19:14 का दावा है 'यह था. दोपहर के बारे में' की सूली पर चढ़ाया प्रक्रिया जब शुरू कर दिया, एक पूर्ण मार्क प्रलेखित किया गया समय के बाद तीन घंटे (NLT) । तो, जब यीशु वास्तव में मारे गये? 'Dueling चेलों' से कौन सही है?

            अलग लेकिन समान: तो क्या अंतर, यदि कोई हो, मार्क और जॉन के खातों के प्रमुख तत्वों के बीच है?

कुछ भी नहीं।

मार्क और जॉन पूरी तरह से घटनाओं के अनुक्रम पर सहमत हैं।

वे दोनों राज्य है कि करने के लिए गुलगुता यीशु चला गया (1) (मार्क 15:22; जॉन 19:17); (2) कि वह दांव करने के लिए पकड़ा गया था (मार्क 15:24; जॉन 19:18); और (3) कि सैनिकों (मार्क 15:24; अपने कपड़ों पर जुआ खेला जॉन 19:23)।

यह सिर्फ है कि जॉन संचयी घटनाओं जो तैयारी के दिन पर सूर्य के प्रकाश के आधे दिन में मालूम हुआ के साथ खुलता है (जॉन 19:14, 31) से पहले उस दुर्भाग्यपूर्ण परमात्मा अंधकार कि दोपहर १२ बजे ही हुई (या, 'दोपहर' के बारे में, या "छठे घंटे," दोपहर है, जो ग्रीक पाठ में परिलक्षित होता है शुरू के रूप में छठे घंटे के हिसाब से 6 a.m.)।

सादी भाषा में, जॉन 14 कविता में कहते हैं: "यहाँ है सब कुछ है कि जब सब कुछ चला गया 3 घंटे के लिए अंधेरे तैयारी दिन की सुबह के प्रकाश में अप करने के लिए 12 दोपहर हुआ." (जॉन 19:14-23, 31) क्षण भर चर्चा की जाएगी हाँ, यीशु ने मौत एक भयानक छाया क्षेत्र के ऊपर से, कास्ट के रूप में।

उन्होंने विस्तृत घटनाओं है कि सब्त के दिन से पहले तैयारी की दिन की पहली छमाही में हुआ जब इस बीच, के रूप में यह आज है, कभी कभी दिन - या उसके किसी - भाग के रूप में इस्तेमाल कर रहे हैं एक बाइबिल, और जॉन में माप उपकरण उपयोग किया। वह केवल एक ही ऐसा करने के लिए नहीं है। उदाहरण के लिए, साथी सुसमाचार लेखक ल्यूक '(अधिनियमों 1:12) एक सब्त के दिन की यात्रा' का उल्लेख है। और इंजील लेखकों के समय हम "एक दिन की यात्रा" के रूप में ऐसी अभिव्यक्ति पाते इससे पहले कि तरह (11:31, दो बार संख्याएँ; 1 किंग्स 19:4), 'तीन दिन की यात्रा की दूरी' (उत्पत्ति 30:36, अंग्रेजी मानक संस्करण), और "सात दिनों की यात्रा" (उत्पत्ति 31:23, नई दुनिया अनुवाद; भी देख भारी संख्या में पलायन 3:18; 5:3, 8:27; 10:33 नंबर; और 33:8.)

मार्क, दूसरे हाथ पर, विवरण घटनाओं है कि तैयारी दिन पर 12 बजे से पहले मालूम हुआ के सटीक एक ही अनुक्रम (मार्क 15:42), रूप में ऊपर वर्णित है, लेकिन देता है एक सटीक समय जीसस निष्पादन के शुरू के रूप में। वास्तव में, यह है के रूप में यदि मार्क क्योंकि यीशु का निष्पादन की एक 'सटीक सन्निकटन' देने के लिए अपने रास्ते से बाहर चला जाता है पर मार्क 15:24 वह भूतकाल - समय मोहर - बिना उपयोग करता है, जब वह यीशु "पकड़ा गया था कि" दांव करने के लिए, लेकिन उसके बाद बहुत अगले पद्य में लिखा (मार्क 15:25) वह कहते हैं, "यह अब तीसरे घंटे [09: 00] था, और वे [फिर से किसी न किसी भूतकाल] दांव के लिए. "

(अक्षांश लेखन शैली के यहाँ खेलने में आता है। जबकि मार्क शुरू में लिखा है कि यीशु "यातना दांव करने के लिए किसी न किसी" था, और फिर 'एक समय टिकट किसी न किसी जा रहा' देने के लिए backtracked, जॉन भी सरल "किसी न किसी" पिछले 19:18 पर जॉन इस्तेमाल किया, लेकिन उसके बाद शीघ्र ही लिखा था "सैनिकों यीशु दांव करने के लिए किसी न किसी था कि" (जॉन 19:23), अनिवार्य रूप से अतीत में एक पूर्ण कार्रवाई का संकेत है.)

दोपहर एवं 9/11 की निराशा : संक्षिप्त सुसमाचार लेखकों (Matthew, मार्क, और ल्यूक) सभी दस्तावेज़ भयावह अंधेरा जो गुलगुता 3 बस यीशु की समय सीमा समाप्त करने से पहले p.m. करने के लिए उच्च दोपहर से घिरा हुआ। (Matthew 27:45; मार्क 15:33, 37; ल्यूक 23:44, 46) इस वास्तविकता को देखते हुए, वहाँ कहीं भी प्रेरित Johannine लेखन (अर्थात, बाइबल बुक्स प्रेरित जॉन द्वारा लिखित) में प्रकट करने के लिए घटना के लिए एक साहित्यिक की जरूरत नहीं थी।

कि इस घटना के बाहर बाइबिल खाते सर्वविदित थी करने के लिए मनगढ़ंत लेखकों और प्राचीन इतिहासकारों द्वारा अनुप्रमाणित है:

मनगढ़ंत लेखकों . मनगढ़ंत लेखन सबसे अधिक भाग के लिए उदासीन, काल्पनिक, गलत लेखन कि सिंक से बाहर के है स्वीकार किए जाते हैं बाइबिल कैनन mainline शास्त्र के साथ कर रहे हैं (साथ ऐतिहासिक सत्य का कभी-कभार तत्व) हैं। Insofar के रूप में हमारी चर्चा का संबंध है, मनगढ़ंत किताबें पीटर के सुसमाचार, निकोडेमस के सुसमाचार, साथ ही अन्य काम करता है, दूसरा-छठी-सदी CE में फैले जैसे आधी रात दिन सूली पर चढ़ाया अंधेरे का उल्लेख।

प्राचीन इतिहासकारों . मजे की बात है, दूसरा - और तीसरी सदी में प्राचीन इतिहासकारों की एक कमेरा-podge CE जाहिरा तौर पर काले दोपहर जो गुलगुता (त्याची कलवारी) सोचने के लिए मजबूर करने के लिए यह कहीं। उदाहरण के लिए, Tertullian (सी. 155 CE-240 c. CE) के बारे में लिखा था उसकी Apologeticusमें कलवारी के मध्य दिन अंधेरे, अभिलेखागार रूप में अच्छी तरह से आगे उसमें अभूतपूर्व घटना शायद रोमन में निहित था कि सुझाव दे।

मेरी बात?

फिर, जॉन इस तरह एक व्यापक रूप से ज्ञात उल्लेख करने की जरूरत नहीं देखा था और दस्तावेज (संक्षिप्त Gospels, टीकाओं और धर्मनिरपेक्ष दस्तावेज़ों में) घटना उसकी इंजील में, इसलिए, यह था बेहोश हो।

यह किसी तरह आज कह "9/11." है उस तारीख कोई स्पष्टीकरण की आवश्यकता है, और सब कुछ है कि पहले भी हुआ उस दिनकी उस दुर्भाग्यपूर्ण घटनाओं में शामिल हैं। हम शायद ही कभी सटीक सुनते समय 8:46 पूर्वाह्न, जो पल पहले विमान वर्ल्ड ट्रेड सेंटर के उत्तरी टॉवर में उड़ान भरी थी। इसलिए यह है जॉन "अंधेरे दोपहर साथ." यह कोई स्पष्टीकरण की आवश्यकता, और सब कुछ है कि पहले भी हुआ उस दिनकी उस दुर्भाग्यपूर्ण घटनाओं में शामिल। हम केवल 'सटीक अनुमानित' के समय 9:00 जो मोटे तौर पर था रहा हूँ, सुन पल यीशु से मार्क यातना हिस्सेदारी करने के लिए, किसी न किसी था।

इसके अतिरिक्त, वहाँ कुछ महत्व मार्क घटनाओं है कि "देर से दोपहर में" तैयारी दिन का हुआ निर्दिष्ट करने के लिए हो सकता है (मार्क 15:42; Matthew 27:57)। यह अच्छी तरह से मतलब सकता था कि क्या जॉन सामान्य समय स्टाम्प 'दोपहर से पहले जल्दी.'

निष्कर्ष : मार्क की शुद्धता और शुद्धता जॉन की व्यापकता प्रतिवाद बिल्कुल नहीं.

यह सब एक फर्जी व्यक्ति की मौत पर उपद्रव?

शायद ही।

यीशु की मृत्यु के आसपास की घटनाओं 9/11 के आसपास की घटनाओं के रूप में रूप में असली थे। जीवन, समय और नासरत के यीशु की मृत्यु के काल्पनिक नहीं थे। वे स्पष्ट रूप से earmarks अचूक प्रामाणिकता का है।

शांति और आशीर्वाद सभी को है। आमीन।

 

 

Hmong Daw (machine translation)

Yexus Khetos lub sij hawm tag sim neej: ib cov Gaffe Khetos txoj ntoo zoo?

Ntawv pov thawj rau Jesus Series: Tshooj 19

yog Firpo Carr

March 29, 2016

Nrog lub Passover, lub Memorial of Christ tus tuag, thiab Easter txhua qhov raug lom xya hnub, Yesxus yog tseem yuav nyob lub minds lab tus, kab tias txawm billions. Txawm nyob dismissing nws ua leej pleev foretold, cov neeg Yudais Orthodox lees tias Yexus txog pem lub ntoos Naxales yog ib tus neeg tiag tiag.

Tiam sis ua ob leeg cov plaub Khetos txoj ntoo zoo writers - cov thwj tim Xus Nazarene--tsim ib gaffe (txhais tias yog ib tug "blunder," "yuam kev" los yog "txhaum") thaum nws los txog nws lub caij tag sim neej?

Mark 15:25 hais txog Tswv Yexus tiav raws qib raws dua yog tab tom thaum "cuaj teev sawv ntxov." (Thoj nyob txhais lus) Yauhas 19:14 asserts "yog... txog tav su" (NLT) thaum lub crucifixion pib ua ntaub ntawv, ib tag nro peb xuab moos tom qab lub sij hawm uas kos yav tas los. Yog li, thaum twg Yexus tau tuag? Uas cov 'dueling thwj tim' ntawd puas muaj tseeb?

            Different tab sis zoo li qub: no, dab tsi yog qhov txawv, yog tias ntawm lub ntsiab tseem ceeb ntawm tus cim thiab tus John nyiaj?

Qhuav si.

Kos thiab John kiag li txaus siab rau qhov lawv liag.

Nkawd ob leeg hauv lub xeev (1) uas yog Yexus mus rau Golgotha (suam 15:22; Yauhas 19:17); (2) uas nws tau nailed rau txoj num (suam 15:24; Yauhas 19:18 xyoo); thiab (3) tias cov tub rog gambled lawm nws garments (suam 15:24; Yauhas 19:23).

Nws yeej hais tias John opens nrog rau lub txheej xwm phau uas transpired nyob rau hauv thawj ib nrab-hnub tshav rau hnub ntawm lub cev (Yauhas 19:14, 31) ua ntej fateful Divine tsaus uas tshwm sim thaum tav su 12 (los yog, "txog tav su" los yog "rau rau teev," raws li tus reflected hauv lub Greek ntawv, uas yog noontime, rau rau teev pib sawv ntxov txog 6).

Lus dawb, John hais tias nyob hauv nqe lus 14: "Ntawm no yog txhua yam uas tau tshwm sim nyob kaj thaum sawv ntxov hnub ntawd lub cev mus rau 12 tav su thaum txhua yam mus tsaus rau 3 xuab moos." (Yauhas 19:14-23, 31) Muaj, tswv Yexus tuag nrum tus duab ntxoov ntxoo eerie nyob rau hauv cheeb tsam, raws li yuav tsum tham txog momentarily.

Meanwhile, kom yog, tej thaum hnub--los yog qhov thereof--yog siv los ua ib tug uas nyob hauv ntawv Vajtswv, and John measuring siv no thaum nws xav paub cov txheej xwm uas tau tshwm sim nyob rau hauv cov thawj ib nrab ntawm cov hnub uas lub cev ua ntej cov hnub caiv. Nws tsi muaj qhov tsuas yog ib qho yuav tau ua qhov no. Piv txwv li, koj txog haujlwm Khetos txoj ntoo zoo kws ntawv Luvkas mentions "ib hnub caiv hnub twg cov lus" (ua 1:12). Thiab li ua ntej lub sij hawm uas tus Khetos txoj ntoo zoo writers peb nrhiav tau tej kab zauv raws li "ib hnub twg lus" (tooj 11:31, ob zaug; 1 vaj 19:4), "ib nrug ntawm peb hnub cov lus" (Genesis 30:36, Hmong Version Standard), thiab "lus xya hnub" (Genesis 31:23, New World txhais; pom kuj khiav dim 3:18; 5:3; 8:27; Tooj 10:33; thiab 33:8.)

Mark, ntawm qhov tod tes, xyuas kom meej saib lub caij nyoog tib lawv liag uas transpired tau ua ntej 12 teev tsaus ntuj rau hnub rau hauv lub cev (kos 15:42), uas tau hais los saum no, tab sis muab ib lub sij hawm npliag raws li pib tso Tswv Yexus. Qhov tseeb, nws tseem hais tias Mark mus tawm ntawm nws txoj kev uas muab ib tug 'leej approximation' ntawm Tswv Yexus tso vim nyob suam 15:24 nws siv lub lawm tshee - tsis muaj ib lub sij hawm stamp--thaum nws tau sau tias Yexus yog "nailed" rau cov ua num, tab sis ces tus nqe vaj lug kub heev tom ntej (suam 15:25) nws hais tias "yog tam sim no peb teev [9 a.m.], thiab lawv nailed [dua tshee tas] kom cov num. "

(Tus latitude ntawm kev sau ntawv yeej tawm mus ua si ntawm no. Thaum kos chiv sau tau tias Yexus yog "nailed" mus rau cov num tsim txom, thiab ces backtracked muab tau "nailed" lub sij hawm stamp, John kuj siv cov leb yav tas los "nailed" hauv Yauhas 19:18, tabsis tom qab tsocai ntawd sau tau hais tias "cov tub rog muaj Yews rau cov num" (Yauhas 19:23), ntawm ib tes hauj lwm tiav yav tag los yeej tseem zoo.)

Qhov tu siab ntawm tav su & 9/11 : Cov synoptic Khetos txoj ntoo zoo writers (Matthew, kos, thiab Luvkas) txhua yam ntaub ntawv teev tseg qhov tsaus ua frightening uas engulfed Golgotha tawm High School tav su mus 3 teev sawv ntxov ua ntej tso cai Yexus?. (Matthew 27:45; Suam saib koj 15:33, 37; Luvkas 23:44, 46) muab qhov kev muaj tiag no, tsis muaj ib zajlus xav rau cov kev tshwm sim qhov twg tshwm hauv qhov tshwm sim Johannine writings (ntawd ces yog cov ntawv vajtswv phau ntawv sau los ntawm koj tus tub txib John).

Tias cov phenomenon no tau zoo paub tias lwm lub Biblical tso nyiaj yog attested rau ntawm tus apocryphal writers thiab cov ancient historians:

Apocryphal Writers . Apocryphal writings no rau qhov cov tshuab uninspired, fanciful, erroneous writings (uas hais nyob hauv keeb kwm tseeb) uas yuav tsis ua of sync uas khiav vaj uas yog tus ntawv Vajtswv canon lawm los xij. Insofar li peb sib tham yog txhawj, phau ntawv apocryphal xws li Petus lub Khetos txoj ntoo zoo, Khetos txoj ntoo zoo Nicodemus, raws li tej lwm yam hauj lwm uas ib CE, ob - rau ntsuam-xyoo pua pav ib tag hmo hnub ntawm qhov tsaus ua crucifixion.

Ancient Historians . Curiously, nyob hauv tus ob - thiab lwm-xyoo pua CE hodge-podge cov ancient historians thaj allude rau tus tav su tsaus nti uas gripped Golgotha (los yog Calvary). Piv txwv, Tertullian (c. 155 CE - CE c. 240) sau tau txog mid-hnub tsaus ntawm Calvary nyob rau hauv nws Apologeticus, ntxiv suggesting therein tias cov kev tshwm sim zoo kawg li tej zaum yog muaj nyob hauv Roman archives thiab.

Kuv kis?

Ntxiv dua thiab, cov John tsis pom plav pav xws ib lug paub thiab muab teev kom muaj (hauv lub synoptic Gospels, commentaries, thiab secular tej ntaub ntawv) ua rau nws Khetos txoj ntoo zoo li no, nws yog blacked.

Nws zoo li ib tug neeg uas niaj hnub hais tias "9/11." Cov hnub ntawd yuav tsum tau tsis piav, thiab xws li txhua yam uas tau tshwm sim ua ntej lub sijhawm ntawd hnubfateful. Peb tsis tshua hnov cov caij nyoog sij hawm 8:46 sawv ntxov, uas yog lub caij lub dav hlau thawj ya mus rau hauv North pej thuam ntawm lub World Trade Center. Li ntawd, nws tseem nrog tus John "tsaus tavsu." Nws yuav tsum tsis muaj kev qhia, thiab sau txhua yam uas tau tshwm sim ua ntej lub sijhawm ntawd hnubfateful. Peb tsuas hnov qhov 'kwv lam qhia kiag' thaum 9:00 teev sawv ntxov, uas yog roughly lub caij Yexus tau nailed rau txoj num tsim txom, los ntawm kev kos.

Ntxiv thiab, tej zaum muaj ib txhia RESPONSIBILITIES rau kos specifying txheej xwm uas tau tshwm sim "lig tav su" rau hauv lub cev hnub ntawd (suam 15:42; Matthew 27:57). Qhov no yuav zoo qhov teev tias cas John xwb lub sij hawm stamp yog 'thaum ntxov ua ntej tavsu.'

Xaus : Kos lub exactitude thiab precision tsis txhua cov ncauj lub John generality.

Cov no tej dua uas ib tug neeg fictitious tuag?

Kog.

Cov txheej xwm uas lwm tus tswv Yexus tuag lawm tiag raws li cov txheej xwm uas lwm tus tau 9/11. Lub neej, lub sij hawm thiab tuag Yexus txog pem lub ntoos Naxales twb tsis contrived. Lawv qhia meej muaj lub earmarks ntawm unmistakable authenticity.

Kev sib haum xeeb thiab blessings rau txhua qhov. Asmees.

 

 

Hungarian (machine translation)

Jézus Krisztus halála időpontja: evangéliumi tapintatlanság?

Bizonyíték Jézus sorozat: 19. cikk

Firpo Carr által

Március 29-én 2016-ban

A húsvéti a Memorial Krisztus halála, és a húsvéti minden ünnepelt a múlt héten, Jézus Krisztus valószínűleg még mindig a fejében több millió, talán még több milliárd. Még a elutasította őt mint megjövendölte a Messiás, ortodox zsidók tudomásul veszi, hogy a názáreti Jézus volt, egy valós személy.

De kettő a négy evangélium írók--minden tanítványok Jézus a názáreti--hogy a tapintatlanság (definíció szerint a "hiba", "hiba", vagy "hiba") amikor eljött a halál idejét?

Mark 15:25-mondja Jézus végrehajtásának sorrendje indult "kilenc órakor reggel." (Új élet fordítás) John 19:14 azt állítja, "Ez volt... körülbelül délben" (NLT) indításakor a keresztre feszítés folyamat teljes három órán a Mark dokumentált. Szóval, mikor Jézus valójában halt meg? Párbaj tanítványai közül melyik a helyes?

            Különböző, de azonos: mi akkor a különbség kulcselemei, Márk és János számlák közötti esetleges?

Semmi.

Mark és John teljesen egyetértünk az események sorozata.

Ezek mindkét állam (1) Jézus ment Golgota (Márk 15:22; John 19:17); (2) hogy szegezték a tét (Márk 15:24; John 19:18); (3), és hogy a katonák játszottak, mint a köpenyét, (a Márk 15:24; John 19:23).

Csak az, hogy John megnyitja az összesítő események kitudódott a napfény első félnapos, a nap az előkészítés (John 19:14, 31) előtt a végzetes isteni sötétség, 12 órakor történt (vagy "délben", vagy "a hatodik óra," a görög szövegben, az országért, tükröződő a hatodik óra kezdve 6: 00).

Közérthetően, John 14 versben mondja: "Itt van, mindent, ami történt a készítmény reggel napvilágot fel déli 12 órakor, amikor ment minden sötét részére 3 óra." (John 19:14-23, 31) Igen, Jézus halála leadott egy hátborzongató árnyékot a területen, mint egy pillanatra vitatják.

Eközben ma, néha nap--vagy részeik--használják, mint egy mérési eszköz, a Biblia, és John használt ez részletes, ő a nap a előkészítése a Sabbath első felében történt események. Ő nem az egyetlen, aki ezt tenni. Például írótársa Lukács-evangélium megemlíti "egy szombati nap utazás" (ApCsel 1:12). És az út előtt az idő, az evangélium írók találunk ilyen kifejezéseket, mint "egy nap utazás" (11:31, kétszer számok; 1 királyok 19:4), "távolból a három napos utazás" (Mózes 30:36, Angol Standard változat), és az "egy utazás, hét napos" (Mózes 31:23, Új világ fordítása; lásd még: Exodus 3:18; 5:3, 8:27; Számok 10:33; és 33:8.)

Mark, másrészt, részletesen pontosan ugyanabban a sorrendben, az események, hogy kitudódott készítése nap 12: 00 óra előtt (Márk 15:42), mint azt korábban jeleztük, de ad egy pontos idő, hogy Jézus végrehajtásának megkezdése. Ez valójában, mint Mark megy ki a maga módján, hogy a "pontos közelítése" Jézus végrehajtás, mert a jel 15:24, ő használ a múlt--nélkül egy időbélyegzőt--, amikor azt írta, hogy "szegezett Jézus" a tét, de aztán a következő versben (Márk 15:25) azt mondja, "Ez volt most a harmadik óra [9: 00], és ők szegezett [újra múlt] a máglyára. "

(A koordináták az írás stílusa jön-ba játék itt. Míg Mark Eredetileg írta, hogy Jézus volt "szegezett" a kínzás tét, és majd Visszaindul mind az, hogy, hogy "szegezett" egy időbélyeget, John is használják az egyszerű múlt "szegezett" a John 19:18, de röviddel ezután azt írta, hogy "a katonák volt szegezve Jézus a tét" (János 19:23), lényegében jelzi a befejezett művelet a múltban.)

A sötétség délben és a 9/11 : A szinoptikus evangéliumi írók (Matthew, Márk és Lukács) minden dokumentum a ijesztő sötétség, amely elnyeli a Golgota déltől 3-ig csak Jézus lejárta előtt. (Matthew 27:45; Mark 15:33, 37; Lukács 23:44, 46) Tekintettel arra, hogy ez a valóság, nem volt az esemény, hogy bárhol megjelenhet az ihletett Johannine írások (ez azt jelenti, hogy a Biblia által írt könyvek János apostol) irodalmi szükség.

Jól ismert, a bibliai beszámoló nem volt, hogy ez a jelenség is igazolni, hogy az apokrif írók és az ősi történész:

Apokrif írók . Apokrif írások a legtöbb lélektelen, fantáziadús, hibás írások (a történelmi igazság alkalmi elemekkel) szinkronban fővonal a Szentírás, hogy az elfogadott bibliai Kánon. Ami a vitánk illeti, apokrif könyvek, az evangélium Péter, a Nikodémus evangéliuma, mint más művek felöleli a második-hatodik században CE, mint megemlíteni a éjfél nap Kereszthalál sötétség.

Ókori történészek . Kíváncsian-a második és harmadik-századi CE egy hodge-podge ókori történészek nyilvánvalóan utal, hogy a sötét délben, hogy megragadta a Golgota (más néven Golgota). Például, Tertullianus (c. 155 CE-CE c. 240) írt a közép-nap sötétség Kálvária, az ő Apologeticus, továbbá arra utal, abban hogy a fenomenális esemény valószínűleg megfogalmazott római levéltár is.

Én pont?

Újra, John nem látja szükségét a beszélve, hogy ilyen széles körben ismert, és dokumentált (a szinoptikus evangéliumokban, kommentárok és világi dokumentumok) esemény az ő evangéliuma, ezért volt elsötétült.

Ez olyan, mint valaki ma azt mondta, "9/11." Időpontig semmilyen magyarázatot igényel, és tartalmaz mindent, ami történt, mielőtt a végzetes események ezen a napon. Mi ritkán Hall a pontos idő 08:46:00, melyik volt az a pillanat, az első repülőgép az északi toronyba, a World Trade Center repült. Így van ez a John's "sötét délben." Nincs magyarázat szükséges, és benne mindent, ami történt, mielőtt a végzetes események ezen a napon. Csak halljuk a hozzávetőleges pontos idő 9:00 óra között, ami nagyjából a pillanatban szegezett Jézus a kínzás tét, Mark.

Ezenkívül előfordulhat, hogy a jel megadása "késő délután" előkészítő nap történt események jelentősége (Márk 15:42; Matthew 27:57). Ez tudna is jelenti, hogy milyen John általános időbélyeg volt "kora délelőtt."

Következtetés : Márk precizitás és pontosság egyáltalán nem mond ellent János általánosság.

Mindez nagy felhajtás felett a halál egy kitalált személy?

Alig.

Jézus halála körüli események voltak olyan valóságos, mint a környező 9/11 események. Az élet, a times és a halál a názáreti Jézus nem konstruált. Jól van a különít összetéveszthetetlen eredetiségét.

Béke és áldás minden. Ámen.

 

 

Indonesian (machine translation)

Jahshua Kristus saat kematian: kesalahannya Injil?

Bukti Jesus seri: Pasal 19

oleh Firpo Carr

Maret 29, 2016

Dengan Paskah, kematian Memorial Kristus dan Paskah yang dirayakan pekan lalu, Yesus Kristus masih mungkin pada pikiran jutaan, bahkan mungkin Milyaran. Bahkan dalam mengabaikan dia sebagai Mesias dinubuatkan, Yahudi Ortodoks mengakui bahwa Yesus dari Nazaret adalah seseorang yang nyata.

Tetapi dua dari para penulis Injil empat--semua murid-murid Yesus Nazarene--membuat kesalahannya (didefinisikan sebagai sebuah "kesalahan" "kesalahan", atau "kesalahan") ketika datang ke waktu kematian?

Markus 15:25 mengatakan Yesus eksekusi urutan dimulai pada "pukul sembilan pagi." (New Living Translation) Yohanes 19:14 menyatakan "itu... sekitar tengah hari" (NLT) ketika proses penyaliban mulai, penuh tiga jam setelah waktu Mark didokumentasikan. Jadi, ketika Yesus benar-benar mati? Yang 'duel murid-murid' benar?

            Berbeda tapi sama: Jadi what is the perbedaan, jika ada, antara elemen-elemen kunci dari Markus dan Yohanes account?

Tidak ada.

Markus dan Yohanes benar-benar setuju pada urutan peristiwa.

Mereka kedua negara (1) yang Yesus pergi ke Golgota (Markus 15:22; Yohanes 19:17); (2) yang ia dipakukan di salib (Markus 15:24; Yohanes 19:18); dan (3) bahwa tentara berjudi atas jubahnya (Markus 15:24; Yohanes 19:23).

It's just bahwa John membuka dengan kumulatif peristiwa-peristiwa yang terjadi di setengah-hari pertama sinar matahari pada hari persiapan (Yohanes 19:14, 31) sebelum kegelapan ilahi Naas yang terjadi pada 12 siang (atau, "sekitar tengah hari", atau "jam keenam," seperti yang tercermin dalam teks Yunani, yang adalah siang hari, jam keenam mulai dari pukul 6 pagi).

Dalam bahasa sederhana, Yohanes mengatakan di dalam ayat 14: "Di sini adalah segala sesuatu yang terjadi dalam cahaya pagi hari persiapan sampai 12 siang ketika semuanya pergi gelap selama 3 jam." (Yohanes 19:14-23, 31) Ya, kematian Yesus melemparkan bayangan mengerikan atas wilayah tersebut, sebagaimana akan dibahas sejenak.

Sementara itu, seperti yang ada sekarang, kadang-kadang hari--atau bagiannya--digunakan sebagai alat ukur dalam Alkitab, dan Yohanes menggunakan ini ketika dia rinci peristiwa yang terjadi di babak pertama hari persiapan sebelum Sabat. Dia bukanlah satu-satunya untuk melakukan hal ini. Sebagai contoh, sesama penulis Injil Lukas menyebut "suatu hari Sabat perjalanan" (Kisah 1:12). Dan sebelum waktu para penulis Injil kita menemukan ekspresi seperti itu sebagai "hari perjalanan" (Bilangan 11:31, dua kali; 1 Raja-raja 19:4), "jarak tiga hari perjalanan" (Kejadian 30: 36, Inggris Standard Version), dan "perjalanan tujuh hari" (Genesis 31:23, Terjemahan dunia baru; Lihat juga Keluaran 3:18; 5:3; 8:27; Bilangan 10:33; dan 33: 8.)

Mark, di sisi lain, rincian tepat sama urutan peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum 12: 00 pada hari persediaan (Markus 15:42), sebagaimana dinyatakan di atas, tetapi memberikan waktu yang tepat untuk memulai pelaksanaan Yesus. Pada kenyataannya, itu adalah seolah-olah Mark pergi keluar dari cara untuk memberi 'pendekatan yang tepat' pelaksanaan Yesus karena di Markus 15:24 dia menggunakan masa lampau--tanpa sebuah time stamp--ketika ia menulis bahwa Yesus telah "dipaku" untuk saham, tapi kemudian dalam ayat berikutnya (Markus 15:25) ia mengatakan "itu sekarang jam ketiga [9 a.m.], dan mereka memaku [lagi masa lampau] di salib. "

(Lintang gaya penulisan datang ke dalam bermain di sini. Sedangkan Markus awalnya menulis bahwa Yesus adalah "dipaku" penyiksaan saham, dan kemudian backtracked untuk memberikan yang "dipaku" sebuah time stamp, Yohanes juga digunakan sederhana telah "dipaku" Yohanes 19:18, tapi tak lama kemudian menulis bahwa "tentara telah memaku Yesus di salib" (Yohanes 19:23), pada dasarnya menunjukkan tindakan yang sudah lengkap di masa lalu.)

Kesuraman siang & 9/11 : Injil penulis sinoptik (Matthew, Markus, dan Lukas) semua dokumen kegelapan menakutkan yang dilanda Golgota dari tinggi siang sampai 15: 00 tepat sebelum Yesus berakhir. (Matthew 27:45; Markus 15:33, 37; Lukas 23:44, 46) mengingat kenyataan ini, tidak ada perlunya sastra acara untuk muncul di mana saja dalam tulisan-tulisan Yohanes terinspirasi (yaitu, Alkitab buku ditulis oleh Rasul Yohanes).

Fenomena ini itu dikenal di luar account alkitabiah adalah disaksikan oleh apokrif penulis dan sejarawan kuno:

Penulis apokrif . Tulisan-tulisan apokrif adalah untuk sebagian besar terinspirasi, aneh, keliru tulisan (dengan sesekali unsur-unsur kebenaran sejarah) yang keluar dari sinkronisasi dengan Kitab utama yang kanun Alkitab yang diterima. Sejauh menyangkut pembahasan kita, buku-buku apokrif seperti Injil Petrus, Injil Nikodemus, serta karya-karya lain yang mencakup - untuk keenam-abad kedua CE, menyebutkan tengah malam hari kegelapan penyaliban.

Sejarawan kuno . Anehnya, di kedua - dan ketiga-abad buruh tani-orang gemuk dan pendek dari sejarawan kuno rupanya menyinggung siang gelap yang mencengkeram Golgota (juga dikenal sebagai Kalvari). Sebagai contoh, Tertullian (sekitar 155 TM-sekitar 240 TM) menulis tentang pertengahan hari kegelapan Kalvari di nya Apologeticus, lebih lanjut menyatakan di dalamnya bahwa acara fenomenal mungkin terkandung dalam Roman Arsip juga.

Maksud saya?

Sekali lagi, John tidak melihat kebutuhan untuk menyebutkan tersebut dikenal dan didokumentasikan (dalam Injil-injil synoptic, komentar, dan dokumen-dokumen sekuler) peristiwa dalam Injil, oleh karena itu, ia pingsan.

Seperti seseorang hari ini mengatakan "9/11." Tanggal tersebut memerlukan penjelasan, dan mencakup segala sesuatu yang terjadi sebelum kejadian naas itu hari. Kita jarang mendengar tepat waktu 8:46 pagi, iaitu saat pesawat pertama terbang ke Menara Utara World Trade Center. Demikian juga dengan John's "gelap siang." Itu diperlukan penjelasan, dan termasuk semua yang terjadi sebelum kejadian naas itu hari. Kita hanya akan mendengar 'perkiraan tepat' waktu 9:00 a.m., yang kira-kira saat Yesus terpaku di kayu pancang penyiksaan, dari Mark.

Selain itu, mungkin ada beberapa makna kepada Mark menentukan peristiwa yang terjadi "terlambat di sore hari" hari persiapan (Markus 15:42; Matthew 27: 57). Ini juga bisa menyiratkan bahwa cap waktu umum John apa adalah 'awal sebelum tengah hari.'

Kesimpulan : Markus akurasi dan presisi tidak sama sekali bertentangan dengan Yohanes keumuman.

Semua ini ribut-ribut atas kematian fiktif?

Hampir tidak.

Peristiwa sekitar kematian Yesus itu nyata seperti peristiwa-peristiwa 9/11. Hidup, waktu, dan kematian Yesus dari Nazaret itu tidak dibuat-buat. Mereka jelas memiliki ciri keaslian jelas.

Kedamaian dan berkat untuk semua. Amin.

 

 

Italian (machine translation)

Gesù ora Cristo del decesso: una Gaffe del Vangelo?

Prova di Jesus serie: articolo 19

di Firpo Carr

29 marzo 2016

Con la Pasqua, il memoriale di Cristo morte e Pasqua tutti sta celebrando la settimana scorsa, Gesù Cristo è ancora probabile sulle menti di milioni, forse anche miliardi. Anche nella eliminazione di lui come il Messia preannunciato, ebrei ortodossi riconoscono che Gesù di Nazaret era una persona reale.

Ma di fatto due dei quattro scrittori di Vangelo..--a tutti i discepoli di Gesù il Nazareno..--fare una gaffe (definito come un "errore", "errore" o "errore") quando giunse l'ora del decesso?

Mark 15.25 dice di esecuzione Gesù sequenza è stata iniziata al "9 del mattino." (Vita nuova traduzione) John 19.14 afferma "... era circa mezzogiorno" (NLT) quando ha iniziato il processo della crocifissione, un pieno tre ore dopo il tempo Mark documentate. Così, quando Gesù effettivamente morto? Quale dei 'discepoli duello' è corretta?

            Diversi ma uguali: qual è la differenza, se del caso, tra gli elementi chiave dei conti di Marco e di Giovanni?

Niente.

Marco e Giovanni completamente d'accordo sulla sequenza di eventi.

Essi sia stato (1) che Gesù andò verso il Golgota (Marco 15.22; John 19.17); (2) che è stato inchiodato al rogo (Marco 15.24; John 19.18); e (3) che i soldati scommesso sopra le vesti (Marco 15.24; John 19.23).

È solo che John si apre con gli eventi cumulativi che traspariva nella prima mezza giornata di sole il giorno della preparazione (John 19.14, 31) prima il fatidico buio divina che si è verificato alle 12 (o, "a mezzogiorno", o "la sesta ora", come si riflette nel testo greco, che è mezzogiorno, l'ora sesta a partire da 6).

In parole povere, Giovanni dice nel versetto 14: "Qui è tutto ciò che è accaduto nella luce del mattino del giorno di preparazione fino a 12 quando tutto è andato scuro per 3 ore." (John 19.14-23, 31) Sì, la morte di Gesù gettato un'ombra inquietante sull'area, come sarà discusso momentaneamente.

Nel frattempo, come è oggi, a volte giorni..--o parti di esso..--sono utilizzati come uno strumento di misura della Bibbia, e John usato questo quando ha dettagliato gli eventi che è accaduto nella prima metà della giornata di preparazione prima del sabato. Egli non è l'unico a farlo. Ad esempio, una scrittrice Vangelo Luca cita "viaggio di un giorno di sabato" (atti 01.12). E modo prima che il tempo degli scrittori Vangelo troviamo tali espressioni come "un giorno di viaggio" (numeri 11.31, due volte; 1 Re 19:4), "a distanza di cammino tre giorni" (Genesi 30:36, Versione Standard inglese) e "un viaggio di sette giorni" (Genesi 31:23, Traduzione del nuovo mondo; Vedi anche Esodo 03.18; 5:3; 08.27; Numeri 10.33; e 33: 8.)

Mark, dettagli d'altra parte, la stessa sequenza di eventi che è accaduto prima del 12 il giorno di preparazione (Mark 15.42), come osservato in precedenza, ma dà un tempo preciso per quanto riguarda l'inizio dell'esecuzione di Gesù. In realtà, è come se Mark va fuori del suo modo di dare un 'approssimazione precisa' di esecuzione di Gesù perché a marchio 15.24 Egli usa il passato remoto..--senza un time stamp..--quando ha scritto che Gesù era "inchiodato" al rogo, ma poi nel versetto successivo (Marco 15.25) dice "era ora la terza ora [9], e hanno inchiodato [nuovo tempo passato] al rogo. "

(La latitudine di stili di scrittura entra in gioco qui. Mentre Mark inizialmente ha scritto che Gesù era "inchiodato" al rogo di tortura e poi marcia indietro per dare "inchiodato" un timestamp, John utilizzato anche il semplice passato "inchiodato" a John 19.18, ma poco dopo ha scritto che "i soldati avevano inchiodato Gesù al rogo" (John 19.23), essenzialmente che indica un'azione completata nel passato.)

L'oscurità del mezzogiorno & 9/11 : Sinottici scrittori Vangelo (Matthew, Marco e Luca) tutti documentare il buio spaventoso che inghiottì Golgota da mezzogiorno a 15 poco prima che Gesù è scaduto. (Matthew 27: 45; Contrassegnare 15.33, 37; Luca 23:44, 46) Data questa realtà, non c'era un bisogno letterario per l'evento ad apparire ovunque negli scritti giovannei ispirati (vale a dire, i libri di Bibbia scritti dall'apostolo Giovanni).

Che questo fenomeno fosse ben noto di fuori di racconti biblici è attestata da apocrifi scrittori e storici antichi:

Scrittori apocrifi . Scritti apocrifi sono scritti per la maggior parte blando, fantasiosa, erronea (con occasionali elementi di verità storica) che sono sincronizzati con la scrittura principale che è il canone della Bibbia accettato. Per quanto riguarda la nostra discussione, libri apocrifi come il Vangelo di Pietro, il Vangelo di Nicodemo, nonché altre opere che abbracciano il secondo e il sesto secolo CE, indicare il giorno di mezzanotte di tenebre la crocifissione.

Antichi storici . Curiosamente, nel secondo e terzo-secolo CE un miscuglio degli antichi storici apparentemente alludono a mezzogiorno scuro che afferrato il Golgota (noto anche come Calvario). Per esempio, Tertulliano (c. 155 CE - c. 240 CE) ha scritto circa le tenebre di metà giornata del Calvario nel suo apologetico, suggerendo ulteriormente in ciò che l'evento fenomenale probabilmente era contenuta in Roman archivi pure.

Il mio punto?

Ancora una volta, John non vede la necessità di menzionare un ampiamente noto e documentato (nei Vangeli sinottici, commenti e documenti secolari) evento nel suo Vangelo, quindi, esso era oscurata.

È come qualcuno oggi dicendo "9/11." Tale data non richiede alcuna spiegazione e include tutto ciò che è accaduto prima del fatidico eventi di quel giorno. Si sente raramente l'esatto tempo 8:46, che era il momento che il primo aereo volò contro la torre nord del World Trade Center. Così è con "Mezzogiorno scuro" di John. Non necessaria alcuna spiegazione e comprendeva tutto ciò che è accaduto prima i fatidico eventi di quel giorno. Abbiamo solo sentito del tempo 'approssimativa esatta' 9:0, che era circa il momento Gesù fu inchiodato al palo di tortura, da Mark.

Inoltre, ci potrebbe essere qualche significato di Mark specifica di eventi che è accaduto "tardi nel pomeriggio" di giorno di preparazione (Marco 15.42; Matthew 27:57). Beh questo potrebbe implicare che il timestamp generale di ciò che John era 'presto prima di mezzogiorno.'

Conclusione : Marco esattezza e precisione non è affatto in contraddizione con generalità di John.

Tutto questo clamore per la morte di una persona fittizia?

Difficilmente.

Gli eventi che circondano la morte di Gesù erano reali, come gli eventi che circondano 9/11. La vita, volte e la morte di Gesù di Nazaret non erano artificiosa. Essi hanno chiaramente i segni distintivi di autenticità inconfondibile.

Pace e benedizioni a tutti. Amen.

 

 

Japanese (machine translation)

イエス ・ キリストの死の時間: 福音失言か?

イエスの一連の証拠: 19 の記事

Firpo カーで

2016 年 3 月 29 日

過ぎ越しの祭と記念のキリストの死と祝われて先週、イエス ・ キリストは、何百万人の心にまだ可能性が高いイースターおそらく何十億にさえ。でも予告の救世主として彼を却下、正統派ユダヤ人はナザレのイエスが実在の人物であることを認めます。

2 つ 4 つの福音の作家 - イエスのすべての弟子のナザレ - 失言を作るため (「大失敗」として定義されている「エラー」または「間違い」) それが彼の死の時間に来たときですか?

マーク 15:25 言うイエス ・ キリストの実行のシーケンスは、「朝 9」で開始されました。(新しい生きている翻訳)ジョン 19:14 主張「正午ごろだった...」 (NLT)はりつけプロセスを開始、完全マーク記載時間から 3 時間。だから、時イエス ・ キリスト実際に死んだ?'決闘弟子' は正しいですか。

            異なるが、同じ: あれば、マルコとジョンのアカウントの重要な要素との間の違いは何ですだからか?

何もないです。

マークとジョンは、イベントの順序に完全に同意します。

彼ら両方の状態 (1) イエス ・ キリストがゴルゴタに行った (印の 15:22;ジョン 19:17);(2) 彼は株式に釘付けだったが (印の 15:24;ジョン 19:18);(3) と兵士が (印の 15:24; 彼の衣服を賭け、ジョン 19:23)。

それは、ちょうどジョンと準備の日に日光の最初の半日で露見した累積的なイベント (ジョン 19:14、31)前に12 に発生した運命的な神闇 (または、昼間は、ギリシャ語のテキストに反映されるように"正午"または「6 時間、」第六時間 6 から始まって)。

平易な言葉で、ジョンは第 14 節で言う:「ここがすべて準備日の朝の光をときに起こった 12 と一緒に 3 時間真っ暗」。(ジョン 19:14-23, 31)はい、イエスの死は、領域の上に瞬間的に説明するよう不気味な影をキャストしました。

一方、それは今日、場合によっては数日--または部分品--を使用、聖書とジョンの測定ツール際はこの彼は安息日の前に準備の日の前半に起きた出来事の詳細しました。彼はこれを行う 1 つだけではないです。たとえば、福音作家ルークの仲間には、「安息日の旅」(行為 1:12) が言及していますいます。福音の作家の時間「旅路」としてこのような式を見つける前に (11:31、2 回の数字; 1 王 19:4)、"3 日間旅の距離"(創世記 30:36、英語標準的な版)、と「7 日間の旅」(創世記 31:23、新世界訳; 出エジプト記を加筆 3:18 5:3; 8:27;番号が 10:33;・ 33:8。

マークは、他の一方で、詳細 12 準備日の前に発生したイベントの正確な同じ順序 (印 15:42)、上で注意されるがイエス ・ キリストの実行の開始に関して正確な時間を与えます。マークがイエス ・ キリストの実行の '正確な近似」を与えるために彼の方法の外に出るかのようだ実際には、マーク 15:24 彼は株式に、非常に次の詩で、イエスは「釘」を書いたとき、彼はタイムスタンプ - なし - 過去時制を使用する (印の 15:25)「今 3 時間 [9] だったと彼ら [再び釘付けと彼は言う、過去時制] ステークへ。」

(文書のスタイルの緯度はここに遊びに来る。中マーク最初書いたイエスが「釘」拷問出資され、されて「釘」タイムスタンプを与えるにバック トラックし、ジョン ジョン 19:18 に「釘」過去の単純な使用も、その後まもなく、「兵士を釘付けしていたイエス ステークへ」を書いた (ジョン 19:23)、本質的過去に完了したアクションを示す)。

9/11 正午の暗闇: 共観福音書の書き手 (Matthew、印、およびルーク) すべて 15 イエスが期限切れ直前に正午からゴルゴダを巻き込んだ恐ろしい暗闇を文書化します。(Matthew 27:45;マーク 15:33、37;ルカ 23:44、46) この現実を考えると、インスピレーションのヨハネ文章 (つまり、使徒ジョンによって書かれた聖書本) のどこでも表示されるようにイベントの文学的な必要性がなかった。

この現象はよく知られている聖書のアカウント以外は、外典の作家と古代の歴史家によって立証されています。

外典の作家。外典の執筆は、受け入れられた聖書のキヤノンは、メインラインの聖書と同期していない (お歴史の真実の要素を時折) 大部分は平凡な空想的な誤った文章です。限り、我々 の議論に関しては、外典ピーターの福音、ニコデモの福音第 2-6 世紀 CE にわたる他の作品などにはりつけ闇曜日深夜言及します。

古代の歴史家。不思議なことで、第 2 と第 3-世紀 CE ホッジずんぐり古代の歴史家はどうやらゴルゴタ (虐殺とも呼ばれます) を握った暗い正午をほのめかします。例えば、テルトゥリアヌス (155 c. CE-c. 240 CE) が書いた彼のApologeticusカルバリーの昼闇、さらにそこに示唆して、驚異的なイベントおそらく含まれていたローマ同様アーカイブします。

私のポイントは?

もう一度、ジョンなど広く知られている言及する必要性を見なかった (共観福音書、論評、および世俗的な書類) に記載されていると彼の福音のイベントは、したがって、それはブラック アウト。

誰か今日」9/11 します"のようです。その日付は説明を要求しないと、前に起こったことをすべてそのの運命的なイベントが含まれています。我々 はほとんど聞く正確な時間 8:46、最初の飛行機が世界貿易センターの北タワーに飛んだ瞬間だった。だから、ジョンの「暗い正午」。説明は必要ありませんしてそのの運命的なイベントには前に起こったことすべてが含まれています。我々 だけを聞く 'おおよそ正確な' 時間 9:00、約あったイエスは、マークから拷問棒に釘付けだった瞬間。

さらに、"午後の"準備日の起こったイベントの指定マークにいくつかの意味を持つ可能性があります (印 15:42;Matthew 27:57)。これもジョンの一般的なタイム ・ スタンプだった '正午前にアーリー ' を意味できます。

結論: マークの正確さと精度とジョンの一般性の矛盾がすべてではない。

架空の人物の死をすべてのこの大騒ぎは?

ほとんど。

イエスの死を取り巻く周囲の 9/11 のイベントと同じくらいリアルでした。人生、時間、およびナザレのイエスの死が考案されません。紛れもない本物の耳標が明確にあります。

平和とすべての祝福。アーメン。

 

 

Kiswahili (machine translation)

Yesu Kristo wakati wa kifo: Gaffe wa injili?

Ushahidi wa mfululizo wa Jesus: kifungu cha 19

na Firpo Carr

Machi 29, 2016

Na Pasaka, kifo kwa ukumbusho wa Kristo, na Easter yote hiyo wiki iliyopita, Yesu Kristo ni uwezekano bado kwenye akili ya mamilioni, pengine hata mabilioni. Hata katika kazi yake kama Masiya foretold, Wayahudi wa Orthodox kukiri kwamba Yesu wa Nazareti alikuwa mtu halisi.

Lakini alifanya mbili waandishi Injili nne - wafuasi wote wa Yesu Nazarene - Tengeneza gaffe (hufafanuliwa kama "blunder," "Kosa", au "Kosa") wakati ikawa wakati wake wa kufa?

Marko 15:25 anasema Yesu utekelezaji mlolongo ulianzishwa katika "tisa saa tatu asubuhi." (Mpya kuishi tafsiri) Yohana 19:14 inadai ushirikiano "ilikuwa... kuhusu mchana" (NLT) wakati mchakato wa kusulubiwa kuanza, kamili ya masaa matatu baada ya muda alama ya kumbukumbu. Hivyo, wakati Yesu kweli alikufa? 'Wanafunzi dueling' ambayo ni sahihi?

            Tofauti lakini sawa: hivyo ni tofauti gani, kama zipo, kati ya mambo muhimu ya akaunti ya Marko na ya Yohana?

Chochote.

Mariko na Yohana kabisa kukubaliana kwenye mlolongo wa matukio.

Wao hali zote (1) kwamba Yesu alienda Golgotha (Marko 15:22; Yohana 19:17); (2) kwamba yeye alikuwa tunavyoambiwa kwenye (Marko 15:24; Yohana 19:18); na (3) kwamba askari gambled juu ya mavazi yake (Marko 15:24; Yohana 19:23).

Ni tu kwamba Yohana Hufungua na matukio nyongeza hiyo lilitokea katika nusu-siku ya kwanza ya jua siku ya maandalizi (Yohana 19:14, 31) kabla giza akifanya takatifu yaliyotokea adhuhuri 12 (au, "kuhusu mchana" au "saa sita," kama ni yalijitokeza katika maandishi ya Kigiriki, ambayo ni noontime, saa sita kuanzia asubuhi).

Katika lugha nyepesi, Yohana anasema katika mstari wa 14: "Hapa ni kila kitu kilichotokea katika mwanga wa asubuhi ya siku ya maandalizi juu ya 12 mchana wakati kila kitu akaenda giza kwa masaa 3." (Yohana 19:14-23, 31) Ndio, kifo cha Yesu kutupwa kivuli na eerie juu ya eneo, kama itajadiliwa kwa muda mchache.

Wakati huo huo, kama ilivyo leo, wakati mwingine siku - au sehemu yake - ni kutumika kama chombo cha kupimia katika Biblia, na Yohana alitumia hii wakati yeye kina matukio yaliyotokea katika nusu ya kwanza ya siku ya maandalizi kabla ya Sabato. Yeye si mmoja tu kufanya hivyo. Kwa mfano, mwandishi wenzake wa injili Luka anataja "Sabato safari ya siku moja" (Matendo ya Mitume 1:12). Na njia kabla ya wakati wa waandishi wa injili tunaona vile maneno kama "safari ya siku moja" (hesabu 11:31, mara mbili; 1 Wafalme 19:4), "umbali wa safari ya siku tatu" (Mwanzo 30: 36, Toleo ya Kiingereza ya Standard), na "safari ya siku ya saba" (Mwanzo 31: 23, Tafsiri ya ulimwengu mpya; ona pia kutoka 3:18; 5:3; 8:27; Hesabu 10:33; na 33: 8)

Alama, kwa upande mwingine, maelezo halisi sawa mlolongo wa matukio ambayo kilichotokea kabla ya saa 12 siku ya maandalizi (Marko 15:42), kama alibainisha hapo juu, lakini anatoa muda sahihi kama mwanzo wa utekelezaji wa Yesu. Kwa kweli, ni kama alama atakayetoka katika njia yake kutoa 'approximation sahihi' ya utekelezaji ya Yesu kwa sababu Marko 15:24 anatumia wakati uliopita - bila kibainisha muda - wakati yeye aliandika kwamba Yesu alikuwa "misumari" kigingi, lakini kisha katika mstari unaofuata sana (Marko 15:25) anasema "ilikuwa sasa saa tatu [9 asubuhi], na misumari [tena wakati uliopita] kwa kigingi. "

(Latitudo ya kuandika mitindo huja katika kucheza hapa. Alama ingawa awali aliandika kwamba Yesu alikuwa "tunavyoambiwa" kwenye mateso, na kisha backtracked kutoa kuwa "misumari" kibainisha muda, Yohana pia kutumika rahisi zamani "misumari" katika Yohana 19:18, lakini muda mfupi baadaye aliandika kwamba "askari alikuwa tunavyoambiwa Yesu kwenye" (Yohana 19:23), kimsingi kuonyesha hatua kukamilika katika nyuma.)

Utusitusi wa saa sita mchana & amp; 9/11 : Haitoi waandishi wa injili (Matthew, Marko na Luka) zote waraka giza kutisha ambazo ziliikumba Golgotha kutoka juu mchana hadi saa 9 alasiri tu kabla ya Yesu kimeisha muda wake. (Matthew 27:45; Marko 15:33, 37; Luka 23:44, 46) kutokana na ukweli huu, hakuwa na haja ya fasihi kwa tukio la kuonekana mahali popote katika maandishi ya Johannine ya maongozi (yaani, Biblia vitabu vilivyoandikwa na Mtume Yohana).

Kwamba jambo hili alikuwa maalumu nje ya matukio ya kibibilia ni Israeli na inakiri kwamba waandishi na wanahistoria wa kale:

Waandishi inakiri kwamba . Maandiko ya Apocrypal ni uninspired kwa sehemu kubwa, a inalinganisha njia, kupotoshwa maandishi (na mara kwa mara mambo ya kweli ya kihistoria) ambayo ni nje ya sambamba na maandiko mainline ni kanoni ya Bibilia ya kukubalika. Maadam mjadala wetu ni wasiwasi, vitabu inakiri kwamba kama vile injili ya Petro, injili ya Nikodemo, pamoja na matendo mengine Guinea kwa sita-karne ya pili CE, kutaja usiku wa manane siku ya giza ya kusulubiwa.

Wanahistoria wa kale . Jambo la ajabu, katika, na tatu-karne ya pili CE hodge-podge wa wanahistoria wa kale inavyoonekana ukakumbana mchana giza iliyoshika Golgotha (pia inajulikana kama Kalvari). Kwa mfano, Tertullian (c. 155 CE - c. 240 CE) aliandika kuhusu giza katikati ya siku ya Kalivari katika yake Apologeticus, zaidi kupendekeza humo kwamba tukio la ajabu pengine alikuwa zilizomo katika Kirumi nyaraka kama vile.

Pointi yangu?

Tena, Yohana hakuwa na kuona haja ya kutaja hayo na inayojulikana na kumbukumbu (katika injili, fafanuzi, na nyaraka za kidunia) tukio katika injili yake, hivyo, hiyo ilikuwa blacked.

Ni kama mtu leo akisema "9/11." Tarehe hiyo inahitaji maelezo hakuna, na inajumuisha kila kitu kilichotokea kabla ya matukio akifanya ya hiyo siku. Mara chache tunasikia ya halisi wakati 8:46 asubuhi, ambayo ilikuwa wakati ndege kwanza akaruka katika mnara wa kaskazini ya kati ya biashara ya dunia. Hivyo ndivyo ilivyo na ya Yohana "giza mchana." Inahitajika maelezo hakuna, na pamoja na kila kitu kilichotokea kabla ya matukio akifanya ya hiyo siku. Tu tunasikia na 'kukadiria halisi' saa 9:00 asubuhi, ambayo ilikuwa takribani wakati Yesu alikuwa tunavyoambiwa kwenye mateso, kutoka alama.

Zaidi ya hayo, kunaweza kuwa na maana kwa alama kubainisha matukio yaliyotokea "mwishoni mwa alasiri" ya maandalio (Marko 15:42; Matthew 27:57). Hii inaweza pia kuashiria kwamba gani John wakati mkuu stempu alikuwa 'mapema kabla ya saa sita mchana.'

Hitimisho : Exactitude na usahihi wa alama si wakati wote kinyume ya Yohana dharnana.

Haya yote fuss juu ya kifo cha mtu uwongo?

Ni vigumu.

Matukio yanayozunguka kifo cha Yesu walikuwa halisi kama matukio ya 9/11 ya jirani. Maisha, nyakati, na kifo cha Yesu wa Nazareti walikuwa si contrived. Wazi kuwa earmarks ya uhalisi bila kosa.

Amani na baraka kwa wote. Amina.

 

 

Korean (machine translation)

예 수 그리스도 죽음의 시간: 복음 과실?

예 수 시리즈의 증명: 제 19 조

Firpo 카에 의해

2016 년 3 월 29 일

유월 절, 함께 기념 그리스도 죽음, 그리고 부활절 모두 축 하 하 고 지난 주, 예 수 그리스도, 수백만의 마음에 아직도 높습니다 아마도 수십억도. 예언된 한 메시아로 그를 면 직에 정통 유대인 예 수의 Nazareth 진짜 사람 이라고 인정 합니다.

하지만 4 명의 복음 작가-예 수의 모든 제자 들 중 두 나사 렛-과실 확인 ("실수"로 정의 된 "오류" 또는 "실수") 때 그것은 죽음의 그의 시간에와 서?

마크 15시 25분 예 수의 실행의 말한다 시퀀스 "9 시 아침에."에서 시작 되었다 (새로운 생활 번역) 죤 19시 14분 "그건... 정오에 대해" 주장 (NLT) 십자가 프로세스 시작, 전체 마크 문서화 시간 후 3 시간. 그래서 때 예 수 실제로 죽 었? 자의' 결투'는 올바른?

            다른 하지만 같은: 그래서 무엇입니까, 마크의와 존의 계정의 핵심 요소 사이의 있는 경우?

아무것도입니다.

마크와 존 완전히 이벤트의 시퀀스에 동의합니다.

그들은 예 수께 서 골 고 다에 두 상태 (1) (막 15:22; 죤 19시 17분); (2)는 그 말뚝에 박 혀 했다 (막 15:24; 존 19시 18분); (3) 군인 (막 15:24; 그의 의류에 도박 존 19시 23분).

그건 그냥 존 준비의 날의 첫 번째 30 일에 된 누적 이벤트와 함께 열립니다 (요한 19:14, 31) 전에 운명의 신의 어둠 12 시에서 발생 한 (또는, "정오" 또는 "여섯 번째 시간," 정오 인 그리스 텍스트에 반영 됩니다 여섯 번째 시간 시작 6부터).

일반 언어에 존 운문 14에서에서 말한다: "여기가에서 일어난 준비 일의 아침 빛까지 12 시에 모든 3 시간 어두운 때." (죤 19시 14분-23, 31) 네, 예 수의 죽음 그림자는 섬뜩한 지역, 순간적으로 논의 될 것입니다.

한편, 그것은 오늘, 때로는 일-또는 그-부분으로 사용 됩니다 성경과 존에 측정 도구 사용이 때 그는 안식일 전에 준비의 날의 첫 번째 절반에 일어난 이벤트 상세한. 그는이 유일한 것은 아니다. 예를 들어 동료 복음 작가 루크 언급 "안식일의 여행" (행 1시 12분). 방법과 "하루 여행"로 같은 식의 찾을 복음 작가의 시간 전에 (11:31, 두 번 번호; 1 임금 19:4), "3 일 ' 여행의 거리" (창세기 30:36, 영어 표준 버전), 그리고 "7 일의 여행" (창세기 31:23, 새로운 세계 번역; 참조 출 3시 18분; 5:3; 8:27; 번호 10:33; 그리고 33:8입니다.)

마크, 다른 한편으로, 세부 사항 준비 당일 12 시 이전 된 사건의 정확한 동일한 순서 (막 15시 42분), 위에서 설명한 것 처럼 하지만 예 수의 실행의 시작으로 정확한 시간을 제공. 사실, 그것은 마치 마크 때문에 예 수의 실행의 '정확한 근사치'에 게 그의 방법을에서 15:24 그는 스테이크, 하지만 다음 바로 다음 구절에서 그는 예 수는 "못을 박았다" 쓴에 과거 시제-타임 스탬프-없이 사용 하 여 표시 (막 15시 25분) 그는 말합니다 "그것은 지금 3 시간 [오전 9 시], 그리고 그들은 [다시 찍 히 길 과거 시제] 스테이크를. "

(문장체의 위도 여기에 온다. 반면 마크는 처음 예 수 "" 고문 말뚝에 박 혀 있었고 다음 포기 되 고 "못을 박 는" 타임 스탬프를 역 추적 내용을 쓴, 존도 "못을 박 는" 과거 단순 19:18, 존에 사용 하지만 바로 그 "군인 했다 박 혀 예 수 지분"을 쓴 (요한 19시 23분), 본질적으로 과거에 완료 된 작업을 나타내는.)

정오 9/11 어둠 : 공관 복음 작가 (Matthew, 마크, 루크) 모든 문서 높은 정오부터 오후 3 시 예 수 만료 직전 골 고 다를 빨 아들이 무서운 어둠. (Matthew 27:45; 표 15:33, 37; 누가 복음 23:44, 46)이이 현실을 감안할 때, 영감된 Johannine 쓰기 (즉, 사도 요한에 의해 쓰여진 성경 책)에 나타날 수 있는 이벤트에 대 한 문학 필요 아니었다.

외경 작가 고 대 사 학자에 의해에 인증은이 현상을 성경 계정을 외부 유명 했다:

외경 작가 입니다. 외경 쓰기는 허용된 성경 캐논은 mainline 성경 동기화 하는 (역사적 사실의 가끔 요소)와 가장 부분에 대 한 영감, 공상, 잘못 된 쓰기. Insofar로 우리의 논의, 피터의 복음, 니 고 데모 복음 뿐만 아니라 다른 작품 두 번째-여섯 번째 세기 세 륨에 걸친 외경 책 십자가 어둠의 자정 일 언급.

역사 입니다. 호기심,에서 두 번째-및 3-세기 CE는 진창 고 대 역사의 골 고 다 (일컬어 갈 보 리)를 사로 잡혔다 어두운 정오 분명히 언급. 예를 들어, Tertullian (c. 155 CE-c. 240 CE)에 대해 쓴 그의 Apologeticus에 갈 보 리의 중간 일 어둠 또한 아카이브는 경이로운 이벤트 아마 포함 되었다 로마에 거기에 제안 더.

나의 요지?

다시, 존 같은 널리 알려진 언급 하는 필요를 보지 못 했어요 (공관 적인 복음, 논평, 및 세속적인 문서)에 문서화 하 고 그의 복음에서 이벤트, 따라서, 그것은 밖으로 검게.

그것은 오늘 "9/11." 말하는 사람 처럼 그 날짜는, 설명이 필요 합니다 고 전에 일어난 모든 것에 게 그 의 결정적인 이벤트를 포함. 우리는 거의 정확한 듣고 시간 오전 8 시 46 분, 순간 첫 번째 비행기가 세계 무역 센터의 북쪽 타워에 날아 했다. 그래서 그것은 존의 "어두운 정오." 그것은, 아무런 설명도 필요 하 고 그 의 결정적인 이벤트 전에 일어난 모든 것을 포함. 우리만의 '정확한 ' 대략적인 시간 9:00, 대략 있던 듣는 순간 예수님은 마크에서 고문 말뚝에 박 혀.

또한, "늦은 오후에" 준비 일의 일어난 이벤트를 지정 하는 표시로 몇 가지 의미가 있을 수 있습니다 (막 15:42; Matthew 27:57)입니다. 이 잘 어떤 존의 일반적인 타임 스탬프 '정오 전에 초기' 라고 함축 할 수 있었다

결론 : 마크의 정확성 및 정밀 존의 일반 모순 전혀 하지 않습니다.

가상의 죽음을 통해이 모든 소란?

거의.

예 수의 죽음을 둘러싼 이벤트 9/11을 둘러싼 이벤트로 진짜 했다. 생활, 시간, 그리고 나사 렛 예 수의 죽음은 인위적인 하지. 그들은 명확 하 게 명백한 진위 들이지 있다.

평화와 축복 모두에 게입니다. 아 멘.

 

 

Latvian (machine translation)

Jēzus Kristus nāves brīdī: evaņģēlija Gaffe?

Pierādījums par Jēzus Series: 19. pants

pēc Firpo Carr

29 marts 2016

Ar Pasā, piemiņas Kristus nāvi un Lieldienas visiem svinēta pagājušajā nedēļā, Jēzus Kristus, visticamāk, joprojām par prātos miljoniem, varbūt pat miljardiem. Pat, atlaiž viņu kā pareģotais Mesija, pareizticīgo ebreji atzīst, ka Jēzus no Nācaretes ir reāla persona.

Taču divi no četriem Evaņģēlijs rakstnieki - visi mācekļi Jēzu Nazarene - gaffe veikt (definēta kā "kļūdīties", "kļūda" vai "kļūda"), kad tā nonāca pie viņa nāves brīdī?

Marka 15:25 saka Jēzus izpildes secība tika sākta pulksten"deviņos no rīta." (Jauns dzīves Translation) John 19:14 apgalvo, ka "tas bija... apmēram pusdienlaiks" Ja krustā sišana process sākās, pilnu trīs stundas pēc laika zīmes dokumentēta (NLT) . Tātad, kad Jēzus patiesībā nomira? Kura divkauju mācekļiem ir pareiza?

            Dažādi, bet to pašu: Tātad, kāda ir atšķirība, ja tāda ir, starp galvenajiem elementiem Marka un Jāņa kontu?

Nekas.

Marka un Jāņa pilnīgi piekrītu par notikumu secība.

Viņi gan valsts (1), ka Jēzus devās uz Golgotha (Marka 15:22; John 19:17); (2) ka viņš bija pavirši pie staba (Marka 15:24; John 19:18); un (3) karavīriem, gremo tabaku pār savām drānām (Marka 15:24; John 19:23).

Tas ir tikai tas, ka John atver ar kumulatīvo notikumiem, kas atklājies savā pirmajā pusē dienā saules sagatavošanas dienā (John 19:14, 31) pirms liktenīgajā dievišķo tumsu, kas notika pulksten 12 (vai "apmēram pusdienlaiks" vai "sestā stunda," atspoguļo grieķu tekstā, kas ir pusdienas, sestajā stundā sākot no 6 rītā).

Vienkāršā valodā, John saka 14 dzejā: "Šeit ir viss, kas notika rīta gaismā sagatavošanas dienā līdz pulksten 12 kad viss gāja tumšs 3 stundas." (John 19:14-23, 31) Jā, Jēzus nāves cast baisas ēnas pār apkārtni, kā tiks izklāstīts momentāni.

Tikmēr, kā tas ir šodien, dažreiz dienas - vai to - daļas tiek izmantotas kā mērīšanas rīku Bībeli, un Džons izmantoja šo, kad viņš sīki notikumiem, kas notika pirmajā pusgadā sagatavošanas dienā pirms sabats. Viņš ir ne tikai viens, lai to izdarītu. Piemēram, līdzstrādnieks evaņģēlija rakstnieks Luke piemin "sabata dienu ceļojums" (ap. darbi 1:12). Un tā, pirms Evaņģēlijs rakstnieki laikā mēs atrodam tādi apzīmējumi kā "vienas dienas ceļojums" (11:31, divreiz numurus; 1 Kings 19:4), "trīs dienas brauciena attālumā" (Genesis 30:36, Standarta versija angļu valodā), un "septiņas dienas ceļojums" (Genesis 31:23, New World Translation; sk. arī Exodus 3:18 5:3; 8:27; Numuriem, 10:33; un 33:8.)

Zīmi, no otras puses, detalizēti precīzu pašā notikumu virkni, kuras atklājies pirms 12 p.m. sagatavošanas dienā (Marka 15:42), kā minēts iepriekš, bet dod precīzu laika par to Jēzus izpildes sākuma. Faktiski, tas ir, ja Mark iet savu ceļu, "precīzu tuvināšanu" Jēzus izpildes dot, jo pie Marka 15:24, viņš izmanto pagātne - bez laika zīmogs - kad viņš rakstīja, ka Jēzus bija "pavirši" uz sārta, bet pēc tam nākamajā dzejā (Marka 15:25) viņš saka, "tas bija tagad trešā stunda [9 a.m.] un viņi pavirši [atkal pagātne] pie staba. "

(Platuma rakstīšanas stilu sāk spēlēt šeit. Kamēr Mark sākotnēji rakstīja, ka Jēzus bija "pavirši" spīdzināšanas akcijām, un tad atkāpās dot to "pavirši" laika zīmogs, John izmanto arī vienkāršu pagātnes "pavirši" John 19:18, bet drīz pēc tam rakstīja, ka "karavīri bija pavirši Jēzus pie staba" (John 19:23), būtībā norādot pabeigtas darbības pagātnē.)

Drūmums pusdienlaiks & 9/11 : Saucamie sinoptiskie Evaņģēlijs rakstnieki (Matthew, Marks un Lūka) visu dokumentu biedējoši tumsa, kas apņēma Golgotha no augstas pusdienlaika līdz 3 p.m., tieši pirms Jēzus beidzies. (Matthew 27:45; Marka 15:33, 37; Lūkas 23:44, 46) Ņemot vērā šo realitāti, nebija literāro notikumu ierasties jebkur iedvesmoja Johannine rakstiem (t.i., Bībeles grāmatas raksta apustulis John) nepieciešamību.

Šī parādība bija labi pazīstams ārpus Bībeles stāstiem liecina apokrifisks rakstniekiem un seno vēsturniekiem:

Apokrifisks rakstnieki . Apokrifisks rakstiem ir lielākoties neiedvesmota, izdomāts, kļūdainu rakstiem (ar vēsturiskā patiesība gadījuma elementi), kas netiek sinhronizēti ar maģistrālēm rakstos, kas tiek pieņemts Bībeles canon. Tiktāl, ciktāl tas attiecas uz mūsu diskusiju, apokrifisks grāmatas, piemēram, Pētera evaņģēlijā, Nikodēms evaņģēliju, kā arī citi darbi, kas aptver otrā līdz sestā gadsimta CE pieminēt pusnakts dienu krustā tumsā.

Seno vēsturniekiem . Ziņkāri, otrais - un trešais-gadsimta CE hodge podge seno vēsturnieki acīmredzot nerunāju tumšās dienas vidus, kas paralizēja Golgotha (pazīstams arī kā Golgātas). Piemēram, Tertullian (c 155. CE-c 240 CE) rakstīja par Golgāta viņa Apologeticusvidus dienu tumsā, turpmāk tajā liecina, ka pasakaino notikumu droši vien bija iekļauti Romas arhīvu kā arī.

Mans jautājums?

Atkal, John neredzēju nepieciešamību pieminēt tik plaši pazīstams un dokumentēti (saucamie sinoptiskie evaņģēliji, komentāri un laicīgās dokumentus) notikumu savā evaņģēlijā, līdz ar to tika blacked veic.

Tas ir tāpat kā kāds šodien pasakot "9 11." Šo datumu prasa nekādi paskaidrojumi, un ietver visu, kas noticis pirms Liktenīgs Notikumi šajā dienā. Mēs reti dzirdēt precīzu laiku 8:46 AM, kas bija brīdis, kad pirmā lidmašīna lidoja vērā pasaules tirdzniecības centra Ziemeļu torni. Tātad tas ir ar Džona "tumšās dienas vidus." Tam nepieciešami nekādi paskaidrojumi un iekļaut visu, kas noticis pirms Liktenīgs Notikumi šajā dienā. Mēs tikai dzirdam tuvināt precīzs laiks 9:00 a.m., kas bija aptuveni brīdī, kad Jēzus bija pavirši uz spīdzināšanu sārta, no atzīmes.

Turklāt var būt nozīmīgas, Mark, norādot notikumu, kas noticis "vēlu pēcpusdienā" sagatavošanas dienā (Marka 15:42; Matthew 27:57). Tas varētu arī nozīmēt, kādi John Vispārīgi laika zīmogs bija "agri rokaspulkstenis."

Secinājums : Marka precizitāte un precizitātes nepavisam nav pretrunā Jāņa nama.

Tas viss satraukums par fiktīvu personu nāvi?

Diez vai.

Notikumi ap Jēzus nāves bija tikpat reāla kā notikumi ap 9/11. Dzīvi, laiku un nāvi Jēzus no Nācaretes bija nav izdomāts. Viņi noteikti ir nepārprotams autentiskumu atvēl.

Mieru un svētību visiem. Āmen.

 

 

Lithuanian (machine translation)

Jėzaus Kristaus mirties metu: Evangelijos netaktas?

Įrodymas Jėzus serijos: 19 straipsnio

iš Firpo Carr

Kovo 29, 2016

Su Velykos, Kristaus atminimo mirties, ir Velykų viskas yra švenčiama praeitą savaitę, Jėzus Kristus, tai dar gali protu milijonų, gal net milijardus. Net ir atmesti jį kaip foretold Mesijas, žydų pripažįsta, kad Jėzus iš Nazareto buvo realus asmuo.

Bet ar du iš keturių evangelijos autoriai--visi mokiniai Jėzaus Nazarene--padaryti netaktas (apibrėžiamas kaip "klaida", "klaida", arba "klaida") kai ji atėjo į jo mirties metu?

Ženklo 15:25 sako Jėzaus vykdymo seka buvo inicijuotas "9 val. ryto." (Naujas gyvenimas Vertimas) John 19:14 teigia, "tai buvo... apie vidurdienį" (NLT) kai nukryžiavimo procesas prasidėjo, visas tris valandas ženklas dokumentais. Taigi, Kada Jėzus iš tikrųjų nudvėsė? Kuris iš "dvikovoje mokiniai" yra teisingas?

            Įvairūs, bet tas pats: tai koks skirtumas, jei toks yra, tarp pagrindinių elementų Marko ir Jono sąskaitų?

Nieko.

Ženklas ir John visiškai sutinku dėl įvykių seka.

Jie abu valstybės (1), kad Jėzus atėjo į Golgotha (Morkaus 15:22; John 19:17); (2) kad jis buvo prikaltas prie laužo (Morkaus 15:24; John 19:18); ir (3) kad kareiviai lošė per jo drabužiai (Morkaus 15:24; John 19:23).

Tai tiesiog, kad John prasideda kaupiamojo įvykius, kurie išeitų į pirmą pusmetį-dieną saulės spindulių preparatas dieną (John 19:14, 31) prieš lemtingą Dievo tamsoje, kad įvyko 12 val. vidurdienį (arba, "apie vidurdienį", arba "Šeštosios valandą," kaip tai atsispindi tekstą graikų kalba, kuri yra vidurdienio, valandas pradedant nuo 6: 00).

Paprasta kalba, Jonas sako stichijos 14: "Čia yra viskas, kas atsitiko, preparato dienos rytą šviesos iki 12 val kai viskas vyko tamsoje 3 valandas." (John 19:14-23, 31) Taip, Jėzaus mirties mesti klaikus šešėlį ant tos, kaip bus aptarta trumpam.

Tuo tarpu, kaip ji yra šiandien, kartais dienų--ar jų--dalys naudojamos kaip matavimo priemonė Biblija, ir John panaudoti tai, kai jis išsamiai įvykius, kurie įvyko per pirmąjį pusmetį paruošimo iki šabo dieną. Jis yra ne tik viena, kad tai padaryti. Pvz., kolegų Evangelijos rašytojas Luke mini "Sabato dienos kelionę" (APD 1:12). Ir taip iki evangelijos autoriai laiko mes rasti tokie posakiai kaip "per dieną kelionė" (skaičiai nuo 11:31, du kartus; 1 karalių 19:4), "trijų dienų kelionės atstumas" (Genesis 30:36, Lietuvių standartinės versijos), ir "septynių dienų kelionė" (Genesis 31:23, New World Translation; žr. taip pat Exodus 3:18, 5:3, 8:27; Numerius 10:33; ir 33:8.)

Ženklas, kita vertus, išsami informacija tiksli pačią seka įvykių, kurie transpired prieš rengiant dieną iki 12 val. (Morkaus 15:42), kaip minėta pirmiau, bet suteikia tikslus laikas dėl Jėzaus vykdymo pradžios. Iš tikrųjų, tai yra tarsi ženklas užgęsta jo būdas suteikti "tiksliai įstatymų" Jėzaus vykdymo, nes ne ženklas 15:24 jis naudoja būtasis--be laiko žyma - kai jis rašė, kad Jėzus buvo "prikaltas" akcijų, bet tada labai kito eilėraščio (Morkaus 15:25) jis sako "tai buvo dabar trečią valandą [9 val], ir jie nailed [vėl Būtasis laikas] į akcijų. "

(Platuma ir rašymo stilius ateina į žaidimą čia. Nors ženklas iš pradžių rašė, kad Jėzus buvo "prikaltas" prie kankinimų laužo, ir tada backtracked duoti yra "prikaltas" laiko spaudu, John taip pat naudojamas paprastas praeityje "prikaltas" John 19:18, tačiau netrukus po to parašė, kad "kareiviai buvo prikaltas Jėzus prie laužo" (John 19:23), iš esmės nurodydama baigtas veiksmų anksčiau.)

Tamsa vidurdienį & 9/11 : Esančioje evangelijos autoriai (Matthew, ženklas ir Luko) visus dokumento bauginantis tamsoje, kad sugėrimo Golgotha iš aukštos vidurdienio iki 15 val. prieš Jėzaus baigėsi. (Matthew 27: 45; Pažymėti 15:33:37; Luko 23:44, 46) atsižvelgiant į šią tikrovę, ten buvo ne literatūros poreikį renginio rodomi jokiose įkvėpė Johannine kūriniai (t. y. Biblijos knygas parašė apaštalas Jonas).

Kad šis reiškinys buvo gerai žinomas ne Biblijos sąskaitos patvirtina apokrifinė rašytojų ir senovės istorikai:

Apokrifinė rašytojų . Apokrifinė rašiniai yra dažniausiai banalus, išgalvotas, klaidinga raštus (su kartais elementai istorinės tiesos), kad sinchronizacija su pagrindinių magistralių raštas, kuris yra pripažintas Biblijos kanoną. Kiek yra susijęs su mūsų diskusija, apokrifinė knygų Peter Evangelija, Nikodemas Evangelija, taip pat kitų darbų apimanti antrą-šeštą amžiaus "CE", paminėti vidurnakčio dieną nukryžiavimo tamsoje.

Senovės istorikai . Keista, - į antrą ir trečiosios-a. CE hodge-Basetla senovės istorikų matyt užsimena, kad tamsus vidurdienį, kad suspausta Golgotha (taip pat žinomas kaip Kalvarija). Pavyzdžiui, Tertulijonas (c. 155 CE - c 240 CE) rašė apie vidurio dieną tamsoje Kalvarija - jo Apologeticus, toliau ten rodo kad fenomenalus atveju tikriausiai buvo pateikta Romos archyvai taip pat.

Mano taškas?

Dar kartą, John nebuvo pamatyti reikia paminėti tokius plačiai žinomas ir dokumentais (, esančioje evangelijose, komentarai, ir pasaulietinė dokumentus) atveju jo Evangelija, vadinasi, jis buvo paslėpėte.

Tai kaip nors šiandien kalbėjo: "9/11." Tą dieną reikia nepaaiškino, ir apima viską, kas nutiko prieš lemtingą įvykių tą dieną. Mes retai girdime tiksliai laiku 8:46 val., kuris buvo pirmasis lėktuvas skrido į Šiaurės bokštas pasaulio prekybos centras šiuo metu. Taip yra su Jono "tamsiai val." Jis reikalaujama jokio paaiškinimo, ir įtraukti viską, kas nutiko prieš lemtingą įvykių tą dieną. Tik Girdime "suderinti tikslią" laikas 9:00 val., kuris buvo maždaug tuo metu Jėzus buvo prikaltas prie kankinimų akcijų paketą, nuo ženklo.

Be to, gali būti kai kurių reikšmę ženklo nurodant įvykių, kurie atsitiko "vėlai po pietų" preparato paros (Morkaus 15:42; Matthew 27:57). Tai pat gali reikšti, kad kas Jono bendras laikas buvo "pradžioje prieš vidurdienį."

Sudarymo : Marko tikslumas ir preciziškumas visai ne prieštarauja Jono bendrų.

Visa tai šurmulio daugiau mirties fiktyvus asmuo?

Vargu ar.

Įvykius, susijusius su Jėzaus mirties buvo realus, kaip į įvykius, susijusius su 9/11. Gyvenimą, laiką, ir mirtį, Jėzus iš Nazareto ne buvo išprovokuoti. Jie aiškiai yra numatyta skirti apie nepakartojamą autentiškumą.

Taikos ir palaimos visiems. Amen.

 

 

Malay (machine language)

Yesus Kristus masa kematian: Gaffe Injil?

Bukti Jesus siri: Perkara 19

oleh Firpo an

29 Mac, 2016

Dengan saNe, kematian Memorial Kristus, dan Easter semua sedang meraikan minggu lepas, Isa Al-masih masih berkemungkinan pada minda berjuta-juta, mungkin walaupun berbilion-bilion. Malah panjang dia sebagai foretold Kristian, Yahudi Ortodoks mengakui bahawa Isa dari Nasaret adalah seorang yang sebenar.

Tetapi melakukan dua daripada empat penulis Kitab Injil--semua pengikut Jesus Nazarene--make a gaffe (ditakrifkan sebagai "kesilapan," "Ralat", atau "kesilapan") setelah datang kepada zamannya kematian?

Mark 15:25 berkata pelaksanaan Isa urutan dimulakan pada "sembilan jam pada waktu pagi." (Baru hidup terjemahan) John 19:14 menegaskan "ia adalah... kira-kira tengahari" (NLT) apabila proses Penyaliban dimulakan, penuh tiga jam selepas masa yang didokumenkan Mark. Jadi, Bilakah pula Isa benar-benar mati? Mana 'dueling murid-murid' yang betul?

            Berbeza tapi sama: jadi Apakah perbezaan, jika perlu, antara elemen-elemen utama akaun Mark dan John's?

Apa-apa.

Mark dan John benar-benar bersetuju mengenai jujukan peristiwa.

Mereka kedua-dua Negeri (1) bahawa Jesus pergi ke Golgotha (tandakan 15:22; John 19:17); (2) bahawa beliau adalah nailed untuk kepentingan tersebut (tandakan 15:24; John 19:18); dan (3) bahawa tentera gambled ke atas pakaian beliau (tandakan 15:24; John 19:23).

Ianya hanya bahawa John membuka dengan peristiwa-peristiwa kumulatif yang transpired separuh-hari pertama cahaya matahari pada hari persediaan (John 19:14, 31) sebelum kegelapan fateful ilahi yang berlaku pada 12 tengahari (atau, "kira-kira tengahari", atau "keenam sejam," seperti yang ditunjukkan dalam teks Greek, yang solstik, jam keenam bermula dari pukul).

Dalam Bahasa mudah, John berkata dalam ayat 14: "Di sini adalah segala-galanya yang terjadi dalam cahaya pagi hari persediaan sehingga 12 tengahari apabila segala-galanya pergi gelap selama 3 jam." (John 19:14-23, 31) Ya, kematian Isa melemparkan bayang-bayang yang ngeri ke atas kawasan tersebut, seperti yang akan dibincangkan seketika.

Sementara itu, seperti yang ada sekarang, kadang-kadang hari--atau bahagian-bahagian daripadanya--telah digunakan sebagai alat pengukur dalam Injil, dan John digunakan ini apabila beliau terperinci peristiwa-peristiwa yang berlaku pada separuh pertama hari Persediaan sebelum hari Sabat. Beliau bukanlah satu-satunya untuk melakukannya. Sebagai contoh, rakan-rakan penulis Injil Luke menyebut "perjalanan sehari hari Sabat" (bertindak 1:12). Dan cara sebelum masa penulis Kitab Injil kita dapati ungkapan-ungkapan itu sebagai "satu hari perjalanan" (nombor 11:31, dua kali; 1 Kings 19:4), "jarak perjalanan tiga hari" (Genesis 30:36, Versi Standard Bahasa Inggeris), dan "perjalanan tujuh hari" (Genesis 31:23, New World penterjemahan; Lihat juga Exodus 3:18, 5:3; 8:27; Nombor 10:33; dan 33:8.)

Mark, di sisi lain, butiran tepat sama jujukan peristiwa yang transpired sebelum jam 12: 00 pada hari persediaan (menandakan 15:42), seperti yang dilihat di atas, tetapi memberikan masa yang tepat untuk permulaan pelaksanaan Isa. Malah, ia adalah seolah-olah tanda pergi keluar daripada cara untuk memberi 'penghampiran tepat' pelaksanaan Isa kerana di tandakan 15:24 dia menggunakan tegang lepas--tanpa setem masa--apabila beliau menulis bahawa Isa adalah "nailed" untuk kepentingan itu, tetapi kemudian dalam ayat yang seterusnya (tandakan 15:25) katanya "itu kini ketiga jam [9.00 pagi], dan mereka nailed [lagi tegang lepas] untuk kepentingan itu. "

(Latitud menulis gaya mula memainkan peranan di sini. Mark walaupun pada mulanya menulis bahawa Isa "nailed" untuk kepentingan penyeksaan, dan kemudian backtracked supaya menjadi "nailed" Cap masa, John juga digunakan yang mudah melepasi "nailed" John 19:18, tetapi tidak lama selepas itu menulis bahawa "pihak tentera telah nailed Isa untuk kepentingan dalam" (John 19:23), pada asasnya menunjukkan tindakan yang siap dahulu.)

Kemalapan tengahari & 9/11 : SINOPTIK penulis Kitab Injil (Matthew, Mark dan Luke) semua dokumen menakutkan kegelapan yang melanda Golgotha dari tengahari tinggi 3 petang sejurus sebelum tamat tempoh Yesus. (Matthew 27:45; Tandakan 15:33, 37; Luke 23:44, 46) memandangkan realiti ini, tidak ada keperluan Sastera untuk acara untuk muncul di mana-mana dalam tulisan-tulisan Johannine diilhamkan (iaitu kitab buku-buku yang ditulis oleh Rasul John).

Bahawa fenomena ini terkenal di luar akaun Alkitab adalah dicatat oleh apocryphal penulis dan ahli-ahli sejarah kuno:

Penulis Apocryphal . Tulisan-tulisan Apocryphal adalah tulisan bagi sebahagian besar bersemangat, sesiapa, salah (dengan unsur-unsur yang kadang-kadang kebenaran sejarah) yang keluar daripada selari dengan tali tambahan gelung kekili Kitab itulah Kanun Bible diterima. Perjalanan urusannya setakat mana berhubung dengan perbincangan kita berkenaan, buku-buku apocryphal seperti Injil Peter, Injil Nicodemus, serta kerja-kerja lain yang meliputi CE kedua untuk keenam-abad, menyebut hari tengah malam Penyaliban kegelapan.

Ahli-ahli sejarah purba . Anehnya, di yang kedua dan ketiga-abad ke - CE hodge-podge daripada ahli-ahli sejarah purba nampaknya allude hingga tengahari gelap yang dicengkam Golgotha (juga dikenali sebagai Calvary). Sebagai contoh, Tertullian (c. 155 CE-CE c. 240) menulis tentang kegelapan Calvary beliau Apologeticustengah hari, seterusnya mencadangkan di dalamnya bahawa peristiwa luar biasa yang mungkin berjaya dibendung di Rom Arkib juga.

Pandangan saya?

Sekali lagi, John tidak melihat keperluan untuk menyebut apa-apa yang terkenal dan didokumenkan (dalam Injil SINOPTIK, komentar, dan dokumen-dokumen yang sekular) peristiwa dalam Injil itu, oleh yang demikian, ia adalah gelapkan.

Ianya seperti seseorang semalam berkata "9/11." Tarikh tersebut memerlukan tiada penjelasan, dan meliputi segala-galanya yang berlaku sebelum peristiwa-peristiwa fateful itu hari. Kita jarang mendengar tepat masa 8:46 pg, yang adalah pada masa ini pesawat pertama terbang ke utara Menara World Trade Centre. Begitu juga dengan John's "gelap tengahari." Ia memerlukan tiada penjelasan, dan termasuk segala-galanya yang berlaku sebelum peristiwa-peristiwa fateful itu hari. Kita hanya mendengar masa 'hampir sama' 9:00 am, iaitu kira-kira masa Isa adalah nailed untuk kepentingan penyeksaan, dari Mark.

Di samping itu, mungkin ada sesetengah yang amat penting kepada Mark menyatakan peristiwa-peristiwa yang berlaku "lewat petang" persediaan hari (tandakan 15:42; Matthew 27:57). Ini juga boleh membayangkan bahawa setem masa umum apa John's adalah 'awal sebelum tengah hari.'

Kesimpulan : Mark exactitude dan ketepatan tidak sama sekali bercanggah dengan keluasan John's.

Semua ini meragam ke atas kematian seseorang rekaan?

Hampir tidak.

Peristiwa yang berlaku sekitar Kematian Isa adalah seperti sebenar sebagai peristiwa yang berlaku sekitar 9/11. Kehidupan, masa, dan kematian Yesus telah telah contrived. Mereka jelas telah earmarks daripada ketulenan jenama.

Selawat dan Salam untuk semua. Amin.

 

 

Maltese (machine language)

Ġesù Kristu-ħin tal-mewt: A Gaffe Evanġelju?

Prova ta ' serje Jesus: Artikolu 19

minn Firpo Carr

29 March, 2016

Mal-Passover, tal-Monument tal ta ' l-Kristu mewt, u għid kollha qed iċċelebrat il-Ġimgħa, Jesus Christ huwa probabbli għadhom fuq l-imħuħ ta ' l-miljuni, anke forsi biljuni. Anke fl-ċaħdet ir lilu bħala l-Messija foretold, Lhud Ortodoss jirrikonoxxu li Ġesù ta ' Nazareth kien persuna reali.

Imma ma tnejn mill-kittieba insibuh erba--Ministeru kollha ta ' Ġesù-Nazarene--jagħmlu a gaffe (definiti bħala a "blunder," "żball", jew "żball") meta daħal għall-ħin tal-mewt tiegħu?

Mark 15:25 tgħid ta Āesù eżekuzzjoni sekwenza kienet mibdija fuq "disgħa u nofs in-nhar fil-għodu." (Traduzzjoni ta ' l-għixien ġodda) John 19:14 tisœaq "kienet... dwar nofsinhar" (NLT) meta l-proċess crucifixion beda, sħiħ tliet sigħat wara l-ħin tal-marka dokumentati. Hekk, meta kienx Āesù attwalment jmutu? Liema mill-"Ministeru dueling" hija korretta?

            Different imma l-istess: hekk x'inhi d-differenza, jekk ikun hemm, bejn l-elementi prinċipali tal-kontijiet tal-marka u tal-John?

Xejn.

Il-marka u John kompletament jaqblu fuq is-sekwenza ta ' ġrajjiet.

Dawn iż-żewġ Stat (1) li Ġesù marru għall-Golgotha (Mark 15:22; John 19:17); (2) li hu kien nailed għall-stake (Mark 15:24; John 19:18); u (3) li gambled-suldati fuq ħwejjeġ tiegħu (Mark 15:24; John 19:23).

Huwa sempliċement li John jiftaħ mal-ġrajjiet kumulattivi li ħareġ ċar fl-ewwel nofs ġurnata tad-dawl tax-xemx fil-jum ta ' preparazzjoni (John 19:14, 31) qabel l-dlam Divine fateful li sar f'nofs in-nhar (jew, "dwar nofsinhar", jew "is-sitt siegħa," kif hija riflessa fit-test Grieg, li huwa noontime, is-sitt siegħa li jibda minn 6 p.m.).

F ' lingwaġġ, John tgħid fl-verse 14: "Hawn hu dak kollu li ġara fid-dawl ta ' filgħodu tal-ġurnata preparazzjoni sa nofsinhar 12 meta kollox mexa fid-dlam għal 3 sigħat." (John 19:14-23, 31) Iva, Ġesù mewt jitfa ' xi dell eerie fuq iż-żona, kif se jiġu diskussi jekk mumentarjament.

Sadanittant, kif huwa illum, xi kultant jiem--jew partijiet minnhom--huma wżati bħala għodda tal-kejl fil-Bibbja, u John jintuża dan meta hu dettaljati avvenimenti li ġara fl-ewwel nofs tal-jum ta ' preparazzjoni qabel l-Sabbath. Hu mhix l-unika waħda li tagħmel dan. Per eżempju, seħbin insibuh writer Luke isemmi "vjaġġ tal-jum tas-sabbath" (atti 1:12). U mod qabel il-ħin tal-kittieba tal-Evanġelju insibu dawn l-espressjonijiet bħala "vjaġġ tal-jum" (numri 11:31, darbtejn; 1 b'Rejiet 19:4), "distanza ta ' tlett ijiem ta vjaġġ" (30:36 Genesis, Verżjoni Ingliża Standard), u "vjaġġ ta ' sebat ijiem" (Genesis 31:23, New dinja traduzzjoni; ara wkoll Exodus 3:18; 5:3; 8:27; Numri 10:33; u 33:8.)

Marka, dettalji minn naħa l-oħra, is-sekwenza istess eżatt ta ' avvenimenti li ħareġ ċar qabel 12 p.m. fil-ġurnata ta ' preparazzjoni (Mark 15:42), bħala innotati hawn fuq, imma jagħti żmien preċiżi dwar il-bidu ta ' l-eżekuzzjoni ta ' Ġesù. Fil-fatt, huwa kif jekk marka jispiċċalu tiegħu mod biex jagħti "approssimazzjoni preċiżi" ta Ġesù eżekuzzjoni għax fil-marka 15:24 hu juża l-passat tense--mingħajr timbru tal-ħin--meta hu kitbu li Ġesù kien "nailed" lill-stake, iżda mbagħad fil-verse ħafna li jmiss (Mark 15:25) illi tgħid "kien issa-tielet siegħa [9 a.m.], u huma nailed [mill-ġdid tense passat] lill-stake. "

(Il-latitudini tal-kitba stili jidħol fis-aqra hawn. Filwaqt li l-marka inizjalment kitbu li Ġesù kien "nailed" li l-kwistjoni tat-tortura, u mbagħad backtracked biex jagħtu qed "nailed" timbru tal-ħin, John wkoll użati-sempliċi tal-passat "nailed" fuq John 19:18, imma wara ftit dan kitbu li "l-suldati kienu nailed Ġesù lill-stake" (John 19:23), essenzjalment li jindika li l-azzjoni mimlija fl-imgħoddi.)

-Gloom ta nofsinhar & 9/11 :-Sinottiċi insibuh kittieba (Matthew, Mark u Luqa) kollha dokument-dlam iġġieled ma li engulfed l-Golgotha minn nofsinhar għolja għat-3 p.m eżatt qabel ma skada Ġesù. (Matthew 27:45; Mark 15:33, 37; Luke 23:44, 46) minħabba din ir-realtà, hemm iex ħtieġa letterarji għall-avveniment li tidher xi mkien fil-kitbiet Johannine spirati (jiġifieri, il-Bibbja kotba miktuba mill-Appostlu John).

Li kienet magħrufa sew barra mill-kontijiet sew dan il-fenomenu huwa attestat mill-kittieba apocryphal u l-ir˙ula l-istoriċi:

Kittieba Apocryphal . Kitbiet Apocryphal huma kitbiet fil-biċċa uninspired, fanciful, żbaljata (b'elementi okkażjonali tal-verita storika) li huma skaduti tal sinkronizzat mal Scripture mainline li hija l-Melita Bibbja aċċettati. Safejn huwa kkonċernat id-diskussjonijiet tagħna, kotba apocryphal bħal ma huma l-Evanġelju ta ' Peter, l-Evanġelju ta ' Nicodemus, kif ukoll xogħlijiet oħra-tieni - ma sitta-seklu CE, fuq il-lista ssemmi l-ġurnata ta ' nofs il-lejl tad-dlam, l-crucifixion.

L-istoriċi ir˙ula . Curiously, fl-tieni - u terzi-seklu CE-hodge-podge ta ' l-ir˙ula l-istoriċi apparentement jalludu għad-nofsinhar mudlama li gripped il-Golgotha (magħruf ukoll bħala Calvary). Per eżempju, Tertullian (c. 155 CE - c. 240 CE) kitbu dwar il-dlam ta ' jum f'nofs ta ' Calvary fl-tiegħu Apologeticus, aktar jissuġġerixxu hemmhekk li l-avveniment genju probabbilment kien jinsab Ruman l-arkivji kif ukoll.

Il-punt tiegħi?

Darb ' oħra, John ma tara l-ħtieġa li jsemmi dawn a magħrufa u dokumentata (fl-Evanāelji sinottiċi, kummentarji u dokumenti f'socjetajiet) ġrajja fl-Evanġelju tiegħu, għalhekk, hu kien blacked l.

Huwa bħal xi ħadd illum tgħid "9/11." Dik id-data teħtieġ l-ebda spjegazzjoni, u tinkludi dak kollu li ġara qabel l-avvenimenti fateful ta ' dak il- jum. Aħna rari tisma l-eżatta ħin 8:46 a.m., li kien il-mument l-ewwel pjan flew fis-Torri tat-tramuntana ta ' l-ċentru tal-kummerċ dinji. Hekk huwa mal-John "skur nofsinhar." Hija meħtieġa l-ebda spjegazzjoni, u inkluż dak kollu li ġara qabel l-avvenimenti fateful ta ' dak il- jum. Aħna nisimgħu biss tal-ħin "jiġu approssimati eżatta" 9:00 a.m., li kien bejn wieħed u ieħor l-mument Ġesù kienet nailed għall-kwistjoni tat-tortura, mill-marka.

Addizzjonalment, jista ' jkun hemm xi sinifikat marka li jispeċifika l-avvenimenti li ġara "tard wara nofsinhar" ta ' preparazzjoni jum (Mark 15:42; Matthew 27:57). Dan jistgħu ukoll jimplikaw li timbru tal-ħin ġenerali-liema John kien "kmieni qabel nofsinhar."

Konklużjoni : Exactitude u l-preċiżjoni tal-marka ma kollu jikkontradixxu John-ġeneralità.

Dan kollu fuss fuq il-mewt ta ' persuna fittizji?

Bil-kemm.

L-avvenimenti madwar il-mewt ta ' Ġesù kienu reali kemm bħala l-avvenimenti madwar 9/11. Il-ħajja, darbiet, u l-mewt ta ' Ġesù ta ' Nazareth kienu ma contrived. Ikollhom b'mod ċar l-earmarks ta ' l-awtentiċità visibbli (unmistakeable).

Paċi u blessings għal kollox. Amen.

 

 

Norwegian (machine translation)

Jesus Kristus da døde: evangeliet en Gaffe?

Bevis av Jesus serien: artikkel 19

av Firpo Carr

29 mars 2016

Med påske enda den Memorial Kristi død og påske alt som feires forrige uke, Jesus Kristus er likevel sannsynlig på hodet av millioner, kanskje milliarder. Selv i avviser ham som forutsagt Messias, erkjenner ortodokse jøder at Jesus fra Nasaret var en virkelig person.

Men gjorde to av de fire evangeliet forfatterne - alle Jesu disipler Nasareeren - gjør en gaffe (definert som en "tabbe," "feil" eller "feil") når det kom til sin tid død?

Mark 15:25 sier Jesu kjøring av sekvens ble startet på "ni om morgenen." (New Living Translation) John 19:14 hevder "det var... middagstid" (NLT) når korsfestelse prosessen startet, en full tre timer etter Mark dokumentert. Så, når Jesus faktisk døde? Hvilke av 'duellerende disiplene' er riktig?

            Forskjellige, men det samme: så hva er forskjellen mellom viktige elementer av Mark og John's?

Ingenting.

Mark og John enige helt om hendelsesforløpet.

De begge tilstand (1) som Jesus gikk til Golgata (Mark 15:22; John 19:17); (2) som han ble naglet til innsatsen (Mark 15:24; John 19:18); og (3) at soldatene gamblet over hans klær (Mark 15:24; John 19:23).

Det er bare at John åpnes med de kumulative hendelsene som skjedde i de første halv dag av sollys ved forberedelse (John 19:14, 31) før den skjebnesvangre Mørkhet som skjedde klokken 12 (eller "middagstid" eller "sjette time," som gjenspeiles i den greske teksten, som er noontime, sjette timen starter fra 6 a.m.).

I vanlig språk, John sier i vers 14: "Her er alt som skjedde i forberedelse morgenen lys opp til 12 noon når alt gikk mørke i 3 timer." (John 19:14-23, 31) Ja, Jesu død kastet en skummel skygge over området, som vil bli diskutert øyeblikk.

Samtidig som det er i dag, noen ganger dager - eller deler derav - brukes som brukt måleverktøy i Bibelen og John dette når han detaljert hendelser som skjedde i første halvdel av dagen forberedelser før sabbaten. Han er ikke den eneste som gjør dette. For eksempel, nevner Luke evangeliet forfatter "en sabbaten reise" (Apg 1:12). Og før tidspunktet for evangeliet forfattere vi finner slike uttrykk som "en dag med reise" (nummer 11:31, to ganger, 1 Kings 19:4), "en avstand av tre dagsreiser" (Genesis 30:36, Engelske standardversjonen), og "en reise på syv dager" (Genesis 31:23, Ny verden-oversettelsen; se også andre Mosebok 3:18, 5:3; 8:27; Nummererer 1033; og 33:8.)

Mark, derimot, viser nøyaktig samme sekvens av hendelser som skjedde før 12 PM forberedelse dag (Mark 15:42), som nevnt ovenfor, men gir en nøyaktig tid på starten av Jesu kjøring. Faktisk, det er som om Mark går ut av hans måte å gi en presis tilnærming av Jesu kjøring fordi i Mark 15:24 han bruker fortid - uten en tidsangivelse - da han skrev at Jesus var "spikret" til innsats, men da i neste vers (Mark 15:25) han sier "det var nå den tredje timen [9 am], og de spikres [igjen fortid] til innsats. "

(Breddegraden til skrivestiler kommer inn i bildet her. Mens Mark opprinnelig skrev at Jesus var "spikret" til tortur innsats, og deretter backtracked for å gi blir "spikret" en tidsangivelse, John også brukt enkelt forbi "spikret" på John 19:18, men kort tid etterpå skrev at «soldatene hadde spikret Jesus til innsats"(John 19:23), i hovedsak indikerer en fullført handling tidligere.)

Mørket av middag og 9/11 : Synoptiske evangeliet forfattere (Matthew, Mark og Luke) alle dokumentere skremmende mørket som omsluttet Golgata fra high noon til 3 pm like før Jesus utløpt. (Matthew 27:45; Mark 15:33, 37; 23 Lukas: 44, 46) gitt denne virkeligheten, det var ikke et litterære behov for hendelsen som skal vises i det inspirerte Johannine skrifter (som er Bibelen bøker skrevet av Apostelen Johannes).

At dette fenomenet ble kjent utenfor bibelske kontoene er attestert av de apokryfe forfattere og antikke historikerne:

Vandrehistorie forfattere . Apokryfiske bøker er for det meste uinspirert, fantasifulle, feilaktige skrifter (med sporadiske elementer av historisk sannhet) som er synkronisert med hovedlinjen skriften som er akseptert Bibelen canon. Så langt som er opptatt av i vår diskusjon, nevner apokryfiske bøker som evangeliet av Peter, evangeliet Nikodemus, samt andre arbeider spenner over de andre til sjette århundre E.Kr., midnatt dagen av korsfestelsen darkness.

Gamle historikere . Merkelig, i det andre - og tredje-tallet CE en hodge-podge av gamle historikere tilsynelatende henspille på den mørke middag som grep Golgata (også kjent som Golgata). For eksempel Tertullian (c. 155 CE-c. 240 CE) skrev om mørke midt på dagen Golgata i hans Apologeticus, videre foreslå deri at hendelsen fenomenal sannsynligvis var inneholdt i romersk arkiver også.

Mitt poeng?

Igjen, John ikke ser behovet å nevne slik en allment kjent og dokumentert (i synoptiske evangeliene, kommentarer og verdslige dokumenter) hendelse i hans evangelium, derfor ble det svarte ut.

Det er noen i dag og sa "9/11." Datoen kreves ingen forklaring, og inneholder alt som skjedde før de skjebnesvangre hendelsene den dagen. Vi sjelden høre nøyaktig tid 8:46 am, som var øyeblikket det første flyet fløy i Nord tårnet av World Trade Center. Så er det med John's "mørke midt på dagen." Det kreves ingen forklaring og inkluderte alt som skjedde før de skjebnesvangre hendelsene den dagen. Vi bare hører om 'tilnærmet nøyaktig' klokken 9:00 am, som var omtrent øyeblikket Jesus var spikret til tortur innsats, fra Mark.

I tillegg kan det være noen betydning merket angir hendelser som skjedde "sent på ettermiddagen" forberedelse dag (Mark 15:42; Matthew 27:57). Dette kan også bety at hva Johns generelle tidsstempel var "tidlig før middag."

Konklusjon : Marks nøyaktighet og presisjon ikke motsi Johns generelle.

Alt dette oppstyret over dødsfallet til en oppdiktet person?

Neppe.

Hendelsene rundt Jesu død var like virkelig som hendelsene rundt 9/11. Livet, tider, og død av Jesus fra Nasaret var ikke konstruert. De har klart earmarks umiskjennelig autentisitet.

Fred og velsignelser til alle. Amen.

 

 

Persian (machine translation)

عیسی مسیح در زمان مرگ: انجیل اشتباه است؟

اثبات سری عیسی: ماده 19

توسط Firpo کار

29 مارس سال 2016

عید پسح، مرگ یادبود مسیح و عید پاک همه هفته گذشته، عیسی مسیح جشن گرفته شده است هنوز احتمال در ذهن میلیون ها نفر، شاید میلیاردها حتی با. حتی در رد او را به عنوان مسیح foretold، یهودیان ارتدوکس اذعان دارند که عیسی ناصری یک شخص واقعی است.

اما دو نفر از نویسندگان چهار انجیل--تمام شاگردان عیسی نصرانى--را اشتباه (تعریف شده به عنوان "اشتباه،" "خطا" و یا "اشتباه") وقتی اومد وقت خود را از مرگ است؟

مارک 15:25 می گوید اعدام عیسی دنباله در "ساعت نه صبح." آغاز شد (زندگی جدید ترجمه) جان 19:14 ادعا میکند "آن بود... مورد ظهر" (NLT) وقتی که شروع روند مصلوب شدن کامل سه ساعت پس از زمان ثبت علامت. بنابراین، هنگامی که عیسی در واقع مرد؟ کدام یک از شاگردان"دوئل" صحيح است؟

            متفاوت اما مشابه: پس تفاوت، اگر هر یک بین عناصر کلیدی از مارک و جان حساب چیست؟

هیچ چیز.

مارک و جان کاملا موافقم در ترتیب و توالی وقایع.

آنها هر دو دولت (1) که عیسی را به Golgotha رفت (علامت 15:22; جان 19:17); (2) که او را به مخاطره میخ بود (علامت 15:24; جان 19:18)؛ و (3) gambled که سربازان را بیش از او لباس (علامت 15:24; جان 19:23).

این درست است که جان را باز می کند با رویدادهای تجمعی که بیرون آمده در نیمه اول روز نور خورشید در روز آماده سازی (جان 19:14, 31) قبل از تاریکی شوم الهی است که در ساعت 12 ظهر (یا، "مورد ظهر" یا "در ساعت ششم" به عنوان منعکس شده در متن یونانی که noontime ساعت ششم شروع از 6 صبح).

زبان ساده جان را در آيه 14 می گوید: "اینجا همه چیز است که هنگام رفت و همه چیز تاریک برای 3 ساعت در نور صبح روز آماده سازی تا به 12 ظهر اتفاق افتاد." (یوحنا 19:14-23, 31) که لحظه ای پرداخته می شود بله، مرگ عیسی مسیح سایه وهم آور بر منطقه، بازیگران.

او دقیق وقایع که اتفاق افتاده در نیمه اول روز آماده سازی قبل از سبت که، آن امروز است, گاهی اوقات روز--و یا قطعات آن--استفاده می شود به عنوان ابزار اندازه گیری در کتاب مقدس و جان این وجه. او تنها کسی به این کار نیست. به عنوان مثال، همکار انجیل لوقا "روز سبت سفر" (اعمال رسولان 1:12) اشاره می کند. و راه قبل از زمان نویسندگان انجیل به ما پیدا کردن عبارات چنین به عنوان "روز سفر" (شماره 11:31، دو بار; 1 پادشاهان 19:4), "فاصله سه روز سفر" (پیدایش 30:36، انگلیسی نسخه استاندارد)، و "سفر هفت روز" (پیدایش 31:23 ترجمه دنیای جدید؛ همچنین نگاه کنید به خروج 3:18; 5:3 و 8:27; شماره 10:33; و 33:8.)

مارک، از سوی دیگر اطلاعات بیشتر دقیق توالی رویدادهایی که بیرون آمده قبل از 12 بعد از ظهر در روز آماده سازی (علامت 15:42), به عنوان ذکر شده در بالا، اما می دهد زمان دقیق به آغاز اعدام عیسی مسیح. در واقع این است که اگر مارک می رود از راه خود را به 'تقریب دقیق' اعدام عیسی مسیح چون مارک در 15:24 او با استفاده از زمان گذشته--بدون مهر زمان--هنگامی که او عیسی بود میخ"که" به مخاطره اما سپس در آيه بعد نوشت (علامت 15:25) او می گوید: "در حال حاضر سوم ساعت 9 صبح بود، و آنها [دوباره میخ ، زمان گذشته] به مخاطره. "

(عرض از سبک های نگارش به میان می آید. در حالی که مارک ابتدا نوشت که عیسی بود "میخ به خطر شکنجه"، و سپس عقب نشینی به "مهر و موم کردن زمان حال میخ"، جان نیز ساده گذشته "میخ" در جان 19:18 استفاده می شود، اما مدت کوتاهی پس از آن نوشت که "سربازان عیسی به مخاطره میخ بود" (جان 19:23)، اصل عمل انجام شده در گذشته را نشان می دهد.)

دل تنگی از ظهر و 9/11 : سينوپتيك انجیل نویسندگان (Matthew مارک و لوقا) تمام سند تاریکی ترسناک است که فرا گرفته Golgotha از ظهر تا 3 بعد از ظهر درست قبل از عیسی مسیح به پایان رسیده. (Matthew 27:45; 15:33, 37 علامت; لوقا 23:44، 46) با توجه به این واقعیت وجود ندارد نیاز ادبی برای رویداد به نظر می رسد در هر نقطه Johannine الهام گرفته از نوشته های (است که کتاب مقدس کتاب نوشته شده توسط رسول جان).

اين پديده شناخته شده خارج از حساب کتاب مقدس بود جعلی نویسندگان و مورخان باستانی گواهی است:

نویسندگان جعلی . نوشته های جعلی هستند در اکثر موارد uninspired خیالی، اشتباه نوشته های (با عناصر گاه به گاه از حقایق تاریخی) که خارج از سنکرون با کتاب خون بازی است که کانن کتاب مقدس پذیرفته شده است. کتاب جعلی مانند انجیل پیتر، انجیل Nicodemus و همچنین دیگر آثار پوشا م دوم-ششم قرن ذکر روز نیمه شب تاریکی مصلوب شدن تا آنجا که به بحث ما مربوط می شود.

مورخان باستانی . جالب، در دوم و سوم-قرن م هاج خپله مورخان باستان ظاهرا اشاره به ظهر تیره است که گریبانگیر Golgotha (همچنین به عنوان Calvary). به عنوان مثال, نوشته Tertullian (م. ج. 155 - م. ج. 240) مورد تاریکی اواسط روز Calvary در او Apologeticusآرشیو نیز بیشتر در آن پیشنهاد که رویداد فوق العاده احتمالا در روم موجود بود.

من نقطه?

باز هم، جان را نمی بینم که نیاز به ذکر چنین به طور گسترده ای شناخته شده و مستند (در انجیل های هم نوا، تفسیر و اسناد سکولار) واقعه در انجیل خود را، از این رو، آن است blacked.

مثل کسی که امروز گفت: "9/11." که نیاز به توضیح ندارد و شامل همه چیز که اتفاق افتاده قبل از حوادث شوم آن روز. ما به ندرت دقیق شنیدن 8:46 صبح زمان که لحظه پرواز اولین هواپیما به برج شمالی مرکز تجارت جهانی بود. پس از آن است با جان "تیره ظهر." هیچ توضیحی مورد نیاز و هر آنچه را که اتفاق افتاده قبل از حوادث شوم آن روزشامل. ما فقط شنیدن 'تقریبی دقیق' از زمان 9 صبح، که تقریبا لحظه ای عیسی است که از علامت گذاری به خطر شکنجه میخ.

علاوه بر این، ممکن است وجود داشته باشد برخی از اهمیت به علامت مشخص که "اواخر بعد از ظهر" آماده روز اتفاق افتاد (علامت 15:42; Matthew 27:57). این خوبی ولی می تواند جان چه مهر زمان کلی 'اولیه قبل از ظهر.' است

نتيجه گيري : مارک دقت و دقت در همه تناقض کلیت جان.

این همه سر و صدا بیش از مرگ یک فرد خیالی؟

به سختی.

وقایع اطراف مرگ عیسی مسیح واقعی از حوادث اطراف 9/11 بود. زندگی بار و مرگ عیسی ناصری ساختگی بودند. آنها به وضوح earmarks تردید صحت داشته باشد.

صلح و برکت برای همه. آمین.

 

 

Polish (machine translation)

Jezusa Chrystusa w chwili śmierci: Ewangelia gafę?

Dowód z serii Jezusa: Artykuł 19

przez Firpo Carr

29 marca 2016

Z Paschy pomnik Chrystusa śmierć, a Wielkanoc wszystko jest obchodzony w zeszłym tygodniu, Jezus Chrystus jest wciąż narażone na umysły milionów, być może nawet miliardy. Nawet w oddalenie go jako Mesjasza przepowiedziane, ortodoksyjnych żydów przyjmuje do wiadomości, że Jezus z Nazaretu był prawdziwy człowiek.

Ale czy dwa z czterech autorów Ewangelii--wszystkich uczniów Jezusa Nazarejczyka--zrobić gafę (zdefiniowanych jako "błąd", "błąd" lub "błąd") Kiedy przyszedł do swego czasu śmierci?

Mark 15:25 mówi Jezus wykonanie sekwencji zostało wszczęte w "dziewiątej rano." (Nowe życie tłumaczenie) Jana 19:14, twierdzi "było... około południa" (NLT) po uruchomieniu procesu ukrzyżowania, pełne trzy godziny po czasie Mark udokumentowane. Tak więc, kiedy Jezus rzeczywiście umarł? Która "pojedynki uczniów" jest poprawna?

            Różne, ale to samo: więc co to jest różnica, jeśli między elementami konta Marka i Jana?

Nic.

Marka i Jana całkowicie zgadzają się na sekwencję wydarzeń.

One zarówno państwa (1), że Jezus poszedł na Golgocie (Mk 15:22; Jana 19:17); (2) że on był przybity do stawki (Mk 15:24; Jana 19:18); i (3) że żołnierze zagrałam nad jego szaty (Mk 15:24; Jana 19:23).

To jest tak, że John otwiera z skumulowane zdarzenia, które wydarzyło się w pierwszej połowie dzień światło słoneczne w dniu przygotowania (Jan 19:14, 31) przed pamiętnego Boskiego ciemności, które miało miejsce o godzinie 12 (lub "około południa", lub "godzina szósta," jak znajduje odzwierciedlenie w Grecki tekst, który jest południe, godziny szóstej począwszy od 06: 00).

W prostym językiem, John mówi w werset 14: "Oto wszystko, co stało w świetle poranka dnia przygotowania się do 12 w południe, gdy wszystko poszedł ciemny na 3 godziny." (19:14 Jana-23, 31) Tak, śmierci Jezusa rzucić niesamowity cień na obszarze, jak zostaną omówione na chwilę.

Tymczasem jak jest dzisiaj, czasami dni--lub ich--części są używane jako narzędzia pomiarowego w Biblii i John używane to kiedy on szczegółowe zdarzenia, które wydarzyło się w pierwszej połowie dnia przygotowania przed szabatu. Jest on nie tylko jeden, aby to zrobić. Na przykład kolega pisarz Ewangelii Łukasza wymienia "dzień szabatu podróż" (Dz 1:12). I sposób przed czas autorów Ewangelii znajdziemy takich wyrażeń jak "jeden dzień drogi" (numery 11:31, dwa razy; 1Krl 19:4), "odległości trzy dni podróż" (Genesis 30:36, Angielska wersja Standard) i "podróż siedmiu dni" (Genesis 31:23, Przekład nowego świata; Zobacz też Exodus 3:18, 5:3; 8:27; Numery 10:33; i 33:8.)

Marka, z drugiej strony, szczegóły takiej samej sekwencji zdarzeń, które zaszło przed 12: 00 w dniu przygotowania (Mk 15:42), jak wspomniano powyżej, ale daje dokładny czas do rozpoczęcia realizacji Jezusa. W rzeczywistości, to jest jakby znak idzie z jego sposobem, aby dać dokładne zbliżenia wykonanie Jezusa, bo przy okazji on używa czasu przeszłego--bez sygnatury czasowej--gdy pisał, że Jezus był "przybity" do stawki, ale potem w bardzo następnym wersecie 15:24 (Mk 15:25) mówi, "to było teraz godziny trzeciej [9: 00] i przybili [ponownie przeszłym] udziałów. "

(Szerokość pisania style wchodzi w grę tutaj. Podczas gdy Mark na początku napisał, że Jezus był "przybity" do stawki tortur, a następnie swoje starania aby dać, jest "przybity" znacznik czasu, John również używane proste przeszłości "przybity" na Jana 19:18, ale wkrótce potem napisał, że "żołnierze przybity Jezusa na stosie" (Jan 19:23), zasadniczo wskazując zakończonych działań w przeszłości.)

Mrok w południe & 9/11 : Synoptycznych ewangelii pisarzy (Matthew, Marka i Łukasza) wszystkich dokumentów przerażające ciemności, który ogarnął Golgota od Lanca do 3 po południu, tuż przed Jezusa minął. (Matthew 27:45; Oznaczyć 15:33, 37; Łukasza 23:44, 46) biorąc pod uwagę tę rzeczywistość, nie było literackich potrzebę zdarzenie pojawiają się wszędzie w natchnionych pism Johannine (czyli Biblii książek napisanych przez apostoła Jana).

Że to zjawisko było dobrze znane poza biblijnych jest potwierdzone przez apokryficzne pisarzy i historyków starożytnych:

Apokryficznych pisarzy . Pism apokryficznych są w większości banalny, fantazyjne, błędne pisma (z okazjonalnych elementy prawdy historycznej), które są zsynchronizowane z głównego Pisma Świętego, które jest akceptowane Kanon Biblii. W zakresie, w jakim dotyczy to naszych dyskusji, apokryficzny książki takie jak Ewangelia Piotra, Ewangelii Nikodema, jak również innych prac obejmujących drugiego do szóstego wieku N.E., wspomnieć o północy dnia ukrzyżowania ciemności.

Starożytnych historyków . Co ciekawe w drugiej i trzeciej wieku CE hodge basetla starożytnych historyków najwyraźniej nawiązują do Dark Noon, który opanował Golgota (znany również jako Kalwarii). Na przykład, Tertulian (c. 155 CE-CE c. 240) napisał o połowie dnia ciemności Kalwarii w jego Apologeticus, dalej sugerując nim fenomenalny przypadku prawdopodobnie było zawarte w Roman Archiwum jak również.

Mój punkt widzenia?

Ponownie, John nie zobaczyć trzeba wspomnieć, że takie powszechnie znane i udokumentowane (w Ewangelie synoptyczne, komentarze i dokumentach świeckich) zdarzenie w swojej Ewangelii, w związku z tym, to było zaciemnione.

To jest jak ktoś dziś powiedzenie "9/11." Tego dnia wymaga żadnego wyjaśnienia i obejmuje wszystko, co działo się przed pamiętnego wydarzenia z tego dnia. Rzadko słyszymy dokładnie czas 8:46:00, który był moment pierwszy samolot poleciał do północnej wieży World Trade Center. Tak samo jest z John's "Dark południe." To wymagane nie wytłumaczenie i zawiera wszystko, co działo się przed pamiętnego wydarzenia z tego dnia. Słyszymy tylko czas "zbliżenie dokładnie" 9:00 rano, który był około momencie Jezus przybity do stawki tortur, od znaku.

Dodatkowo, mogą być pewne znaczenie znaku określający wydarzenia, które stało się "późno po południu" przygotowaniu dnia (Mk 15:42; Matthew 27:57). Może to również oznaczać, że tego, co Jan ogólny czas pieczęć była "już przed południem."

Zawarcia : Marka dokładność i precyzja w ogóle sprzeczne Jana ogólności.

Całe to zamieszanie nad śmiercią fikcyjne osoby?

Z trudem.

Wydarzenia wokół śmierci Jezusa były tak prawdziwe jak wydarzenia 9/11. Życie, czas i śmierć Jezusa z Nazaretu nie zostały wymyślone. Mają one wyraźnie przeznacza niewątpliwym autentyczności.

Pokój i błogosławieństwo dla wszystkich. Amen.

 

 

Portuguese (machine translation)

Jesus a hora Cristo da morte: uma gafe do Evangelho?

Prova da série Jesus: artigo 19. º

por Firpo Carr

29 de março de 2016

Com a Páscoa, o Memorial de Cristo, a morte e Páscoa tudo sendo comemorado na semana passada, Jesus Cristo é ainda provável nas mentes de milhões, talvez mesmo milhares de milhões. Mesmo em demiti-lo como o Messias predito, judeus ortodoxos reconhecem que Jesus de Nazaré era uma pessoa real.

Mas fez dois dos quatro Evangelho escritores..--todos os discípulos de Jesus de Nazaré..--faça uma gafe (definido como um "erro", "erro", ou "erro") quando chegou a hora da morte?

Marcos 15:25 diz-se da execução de Jesus sequência foi iniciada em "09:00 da manhã." (Vivendo nova tradução) John 19:14 afirma que "... foi ao meio-dia" (NLT) quando começou o processo de crucificação, uma completa três horas depois da hora que Mark documentado. Então, quando Jesus realmente morreu? Qual dos discípulos' duelos' é correto?

            Diferentes, mas iguais: Então, qual é a diferença, se houver, entre os elementos-chave das contas do Mark e de John?

Nada.

Mark e John concordam completamente sobre a seqüência de eventos.

Eles tanto estado (1) que Jesus foi para o Gólgota (Marcos 15:22; John 19:17); (2) que ele foi pregado à estaca (Marcos 15:24; John 19:18); e (3) que os soldados se jogou sobre suas vestes (Marcos 15:24; John 19:23).

É só que John abre com os eventos cumulativos que transpareceu no primeiro meio-dia de sol no dia da preparação (John 19:14, 31) antes da fatídica escuridão divina que ocorreu às 12:00 (ou, "sobre o meio-dia", ou "a sexta hora", como é refletido no texto grego, que é meio-dia, a sexta hora partindo de 06:00).

Em linguagem simples, João diz no versículo 14: "Aqui é tudo o que aconteceu na luz da manhã do dia de preparação até ao 12:00, quando tudo ficou escuro por 3 horas." (John 19:14-23, 31) Sim, a morte de Jesus sombra uma misteriosa sobre a área, como será discutido momentaneamente.

Enquanto isso, então como é hoje, às vezes dias..--ou partes..--são usados como que um instrumento de medição na Bíblia e John usou isto quando ele detalhou eventos que aconteceram na primeira metade do dia de preparação antes do sábado. Ele não é o único a fazer isso. Por exemplo, o companheiro escritor do Evangelho Luke menciona "viagem de um dia sábado" (atos 01:12). E muito antes do tempo dos escritores do Evangelho encontramos tais expressões como "um dia de viagem" (números 11:31, duas vezes; 1 Reis 19:4), "uma distância de viagem três dias de" (Gênesis 30:36, Versão padrão em inglês) e "uma viagem de sete dias" (Gênesis 31:23, Tradução do novo mundo; Veja também Êxodo 03:18; 5:3; 08:27; Números 10:33; e 33:8.)

Mark, por outro lado, detalha a exata mesma sequência de eventos que aconteceram antes de 12:00 no dia de preparação (Marcos 15:42), como mencionado acima, mas dá um tempo preciso como para o início da execução de Jesus. Na verdade, é como se Mark sai de sua maneira de dar uma 'aproximação precisa' execução de Jesus porque em marcar 15:24 ele usa o tempo passado..--sem um carimbo de hora..--quando ele escreveu que Jesus foi "pregado" para a fogueira, mas em seguida no versículo seguinte (Marcos 15:25) ele diz que "era agora a terceira hora [09:00], e eles pregaram [novamente tempo passado] para a fogueira. "

(A latitude de estilos de escrita entra em jogo aqui. Enquanto Mark inicialmente escreveu que Jesus era "pregado" a estaca de tortura e depois voltou atrás para dar ser "pregado" um carimbo de hora, John também usado o simples passado "pregado" em John 19:18, mas pouco tempo depois escreveu que "os soldados tinham pregado Jesus para a fogueira" (John 19:23), essencialmente, indicando uma ação concluída no passado.)

A sombra do meio-dia e 9/11 : Os sinóticos evangelistas (Matthew, Marcos e Lucas) todos os documentam da escuridão assustadora que envolveu Gólgota do meio-dia de 15:00 antes de Jesus expirou. (Matthew 27:45; Marcar 15:33, 37; Lucas 23:44, 46) tendo em conta esta realidade, não havia uma necessidade literária para o evento aparecer em qualquer lugar nos escritos inspirados joanino (isto é, livros da Bíblia escritos pelo Apóstolo John).

Que este fenómeno era conhecido fora das contas bíblicas é atestada pelo apócrifos escritores e historiadores antigos:

Escritores apócrifos . Escritos apócrifos são escritos na maior parte sem inspiração, fantasiosos, errôneos (com ocasionais elementos da verdade histórica) que estão fora de sincronizado com a escritura da principal que é o cânon da Bíblia. Nossa discussão está em causa, na medida em que os livros apócrifos como o Evangelho de Pedro, o Evangelho de Nicodemos, bem como outras obras abrangendo do segundo ao sexto século D.C., mencionam o dia da meia-noite das trevas a crucificação.

Historiadores antigos . Curiosamente, no segundo e terceiro-século CE uma miscelânea de historiadores antigos aparentemente aludem ao meio-dia escuro que se apoderou de Gólgota (também conhecido como Calvário). Por exemplo, Tertuliano (c. 155 D.C. - c. 240 D.C.) escreveu sobre a escuridão do meio-dia do Calvário em seu Apologeticus, mais aí sugerir que o evento fenomenal provavelmente estava contido em Roman arquivos também.

Meu ponto?

Mais uma vez, John não viu a necessidade de mencionar tão amplamente conhecido e documentado (nos Evangelhos sinóticos, comentários e documentos seculares) evento no seu Evangelho, portanto, foi apagado.

É como alguém dizer hoje "9/11". Essa data não requer explicação e inclui tudo o que aconteceu antes de eventos daquele diafatídicas. Raramente ouvimos a exata hora 08:46, qual foi o momento em que o primeiro avião na torre norte do World Trade Center. Assim é com "Escura ao meio-dia." o John É não necessária nenhuma explicação e incluído tudo o que aconteceu antes de eventos daquele diafatídicas. Só ouvimos o tempo 'aproximado exata' 09:00, que foi mais ou menos no momento em que Jesus foi pregado à estaca de tortura, de Mark.

Além disso, pode haver algum significado à marca especificando eventos que aconteceu a "tarde da tarde" do dia de preparação (Marcos 15:42; Matthew 27:57). Isto bem poderia implicar que o carimbo de tempo geral do que John era 'cedo antes do meio-dia.'

Conclusão : Exactidão e precisão de Mark não contradizem a generalidade de John.

Todo este alarido sobre a morte de uma pessoa fictícia?

Dificilmente.

Os acontecimentos que envolveram a morte de Jesus foram tão reais quanto os eventos em torno de 9/11. Vezes, vida e morte de Jesus de Nazaré não foram inventados. Eles claramente têm os sinais de autenticidade inconfundível.

Paz e bênçãos a todos. Amém.

 

 

Queretaro Otomi (machine translation)

¿Hesus pa Cristo ar muerte: 'nar metedura ka̲t'i jár wa ar Evangelio?

Ntsa̲ serie Hesus: xeni Nthuts'i 19

'bu̲ ya Firpo Carr

29 ar Märso ar 2016

Ko ar Pascua, ar Memorial Cristo muerte ne Pascua ga̲tho bí celebró ar su̲mänä bi thogi, Jesús Cristo xähmä Tobe ja ya mentes millones, 'nehe miles millones. 'Nehe jar bí despido komongu ar Mesías anunciado, ya judíos ortodoxos da bäpi ke Hesus Nazaret ma 'nar jä'i real.

¿Pe dos ya goho escritores ar Evangelio ga̲tho ya discípulos ar Jesús ar Nazareno - ga hoki 'nar metedura ka̲t'i jár wa (definido komongu 'nar "error", "error" wa "error") nu'bu̲ zo̲ni jár t'olo ora ar muerte?

Marcos 15:25 hmä ar nt'eni Hesus secuencia ar inició jar hmä "9:00 xti xudi." (Ár 'ra'yo nzaki traducción) John 19:14 afirma ke "... mar mi 'be̲ni ar made mpa" (NLT) nu'bu̲ comenzó proceso Hesukristo, 'nar lleno hñu ya ora 'mefa xta ar ora marca documentada. Ir Hä'mu̲ ¿realmente murió Hesus? ¿Temu̲ ya discípulos 'nar duelos 'nar xí na za?

            Bu̲i pe iguales: ¿Tange diferencia ja ya xe̲ni claves ya cuentas Marcos i ar Xuwa?

Otho.

Marcos i ar Xuwa totalmente ya nkohi ja ya secuencia eventos.

Tanto Dähnini (1) Hesus bí ma jar Gólgota (Marcos 15:22;) John 19:17); (2) da nä'ä bí clavado da jar estaca (Marcos 15:24;) John 19:18); ne (3) ne ya soldados ar apostaban dige yá vestidos (Marcos 15:24;) John 19:23).

Ne ar da John ar gi xoki ko ya eventos acumulativos da transpiró ár ndu̲i made pa hyadi ar pa mfädi (John 19:14, 31) antes ar ar fatídica oscuridad divina nä'ä mi produjo ya 12:00 (wa "made mpa", wa "ar ora sexta", ngu refleja ja ar texto griego, nä'ä ge ar made mpa, sexta ar ora a partir de 6:00).

Jar ximha̲i ar hñä ar llana, Xuwa hmä jar versículo ar 14: "Nuwa ar ga̲tho sucedió jar tsibi ar xudi ar pa ar mfädi pa mañä jar 12:00 nu'bu̲ ga̲tho ma nk'a'mi pa 3 ya ora". (Xuwa 19:14 - 23, 31) Hä, muerte Hesus xki fundido 'nar sombra inquietante dige ar área, nu'u̲ bí expondrá ar momentáneamente.

Mente tanto, ngu ar pa'bya, ya 'nandi pa - wa ya xeni, bí utilizan komongu 'nar herramienta t'e̲ni nu jar Biblia ne John gi japu̲'be̲fi 'me̲hna nu'bu̲ detalló acontecimientos da ocurrieron ndui japi ar pa mfädi 'be̲tho ar nsabdo. Hingar ar único pa gi 'yo̲t'e. Ngu, ár 'ñowi escritor Evangelio Lucas gi no̲ni "viaje 'nar pa reposo" (hechos 1:12). Ne 'be̲tho ár mpa̲di ya escritores ar Evangelio ga ga nthe̲hu̲ ko ya hmä tales como "'nar pa viaje" ('bede 11:31, yoho ya 'nandi; 1 Reyes 19:4), "mbi ar viaje hñu ya pa ar" (Génesis 30:36, Versión estándar inglesa) ne "'nar viaje ar yoto ya pa" (Génesis 31:23, Traducción ar 'ra'yo je̲ya ximha̲i; ga ar 'nehe Éxodo 3:18; 5:3; 8:27;) Ar 'bede 10:33; ne 33:8.)

Detalles ar ar marca, ir nge ar contrario, ar exacta xkagentho secuencia ar hechos ocurridos 'bu̲ 'be̲tho 12:00 ar pa ar nt'ot'e (Marcos 15:42), ngu ar señaló ma 'met'o mi, pe xta 'nar pa preciso dige ar comienzo ár nt'ot'e Hesus. Ar hecho, ar komongu ar marca bo̲ni ar ár bí uni 'nar 'nar aproximación precisa 'nar ar nt'eni Hesus ngetho jar Marcos 15:24 nä'ä gi japu̲'be̲fi ar pa bi thogi, hinda 'nar sello pa - nu'bu̲ escribió ke Hesus bí "clavado" 'na jar estaca, pe 'me̲fa ja ar verso da ku̲hu̲ (Marcos 15:25) hmä "mar nu'bya ar tercera ora [9:00], ne clavaron [ma 'nagi" "pa bi] da jar hoguera."

(Latitud honja xi t'ot'i nt'ot'i ku̲t'i ja 'ñeni nuwa. Marca Mente da inicialmente escribió ke Hesus mar "clavado" ko ar estaca tortura ne gem'bu̲ echado atrás da uni to "clavado" 'nar sello ya pa, John 'nehe gi japu̲'be̲fi ar simple ndamäni "clavado" ko ar Xuwa 19:18, pe ngut'ä 'mefa xta nä'ä escribió nä'ä hmä "ya soldados xki clavado Hesus ar hoguera" (John 19:23), esencialmente, nä'ä indica 'nar nt'ot'e completada ar ndamäni.)

Ar oscuridad ar mde ar pa ne ar 9 yá 11 : Ar sinópticos 'yot'u̲he̲'mi 'mu̲i ya Evangelios (Matthew, marca ne Lucas) nga̲tho documentan ar espantosa oscuridad da envolvió Gólgota made jar 15:00 justo Ante Hesus expiraron. (Matthew 27:45; Marcos 15:33, 37; Lucas 23:44, 46) hontho nuna gu̲ki makwäni, Hinti mi 'bu̲i 'nar 'medi da literaria pa evento aparezca 'na lugar ya escritos inspirados joánico (es decir, ya libros ar Biblia t'ot'i ko ya apóstol Xuwa).

Da nuna ar fenómeno mar na conocido fuera de yá 'bede bíblicos ar atestiguada ir nge ya escritores apócrifos ne ya historiadores ar antigüedad:

Escritores apócrifos . Escritos apócrifos ya t'ot'i ko ár dätä xeni hinda inspiración, fantasía, erróneo (ko ocasionales xe̲ni majwäni histórica) nä'ä gi 'bu̲hu̲ fuera de sincronización ko nt'ot'i principal ne ar canon aceptado ar Biblia. En la medida en da ma ntsambuhñä ngatho ar refiere, libros apócrifos komongu ar Evangelio ar Pedro, ar Evangelio ar Nicodemo, nja'bu̲ komongu ma'ra obras da abarca ar mfe̲tsi ar sexto 'nanthebe je̲ya CE, ir pa nxui ya tinieblas Hesukristo.

Historiadores ar antigüedad . Curiosamente, ar CE ja 'nar mezcla desordenada historiadores antigüedad segundo ne ar hñu 'nanthebe je̲ya aparentemente aluden ya ar made nk'a'mi da apoderó Gólgota ('nehe conocido komongu ar Calvario). Ngu, Tertullian (c.ndunthe 155 CE - c.ndunthe 240 CE) escribió dige ar oscuridad ar made pa ar Calvario jar ár apologético, sugiriendo mäs jar 'me̲hna nä'ä ar evento fenomenal probablemente contenía romano archivos nja'bu̲.

¿Ma punto?

Ma 'nagi, John hindi ve ar 'medi da mencionar ngut'ä ampliamente conocidos ne documentados (ja ya evangelios sinópticos, comentarios ne documentos seculares) evento jar ár evangelio ir bí desmayó.

Nja komongu 'na nu'bya bí mä: "9 yá 11". Do pa hingi requiere ni 'na jar explicación ne mfa̲ts'i 'bu̲i ga̲tho nä'ä sucedió antes ja ya fatídicos acontecimientos pa. Rara ar pa escuchamos exacta ar ora 8:46, nä'ä mí ge ar ora ar ndu̲i abyon bí nsa̲ni jar torre norte ar World Trade Center. Bí nja'bu̲ bí ar ko ar "made nk'a'mi." ar John Hingi requiere ni 'na jar explicación ne mfa̲ts'i 'bu̲i ga̲tho nä'ä bí thogi antes ja ya fatídicos acontecimientos pa. Ho̲ntho escuchamos ar pa 'nar aproximado exacto 'nar 9:00, nä'ä mi aproximadamente ar ora ho Hesus bí clavado jar madero tormento, ar ar marca.

'Nehe, pe porke cierta mahyoni da ja ar marca especifica ar acontecimientos da ocurrieron "nde 'bu̲ ya nde" ar pa ar nt'ot'e (Marcos 15:42;) Matthew 27:57). 'Me̲hna xi hño ndi implicar nä'ä ora Nxoge ar nä'ä John mar 'nar xuditho 'be̲tho ar mde ar pa 'nar.

Njäts'i nu'bu : Exactitud ne precisión ar marca hindi contradice ar generalidad John.

¿Nga̲tho nuna alboroto ya muerte 'nar jä'i ficticia?

Ja xta.

Ya acontecimientos da rodearon ar muerte Hesus bi reales komongu ya acontecimientos rodean ar 9 yá 11. Ar nzaki, ar tiempos ne ar muerte Hesus Nazaret hingi ma inventados. Ja pe̲ts'i yá pinta autenticidad inconfundible.

'Mui xi hño ne ya bendiciones ga̲tho. Amén.

 

 

Romanian (machine translation)

Isus Hristos pe data decesului: O gafă Evanghelia?

Dovada de Jesus serie: articolul 19

de Firpo Carr

29 martie 2016

Cu Paştele, Memorialul lui Hristos moartea, si paste toate fiind celebrată săptămâna trecută, Isus Hristos este încă posibil în mintea a milioane de oameni, poate chiar miliarde. Chiar şi în el ca Mesia prezise de respingere, evreii ortodocşi recunosc că Isus din Nazaret a fost o persoană reală.

Dar a făcut două dintre scriitorii Evangheliei patru--toate ucenicii lui Isus Nazarineanul--face o gaffe (definită ca o "gafă", "eroare", sau "greseala") când a venit la timpul său de moarte?

Mark 15:25 spune Iisus executării secvenţa a fost iniţiat la "ora nouă în dimineaţa." (New Living traducerea) John 19:14 afirmă "a fost... despre amiază" (NLT) atunci când procesul de crucificare a început, un plin trei ore după ora marca documentate. Deci, când a făcut de fapt murit Isus? Care dintre ucenicii' duel' este corect?

            Diferite, dar aceeaşi: Deci ce este diferenţa, dacă este cazul, între elementele cheie ale lui Mark si John pe conturi?

Nimic.

Mark si John complet de acord pe secventa de evenimente.

Ei ambele statului (1), că Isus a mers la Golgota (Marcu 15:22; Ioan 19:17); (2) că el a fost pironit cu miza (Marcu 15:24; Ioan 19:18); şi (3) că soldaţii pariat peste hainele (Marcu 15:24; Ioan 19:23).

E doar că Ioan se deschide cu evenimentele cumulativ ce transpired în prima jumătate de zi de lumina soarelui în ziua de pregătire (Ioan 19:14, 31) înainte de funest întunericul divin care a avut loc la ora 12 (sau, "despre amiază", sau "ceasul al şaselea," aşa cum este reflectată în textul grecesc, care este amiază, la ora a sasea incepand de la ora 6 dimineata).

În limbaj simplu, Ioan spune în versetul 14: "Aici este tot ceea ce sa întâmplat în lumina dimineţii de ziua pregătirii până la ora 12 când totul a mers întuneric timp de 3 ore." (Ioan 19:14-23, 31) Da, moartea lui Isus arunca o umbra straniu peste zona, ca va discuta momentan.

Între timp, aşa cum este astăzi, uneori zile--sau părţi ale acestora - sunt folosite ca un instrument de măsurare în Biblie, şi John folosit acest lucru atunci când el a detaliat evenimentele care s-a întâmplat în prima jumătate de zi de pregătire înainte de Sabat. El nu este singurul pentru a face acest lucru. De exemplu, colegii Evanghelia scriitor luca menţionează "călătorie de o zi de Sabat" (Fapte 1:12). Şi drumul înainte de momentul de scriitorii Evangheliei găsim aceste expresii ca "o zi de călătorie" (Numeri 11:31, de două ori; 1 regi 19:4), "o distanţă de trei zile" (Geneza 30:36, Versiunea Standard în limba engleză), şi "o călătorie de şapte zile" (Geneza 31:23, Lumea nouă traducere; a se vedea, de asemenea, Exod 3:18; 5:3; 8:27; Numerele 10:33; și 33:8.)

Mark, pe de altă parte, detalii exact aceeaşi secvenţă de evenimente ce transpired înainte de ora 12: 00 ziua pregătirii (Marcu 15:42), după cum sa menţionat mai sus, dar dă ora exactă cu privire la începerea executării lui Isus. De fapt, este ca daca marca iese de felul lui de a da o aproximare' exact' executării lui Isus, deoarece la marca 15:24 el foloseste timpul trecut--fără o ştampilă de timp - atunci când a scris că Isus a fost "tras" cu miza, dar apoi în versetul următor (Marcu 15:25), spune el "a fost acum treia oră [9 a.m.], şi au tras [din nou timpul trecut] cu miza. "

(Latitudine de scriere stiluri intră în joc aici. În timp ce Mark iniţial scris că Isus a fost "tras" cu miza tortură, şi apoi regresat pentru a da curs "tras" o ştampilă de timp, John, de asemenea, folosit simplu trecut de "tras" la Ioan 19:18, dar la scurt timp după aceea a scris că "Soldaţii au răstignit pe Isus miza" (Ioan 19:23), indicând, în esenţă, o acţiune finalizată în trecut.)

Melancolie de prânz & 9/11 : Sinoptic Evanghelia Scriitorilor (Matthew, Marcu si Luca) toate documenta întunericul înfricoşătoare care cuprins Golgota din high noon la 3 PM chiar înainte de Isus a expirat. (Matthew 27:45; Marcu 15:33, 37; Luca 23:44, 46) având în vedere această realitate, acolo nu a fost nevoie literare pentru acest eveniment să apară oriunde în scrierile inspirate de Ioaniană (adică Biblia cărţi scrise de apostolul Ioan).

Că acest fenomen a fost bine cunoscut în afara conturile biblic este atestată de apocrife scriitori şi istorici antici:

Apocrife scriitori . Scrierile apocrife sunt scrieri în mare parte uninspired, fanteziste, eronate (cu ocazionale elemente ale adevărului istoric) care sunt de sincronizare cu magistrala Scriptura care este acceptat canonul Bibliei. În ceea ce priveşte discuţia noastră, carti apocrife precum Evanghelia lui Petru, Evanghelia Nicodim, precum şi alte lucrări se întinde CE al doilea - al saselea lea, menţionează în ziua miezul nopţii întuneric crucificarea.

Istorici antici . Curios, în al doilea - şi secolul al treilea CE un talmeş-balmeş de istorici antici aparent aluzie la amiază întuneric că cuprinşi Golgota (cunoscut şi sub numele Golgota). De exemplu, Tertulian (c. 155 CE - c. 240 CE) a scris despre întunericul mid-zi Calvar în lui Apologeticus, mai departe sugerând acolo că evenimentul fenomenal, probabil, a fost conţinute în Roman arhive, precum şi.

Punctul meu de vedere?

Din nou, John nu vedea necesitatea de a menţiona un astfel de cunoscute pe scară largă şi documentate (în Evangheliile sinoptice, Comentarii și documente laice) eveniment în Evanghelia sa, prin urmare, acesta a fost blacked.

E ca si cum cineva spune astăzi "9/11." Această dată necesită nici o explicaţie, şi include tot ceea ce sa întâmplat înainte de evenimentele funest din acea zi. Rar am auzit exact ora 8:46 a.m., care a fost momentul în care primul avion a zburat în Turnul de nord al World Trade Center. Aşa este şi cu John's "ora întunecată." Se cere nici o explicaţie, şi tot ceea ce sa întâmplat înainte de inclus funest evenimentele din acea zi. Am auzit numai de 'aproxima exact' ora 9:00 a.m., care a fost de aproximativ momentul în care Isus a fost răstignit pe miza tortura, la marca.

În plus, pot exista unele semnificaţie pentru Mark precizează evenimentele care s-a întâmplat "târziu după-amiaza" de ziua pregătirii (Marcu 15:42; Matthew 27:57). Acest lucru ar putea implica bine că ceea ce John generale timp timbru a fost "devreme înainte de amiază."

Concluzia : Exactitatea şi precizia contrazic deloc John's generalitate.

Tot acest tam-tam peste moartea unei persoane fictive?

Cu greu.

Evenimentele din jurul moartea lui Isus au fost fel de real ca evenimentele din 9/11. Nu au fost contrived viata, ori, si moartea lui Isus din Nazaret. Ei au în mod clar alocă de autenticitate inconfundabil.

Pace şi binecuvântări pentru toţi. Amin.

 

 

Russian (machine translation)

Иисус Христос время смерти: Евангелие оплошность?

Доказательство Иисуса серии: статья 19

по Фирпо Карр

29 марта 2016

С Пасхи Мемориал Христа смерти и Пасха празднуется на прошлой неделе, Иисус Христос все еще вероятно на умы миллионов, возможно даже миллиарды. Даже в увольнение его как предсказанные Мессия, ортодоксальные евреи признают, что Иисус из Назарета был реальным человеком.

Но сделал два из четырех писателей Евангелия--все ученики Иисуса Назарянина--сделать оплошность (определяется как «ошибка», «ошибка» или «ошибка») когда он пришел в свое время смерти?

Марк 15:25 говорит Иисуса выполнения последовательности был начат в «девять часов утром.» (Новые живущих перевода) Иоанна 19:14 утверждает, «было... около полудня» (NLT) когда начался процесс распятие, полный три часа после времени, Марк документально. Так что, когда умер ли Иисус на самом деле? Какой из «дуэль учеников» является правильным?

            Разные, но то же самое: что такое разница, если таковая имеется, между ключевыми элементами Марка и Иоанна счетов?

Ничего.

Марк и Джон полностью согласны на последовательность событий.

Они оба государства (1), что Иисус пришел на Голгофу (Марк 15:22; Иоанна 19:17); (2), что он был пригвожден к Коль (Марк 15:24; Иоанна 19:18); и (3) что солдаты играли над его одежду (Марк 15:24; Иоанна 19:23).

Это просто, что Джон открывает с накопительного событиями, которые произошли в первой половине день солнечного света в день подготовки (Иоанн 19:14, 31) до рокового Божественной тьмы, которая произошла в 12 полдень (или, «полдень», или «шестой час», как это отражено в греческом тексте, который является полдень, шестой час начиная с 6 часов утра).

В простом языке, Джон говорит в стихе 14: «Здесь есть все, что произошло в утреннем свете день подготовки до до 12 полудня, когда все пошло темно на 3 часа.» (Джон 19:14-23, 31) Да, смерть Иисуса тень жуткий над районом, как будет обсуждаться однократно.

Между тем как это сегодня, иногда дней--их--части используются в качестве измерительного инструмента в Библии и Джон использовал это, когда он подробно охарактеризовал события, которые произошли в первой половине дня подготовки до субботы. Он является не только один, чтобы сделать это. Например парень Евангелие писатель лука упоминает «день субботний путешествие» (Деяния 1:12). И путь, прежде чем время Евангелие писателей мы находим такие выражения, как «день путешествие» (насчитывает 11:31, дважды; 1 Царств 19:4), «расстояние три дня путешествия» (Бытие 30:36, Английская Стандартная версия) и «путешествие семь дней» (Бытие 31:23, Перевод нового мира; см. также исход 3:18; 5:3; 8:27; Номер 10:33; и 33:8.)

Марк, с другой стороны, детали точного же последовательность событий, которые произошли до 12: 00 в день подготовки (Марк 15:42), как отмечалось выше, но дает точное время относительно начала выполнения Иисуса. В самом деле, это как будто Марк выходит из его способ дать 'точное приближение' исполнения Иисуса, потому что в Марка 15:24, он использует в прошедшем времени--без отметки времени--когда он писал, что Иисус был "прибиты" на долю, но затем в стихе, следующий (Марк 15:25) он говорит, «он был теперь третий час [09: 00], и они прибил [снова прошедшем времени] на долю.»

(Широта стилей написания вступает в игру здесь. Хотя Марк первоначально написал, что Иисус был "прибиты" на долю пыток и затем отказалась дать время «прибил «штамп времени, Джон также используется простой мимо «прибил» в Иоанна 19:18, но вскоре после этого написал, что «солдаты прибиты Иисуса на долю» (Иоанна 19:23), по существу указанием выполненных действий в прошлом.)

Мрак полудня и 9/11 : Синоптические Евангелия писателей (Matthew, Марка и Луки) все документ страшно тьмы, которая охватила Голгофа от полудня до 3 часов перед Иисус истек. (Matthew 27:45; Марк 15:33, 37; Луки 23:44, 46) с учетом этой реальности, там не было литературного потребность для события, чтобы появляться в любом месте вдохновили труды Johannine (то есть, книг Библии, написанных апостола Иоанна).

Что это явление хорошо известно за пределами библейского счета подтверждается апокрифические писателей и древних историков:

Апокрифический писателей . Апокрифические сочинения являются в основном скучный, причудливые, ошибочные сочинительства (с случайные элементы исторической правды), которые синхронизированы с магистральных Писания, что является признанным Библии canon. Что касается нашей дискуссии, Апокрифические книги как Евангелие Петра, Евангелие Никодима, а также других работ, охватывающих второго шестого столетия CE, упоминается в полночь день распятия тьмы.

Древние историки . Любопытно в второго и третьего века CE Ходжа-толстяк-коротышка древних историков видимо коснуться темных полдень, охвативший Голгофа (также известный как Голгофы). К примеру, писали Тертуллиан (c. 155 CE-CE c. 240) середина дня темноты Голгофе в его Apologeticus, далее нем предполагая, что феноменальный событий вероятно содержится в Римской архивы также.

Моя точка?

Опять же, Джон не видит необходимости упоминать такие широко известные и документально (в синоптических Евангелий, комментарии и светских документов) событие в его Евангелие, следовательно, он был затемненными.

Это как кто-то сегодня говорят «9/11.» Эту дату не требует пояснений и включает в себя все, что произошло до рокового события в тот день. Мы редко слышим точное время 8:46 утра, который был момент первый самолёт влетел в Северной башни Всемирного торгового центра. Так это с Джона «темные полдень.» Он требует никаких объяснений и включены все, что произошло до рокового события в тот день. Мы только слышать «точное приблизительное» время 9:00 утра, который был примерно момент, Иисус был пригвожден к пыток коле, от Марка.

Кроме того, может быть некоторое значение, чтобы указать события, которые случились «поздно в после полудня» подготовки дня Марк (Марк 15:42; Matthew 27: 57). Это также может означать, что то, что Джон общего времени был "раннего до полудня."

Заключение : Марко точностью и точностью вообще не противоречат Джона генерализации.

Все это суета над смертью фиктивные лица?

Вряд ли.

События вокруг смерти Иисуса были реальными, как и события вокруг 9/11. В жизни, раз и смерть Иисуса из Назарета были не надуманный. Они явно имеют выделяет безошибочно подлинность.

Мир и благословение всем. Аминь.

 

 

Serbian (Cyrillic) (machine translation)

Исус Христ је време смрти: је Госпел гаф?

Доказ да је Јесус серије: чланак 19

од стране Фирпо Кар

29 . марта 2016.

Са Пасхе, спомен Христова смрт и Ускрс све бити прославили су прошле године, Исусе Христе је вероватно на умове милиона, можда чак и милијарде. Чак и у одбацујући га као Месија предсказана, ортодоксни Јевреји признају да је Исус из Назарета био стварна особа.

Али да ли два од четири јеванђеља писаца--сви следбеници Исуса Назарецанина--направи гаф (дефинисано као "греска", "Грешка", или "грешком") кад су да је умро?

Марк 15:25 каже погубљења Исусово секвенца започета у "девет сати ујутро." (Нова живе превођење) Јохн 19:14 тврди да"је била... око поднева" (НЛТ) када процес разапињање покренути, је пуна три сата након времена Марк документовано. Дакле , када је Исус заправо умро? Који од 'двобојем апостоли' је исправан?

            Различити, али исти: Па која је разлика, ако је нека, између кључних елемената Маркова и Јохн-ов налоге?

Ништа.

Марк и Јохн потпуно слажу око слијед догађаја.

Они су обоје стање (1) које је Исус на Голготи (Марк 15:22; Јохн 19:17); (2 ) то је закуцавао на колац (Марк 15:24; Јохн 19:18); и (3) војници се коцкао преко Његова одора (Марк 15:24; Јохн 19:23).

То је само да је Јохн отвара са кумулативне догађаји које се десило у првом полу-дану сунца на дан припреме (Јохн 19:14, 31) пре судбоносног боћанског таму која се догодила у подне (или "око поднева", или "шести сат", док се огледа у грчки текст, што је подне, шести час почевши од 06.).

Разумљивим језиком, Јохн је рекао у стих 14: "Ево све што се десило у јутро светлост дана припрема се 12 у подне када је све постало мрак за 3 сата." (Јохн 19:14-23, 31) Да , Исусове смрти бацио је језиво сенку преко површине, док расправљаће се моментално.

У међувремену, како је данас, понекад неколико дана--или делови тога.имамо се користе као мерни алат у Библији, и Јохн користи ово када подробно је описао догађаје које се догодило у првој половини дана за припрему пре Сабат. Он није једини који ово радити. На пример, колеги писцу Госпел лука спомиње "саббатх дана путовања" (служи 1:12). И много пре времена од Госпел писаца налазимо такве изразе као "један дан хода" (бројеви од 11:31, двапут; 1 краљеви 19-4), "удаљеност од три дана путовања" (Постање 30:36, Стандардна Енглеска верзија), и "путовање од 7 дана" (Генеза 31:23, Нови свет превођења; такође погледајте егзодуса 3:18, 5:3; 8:27; Бројеви 10:33; и 33:8.)

Марк , с друге стране, детаљно се исти следа догађаја који се десило пре 12 х на дан припреме (Марк 15:42), као истакнути изнад, али велико је прецизна времена и почетак Исусове егзекуције. У ствари, то је као да је Марк иде да дам је 'прецизан усаглашавању' Исусово погубљење, јер у Марк 15:24, он користи прослом--без ознаке времена--када је писао да Исус је био"закуцао" на колац, али онда у задњи стих (Марк 15:25) каже да је "било је то сада трећи [9.00 х] и [поново прикуцали прослом ] на колац. "

(Опсег од стилове писања улази у игру овде. Док је Марк је првобитно написао да Исус је био"закован" мучење колац и онда је пратио дати "закуцавања"временску ознаку, Јохн је такође користи из једноставног поред "закуцао" на Јохн 19:18, али је убрзо након тога је написао да "војници изрибала Исуса на колац" (Јохн 19:23), у суштини која означава радњу довршене у прошлости.)

Тмина од поднева &амп; 9/11 : Синоптицка Госпел писци (Маттхеw, Марк и Луке) свих докумената застрашујуће таме које је захватило Голгота од подне у 3 поподне, пре него што се Исус је истекла. (Маттхеw 27:45; Марк 15:33, 37; Лука 23:44, 46) с обзиром на ову стварност, није било књижевне потреба за тај догађај да се појавити у инспирисан Јоханнине писање (то јест, у Библији књиге које су написале Јовану).

Да је овај феномен био познат изван библијски конта је о квалификацији да апокрифна писаца и древни историчари:

Апокрифна писаца . Апокрифна списе Грцком, али у већини случајева без инспирације, маштовита, погрешних (са повременим елементима историјске истине) које су у складу са љинама Свето писмо је прихваћени Канон Библије. Кадтад дискусију у питању, апокрифна књига као што је Госпел Петер, Госпел Никодима, као и остале радове, која се простире на другог да шесто-века ЦЕ, спомињем поноћи дана таме разапињање.

Древни историчари . Занимљиво , у до другог и трећег-века ЦЕ ходге-Буцка древних историчара очигледно алудира тамно подне то гриппед Голгота (познат и као Калварију). На пример, Тертуллиан (ц. 155 ЦЕ - ЦЕ ц. 240) написао о средином дана тами Калварију у његову Апологетицус, додатно указује у томе да манифестација феноменално вероватно налазило се у римско као архива.

Моја поента?

Опет , Јохн не видим потребу за спомињем такве је широко познате и документован (у Синоптицка Јеванђеље, коментари и секуларне документе) догађај у његов Госпел, отуда, то је била у мраку.

То је као да је неко данас говори "9/11." Тог датума захтева нема објашњења, а укључује све што се догодило пре судбоносног догађаја од тог дана. Ретко цујемо потпуно време 8:46 а.м., који је био тренутак први авион је ударио у Сјеверну кулу Свјетског трговачког центра. Тако је и са Јохн "мрак у подне." То захтева нема објашњења, и све што се десило раније укључене судбоносног догађаја од тог дана. Чули смо само за време'приближно тачне' 9 ујутру, која је била у грубо тренутак Исуса су заковали на мучење колац, од Марка.

Поред тога, постоји неки значај Марку који одређује догађаје које се догодило "касно поподне", дана припрема (Марк 15:42; Маттхеw 27:57). Па да би то наговестило какав Јохн опште Временска ознака је био "раним пре подне."

Закључак : Марк је небитна и прецизност нимало у супротности Јохн Генерализовање.

Сва ова збрка због смрти измишљени особа?

Једва.

О догађајима везаним за Исусову смрт су били стварно као о догађајима везаним за 9/11. Живот , времена и смрти Исуса из Назарета није неприродно. Јасно је да морају ознаке непогрешива аутентичности.

Мир и добро свима. Амин.

 

 

Serbian (Latin) (machine translation)

Isus Hrist je vreme smrti: je Gospel gaf?

Dokaz da je Jesus serije: članak 19

od strane Firpo Kar

29. marta 2016.

Sa Pashe, spomen Hristova smrt i Uskrs sve biti proslavili su prošle godine, Isuse Hriste je verovatno na umove miliona, možda čak i milijarde. Čak i u odbacujući ga kao Mesija predskazana, ortodoksni Jevreji priznaju da je Isus iz Nazareta bio stvarna osoba.

Ali da li dva od četiri jevanđelja pisaca--svi sledbenici Isusa Nazarecanina--napravi gaf (definisano kao "greska", "Greška", ili "greškom") kad su da je umro?

Mark 15:25 kaže pogubljenja Isusovo sekvenca započeta u "devet sati ujutro." (Nova žive prevođenje) John 19:14 tvrdi da "je bila... oko podneva" (NLT) kada proces razapinjanje pokrenuti, je puna tri sata nakon vremena Mark dokumentovano. Dakle, kada je Isus zapravo umro? Koji od 'dvobojem apostoli' je ispravan?

            Različiti, ali isti: Pa koja je razlika, ako je neka, između ključnih elemenata Markova i John-ov naloge?

Ništa.

Mark i John potpuno slažu oko slijed događaja.

Oni su oboje stanje (1) koje je Isus na Golgoti (Mark 15:22; John 19:17); (2) to je zakucavao na kolac (Mark 15:24; John 19:18); i (3) vojnici se kockao preko Njegova odora (Mark 15:24; John 19:23).

To je samo da je John otvara sa kumulativne događaji koje se desilo u prvom polu-danu sunca na dan pripreme (John 19:14, 31) pre sudbonosnog boћanskog tamu koja se dogodila u podne (ili "oko podneva", ili "šesti sat", dok se ogleda u grčki tekst, što je podne, šesti čas počevši od 06.).

Razumljivim jezikom, John je rekao u stih 14: "Evo sve što se desilo u jutro svetlost dana priprema se 12 u podne kada je sve postalo mrak za 3 sata." (John 19:14-23, 31) Da, Isusove smrti bacio je jezivo senku preko površine, dok raspravljaće se momentalno.

U međuvremenu, kako je danas, ponekad nekoliko dana--ili delovi toga.imamo se koriste kao merni alat u Bibliji, i John koristi ovo kada podrobno je opisao događaje koje se dogodilo u prvoj polovini dana za pripremu pre Sabat. On nije jedini koji ovo raditi. Na primer, kolegi piscu Gospel luka spominje "sabbath dana putovanja" (služi 1:12). I mnogo pre vremena od Gospel pisaca nalazimo takve izraze kao "jedan dan hoda" (brojevi od 11:31, dvaput; 1 kraljevi 19-4), "udaljenost od tri dana putovanja" (Postanje 30:36, Standardna Engleska verzija), i "putovanje od 7 dana" (Geneza 31:23, Novi svet prevođenja; takođe pogledajte egzodusa 3:18, 5:3; 8:27; Brojevi 10:33; i 33:8.)

Mark, s druge strane, detaljno se isti sleda događaja koji se desilo pre 12 h na dan pripreme (Mark 15:42), kao istaknuti iznad, ali veliko je precizna vremena i početak Isusove egzekucije. U stvari, to je kao da je Mark ide da dam je 'precizan usaglašavanju' Isusovo pogubljenje, jer u Mark 15:24, on koristi proslom--bez oznake vremena--kada je pisao da Isus je bio "zakucao" na kolac, ali onda u zadnji stih (Mark 15:25) kaže da je "bilo je to sada treći [9.00 h] i [ponovo prikucali proslom] na kolac. "

(Opseg od stilove pisanja ulazi u igru ovde. Dok je Mark je prvobitno napisao da Isus je bio "zakovan" mučenje kolac i onda je pratio dati "zakucavanja" vremensku oznaku, John je takođe koristi iz jednostavnog pored "zakucao" na John 19:18, ali je ubrzo nakon toga je napisao da "vojnici izribala Isusa na kolac" (John 19:23), u suštini koja označava radnju dovršene u prošlosti.)

Tmina od podneva & 9/11 : Sinopticka Gospel pisci (Matthew, Mark i Luke) svih dokumenata zastrašujuće tame koje je zahvatilo Golgota od podne u 3 popodne, pre nego što se Isus je istekla. (Matthew 27:45; Mark 15:33, 37; Luka 23:44, 46) s obzirom na ovu stvarnost, nije bilo književne potreba za taj događaj da se pojaviti u inspirisan Johannine pisanje (to jest, u Bibliji knjige koje su napisale Jovanu).

Da je ovaj fenomen bio poznat izvan biblijski konta je o kvalifikaciji da apokrifna pisaca i drevni istoričari:

Apokrifna pisaca . Apokrifna spise Grckom, ali u većini slučajeva bez inspiracije, maštovita, pogrešnih (sa povremenim elementima istorijske istine) koje su u skladu sa љinama Sveto pismo je prihvaćeni Kanon Biblije. Kadtad diskusiju u pitanju, apokrifna knjiga kao što je Gospel Peter, Gospel Nikodima, kao i ostale radove, koja se prostire na drugog da šesto-veka CE, spominjem ponoći dana tame razapinjanje.

Drevni istoričari . Zanimljivo, u do drugog i trećeg-veka CE hodge-Bucka drevnih istoričara očigledno aludira tamno podne to gripped Golgota (poznat i kao Kalvariju). Na primer, Tertullian (c. 155 CE - CE c. 240) napisao o sredinom dana tami Kalvariju u njegovu Apologeticus, dodatno ukazuje u tome da manifestacija fenomenalno verovatno nalazilo se u rimsko kao arhiva.

Moja poenta?

Opet, John ne vidim potrebu za spominjem takve je široko poznate i dokumentovan (u Sinopticka Jevanđelje, komentari i sekularne dokumente) događaj u njegov Gospel, otuda, to je bila u mraku.

To je kao da je neko danas govori "9/11." Tog datuma zahteva nema objašnjenja, a uključuje sve što se dogodilo pre sudbonosnog događaja od tog dana. Retko cujemo potpuno vreme 8:46 a.m., koji je bio trenutak prvi avion je udario u Sjevernu kulu Svjetskog trgovačkog centra. Tako je i sa John "mrak u podne." To zahteva nema objašnjenja, i sve što se desilo ranije uključene sudbonosnog događaja od tog dana. Čuli smo samo za vreme 'približno tačne' 9 ujutru, koja je bila u grubo trenutak Isusa su zakovali na mučenje kolac, od Marka.

Pored toga, postoji neki značaj Marku koji određuje događaje koje se dogodilo "kasno popodne", dana priprema (Mark 15:42; Matthew 27:57). Pa da bi to nagovestilo kakav John opšte Vremenska oznaka je bio "ranim pre podne."

Zaključak : Mark je nebitna i preciznost nimalo u suprotnosti John Generalizovanje.

Sva ova zbrka zbog smrti izmišljeni osoba?

Jedva.

O događajima vezanim za Isusovu smrt su bili stvarno kao o događajima vezanim za 9/11. Život, vremena i smrti Isusa iz Nazareta nije neprirodno. Jasno je da moraju oznake nepogrešiva autentičnosti.

Mir i dobro svima. Amin.

 

 

Slovak (machine translation)

Ježiša Krista v čase smrti: evanjelium faux pas?

Dôkaz o Ježišovi séria: článok 19

podľa Firpo Carr

29. marec 2016

S Pesach, pamätník Kristova smrť a veľkonočné všetko bol oslavovaný minulý týždeň, Ježiš Kristus je stále pravdepodobné, že v mysliach miliónov, dokonca miliárd. Aj na zamietnutie ho ako predpovedal Mesiáša, Ortodoxní Židia uznávajú, že Ježiš Nazaretský bol skutočný človek.

Ale dva štyri evanjelia spisovateľov--všetkých učeníkov Ježiša Nazarene--make faux pas (definovaných ako "trapas", "chyba", alebo "chybu") keď prišiel jeho čas smrti?

Označiť 15:25 hovorí Ježiš realizácie sekvencie sa začalo v "deväť hodín ráno." (Nové bývanie prekladu) John 19:14 tvrdí, že "... bolo to okolo poludnia" (NLT) keď ukrižovanie proces začal, plné tri hodiny po čase Mark zdokumentované. Takže, keď Ježiš skutočne zomrel? Ktoré súboje učeníci je správny?

            Iný ale to isté: tak aký je rozdiel, prípadne medzi kľúčové prvky Marka a Jana účtov?

Nič.

Značka a John úplne súhlasím na sled udalostí.

Oni obaja štátu (1), ktoré Ježiš išiel Golgota (Marek 15:22; John 19:17); (2), že on bol pribitý k stávke (Marek 15:24; John 19:18); a (3) že vojakov hral cez jeho rúcho (Marek 15:24; John 19:23).

Je to len, že John sa otvorí s kumulatívne udalosti, ktoré sa udialo v prvej pol-den slnečného svetla v deň prípravy (John 19:14, 31) pred osudným Divine Darkness, ktoré došlo na poludnie (alebo "poludnie", alebo "o šiestej hodine," ako sa prejavuje v gréckom texte je poludnie, o šiestej hodine od 6: 00).

V jednoduchom jazyku, John hovorí, vo veršoch 14: "Tu je všetko, čo sa stalo v rannom svetle príprava dňa až do 12.00, keď išlo všetko temné za 3 hodiny." (John 19:14-23, 31) Áno, Ježiš smrť obsadenie desivé tieň oblasti, ako sa bude diskutovať na okamih.

Medzitým, ako je tomu dnes, niekedy dni--alebo častí--používajú ako odmerka je v Biblii, a John používa toto, keď on podrobne udalostí, ktoré sa stalo v prvej polovici prípravy deň pred sobotou. On nie je jediný, kto to. Napríklad, kolega spisovateľ evanjelium Lukáša spomína "sobotný deň cesty" (skutky 1:12). A predtým, než ako keď evanjelium spisovateľov zistíme, že tieto výrazy ako "deň cesty" (čísla 11:31, dvakrát, 1 kráľa 19:4), "vzdialenosť tri dni cesty" (Genesis 30:36, Anglická verzia Standard), a "cesta sedem dní" (Genesis 31:23, Preklad nového sveta; Pozri tiež Exodus 3:18, 5:3, 8:27; Čísla 10:33; a 33:8.)

Známky, na strane druhej údaje presne rovnaký sled udalostí, ktoré sa prihodilo pred 12: 00 v deň prípravy (Marek 15:42), ako bolo uvedené vyššie, ale dáva presný čas, začiatok vykonávania Ježiša. V skutočnosti, to je akoby značka ide z jeho spôsob, ako dať "presné priblíženie" Ježiša realizácie, pretože v označiť 15:24 on používa minulý čas--bez časovej pečiatky--, keď napísal, že Ježiš bol "nailed" ide, ale potom v samom ďalšie verše (Marek 15:25) hovorí, že "to bolo teraz tretej hodiny [9: 00] a že pribili [znova minulý čas] ide. "

(Šírka štýlov písania vstupuje do hry tu. Zatiaľ čo Mark pôvodne napísal, že Ježiš bol "nailed" mučenie ide, a potom ustupili ešte dať sa "nailed" časovú pečiatku, John tiež používa jednoduchý minulý "nailed" v John 19:18, ale krátko potom napísal, že "vojaci mali pribitý Ježiš ide" (John 19:23), v podstate s uvedením ukončenia akcie v minulosti.)

Melanchólia poludnie a 9/11 : Synoptická evanjelia spisovatelia (Matthew, Marka a Lukáša) všetkých dokumentov desivá tma, že pohltí Golgota z high noon do 3 hodín, len pred Ježiša. (Matthew 27:45; Označiť 15:33, 37; Lukáš 23:44, 46) Vzhľadom na túto skutočnosť, nebolo literárne potrebné udalosť mohla Zobraziť kdekoľvek v inšpirované spisy Johannine (t. j. biblické knihy napísal Apoštol John).

Že tento jav bol dobre známy mimo biblické účtovnej závierky je doložiť apokryfných spisovateľov a starovekých historikov:

Apokryfných spisovateľov . Apokryfných spisy sú zväčša nenápaditý, vymyslené, chybné spisy (s príležitostné prvkami historickej pravdy), ktoré sú synchronizované s hlavných písmo, ktoré je prijaté kanonik Biblie. Čo sa týka našej diskusie, apokryfní knihy ako Peter evanjelium, evanjelium Nikodém, ako aj iných prác zahŕňajúcich druhého až šiesteho-storočia CE, spomenúť polnoci dňa ukrižovanie tmy.

Starovekých historikov . Napodiv, v druhej-tretej-storočí CE hodge-podge starovekých historikov zrejme narážky na tmavé poludnie, ktoré zachvátila Golgota (tiež známy ako Kalvária). Napríklad Tertullian (c. 155 CE-c. 240 CE) písal o Mid-dňový tmy Kalvárie v jeho Apologeticus, ďalej v nej naznačuje, že fenomenálne udalosť bola pravdepodobne obsiahnuté v rímskej aj Archív.

Môj názor?

Opäť John nevideli potrebu uviesť tieto všeobecne známe a zdokumentované (synoptické evanjeliá, komentárov a sekulárnej dokumenty) udalosti v jeho evanjelium, teda to bola zatemnenie.

Je to ako niekto, kto dnes hovorí: "9/11." Týmto dátumom nevyžaduje žiadne vysvetlenie, a zahŕňa všetko, čo sa stalo pred Osudové udalosti v ten deň. Sme málokedy počuť presný čas 8:46 am, ktorý bol moment prvé lietadlo letelo do severnej veže svetového obchodného centra. Tak to je s John "Dark poludnie." To vyžaduje vysvetlenie, a zahrnuté všetko, čo sa stalo pred Osudové udalosti v ten deň. Počujeme iba "približné presne" času 9:00 hod, čo bolo zhruba okamihu, keď Ježiš bol pribitý k stávke mučenia, od značky.

Okrem toho môžu existovať nejaký význam značku výber udalostí, ktoré sa stalo "neskoro poobede" Príprava dňa (Marek 15:42; Matthew 27:57). No mohlo by to znamenať, že čo John všeobecnými časová pečiatka bola "skoré pred poludním.

Záver : Marka logistické a presnosť nie je vôbec v rozpore s Jana všeobecnosť.

To všetko povyku nad smrťou fiktívne osoby?

Len ťažko.

Udalosti okolo smrti Ježiša boli rovnako reálne ako udalosti okolo 9/11. Život, časy a smrť Ježiša Nazaretského nie boli vykonštruované. Majú jasne vyčleňuje nezameniteľný pravosti.

Mier a požehnanie všetkým. Amen.

 

 

Slovenian (machine translation)

Jezusa Kristusa časa smrti: evangelij osti?

Dokazilo o Jezus serije: člen 19

z Firpo Carr

29. marca 2016

S Pashe, Memorial Kristusove smrti in Velika noč, vsi so praznovali prejšnji teden, Jezus Kristus je še vedno verjetno na glavah milijone, morda celo milijarde. Tudi v odpuščajo mu kot napovedali Mesija, pravoslavnih Judov priznati, da Jezus iz Nazareta je bil resnična oseba.

Vendar ni dva od štirih evangelij pisateljev--vsi učenci Jezusa Nazarene--da osti (opredeljena kot "zmota", "napaka", ali "napaka") ko je prišel do svojega časa smrti?

Mark 15:25 pravi Jezus izvedbe zaporedje je začel v "devetih zjutraj." (Novo življenje prevod) John 19:14 trdi, "je bilo... okoli poldneva" (NLT) ko križanje proces začel, v celoti tri ure po času, Mark dokumentirani. Torej, ko je Jezus dejansko umrl? Ki dueling učenci pravilno?

            Različni, vendar enako: Torej, kaj je razlika, če med ključne elemente Marka in John's računov?

Nič.

Mark in John popolnoma strinjam o zaporedje dogodkov.

So tako država (1), ki je Jezus šel Golgota (Mark 15:22; John 19:17); (2) ki je bil Prikovan na grmadi (Mark 15:24; John 19:18); in (3) da vojaki igrali več kot njegova oblačila (Mark 15:24; John 19:23).

To je samo, da je John odpre s kumulativno dogodkov, ki se izkazalo v prvi polovici-dan sončne svetlobe na dan priprave (John 19:14, 31) pred usodni Divine teme, da je prišlo do opoldne (ali "okoli poldneva", ali "Šesta ura," kot se odraža v grško besedilo, ki je talne, šesta ura začne od 06.00).

V preprostem jeziku, John pravi v verzu 14: "Tukaj je vse, kar se je zgodilo v jutranji svetlobi dneva pripravo do opoldne ko vse zatemnil 3 ur." (John 19:14-23, 31) Ja, Jezusovo smrt oddanih eerie senco čez območje, kot bo razpravljal za trenutek.

Medtem, kot je danes, včasih dni--ali dele--se uporabljajo kot merilne orodje v Svetem pismu, in John uporablja to ko je podrobno dogodkov, ki se je zgodilo v prvi polovici pripravka dan pred soboto. On ni samo ena za to. Na primer, kolegi pisatelj evangelija Luke omenja "sobotni dan potovanje" (Apd 1:12). In način, preden čas piscev evangelija najdemo takšnih izrazov kot "na dan potovanje" (številke 11:31, dvakrat, 1 kralji 19:4), "razdalji treh dni potovanje" (Genesis 30:36, Standardno angleško različico), in "potovanje sedem dni" (Genesis 31:23, New World prevajanje; glej tudi Exodus 3:18, 5:3, 8:27; Številke 10:33; in 33:8.)

Mark, na drugi strani, podrobnosti točno isto zaporedje dogodkov, ki se izkazalo pred 12 h na dan priprave (Mark 15:42), kar je omenjeno zgoraj, ampak daje natančen čas, začetek izvajanja Jezusa. Dejstvo, da je kot Mark gre iz svoje poti, da "natančno približevanje" Jezus izvedbe, ker na Mark 15:24, on uporablja preteklost--brez časovni žig--ko je napisal, da Jezus je bil "pribit" na grmadi, potem pa v naslednji verz (Mark 15:25) pravi, da "je bil zdaj tretjo uro [9 h], in so pribite [spet preteklik] na grmadi. "

(Širino sloge pisanja prihaja v igro tukaj. Medtem ko Mark na začetku napisal, da je bil Jezus "pribit" mučenje vložek, in nato backtracked, da se "pribit" časovni žig, John tudi enostavno preteklosti "pribit" na John 19:18, ampak kmalu zatem napisal, da "vojaki so pribit Jezus grmadi" (John 19:23), v bistvu kaže izpolnjen dejanje v preteklosti.)

Mrak opoldne in 9/11 : Sinoptična evangelij pisateljev (Matthew, Mark, in Luke) vse dokument zastrašujoče teme, ki so zajeli Golgota od poldne do 3 samo pred Jezusa. (Matthew 27:45; Označite 15:33, 37; Luke 23:44, 46) glede na to realnost, ni bilo literarni potrebo po dogodku se kjerkoli navdih Johannine pisanja (to je Sveto pismo knjige napisal apostola Janeza).

Da je bil ta pojav znan izven svetopisemskih račun potrjuje apokrifne pisateljev in antični zgodovinarji:

Apokrifne pisateljev . Spisih apokrifne so večinoma brez navdiha, izmišljena, napačna pisanja (z občasnimi elementi zgodovinske resnice), ki so sinhronizirana s kopno pismo, ki je sprejeta kanon Biblije. Kar zadeva našo razpravo, apokrifne knjige, kot so evangelij Peter, evangelij Nikodem, kot tudi druga dela, ki segajo druga do šestega stoletja CE, omenja polnoči dan križanje teme.

Antični zgodovinarji . Radoznalo, v drugo - in tretje-stoletja CE Seljak-podge antični zgodovinarji očitno namigujejo temno poldan, da je prijel Golgota (znan tudi kot Kalvarija). Na primer, Tertulijan (c. 155 CE-CE c. 240) napisal o temi sredi dneva Kalvarija v svojo Apologeticus, nadalje kaže v tem da fenomenalen dogodek verjetno iz rimskega Arhiv tudi.

Moj point?

Še enkrat, nisem videl John poročevalsko tako splošno znano in dokumentirano (v sinoptični evangeliji, komentarji in posvetne dokumentov) dogodek v svojem evangeliju, zato je Stemnilo.

Kot je nekdo danes rekel "9/11." Tem datumu zahteva nobenega pojasnila, in vključuje vse, kar se je zgodilo pred usodne dogodke na ta dan. Redko slišimo točen čas 8:46 am, ki je bil trenutek, prvo letalo letelo v Severni stolp svetovnega trgovinskega centra. Tako je z John's "Dark opoldan." Zahteva nobenega pojasnila, in vse, kar se je zgodilo pred vključeni usodne dogodke na ta dan. Slišimo samo približno točen čas 9:00 uro, ki je bila približno trenutek, Jezus je bil pribit mučenja grmadi, iz znamke.

Poleg tega lahko neki pomen, oznako, ki določa dogodke, ki se je zgodilo "pozno popoldne" priprava dan (Mark 15:42; Matthew 27:57). To bi tudi pomenilo, da je kaj John splošna časovni žig "zgodaj pred opoldan."

Zaključek : Marka točnosti in natančnosti sploh ne nasprotuje John's splošnosti.

Vse to Komiješanje nad smrtjo fiktivna oseba?

Komaj.

Na zarisuje Jezusovo smrt so dogodki 9/11, kot pravi. Življenje, krat in smrti Jezusa iz Nazareta so niso izmišljene. Imajo jasno namenja nezamenljiv pristnosti.

Mir in blagoslov za vse. Amen.

 

 

Spanish (machine translation)

¿Jesús tiempo de Cristo de la muerte: una metedura de pata del Evangelio?

Prueba de la serie de Jesús: artículo 19

por Firpo Carr

29 de marzo de 2016

Con la Pascua, el Memorial de Cristo muerte y Pascua todo se celebró la semana pasada, Jesús Cristo es todavía posible en las mentes de millones, incluso miles de millones. Incluso en le despido como el Mesías anunciado, los judíos ortodoxos reconocen que Jesús de Nazaret fue una persona real.

¿Pero dos de los cuatro escritores del Evangelio, todos los discípulos de Jesús el Nazareno--hacer una metedura de pata (definido como un "error", "error" o "error") cuando llegó a su momento de la muerte?

Marcos 15:25 dice de la ejecución de Jesús secuencia se inició en "9:00 de la mañana." (Nueva vida traducción) John 19:14 afirma que "... era alrededor del mediodía" (NLT) cuando comenzó el proceso de la crucifixión, un lleno tres horas después de la hora marca documentada. Por lo tanto, Cuándo ¿realmente murió Jesús? ¿Cuál de los discípulos' duelos' es correcto?

            Diferentes pero iguales: ¿Cuál es la diferencia entre elementos claves de las cuentas de Marcos y de Juan?

Nada.

Marcos y Juan totalmente de acuerdo en la secuencia de eventos.

Tanto estado (1) que Jesús fue al Gólgota (Marcos 15:22; John 19:17); (2) que él fue clavado a la estaca (Marcos 15:24; John 19:18); y (3) que los soldados se apostaban sobre sus vestidos (Marcos 15:24; John 19:23).

Y es que John se abre con los eventos acumulativos que transpiró en el primer medio día de sol en el día de preparación (John 19:14, 31) antes de la fatídica oscuridad divina que se produjo a las 12:00 (o "mediodía", o "la hora sexta", como se refleja en el texto griego, que es el mediodía, la sexta hora a partir de 6:00).

En lengua llana, Juan dice en el versículo 14: "Aquí es todo lo que sucedió en la luz de la mañana del día de la preparación para arriba a 12:00 cuando todo fue oscuro para 3 horas". (Juan 19:14-23, 31) Sí, la muerte de Jesús había fundido una sombra inquietante sobre el área, como se expondrá momentáneamente.

Mientras tanto, como es hoy, a veces días - o partes de ellos, se utilizan como una herramienta de medición en la Biblia y John utiliza esto cuando detalló acontecimientos que ocurrieron en la primera mitad del día de preparación antes del sábado. No es el único para hacerlo. Por ejemplo, su compañero escritor del Evangelio Lucas menciona "viaje de un día de reposo" (hechos 1:12). Y antes de la época de los escritores del Evangelio nos encontramos con expresiones tales como "un día de viaje" (números 11:31, dos veces; 1 Reyes 19:4), "una distancia de viaje tres días de" (Génesis 30:36, Versión estándar inglesa) y "un viaje de siete días" (Génesis 31:23, Traducción del nuevo mundo; véase también Éxodo 3:18; 5:3; 8:27; Números 10:33; y 33:8.)

Detalles de la marca, por el contrario, la exacta misma secuencia de hechos ocurridos antes de 12:00 en el día de la preparación (Marcos 15:42), como se señaló anteriormente, pero da un tiempo preciso en cuanto al comienzo de la ejecución de Jesús. De hecho, es como si la marca sale de su manera de dar una 'aproximación precisa' de la ejecución de Jesús porque en Marcos 15:24 él utiliza el tiempo pasado, sin un sello de tiempo--cuando escribió que Jesús fue "clavado" a la estaca, pero luego en el verso siguiente (Marcos 15:25) dice "era ahora la tercera hora [9:00], y clavaron [otra vez tiempo pasado] a la hoguera. "

(La latitud de estilos de escritura entra en juego aquí. Marca mientras que inicialmente escribió que Jesús era "clavado" en la estaca de tortura y luego echado atrás para dar ser "clavado" un sello de tiempo, John también utiliza el simple pasado "clavado" en Juan 19:18, pero pronto después de eso escribió que "los soldados habían clavado Jesús a la hoguera" (John 19:23), esencialmente, lo que indica una acción completada en el pasado.)

La oscuridad del mediodía y 9/11 : El sinópticos autores de los Evangelios (Matthew, marca y Lucas) todo documentan la espantosa oscuridad que envolvió el Gólgota de mediodía a 15:00 justo antes de que Jesús expiraron. (Matthew 27:45; Marcos 15:33, 37; Lucas 23:44, 46) ante esta realidad, no había una necesidad literaria para el evento que aparezca en cualquier lugar en los escritos inspirados de joánico (es decir, los libros de Biblia escritos por el apóstol Juan).

Que este fenómeno era muy conocido fuera de los relatos bíblicos es atestiguada por los escritores apócrifos y los historiadores de la antigüedad:

Escritores apócrifos . Escritos apócrifos son escritos en su mayor parte sin inspiración, fantasía, erróneo (con ocasionales elementos de verdad histórica) que están fuera de sincronización con escritura principal que es el canon aceptado de la Biblia. En la medida en que nuestra discusión se refiere, libros apócrifos como el Evangelio de Pedro, el Evangelio de Nicodemo, así como otras obras que abarca del segundo al sexto siglo CE, mencionan el día de la noche de las tinieblas de la crucifixión.

Historiadores de la antigüedad . Curiosamente, en el CE una mezcla desordenada de historiadores de la antigüedad de segundo y tercer siglo aparentemente aluden a la mediodía oscuro que se apoderó de Gólgota (también conocido como el Calvario). Por ejemplo, Tertullian (c. 155 CE - c. 240 CE) escribió sobre la oscuridad del medio día del Calvario en su apologético, sugiriendo más en esto que el evento fenomenal probablemente contenía romano archivos así.

¿Mi punto?

Otra vez, John no ve la necesidad de mencionar tan ampliamente conocidos y documentados (en los evangelios sinópticos, comentarios y documentos seculares) evento en su evangelio, por lo tanto, se desmayó.

Es como alguien hoy diciendo: "9/11". Esa fecha no requiere ninguna explicación e incluye todo lo que sucedió antes de los fatídicos acontecimientos de ese día. Rara vez escuchamos la exacta hora 8:46, que era el momento que el primer avión voló en la torre norte del World Trade Center. Así es con la "Mediodía oscuro." de John No requiere ninguna explicación e incluye todo lo que pasó antes de los fatídicos acontecimientos de ese día. Sólo escuchamos el tiempo 'aproximado exacto' 9:00, que era aproximadamente el momento en que Jesús fue clavado en el madero de tormento, de la marca.

Además, puede haber cierta importancia a la marca especifica de acontecimientos que ocurrieron "tarde en la tarde" del día de la preparación (Marcos 15:42; Matthew 27:57). Esto bien podría implicar que hora general de lo que John era 'temprano antes del mediodía'.

Conclusión : Exactitud y precisión de la marca no contradice la generalidad de John.

¿Todo este alboroto por la muerte de una persona ficticia?

Apenas.

Los acontecimientos que rodearon la muerte de Jesús fueron reales como los acontecimientos que rodean el 9/11. La vida, tiempos y muerte de Jesús de Nazaret no fueron inventados. Claramente tienen la pinta de autenticidad inconfundible.

Paz y bendiciones a todos. Amén.

 

 

Swedish (machine translation)

Jesus Kristi tid av död: en Gospel tabbe?

Bevis på Jesus serie: artikel 19

av Firpo Carr

29 mars 2016

Med Herrens Påsk kanske Memorial av Kristi död, och påsk allt som firas förra veckan, Jesus Kristus är fortfarande troligen på huvudet på miljoner, miljarder. Även i avfärdar honom som foretold Messias, erkänna ortodoxa judar att Jesus från Nasaret var en verklig person.

Men gjorde två av de fyra evangeliet författarna--alla Jesu lärjungar Nasaret--gör en tabbe (definieras som ett "misstag", "fel", eller "misstag") när det kom till hans tid dödens?

Mark 15:25 säger om Jesu avrättning sekvens inleddes klockan"nio på morgonen." (Nya lever översättning) John 19:14 hävdar "det var... middagstid" (NLT) när korsfästelsen processen började, en fullständig tre timmar efter den Mark dokumenteras. Så, när Jesus faktiskt dog? Som "dueling lärjungarna" är korrekt?

            Olika men samma: så vad är skillnaden, om någon, mellan centrala delar av Mark och Johns konton?

Ingenting.

Mark och John överens helt om händelseförloppet.

De båda statliga (1) att Jesus gick till Golgata (Mark 15:22; John 19:17); (2) som han spikades till insatsen (Mark 15:24; John 19:18); och (3) att soldaterna spelat över hans kläder (Mark 15:24; John 19:23).

Det är bara det att John öppnas med de kumulativa händelser som framkom i den första halv-dagen av solljus på förberedelsedagen (John 19:14, 31) innan den ödesdigra gudomliga mörkret som inträffade klockan 12 (eller "middagstid" eller "den sjätte timmen", som återspeglas i den grekiska texten, som är middagstid, den sjätte timmen börjar från 06: 00).

I klartext, John säger i vers 14: "Här är allt som hände i morgonljuset för förberedelsedagen upp klockan 12 när allt gick mörk i 3 timmar." (John 19:14-23, 31) Ja, Jesu död kastade en kuslig skugga över området, som kommer att diskuteras inom kort.

Samtidigt som det är idag, ibland dagar-- eller delar därav--används som använde ett mätverktyg i Bibeln och John detta när han detaljerade händelser som hänt under det första halvåret att förbereda dagen före Sabbaten. Han är inte den enda att göra detta. Exempelvis nämner Karl evangeliet författare Luke "en sabbat dagsresa" (Apg 1:12). Och långt innan tiden för evangeliet författarna finner vi sådana uttryck som "en dags resa" (nummer 11:31, två gånger, 1 Kungaboken 19:4), "ett avstånd av tre dagsresor" (Genesis 30:36, Engelsk Standard Version), och "en resa i sju dagar" (Genesis 31:23, Nya världens översättning; se även andra Mosebok 3:18; 5:3; 8:27. Nummer 10:33. och 33:8.)

Mark, å andra sidan, Detaljer exakt samma sekvens av händelser som inträffat före 12.00. på förberedelsedagen (Mark 15:42), som nämnts ovan, men ger en exakt tid att början av Jesu avrättning. I själva verket är det som om Mark går ur sitt sätt att ge en exakt uppskattning av Jesu avrättning eftersom på Mark 15:24 han använder förfluten tid--utan en tidsstämpel--när han skrev att Jesus var "spikade" med insatsen, men då i nästa vers (Mark 15:25) han säger "det var nu den tredje timmen [kl], och de spikade [igen Förfluten tid] till bål. "

(Friheten av skrivstilar kommer in här. Medan Mark skrev ursprungligen att Jesus var "spikade" tortyr bål, och sedan backade för att ge att vara "spikade" en tidsstämpel, John används också enkelt förbi "spikade" i Johannes evangelium 19:18, men kort därefter skrev att "soldaterna hade spikat Jesus till insatsen" (John 19:23), som i huvudsak anger en slutförd åtgärd tidigare.)

Dysterhet av Noon & 9/11 : Synoptiska evangeliet författarna (Matthew, Mark, och Luke) alla dokumentera det skrämmande mörker som uppslukade Golgata från high noon till 15.00 strax innan Jesus gått ut. (Matthew 27:45; Mark 15:33, 37. Luke 23:44, 46) med tanke på denna verklighet, det fanns inte ett litterärt behov för händelsen att visas någonstans i inspirerad Johannine skrifter (det vill säga Bibelns böcker skrevs av aposteln Johannes).

Att detta fenomen var känd utanför de bibliska kontona är vilket bekräftas av de apokryfiska författare och historikerna:

Apokryfiska författare . Apokryfiska skrifter är för det mesta oinspirerat, fantasifulla, felaktiga skrifter (med enstaka inslag av historiska sanningen) som är synkroniserad med huvudlinjen skriften som är accepterade Bibeln canon. Vad gäller vår diskussion är, nämna apokryfiska böcker som evangeliet Peter, evangeliet Nicodemus, samt andra verk som spänner över de andra till sjätte århundradet CE, midnatt dagen av korsfästelsen mörkret.

Historikerna . Märkligt nog i den andra - och tredje-talet CE en hodge-podge av historikerna tydligen anspela på den mörka Noon som grep Golgata (även känd som Golgata). Till exempel Tertullian (c. 155 CE - 240 E.Kr) skrev om mitt på dagen mörkret Golgata i hans Apologeticus, vidare föreslår däri att händelsen fenomenal förmodligen ingår i romerska Arkiv också.

Min poäng?

Igen, John såg behovet av att nämna sådana allmänt kända och dokumenterade (i de synoptiska evangelierna, kommentarer och sekulära dokument) händelse i hans evangelium, därmed, det var blackout.

Det är som någon idag säger "9/11." Detta datum kräver ingen förklaring, och innehåller allt som hänt innan ödesdigra händelserna den dagen. Hör vi sällan exakt tid 08:46:00, vilket var nu det första planet flög in i det norra tornet i World Trade Center. Så är det med John's "mörka kl." Det krävs ingen förklaring, och med allt som hände innan de ödesdigra händelserna av dagen. Vi bara höra 'ungefärlig exakt' tid 9:00 a.m., som var ungefär nu Jesus spikades fast tortyr bål, från Mark.

Dessutom, det kan finnas viss betydelse att markera ange händelser som hänt "sent på eftermiddagen" för förberedelsedagen (Mark 15:42. Matthew 27:57). Detta kan väl påstå att vad John allmänna tidsstämpel var "tidiga innan klockan tolv."

Slutsats : Marks noggrannhet och precision motsäger inte alls Johns allmängiltigheten.

All denna uppståndelse över döden av en fiktiv person?

Knappast.

Händelserna kring Jesus död var så verklig som händelserna kring 9/11. Liv, tider, och döden av Jesus från Nasaret var inte krystat. De har tydligt öronmärks omisskännlig äkthetsintyget.

Frid och välsignelser till alla. Amen.

 

 

Thai (machine translation)

พระเยซูพระคริสต์เวลาตาย: Gaffe กิตติคุณ

หลักฐานของพระเยซู: บท 19

โดยคาร์ Firpo

29 มีนาคม 2016

กับเทศกาลปัสกา อนุสรณ์แห่งพระคริสต์ตาย อีสเตอร์ยังคงทั้งหมดที่มีการเฉลิมฉลองสัปดาห์ พระเยซู คริสต์ ก็จิตใจของล้าน บางทีแม้พัน ในการปิดเขาเป็นพระเมสสิยาห์ foretold ชาวยิวออร์โธดอกซ์ยอมรับว่า พระเยซูของนาซาเรธเป็นบุคคลจริง

แต่ไม่ได้เขียนพระวรสารสี่ - สาวกทั้งหมดของพระเยซูสอง Nazarene - ให้ gaffe (กำหนดเป็น "พลาด "พลาด" หรือ"ผิด") เมื่อมันมาถึงเวลาแห่งความตาย

มาร์ค 15:25 กล่าวว่า การดำเนินการของพระเยซูเริ่มลำดับที่ "เก้านาฬิกาในตอนเช้า" (อาศัยแปลใหม่) ยอห์น 19:14 asserts "ก็...ประมาณเที่ยง" (NLT)เมื่อเริ่มกระบวนการตรึงกางเขน เต็มรูปแบบ 3 ชั่วโมงหลังจากเวลาทำเครื่องหมายไว้ ดังนั้น เมื่อไม่ได้พระเยซูจริงตาย ซึ่ง 'สาวกคู่' ถูกต้องหรือไม่

            แตกต่างกันแต่เหมือนกัน: คืออะไรความแตกต่าง ถ้ามี ระหว่างองค์ประกอบที่สำคัญของบัญชีของเครื่องหมายและจอห์น

ไม่มีอะไร

เครื่องหมายและจอห์นอย่างยอมรับในลำดับของเหตุการณ์

พวกเขาทั้งสองสถานะ (1) ที่พระเยซูไปจาก Golgotha (15:22 เครื่องหมาย ยอห์น 19:17); (2) ที่เขาถูกตอกการเงินเดิมพัน (15:24 เครื่องหมาย ยอห์น 19:18); และ (3) ทหารพนันผ่านเสื้อผ้าของเขา (15:24 เครื่องหมาย ยอห์น 19:23)

มันเป็นเพียงว่า จอห์นเปิดกิจกรรมสะสมที่ transpired ในครึ่งวันแรกการแสงแดดในวันเตรียม (จอห์น 19:14, 31)ก่อนมืดพระเจ้าความตายที่เกิดขึ้นที่เที่ยง (หรือ "ประมาณเที่ยง" หรือ "หกชั่วโมง ตามที่แสดงในข้อความภาษากรีก ซึ่งเป็น noontime หกชั่วโมงตั้งแต่ 06.00 น.)

ในภาษาธรรมดา จอห์นกล่าวว่า ในข้อ 14: "นี่เป็นทุกอย่างที่เกิดขึ้นในตอนเช้าแสงของวันเตรียมขึ้นกับเที่ยงเมื่อทุกอย่างก็มืด 3 ชั่วโมง" (จอห์น 19:14-23, 31) ใช่ ชนม์โยนเงาน่าขนลุกมากกว่าพื้นที่ ตามที่จะกล่าวถึง momentarily

ในขณะเดียวกัน มันเป็นวันนี้ บาง วัน - หรือส่วนหนึ่งส่วนใด - ใช้เป็น เครื่องมือวัดในพระคัมภีร์ และจอห์นใช้นี้เขารายละเอียดเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในครึ่งแรกของวันการเตรียมตัวก่อนฉะนี้ เขาไม่ได้เดียวนี้ เช่น เพื่อนนักเขียนวรสารลูกากล่าวถึง "วันสะบาโตเดินทาง" (กิจการ 1:12) และวิธีการก่อนทำการเขียนพระวรสารเราค้นหานิพจน์ดังกล่าวเป็น "วันเดินทาง" (หมายเลข 11:31 ครั้งที่สอง 19:4 กษัตริย์ 1), "ระยะเดินทางสามวัน" (ปฐมกาล 30:36มาตรฐานภาษาอังกฤษ), และ "การเดินทาง 7 วัน" (ปฐมกาล 31:23แปลโลกใหม่ดูอพยพ 3:18; 5:3; 8:27 หมายเลข 10:33 และ 33:8)

เครื่องหมาย รายละเอียดลำดับที่เดียวกันแน่นอนของเหตุการณ์ที่ transpired ก่อนวันเตรียมน 12 คง (เครื่องหมาย 15:42), ตามที่ระบุข้างต้น แต่ทำให้เวลาที่แม่นยำเป็นจุดเริ่มต้นของการดำเนินการของพระเยซู ในความเป็นจริง มันเป็นเหมือนเครื่องหมายไปที่ให้ 'ประมาณแม่นยำ' ของการดำเนินการของพระเยซูเพราะที่เครื่องหมาย 15:24 เขาใช้อดีตกาล - ไม่ มีการประทับเวลา - เมื่อเขาเขียนว่า พระเยซูเป็น "ตอก" เงินเดิมพัน แต่แล้ว ในข้อถัดไป (มาระโก 15:25) เขากล่าวว่า "ก็ตอนนี้สามชั่วโมง [น. 9], และพวกเขาตอก [อีกครั้ง อดีตกาล] การเงินเดิมพัน "

(ละติจูดของลักษณะการเขียนมาลงเล่นที่นี่ มาร์คในขณะที่เริ่มเขียนว่า พระเยซู "ตอก" เดิมพันทรมาน และ backtracked จากนั้น ให้มีการ "ตอก" ประทับเวลา จอห์นยัง ใช้ง่ายผ่าน "ตอก" ที่จอห์น 19:18 แต่ไม่นานหลังจากนั้นเขียนว่า "ทหารมีตอกพระเยซูเพื่อเงินเดิมพัน" (จอห์น 19:23), ระบุการดำเนินการเสร็จสมบูรณ์ในอดีตหลัก.)

หม่นหมองลงเที่ยงและ 9-11 : ตัวสาระกิตติคุณเขียน (Matthew เครื่องหมาย และลูกา) ทั้งหมดของเอกสารความมืดกลัวที่ปรก Golgotha จากเที่ยงสูงถึง 15.00 น.ก่อนที่พระเยซูอายุ (Matthew 27:45 15:33, 37 เครื่องหมาย ลูกา 23:44, 46) ได้รับความเป็นจริงนี้ มีไม่จำเป็นวรรณกรรมสำหรับเหตุการณ์ที่ปรากฏในงานเขียน Johannine แรงบันดาลใจ (คือ พระคัมภีร์เล่มที่เขียน โดยยอห์นอัครทูต)

ว่า ปรากฏการณ์นี้เป็นที่รู้จักกันดีนอกบัญชีพระคัมภีร์เป็นการโดยยึดนักไม่มีลักฐานและประวัติศาสตร์โบราณ:

ผู้เขียนไม่มีลักฐาน งานเขียนที่ไม่มีลักฐานที่ uninspired ส่วนใหญ่ เหล่า ผิดพลาดงานเขียน (มีองค์ประกอบที่เป็นความจริงทางประวัติศาสตร์) ที่ตรงกับพระคัมภีร์ระบบที่ยอมรับพระคัมภีร์สารบบ ทำภาพธนบัตรเราสนทนาเป็นห่วง สมุดบัญชีไม่มีลักฐานเช่นพระปีเตอร์ กิตติคุณทูลพระองค์ ตลอดจนผลงานอื่น ๆ CE สองกับหกศตวรรษ พูดถึงเที่ยงคืนวันแห่งความมืดการตรึงกางเขน

นักประวัติศาสตร์โบราณ ซอกแซก ในสอง และสามศตวรรษ CE hodge-podge ของนักประวัติศาสตร์สมัยโบราณเห็นได้ชัดนัยถึงเที่ยงเข้มที่พิพากษา Golgotha (เรียกว่าไม้กางเขน) เช่น Tertullian (CE c. 155 - CE c. 240) เขียนเกี่ยวกับความมืดกลางวันของไม้กางเขนในเขาApologeticusเพิ่มเติม แนะนำจริงว่า เหตุการณ์ปรากฎการณ์อาจถูกบรรจุอยู่ในโรมันเก็บเช่นกัน

จุดของฉัน

อีกครั้ง จอห์นไม่เห็นจำเป็นต้องพูดถึงดังกล่าวที่รู้จักกันอย่างกว้างขวาง และบันทึกไว้ (ในพระวรสารสหทรรศน์ บทวิจารณ์ และเอกสารฆราวาส) เหตุการณ์ในพระกิตติคุณของพระองค์ ดังนั้น มันไม่มืด

เหมือนคนวันนี้ว่า "9/11" วันที่ไม่มีคำอธิบาย และรวมทุกสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนเหตุการณ์วันในความตาย เราไม่ค่อยได้ยินแน่เวลา 8:46 น. ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เครื่องบินแรกที่บินเข้าอาคารเหนือของเวิลด์เทรดเซ็นเตอร์ ดังนั้น จึงเป็นกับจอห์น "มืดเที่ยง" มันต้องไม่มีคำอธิบาย และรวมทุกอย่างที่เกิดขึ้นก่อนเหตุการณ์วันในความตาย เราได้ยิน 'ตามที่แน่นอน' เวลา 9:00 น. ซึ่งเป็นประมาณเท่านั้นในขณะที่พระเยซูถูกตอกการเดิมพันทรมาน จากเครื่องหมาย

นอกจากนี้ อาจจะมีความสำคัญบางเครื่องหมายระบุเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น "ดึกในช่วงบ่าย" วันเตรียม (15:42 เครื่องหมาย Matthew 27:57) นี้สามารถดีนัยว่า ประทับเวลาทั่วไปจอห์นอะไรเป็น 'ช่วงก่อนเที่ยง'

สรุป : มาร์ค exactitude และความแม่นยำไม่ขัดทั่วไปจอห์น.

ทั้งหมดนี้ยุ่งยากมากกว่าการเสียชีวิตของบุคคลอื่นหรือไม่

แทบไม่

เหตุการณ์การตายของพระเยซูมีจริงเป็นการเห็นเหตุการณ์ 9/11 ไม่มีการชื่นชมชีวิต เวลา และการตายของพระเยซูของนาซาเรธ ชัดเจนมี earmarks ของแท้แน่แท้

สันติภาพและพรทั้งหมด เอเมน

 

 

Turkish (machine translation)

İsa İsa'nın ölüm saati: Gospel gaf?

Jesus serisi kanıtı: Madde 19

Firpo Carr tarafından

29 Mart 2016

Yahudilerin hamursuz bayramı ile Memorial İsa'nın ölüm ve hepsi geçen hafta, Tanrı aşkına kutlanan milyonlarca, akıllarında hala büyük olasılıkla bu Paskalya milyarlarca hatta. Onu bile kırmızı Mesih atmadan, Ortodoks Yahudiler Nasıralı İsa'yı gerçek bir insan olduğunu kabul ediyorsunuz.

Ama iki dört İncil'i yazarlar... İsa'nın bütün öğrencileri Nazarene--bir gaf yaptı (bir "gaf" tanımlanan "hata" veya "hata") onun ölüm vakti geldiğinde?

Mark 15:25 diyor ki İsa nın yürütülmesini sırasını başlattınız "dokuz saat'te sabah." (Yeni yaşam çeviri) John 1914: iddia "öyleydi... öğlen" çarmıha germe işlemi başladığında, tam bir işareti belgelenmiş saatinden sonraki üç saat (NLT) . Yani, ne zaman İsa gerçekten öldü mü? Doğru 'düello öğrencileri' hangisi?

            Farklı ama aynı: çok fark, Mark'ın ve John'un hesaplarının temel unsuru arasında varsa nedir?

Bir şey yok.

Mark ve John olayların sırası tamamen katılıyorum.

Onlar İsa Golgota için gittim her iki durum (1) (Mark 15:22; John 19:17); (2) bu kazığa çivilenmiş olduğunu (Mark 15:24; John 19:18); ve (3) askerler (Mark 15:24; onun giysiler üzerinde kumar John 19:23).

John ilk yarım gün içinde güneş ışığı hazırlık günü transpired toplu etkinlikler ile açılır işte (John 19:14, 31) daha önce kader ilahi karanlık 12 öğlen oluştu (veya 'öğle hakkında"veya"altıncı saat,"öğlen olan Yunan metin kutusuna yansıtılır altıncı saat başlayan 06 ').

Sade bir dille, John ayet 14 diyor ki: "Her şey için 3 saat karanlık gittiğimde bu hazırlık gün sabah ışığında 12 öğlen oldu her şey." (John 19:14-23, 31) Evet, İsa nın ölüm anlık olarak anlatıldığı gibi alanın üzerinde ürkütücü bir gölge düşürdü.

Sabbath öncesi hazırlık gün ilk yarısında olayların ayrıntılı bu arada, bugün olduğu, bazen gün--ya da bunların--parçaları olarak kullanılan bir ölçme aracı İncil ve John bu kullanılır. Bunu yapmak için bir tek o değil. Örneğin, İncil'i yazar Luke "(Elçilerin İşleri 1:12) bir sabbath günlük yolculuk" bahseder. Ve İncil'i yazarlar zaman biz gibi bir ifade olarak "bir günlük yolculuk" bulmadan önce yol (11:31, iki kez numaraları; 1 Kings 19:4), "üç gün yolculuk mesafe" (Genesis 30:36, İngiliz standart yorum) ve "yedi günlük bir yolculuktan" (Genesis 31:23, Yeni Dünya çeviri; Ayrıca bakınız göçü 3:18; 5:3; 8:27; 1033: numaraları; ve 33:8.)

Mark, öte yandan, tam aynı sıra 12 üzerinde hazırlık gün önce transpired olayların detayları (Mark 15:42), yukarıda belirtildiği gibi ama verir kesin bir zaman İsa nın yürütme başlangıç olarak. Aslında, Mark çünkü İsa nın yürütme 'hassas yaklaşım' vermek onun yolundan gider gibi olduğunu, Mark 15:24 o geçmiş zaman--bir zaman damgası--olmadan kullanır o hissesini, ancak o zaman bir sonraki ayette İsa "çivilenmiş olduğunu olduğunu" yazdı (Mark 15:25) "Bu şimdi üçüncü saat [09: 00], ve [yine yakaladıklarında diyor Geçmiş zaman] kazık için. "

(Yazma stilleri enlem burada devreye giriyor. Süre işareti başlangıçta İsa "işkence kazığa çivilenmiş" ve "bir zaman damgası çivilenmiş" vermek backtracked olduğunu yazdı, John da "çivilenmiş" geçmiş basit 1918: John kullanılan, ama kısa bir süre sonra "askerler İsa hissesini çivilenmiş ki" yazdı (John 19:23), aslında geçmişte tamamlanmış bir eylem belirten.)

Öğle & 9/11 kasvet : Golgota kahraman Şerif 3 sadece İsa dolmadan p.m. olarak yuttu korkutucu karanlık Sinoptik Gospel yazarlar (Matthew, Mark ve Luke) tüm belge. (Matthew 27:45; Mark 15:33, 37; Luke 23:44, 46) bu gerçeği göz önüne alındığında, her yerde ilham Johannine yazıları (diğer bir deyişle, Havari John tarafından yazılmış İncil kitapları) görünmesini olay edebi ihtiyaç yoktu.

Bu fenomen İncille hesapları dışında bilinen için uydurma yazarlar ve tarihçiler tarafından karşımıza çıkmaktadır:

Uydurma yazarlar . Uydurma yazıları (tarihsel gerçeği ara sıra unsurları ile) kabul edilen İncil Canon ana hat din ile eşitlenmemiş çoğunlukla sönük, hayali, hatalı yazıları vardır. Kadarıyla bizim tartışma söz konusu olduğunda, Peter Gospel, Nicodemus Gospel yanı sıra ikinci-altıncı yüzyılda CE kapsayan diğer eserler gibi uydurma kitap çarmıha karanlık gece yarısı gün söz.

Eski tarihçiler . Merakla, ikinci ve üçüncü-yüzyıl içinde CE hodge karışım Antik tarihçilerin Görünüşe göre Golgota (olarak da bilinen Calvary) kavradı karanlık öğlen için ima. Örneğin, hakkında Tertullian (c. 155 CE-c. 240 CE) yazdı orta gün karanlık Calvary onun Apologeticusiçinde daha fazla orada olağanüstü olay muhtemelen Roman içinde yer olduğunu düşündüren de arşiv.

Benim açımdan?

John bir daha, böyle bir yaygın olarak bilinen söz gerek görmedim ve (Sinoptik İnciller, yorumlar ve laik belgelerine) belgelenen onun İncil'i olay, bu nedenle, bu karanlığa gömüldü.

Bugün "9/11." diyerek biri gibi mi Bu tarihten hiçbir açıklama gerektirir ve daha önce olan her şeyi o günkader olayları içerir. Biz nadiren tam olarak duymak 8: 46'da, ilk uçak uçtu Dünya Ticaret Merkezi'nin Kuzey kule içine an olduğu zaman. John's "ile karanlık öğlen." Yani Hiçbir açıklama gerekli ve o günkader olayların daha önce de oldu her şey dahil. Biz sadece 'yaklaşık kesin' zaman saat 9:00 kabaca oldu, duymak İsa Mark'tan işkence kazığa çivilenmiş şu an.

Ayrıca, "geç öğleden sonra" hazırlık günün oldu olaylar belirtme işareti için bir önemi olabilir (Mark 15:42; Matthew 27:57). Bu de ne John's genel zaman damgası 'öğleden önce erken' olduğunu ima

Sonuç : Mark'ın exactitude ve hassas hiç de aykırı John's genelliği.

Bütün bu yaygara hayali bir kişinin ölümü üzerine?

Çok zor.

İsa nın ölüm meydana gelen olayların gelen olayların 9/11 kadar gerçekti. Değil yapmacık hayat, süreleri ve Nasıralı İsa'yı ölümü edildi. Onlar açıkça hatasız özgünlük ayrılmasını öngörüyor var.

Barış ve bereket tüm. Amin.

 

 

Ukrainian (machine translation)

Ісуса Христа час смерті: Євангеліє стосується помилку?

Доказ Ісус серія: стаття 19

Firpo Карра

29 березня 2016

З Великодня смерть Меморіал Христа і великодні, все, що відзначають минулого тижня, Ісус Христос все ще може на розуми мільйони, можливо, навіть мільярди. Навіть у відкидаючи його як передбачена Месії, православних євреїв визнати, що Ісус з Назарету був реальною людиною.

Але зробив два з чотирьох Євангелія письменникам - всі учні Ісуса Назарянина - робимо стосується помилку (визначається як "помилкою", "помилка" або "помилка") коли справа дійшла до свого часу смерті?

Марк 15:25 каже Ісуса виконання послідовність була започаткована "дев'ять годин ранку." (Нове життя переклад) Івана 19:14 стверджує, що "було.. близько полудня" (ПМТ) коли розп'яття процес почався, повний три години після часу, Марк задокументовані. Таким чином, коли Ісус насправді померти? Дуель учнів саме правильне?

            Різні, але те ж саме: так у чому ж різниця, якщо такі є, між ключовими елементами Марка і Джона рахунку?

Нічого.

Марк Джон повністю узгодити та послідовність подій.

Вони обидві держави (1), яке Ісус підійшов до Гефсиманії (Марк 15:22; Івана 19:17); (2), які він був прибитий до ставка (Марк 15:24; Івана 19:18); і (3) що солдати програв над одежу (Марк 15:24; Івана 19:23).

Це просто, що Джон відкривається з накопичувальне події, які трапилися в перший півдня сонячного світла в день підготовки (Івана 19:14, 31) перед Фатальна божественного темряви, які відбулися о 12 годині (або "близько полудня" або "шоста година", як це відображено в Грецький текст, який опівдні, шоста година починаючи з 06: 00).

Простою мовою, Джон каже, що у віршах 14: "Тут є все, що трапилося в ранковому світлі дня підготовки вгору з 12 полудня коли все йшло темно протягом 3 годин". (Івана 19:14-23, 31) Так, смерті Ісуса у ролях жуткий тіні над областю, а мова піде миттєво.

Тим часом як вона сьогодні, іноді і днів - або її - частини використовуються як інструмент вимірювання в Біблії і Джон використали це, коли він докладно події, що відбулися в першій половині дня підготовки до суботи. Нема його тільки один, щоб зробити це. Наприклад, захищав письменника Євангелія від Луки згадує "день суботній подорож" (дії 1:12). І шлях, перш ніж час письменниками Євангелія ми знаходимо такі слова, як "один день подорож" (числа 11:31, двічі; 1 Царі 19:4), "відстань три дні подорож" (Генезис 30:36, Стандартної англомовної версії) і "подорож сім днів" (31:23 буття, Переклад нового світу; див. також вихід 3:18; 5:3; 8:27; Номери 10:33; і 33:8.)

Марк, з іншого боку, докладно точне же послідовності подій, які трапилися до 12: 00 у день підготовки (позначення 15:42), як зазначалося вище, але дає точного часу щодо початку виконання Ісуса. По суті, це як якби Марк виходить з його спосіб дати точне наближення виконання Ісуса, тому що в позначити 15:24, він використовує Минулий час - без позначки часу - коли він пише, що Ісус був "прибив" вогнищах, а потім в наступний вірш (Марк 15:25) він каже, що "це тепер третя година [9: 00], і вони [знову прибив Минулий час] на багатті. "

(Широта письмових стилів вступає в гру тут. Хоча Марк спочатку написав, що Ісус був "прибив" застовпити тортур і потім відступили до дати, будучи "прибив" мітку часу, Джон застосовується простих минулого "прибив" в Івана 19:18, але незабаром після цього писав, що "солдати мали прибив Ісуса на багатті" (Івана 19:23), по суті, із зазначенням, виконані дії в минулому.)

Морок опівдні & 9/11 : Синоптичні Євангелії письменників (Matthew, Марка і Луки) всі документувати лякає темряви, що охопило Голгофа з високою полудня до 3 вечора тільки, перш ніж Ісус минув. (Matthew 27:45; Позначити 15:33, 37; Лука 23:44, 46) з урахуванням цієї реальності, не було ні літературних необхідність подія з'являтися в будь-якій надихнули Іоанна твори (тобто, Біблія книги написані апостол Іван).

Що таке явище було добре відомі за межами біблійних облікові записи це свідчить апокрифічні письменників і стародавні історики:

Апокрифічні письменників . Апокрифічні Писання є здебільшого нудною, химерні, помилкові творів (з випадкових елементів історичної правди), які не синхронізовано з шосейні Писання, що є допустимим канон Біблії. Оскільки наша дискусія, то, апокрифічні книги, як Євангеліє Петра, Євангеліє Никодим, а також інших робіт, охоплюючи секунди до шостого століття нашої ери, згадати розп'яття темряви, день опівночі.

Стародавні історики . Цікаво, в на секунду - і третьому столітті CE мішанину стародавні історики мабуть натякають темна опівдні, що охопило Голгофа (також відомий як "Голгофу"). Наприклад, Тертуліан (c. 155 Загальноєвропейське c. 240 CE) писав про середини дня темряви Голгофи в його Apologeticus, далі припускаючи, в ньому що феноменальна подія ймовірно була що містяться в Роман архіви як добре.

Моя точка?

Знову ж таки, Джон не бачу необхідності згадувати такі широко відомі і задокументовані (в Синоптичні Євангелії, коментарі та світською документів) подій у своєму Євангелії, отже, вона була затемненими.

Це як хтось сьогодні, кажучи: "9/11." Цю дату потребує будь-яких пояснень і включає в себе все, що сталося раніше фатальний події того дня. Ми рідко чув точну час 8:46 ранку, який був даний момент перший літак вилетів в Північну вежу Всесвітнього торгового центру. Так що це з Джона "темна опівдні." Необхідні будь-яких пояснень і включено все, що сталося раніше фатальний події того дня. Ми чуємо тільки приблизна точний час 9:00 ранку, який був грубо момент, що Ісус був прибитий до загрозою тортур, від Марка.

Крім того, можуть бути деякі значення до Марк, вказавши події, що відбулися "пізно у другій половині дня" день приготування (Марк 15:42; Matthew висік). Це також може означати, що те, що Джон загального часу був "ранній до полудня."

Висновок : Марко неабияку точність і точність зовсім не суперечать Джона спільністю.

Весь цей шум над смертю фіктивних людина?

Навряд чи.

Події навколо смерті Ісуса були ж реальна, як події, що супроводжували 9/11. Життя, разів і смерть Ісуса з Назарету не надуманий. Вони мають чітко виділяє безпомилковий автентичності.

Мир і благословення для всіх. Амінь.

 

 

Urdu (machine language)

یسوع مسیح کا وقت موت کے: ایک انجیل گاففا؟

یسوع سیریز کا ثبوت: آرٹیکل 19

فارپا کار کی طرف سے

مارچ 29, 2016

کے ساتھ فسع کے وقت میموریل کے مسیح کی موت، اور گزشتہ ہفتے، یسوع مسیح منایا جارہا ہے، لاکھوں کے ذہنوں پر اب بھی امکان ایسٹر شاید اربوں بھی ۔ یہاں تک کہ اس کے فوریٹولڈ مسیحا کے طور پر کو میں، قدامت پسند یہودیوں کہ یسوع ناصری ایک حقیقی شخص تھا تسلیم کرتے ہیں ۔

لیکن چار انجیل لکھنے والوں ۔ ۔ یسوع کی تمام شاگردوں میں سے دو ناصری - گاففا ایک بناتے تھے (ایک "سہو کے طور پر،" کی وضاحت "غلطی"، یا "غلطی") جب ہوا اپنی موت کے وقت کے لئے؟

نشان زد کریں 15:25 کہتے ہیں کہ یسوع کی پھانسی کا تسلسل "نو بجے صبح." میں شروع کیا تھا (نیا ترجمہ رہنے والے) جان 19:14 دعوی ہوتے "یہ تھا... دوپہر کے قریب" مصلوب عمل شروع ہوا جب ایک مکمل تین گھنٹے نشان دستاویزی وقت کے بعد (ن) ۔ پس جب یسوع دراصل مرے؟ جو 'دیلانگ شاگرد' کا صحیح ہے؟

            مختلف مگر ایک ہی: اتنا فرق کیا، اگر کوئی، مارک کی اور جان کے اکاؤنٹس کے اہم عناصر کے درمیان ہے؟

کچھ بھی نہیں ۔

نشان زد کریں اور یوحنا مکمل طور پر واقعات کے تسلسل پر اتفاق کرتا ہوں ۔

وہ یسوع کو گلگتا گیا دونوں ریاست جو (1) (مرقس 15:22 ۔ جان 19:17) ۔ (2) جو انہوں نے داؤ کرنے سادک دیا (15:24؛ نشان زد کریں جان 19:18) ۔ اور (3) کہ فوجیوں نے اس کے کپڑے پر (مرقس 15:24؛ گامبلاد جان 19:23) ۔

بات صرف یہ ہے کہ جان کے مجموعی واقعات ہیں کہ پہلے نصف-دن میں سورج کی روشنی کی تیاری کے دن ان کے ساتھ ہے (یوحنا 19:14, 31) سے پہلے اہم الہی جو دوپہر 12 بجے پر واقع ہوئی تاریکی (یا, "کے بارے میں نون" یا "چھٹا گھنٹہ،" جیسا کہ جو جب یونانی میں متن، عکاسی کر رہا ہے دوپہر شروع 6 بجے تک) ۔

سادہ زبان میں یوحنا 14 آیت میں کہتے ہیں کہ: "یہاں ہے ہر چیز جو صبح کی روشنی کی تیاری کے دن میں اپ کو دوپہر 12 بجے ہوا تھا جب سب کچھ 3 گھنٹوں تک گہرا چلا گیا" ۔ (یوحنا 19:14-23, 31) مومانترال پر تبادلہ خیال کیا جائے گا ہاں، یسوع کی موت ایک ایری سایہ کے علاقے میں، پھینکا جیسا ہے ۔

جب وہ واقعات جو سبت سے پہلے تیاری کے دن کی پہلی ششماہی میں ہوا تفصیلی دریں اثناء، جیسا وہ آج ہے، بعض اوقات دنوں - یا اُسکی - حصے کے طور پر استعمال کیا ہیں کو ماپنے بائبل اور یوحنا میں یہ استعمال کیا ۔ وہ ایسا کرنے کے لیے صرف ایک نہیں ہے ۔ مثال کے طور پر، ساتھی انجیل مصنف لوقا "(اعمال 1:12) ایک سبت کے دن کی سفر" کا ذکر ملتا ہے ۔ اور خوشخبری لکھنے والوں کے وقت ہم اس قسم کے اظہار "ایک دن کا سفر" کے طور پر تلاش کرنے سے پہلے کی طرح (11:31، دو مرتبہ تعداد; 1 کنگز 19:4)، "تین دِن کے سفر کا فاصلہ" (پیدائش 30:36، انگریزی معیاری ورژن)، اور "سات دنوں کا سفر" (پیدائش 31:23، نئی دنیا ترجمہ؛ بھی انخلا دیکھ 3:18; 5:3; 8:27 ۔ 10:33 تعداد ۔ اور 33:8.)

نشان زد کریں، دوسری طرف، تفصیلات کہ تیاری کا دن 12 بجے سے پہلے ان واقعات کے عین مطابق اسی تسلسل (مرقس 15:42)، ممتاز کے اوپر کے طور پر، لیکن دیتا ہے ایک معین وقت یسوع کے نفاذ کا آغاز ہونے ۔ در حقیقت یہ کے طور پر اگر نشان زد کریں کیونکہ یسوع کی سزائے موت کے ایک 'عین مطابق کلیہ' دینے کے لیے اپنی راہ سے باہر جاتا ہے ہے پر نشان زد کریں وہ استعمال کرتا ہے ماضی تناؤ کا شکار - ایک وقت سٹیمپ - بغیر جب انہوں نے یسوع "سادک تھا کہ" داؤ کے لیے لکھا، لیکن پھر بہت اگلی آیت میں 15:24 (مرقس 15:25) وہ کہتے ہیں کہ "اسے اب پہر [صبح 9 بجے] تھی اور وہ [پھر سادک ، ماضی تناؤ کا شکار] داؤ کرنے. "

(یہاں کھیل میں طرز تحریر کا طول بلد آتا ہے ۔ یسوع تھا "تشدد داؤ کرنے سادک" اور پھر "ایک وقت سٹیمپ سادک ہونے کی وجہ" کو بھی پیچھے ہٹ گئے18 کہ نشان زد کریں جبکہ ابتدائی طور پر لکھا تھا، جان بھی ماضی کے "سادک" سادہ جان میں 19:18 استعمال کیا، لیکن کچھ ہی عرصے بعد "سپاہی یسوع داؤ کرنے سادک تھا کہ" لکھا (جان 19:23), بنیادی طور پر ماضی میں ایک مکمل عمل کی طرف اشارہ بھی.)

رنج دوپہر و 9/11 : ملخص انجیل لکھنے والوں (Matthew، نشان اور لوقا) تمام دستاویز کی پریشان کن تاریکی جو گلگتا ہائی دوپہر سے 3 صرف یسوع کی مدت ختم کرنے سے پہلے p.m. تک کی مہلت ہی نہیں ملی ۔ (Matthew 27:45 ۔ 15:33, 37 نشان زد کریں ۔ لوقا 23:44, 46) اس حقیقت کو دی گئی، کوئی نہیں تھا اس تقریب کو حوصلہ افزائی جوحنننی تحریروں (رسول جان کی طرف سے لکھا ہے کہ بائبل کتابوں) میں کہیں بھی ظاہر کرنے کے لئے ایک ادبی کی ضرورت ہے ۔

تھا کہ اس رجحان کو معروف بائبل کے بیانات سے باہر واترا کرنا apocryphal مصنفین اور قدیم مورخین کی طرف سے کی گئی ہے:

Apocryphal مصنفین ہے ۔ Apocryphal تحریروں میں جو باہر کی منظور شدہ بائبل کے کینن ہے مینلانا کلام کے ساتھ ہم وقت سازی ہیں زیادہ تر انانسپار، طلسمی، غلط تحاریر (عناصر کے ساتھ کبھی کبھار تاریخی حق کے) ہیں ۔ ہماری بحث کا تعلق ہے حتہ کہ جیسے، پطرس کی انجیل، نیکدیمس کی انجیل، اسی طرح دوسری سے چھٹی صدی عیسوی کے آخر میں دوسرے کام مثلا apocryphal کُتب آدھی رات دن مصلوب اندھیرے کا ذکر کرتی ہیں ۔

قدیم مورخین ہے ۔ موڈ، دوسری اور تیسری صدی میں عیسوی ایک کھچڑی قدیم مورخین کی بظاہر تاریک گلگتا (المعروف کھوپڑی) کو اپنی لپیٹ دوپہر ایما ۔ مثال کے طور پر, Tertullian (ج 155 عیسوی - سی 240 عیسوی) کے بارے میں لکھا ۔ کھوپڑی میں اپنے اپولوگیٹاکوسکے وسط دن اندھیرے، آرکائیو بھی مزید اس میں غیر واقعہ شاید رومن دور میں موجود تھا کہ پتہ ہے ۔

میرا مقام؟

پھر جان کی ضرورت اس طرح ایک وسیع پیمانے پر معروف ذکر کو دیکھ نہیں اور (ملخص اناجیل، تفاسیر، عقل اور سیکولر دستاویزات میں) اپنی انجیل میں تقریب، اسی لیے یہ تھا بلاککاد ۔

یہ آج "9/11 ۔" یہ کہہ کر کسی شخص کی طرح ہے کہ تاریخ کوئی وضاحت نہیں کی ضرورت ہے، اور ہر چیز سے پہلے ہوا كہ اس دنکے اہم واقعات شامل ہیں ۔ ہم شاذ و نادر ہی عین مطابق سنتے صبح 8:46، وقت جو پہلا ہوائی جہاز اڑا ورلڈ ٹریڈ سینٹر کے شمالی ٹاور میں لمحہ تھا ۔ پس یہ جان کی "سیاہ نون کے ساتھ." ہے یہ کوئی وضاحت درکار اور ہر چیز سے پہلے ہوا كہ اس دنکے اہم واقعات شامل ہیں ۔ ہم صرف 'عین مطابق تقریبا' کا وقت صبح 9:00 جو تقریبا تھا بجے، سن یسوع تھا سادک تشدد کے داؤ کرنے، مارک سے لمحے ۔

اس کے علاوہ شاید کچھ اہمیت نشان اختصاص واقعات ہیں کہ "دیر دوپہر میں" کی تیاری کے دن ہوا تھا (مرقس 15:42 ۔ Matthew 27:57) ۔ یہ اچھی طرح ثبت کیا جان کے عام وقت 'دوپہر سے قبل ابتدائی ۔' کا اظھار کیا جا سکا

نتیجہ : مارک کے اکٹاٹودی اور صحت سے متعلق بالکل نہیں کا ابطال جان کے مطلق.

یہ سب کچھ ہنگامہ ایک فرضی شخص کی وفات پر؟

بهت مشکل هے ۔

یسوع کی موت کے ارد گرد ہونے والے واقعات میں 9/11 کے ارد گرد ہونے والے واقعات کے طور پر طرح اصلی تھے ۔ زندگی، اوقات اور یسوع ناصری کی وفات کیا تھے نہیں ۔ وہ واضح طور پر رمآرکس کے اچوک مستند ہے ۔

عليہ وسلم سب کے لیے ۔ آمین ۔

 

 

Vietnamese (machine translation)

Chúa Giêsu Kitô của thời gian của cái chết: một Gaffe tin mừng?

Bằng chứng của Jesus Series: điều 19

bởi Firpo Carr

29 tháng 3 năm 2016

Với Lễ vượt qua, cái chết của đài tưởng niệm Chúa Kitô, và phục sinh tất cả đang được tổ chức cuối tuần, Chúa Giêsu Kitô là vẫn còn có khả năng vào tâm trí của hàng triệu, thậm chí hàng tỷ. Ngay cả trong sa thải anh ta như là Đấng Mê-si foretold, người Do Thái chính thống thừa nhận rằng Chúa Giêsu Nazareth là một người thực sự.

Nhưng hai trong số bốn phúc âm của nhà văn--tất cả các đồ đệ của Chúa Giêsu Nazarene--làm cho một gaffe (được định nghĩa như là một "sai lầm", "lỗi" hoặc "sai lầm") khi nó đến thời gian của cái chết?

Mark 15:25 nói rằng Chúa Giêsu thực hiện trình tự được bắt đầu tại "nine o'clock trong buổi sáng." (Mi sng Translation) John 19:14 khẳng định "đó là... về trưa" (NLT) khi bắt đầu quá trình của sự chết, một đầy đủ ba giờ sau thời gian đánh dấu tài liệu. Vì vậy, khi đã làm Chúa Giêsu thực sự chết? Các đệ tử' đấu tay đôi' là chính xác?

            Khác nhau nhưng cùng: vì vậy những gì là sự khác biệt, nếu có, giữa các yếu tố chính của tài khoản của Mark và John's?

Không có gì.

Mark và John hoàn toàn đồng ý về chuỗi các sự kiện.

Họ cả hai trạng thái (1) mà Chúa Giêsu đã đi đến Golgotha (Mark 15:22; John 19:17); (2) mà ông đã được đóng đinh vào cổ phần (Mark 15:24; John 19:18); và (3) các binh sĩ gambled trong sản phẩm may mặc của ông (Mark 15:24; John 19:23).

Nó chỉ là rằng John sẽ mở ra với các sự kiện tích lũy có transpired trong buổi đầu tiên của ánh sáng mặt trời trong ngày để chuẩn bị (John 19:14, 31) trước khi bóng tối thượng đế định mệnh xảy ra lúc 12 giờ trưa (hoặc "khoảng giữa trưa", hoặc "giờ thứ sáu," như được phản ánh trong các văn bản Hy Lạp, đó là thời gian ban trưa, giờ thứ sáu bắt đầu từ 6 giờ sáng).

Trong ngôn ngữ đơn giản, John nói trong câu 14: "Đây là tất cả mọi thứ mà đã xảy ra trong ánh sáng buổi sáng của ngày chuẩn bị lên đến 12 giờ trưa khi tất cả mọi thứ đã đi tối cho 3 giờ." (John 19:14 23, 31) Vâng, Chúa Giêsu chết đúc một bóng kỳ lạ trong khu vực, như sẽ được thảo luận trong giây lát.

Trong khi đó, vì nó là ngày hôm nay, đôi khi ngày--hay bộ phận đó--được sử dụng như một công cụ đo lường trong kinh thánh, và John sử dụng này khi ông chi tiết sự kiện xảy ra trong nửa đầu của ngày chuẩn bị trước khi Sa-bát. Ông không phải là người duy nhất để làm điều này. Ví dụ, đồng nhà văn phúc âm Luke đề cập đến "hành trình một ngày Sa-bát" (CV 1:12). Và cách trước khi thời gian nhà văn phúc âm của chúng tôi tìm thấy các biểu thức như cuộc hành trình của một ngày"" (số 11:31, hai lần; 1 vua 19:4), "một khoảng cách của hành trình ba ngày" (Genesis 30:36, Phiên bn tiêu chun tiếng Anh), và "một cuộc hành trình của bảy ngày" (Genesis 31:23, Bn dch thế gii mi; xem thêm Exodus 3:18; 5:3; 8:27; Số 10:33; và 33:8.)

Mark, mặt khác, chi tiết chính xác cùng một trình tự các sự kiện mà transpired trước 12: 00 vào ngày chuẩn bị (Mark 15:42), như lưu ý ở trên, nhưng cung cấp cho một thời gian chính xác là để bắt đầu thi công Chúa Giêsu. Trong thực tế, đó là nếu như đánh dấu đi ra khỏi con đường của mình để cung cấp cho một xấp xỉ' chính xác' Chúa Giêsu thực hiện bởi vì lúc đánh dấu 15:24, ông đã sử dụng thì quá khứ--mà không có một tem thời gian--khi ông đã viết rằng Chúa Giêsu "đóng đinh" với các cổ phần, nhưng sau đó trong câu sau (Mark 15:25) Anh nói "nó là bây giờ thứ ba giờ [09: 00] và họ đóng đinh [một lần nữa khứ] để thiêu. "

(Vĩ độ viết phong cách đi vào chơi ở đây. Trong khi hiệu ban đầu đã viết rằng Chúa Giêsu đã "đóng đinh" cổ phần tra tấn, và sau đó backtracked cho được "đóng đinh" một tem thời gian, John cũng được sử dụng đơn giản trong quá khứ "đóng đinh" tại John 19:18, nhưng ngay sau đó đã viết rằng "những người lính đã đóng đinh Chúa Giêsu thiêu" (John 19:23), về cơ bản cho thấy một hành động đã hoàn thành trước đây.)

Gloom trưa & 9/11 : Nhà phúc phúc âm văn (Matthew, Mark, và Luke) tất cả tài liệu bóng tối đáng sợ chìm Golgotha từ cao trưa đến 3 giờ chiều ngay trước khi Chúa Giêsu đã hết hạn. (Matthew 27:45; Mark 15:33, 37; Luke 23:44, 46) đưa ra thực tế này, không có một nhu cầu văn học cho sự kiện này xuất hiện bất cứ nơi nào trong các tác phẩm lấy cảm hứng từ Johannine (nghĩa là, các kinh thánh cuốn sách được viết bởi các tông đồ John).

Hiện tượng này được biết đến ở bên ngoài các tài khoản trong Kinh Thánh chứng thực đến bởi apocryphal nhà văn và nhà sử học cổ:

Nhà văn gi mo . Các tác phẩm giả mạo là hầu hết các phần tẻ nhạt, huyền ảo, sai sót tác phẩm (với các yếu tố thường xuyên của lịch sử thật) được ra khỏi đồng bộ với các thánh đường chính là canon kinh thánh được chấp nhận. Phạm vi như chúng tôi thảo luận là có liên quan, các cuốn sách giả mạo như tin mừng Peter, phúc âm Nikodem, cũng như các công trình khác mở rộng lần thứ hai đến thứ sáu thế kỷ CE, đề cập đến nửa đêm ngày trong bóng tối sự chết.

Các nhà s hc c đi . Curiously, trong thứ hai và thứ ba-thế kỷ CE một hodge-podge của nhà sử học cổ rõ ràng ám chỉ đến những buổi trưa tối gripped Golgotha (còn được gọi là đồi Canvê). Ví dụ, Tertullian (khoảng 155 CE-c. 240 CE) đã viết về bóng tối giữa ngày Calvary ở của ông Apologeticus, hơn nữa trong đó cho thấy rằng các sự kiện hiện tượng có thể được chứa trong La Mã lưu trữ là tốt.

Điểm của tôi?

Một lần nữa, John đã không thấy sự cần thiết phải đề cập đến như một rộng rãi được biết đến và tài liệu (ở các phúc âm nhất lãm, những bình luận và tài liệu thế tục) sự kiện trong phúc âm của mình, do đó, nó được bôi đen.

Nó cũng giống như một người nào đó ngày hôm nay nói rằng "9/11." Ngày đó đòi hỏi không có lời giải thích, và bao gồm tất cả mọi thứ mà đã xảy ra trước khi các sự kiện định mệnh của ngàyđó. Chúng tôi hiếm khi nghe chính xác thời gian 8:46 sáng, đó là thời điểm chiếc máy bay đầu tiên bay vào tháp phía bắc của Trung tâm thương mại thế giới. Vì vậy, nó là với John's "giữa trưa tối." Nó đòi hỏi không có lời giải thích, và bao gồm tất cả mọi thứ mà đã xảy ra trước khi các sự kiện định mệnh của ngàyđó. Chúng tôi chỉ nghe thời gian 'gần đúng chính xác' 9:00 giờ sáng, mà đã khoảng này Chúa Giêsu đã được đóng đinh vào cổ phần tra tấn, từ nhãn hiệu.

Ngoài ra, có thể có một số ý nghĩa để đánh dấu xác định sự kiện đã xảy ra "mun vào buổi chiều" chuẩn bị ngày (Mark 15:42; Matthew 27:57). Điều này cũng có thể ngụ ý rằng những gì John nói chung thời gian đóng dấu là 'đầu trước giữa trưa.'

Kết lun : Mark exactitude và độ chính xác không hề mâu thuẫn với John's quát.

Tất cả các fuss này qua cái chết của một người hư cấu?

Hầu như không.

Các sự kiện xung quanh cái chết của Chúa Giêsu đã như thực như các sự kiện xung quanh 9/11. Cuộc sống, thời gian và cái chết của Chúa Giêsu Nazareth không bị contrived. Họ rõ ràng có earmarks của tính xác thực không thể nhầm lẫn.

Hòa bình và phước lành cho tất cả. Amen.

 

 

Welsh (machine translation)

Iesu adeg marwolaeth y Crist: camgymeriad efengyl?

Prawf cyfres Jesus: Erthygl 19

gan Firpo Carr

29 Mawrth 2016

 Passover, mae marwolaeth Goffa Crist, a'r Pasg gyd dethlir yr wythnos diwethaf, Jesus Christ debygol o hyd ar feddyliau miliynau, efallai hyd yn oed biliynau. Hyd yn oed yn ei wfftio fel y Messiah foretold, mae Iddewon Uniongred yn cydnabod bod Iesu o Nazareth oedd yn berson go iawn.

Ond gwnaeth dau o awduron pedair efengyl--disciples holl Iesu y Nazarene--wneud camgymeriad (diffinnir fel "gamsyniad," "camgymeriad", neu "camgymeriad") pan ddaeth i adeg ei marwolaeth?

Mark Dywed 15:25 fwyell Iesu Cychwynnwyd dilyniant ar "naw o'r gloch yn y bore." (Newydd sy'n byw cyfieithu) John honna 19:14 "Roedd... am hanner dydd" (NLT) pan y dechreuodd y broses croeshoelio, lawn dair awr ar ôl yr amser roedd Mark yn cael eu cofnodi. Felly, pan oedd Iesu mewn gwirionedd yn marw? Pa un o'r 'dueling disciples' sydd yn gywir?

            Gwahanol ond yr un peth: Felly beth yw y gwahaniaeth, os o gwbl, rhwng elfennau allweddol o gyfrifon Mark a John?

Dim.

Mae Mark a John llwyr yn cytuno ar gyfres o ddigwyddiadau.

Maent ddwy wladwriaeth (1) yr aeth Iesu i Golgotha (marc 15:22; John 19:17); (2) yr oedd ef wedi eu hoelio i'r fantol (marc 15:24; John 19:18); a (3) bod y milwyr wedi mentro dros ei gwisgoedd (marc 15:24; John 19:23).

Mae'n golygu bod John yn agor gyda digwyddiadau cronnus y digwydd yn hanner-diwrnod cyntaf yr haul ar ddiwrnod paratoi (John 19:14, 31) cyn y tywyllwch Divine tyngedfennol a ddigwyddodd am 12 canol dydd (neu "am hanner dydd", neu "y chweched awr," fel y caiff ei adlewyrchu yn y testun Groeg, sef noontime, y chweched awr yn dechrau o 6 a.m.).

Mewn iaith syml, dywed John yn adnod 14: "Yma yw popeth a ddigwyddodd mewn golau bore dydd paratoi i 12 hanner dydd pan aeth popeth yn dywyll am 3 awr." (John 19:14-23, 31) Ie, mae marwolaeth Iesu gysgod iasoer dros yr ardal, fel y caiff ei drafod am eiliad.

Yn y cyfamser, fel y mae heddiw, weithiau diwrnod--neu rannau ohonynt--yn cael eu defnyddio fel offeryn mesur yn y Beibl, a John Defnyddiodd hyn pan oedd ef yn fanwl a ddigwyddodd yn ystod hanner cyntaf y diwrnod paratoi cyn y Saboth. Nid yw yr unig un i wneud hyn. Er enghraifft, mae'r awdur efengyl cyd-Luke yn sôn am "daith dydd Saboth" (gweithredu 1:12). A ffordd cyn yr amser o awduron efengyl gwelwn ymadroddion o'r fath fel "diwrnod o daith" (rhifau 11:31, ddwywaith; mae 1 Kings 19:4), "pellter y daith tri diwrnod" (Genesis 30:36, Fersiwn safonol Saesneg), a "taith o saith diwrnod" (Genesis 31:23, Cyfieithu byd newydd; gweler hefyd ymadawiad 3:18, 5:3; 8:27; Rhifau 10:33; a 33:8.)

Mae Mark, ar y llaw arall, manylion yr union un drefn digwyddiadau hysbys cyn 12 pm ar ddiwrnod paratoi (marc 15:42), fel y nodwyd uchod, ond yn rhoi amser penodol ynghylch dechrau gweithredu Iesu. Yn wir, mae'n fel pe Mae Mark yn mynd allan o'i ffordd i roi 'brasamcanu union' fwyell Iesu oherwydd yn marc 15:24 Mae'n defnyddio amser gorffennol y ferf--heb stamp amser--pan ysgrifennodd y oedd Iesu "hoelion" y fantol, ond wedyn yn yr adnod nesaf (marc 15:25) Dywed "oedd awr yr awr trydydd [9 a.m.], ac roedd eu hoelion [eto amser gorffennol y ferf] i y fantol. "

(Daw'r lledred arddulliau ysgrifennu i chwarae yma. I ddechrau, ysgrifennodd Mark tra bod Iesu "hoelio" y fantol artaith, ac yna ailfeddwl i roi ei "hoelion" stamp amser, John hefyd yn defnyddio syml "hoelion" yn y gorffennol ar John 19:18, ond yn fuan Ysgrifennodd y "Roedd y milwyr wedi eu hoelio Iesu y fantol" (John 19:23), sy'n nodi gweithredu wedi eu cwblhau yn y gorffennol yn y bôn.)

Gwae o hanner dydd & 9/11 : Mae y synoptig efengyl awduron (Matthew, marc, a Luke) pob dogfen y tywyllwch dychrynllyd sy'n amgylchynu'r Golgotha o hanner uchel i 3 p.m. ychydig cyn Roedd Iesu wedi dod i ben. (Matthew 27:45; Marc 15:33, 37; Luke 23:44, 46) ystyried y realiti hwn, nad oedd angen llenyddol ar gyfer y digwyddiad i ymddangos unrhyw le yn yr ysgrifau Johannine ysbrydoli (hynny yw, y Beibl llyfrau a ysgrifennwyd gan y apostle John).

Y ffenomen hon yn adnabyddus y tu allan i gyfrifon Beiblaidd yn tystio i awduron apocryffaidd a haneswyr hynafol:

Awduron apocryffaidd . Ysgrifau apocryffaidd yn ysgrifau am y rhan fwyaf uninspired, yn ffansol, yn wallus (gyda elfennau achlysurol o wirionedd hanesyddol) sydd ar ei hôl hi gyda ysgrythur prif linell y mae y canon Beibl derbyniol. I'r graddau y mae ein trafodaeth dan sylw, mae llyfrau apocryffaidd fel efengyl Peter, efengyl Nicodemus, yn ogystal â gwaith arall sy'n rhychwantu Swyddfa ail-i chweched dosbarth-ganrif, yn sôn am y dydd hanner nos o dywyllwch y croeshoelio.

Haneswyr hynafol . Yn rhyfedd iawn, yn yr ail a'r trydydd-ganrif Swyddfa hodge-podge haneswyr hynafol, mae'n debyg, gyfeirio at hanner tywyll a gydiodd Golgotha (adwaenir hefyd fel Calvary). Er enghraifft, ysgrifennodd Tertullian (p. 155 CE - c. 240 CE) am y tywyllwch ganol dydd o Calvary yn ei Apologeticus, gan awgrymu ymhellach ynddynt y mae'n debyg oedd y digwyddiad rhyfeddol yn cynnwys mewn Rufeinig archifau yn ogystal.

Fy mhwynt?

Unwaith eto, nid oedd John yn gweld yr angen i sôn am fath adnabyddus a dogfennu (yn synoptig Gospels, sylwebaethau, a dogfennau seciwlar) digwyddiad yn ei efengyl, ac felly, mae'n oedd wedi'i dywyllu.

Mae'n debyg i rywun heddiw yn dweud "9/11." Mae'r dyddiad hwnnw yn ei gwneud yn ofynnol i unrhyw esboniad, ac yn cynnwys popeth a ddigwyddodd cyn y digwyddiadau tyngedfennol y diwrnodhwnnw. Prin yr ydym yn clywed yr union amser 8:46 a.m., ac yr oedd hyn o bryd a hedfanodd awyren gyntaf i'r Tŵr gogledd o Canolfan Masnach y byd. Felly, mae'n gyda John "tywyll hanner dydd." Mae'n ofynnol nad oes esboniad, ac yn cynnwys popeth a ddigwyddodd cyn y digwyddiadau tyngedfennol y diwrnodhwnnw. Dim ond yr ydym yn clywed am y tro 'fras yn union' 9:00 a.m., a oedd yn fras y hyn o bryd yn y fantol artaith, oedd yn hoelio Iesu gan Mark.

Yn ogystal, efallai y bydd rhai arwyddocâd i Mark a nodi digwyddiadau a ddigwyddodd "hwyr yn y prynhawn" diwrnod paratoi (marc 15:42; Matthew 27:57). Gallai hyn awgrymu dda bod stamp amser cyffredinol pa John yn 'gynnar cyn hanner dydd.'

Casgliad : Fanyldeb a manylder Mark yw ddim o gwbl yn gwrth-ddweud John gyffredinolrwydd.

Holl ffwdan hwn dros marwolaeth person dychmygol?

Go brin.

Roedd y digwyddiadau yn ymwneud â marwolaeth Iesu fel go iawn fel y digwyddiadau 9/11. Roedd bywyd, amseroedd, a marwolaeth Iesu o Nazareth nid yn ffuantus. Mae'n amlwg bod ganddynt darw dilysrwydd pesychiad.

Heddwch a bendithion i bawb. Amen.

 

 

Yucatec Maya (machine translation)

Ba'ax Jesús k'iin Cristo u kíimile': jump'éel metedura pata le Evangelio.

Prueba le serie Jesús: artículo 19

tumen Firpo Carr

29 ti' marzo ti' 2016

Yéetel le Pascua, le Memorial ku Cristo kíimili' ka Pascua tuláakal u celebró le k'iino'ob pasada, Jesús Cristo jach láayli' páajtal ti' le mentes millones, incluso miles millones. Páajtal ti' despido bey le Mesías anunciado, le judíos ortodoxos reconocen u Jesús u Nazaret-juntúul máak xíimbal tumen.

Ba'ax Ba'ale' ka'ap'éel le kan escritores le Evangelio, tuláakal le discípulos u Jesús le Nazareno - meentik jump'éel metedura pata (definido bey juntúul "ba'alo'", "ba'alo'" wa "ba'alo'") ka u'ul u suutuko' u kíimile'.

Marcos 15:25 ku ya'alik u meyajta'ale' Jesús secuencia chunul ja'atskab"9:00 u." (Túumben kuxtal traducción). John 19:14 afirma u "... ka'ach mentik kex le mediodía" (NLT). le ken káaj le tuukula' le crucifixión, jump'éel Chuup yéetel óoxp'éel horas ka' ts'o'ok u máan marca documentada. Tune', k'iin wáaj jach kíimij Jesús. Ba'ax Máakalmak le discípulos' duelos' no'oja'an.

            Jejeláas Ba'ale' iguales: Máakalmáak le jela'anil in ichil elementos u claves le ba'ax menta'abij Marcos yéetel u Juane'

Mixba'al.

Marcos yéetel Juane' jaatsatako'ob u éejenil ti' le secuencia k'inbesajo'ob.

Tanto noj (1) ku Jesús bin u le Gólgota (Marcos 15:22;). John 19:17); (2) ku leti'e' bin clavado u che' (Marcos 15:24;). John 19:18); ka (3) ku le soldados apostaban yóok'ol u nook'o'ob (Marcos 15:24;). John 19:23).

Yéetel u John u Jaap yéetel k'inbesajo'ob acumulativos ku transpiró tu yáax chúumuk k'iine' k'iino' ti' le k'iino' preparación (John 19:14, 31) antes ti' le fatídica ak'abo' divina ba'ax ku produjo ti' le 12:00 (wa "mediodía", wa "le p'isib sexta", bey u refleja ti' le analte'o' griego, ba'ax le le mediodía, le sexta p'isib ichil 6:00).

Tu t'aan llana, Juane' ku ya'alik ti' le versículo 14: "Waye' jach tuláakal le ba'axo' úucha'an ti' le sáasilo' sáamal u k'iin u preparación utia'al ka'anal u 12:00 ka láaj j-éek'joch'e'en utia'al 3 horas". (Juane' 19:14-23, 31). Je'el u kíimile' Jesús u fundido jump'éel oochel inquietante yóok'ol yo'osal, bey u expondrá momentáneamente.

Mientras seen, bix bejla'e', Yaan k'iine' k'iin - wa pak'chaje' leti'obe', ku utilizan bey juntúul nu'ukula' medición ti' le Biblia yéetel John meyajtiko'ob le ba'ala' ken detalló acontecimientos ocurrieron ti' u yáax chúumuk u k'iin u preparación bey ma' le sábado. Ma' leti' le k'áate' utia'al meetej. Je'ebix, u paalen escritor Evangelio Lucas menciona "bin náachil jump'éel k'iin chan je'elel" (hechos 1:12). Ka bey ma' u época le escritores le Evangelio k encontramos yéetel ts'o'ok tales como "jump'éel k'iin náachil" (números 11:31, ka'atéen; 1 Reyes 19:4), "jump'éel nachil ti' náachil óoxp'éel k'iin Cancún u" (Génesis 30:36, Versión estándar u inglesa) yéetel "jump'éel náachil ti' úuktúul k'iino'ob" (Génesis 31:23, Traducción le túumben yóok'ol kaaba'; wil u xan Éxodo 3:18; 5:3; 8:27;). Números 10:33; ka 33:8.).

Detalles ti' le marca tumen le contrario, le exacta ti' jump'éelili' kuchil-secuencia u hechos ocurridos bey ma' 12:00 ti' le k'iino' le preparación (Marcos 15:42), bey u señaló ka'achij, ba'ale' tu ts'aik jump'éel k'iin preciso en cuanto a u comienzo le meyajta'ale' Jesús. Tu hecho le bey le marca ku jóok'ol ti' u bix ken ts'a jump'éel nojoch talamil precisa' u meyajta'ale' Jesús tuméen ti' Marcos 15:24 leti'e' meyajtiko'ob le k'iin máano', xma' jump'éel sello k'iin - ka tu ts'íibtaj u Jesús bin "clavado" u che', ba'ale' tu láak' ti' le uláak' verso (Marcos 15:25) ku ya'alik "ka'ach Bejla'e' le tercera p'isib [9:00], ka clavaron [tu ka'atéen" "k'iin máano'] ti' le hoguera."

(Latitud estilos ts'íibil ku yokol tin báaxal waye'. Marca ka' jo'op' u inicialmente tu ts'íibtaj u Jesús ka'ach "clavado" ti' che' tortura ka tu láak' echado paachil utia'al u ts'aik u "clavado" jump'éel sello k'iin, John xan meyajtiko'ob le simple pasado "clavado" ti' Juane' 19:18, ba'ale' séeb ka' lelo' tu ts'íibtaj u "le soldados habían clavado Jesús ti' le hoguera" (John 19:23), esencialmente, ku indica jump'éel asab completada ti' le pasado.).

E'ejoch'e'enil ti' le mediodía yéetel 9 leti' 11 : Le sinópticos autores le Evangelios (Matthew, marca yéetel Lucas) láaj documentan le espantosa ak'abo' u envolvió le Gólgota mediodía u 15:00 justo Ma'ili' ti' u Jesús expiraron. (Matthew 27:45; Marcos 15:33, 37; Lucas 23:44, 46) tu taan le súutulo'ob jaajil, ka'ach mix jump'éel necesidad literaria utia'al u káajal biin u chíikpajal ti' je'el ba'ax kúuchil ti' le ts'íibo'oba' inspirados u joánico (es decir le ánalte'o'obo' u Biblia ts'íibta'ano'ob tumen apóstol Juane').

Ba'ax le Uláak ba'al ka'ach táaj k'ajóolta'an paach le tsikbalo'obo' bíblicos jach atestiguada tumen le escritores apócrifos yéetel le historiadores le antigüedad:

Escritores apócrifos . Ts'íibo'ob apócrifos le ts'íibta'ano'ob ich u asab nu'ukulil xma' inspiración ti', fantasía, erróneo (yéetel ocasionales elementos jaaj histórica) ku táan paach sincronización yéetel ts'íibil noj bejo' ba'ax le le canon éejenta'abij ti' le Biblia. En la medida en ka k discusión ku refiere, ánaalte'ob apócrifos bey le Evangelio u Pedro, le Evangelio ku Nicodemo, bey je'el bix uláak' balts'amo'ob u abarca le segundo ti' le sexto siglo CE, mencionan u k'iin u áak'ab le tinieblas le crucifixión.

Historiadores le antigüedad . Curiosamente, ti' le CE jump'éel mezcla desordenada u historiadores le antigüedad ka' yéetel tercer siglo juul aluden ti' le éek'joch'e'en mediodía ba'ax ku apoderó u Gólgota (xan k'ajóolta'an je'el bix le Calvario). Je'ebix, Tertullian (kuxtal 155 CE - kuxtal 240 CE) tu ts'íibtaj yóok'ol le ak'abo' chúumuk k'iine' le Calvario ti' u apologético, sugiriendo asab ti' le ba'ala' u káajal fenomenal úuchak contenía romano archivos beyo'.

Ba'ax in ch'aaj.

Tu ka'atéen, John ma' ilej le necesidad u mencionar jach ampliamente conocidos yéetel documentados (ti' le evangelios sinópticos, comentarios yéetel seculares ju'uno'ob) káajal ti' u evangelio, tune', Sa'at u.

Bey máax bejla'e' wa'alik: "9 leti' 11". Le k'iinil ma' k'a'abet mix jump'éel tsool t'aanil ka analte'obo' yaan tuláakal le ba'ax úuch antes u fatídicos acontecimientos le k'iin. Jela'an ka'atéen k u'uyik le exacta p'isib 8:46, ba'ax ka'ach u súutukil le yáax péepenk'áak'o' voló ti' le julbil naajo' norte ti' le World Trade Center. Bey jach yéetel le "Mediodía éek'joch'e'en." u John Ma' k'a'abet mix jump'éel tsool t'aanil ka analte'obo' yaan tuláakal le ba'ax úuch antes u fatídicos acontecimientos le k'iin. Chéen k u'uyik le nojoch aproximado exacto' 9:00, ba'ax ka'ach yan u súutukil ku Jesús bin clavado ti' le madero tormento, ti' le marca.

Ku ts'o'okole', je'el yantalto'on cierta ka' ti' le marca especifica u acontecimientos u ocurrieron "chúunk'iin ka'aka'at" le k'iin le preparación (Marcos 15:42;). Matthew 27:57). Le ba'ala' ma'alob je'el implicar Ba'ax p'isib tuláakal u ba'ax John ka'ach úuchuj ja'atskab le mediodía..

Conclusión : Exactitud ka precisión le marca ma' u contradice le generalidad John.

Ba'ax tuláakal le alboroto tumen u kíimile' juntúul máak ficticia.

A'alabti'e'.

Le acontecimientos ku rodearon u kíimile' Jesús bino'ob reales bey le acontecimientos rodean le 9 leti' 11. Kuxtal, k'iino'oba' yéetel kíimili' Jesús u Nazaret ma' j-inventados. Chika'an yaan ti' le pinta autenticidad inconfundible.

Jets' óolal ka bendiciones ti' tuláakal. Amén.